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Ibn Shaprut/Ibn Shaprut :
Shem-Tob ben Isaac Shaprut de Tudela (hébreu : שם טוב אבן שפרוט) (né à Tudela au milieu du XIVe siècle) était un philosophe, médecin et polémiste juif espagnol. Il est souvent confondu avec le médecin Shem-Tob ben Isaac de Tortosa, qui a vécu plus tôt. Il peut également être confondu avec un autre Ibn Shaprut, Hasdai Ibn Shaprut, qui correspondait avec le roi des Khazars dans les années 900.
Ibn Sharaf_al-Qayrawani/Ibn Sharaf al-Qayrawani :
Ibn Sharaf al-Qayrawānī (arabe : إبن شرف القيرواني ; AD 1000–1067 [AH 390–460]) était un écrivain arabe musulman et poète de la cour qui a d'abord servi les Zīrides en Ifrīqiya (Afrique) et plus tard divers souverains en al-Andalus ( Espagne). Il écrivait en arabe. La plupart de ses œuvres ont été perdues.
Ibn Shihab_al-Zuhri/Ibn Shihab al-Zuhri :
Muhammad ibn Muslim ibn Ubaydullah ibn Abdullah ibn Shihab al-Zuhri (Arabic: محمد بن مسلم بن عبید الله بن عبد الله بن شهاب الزهری, romanized: Muḥammad ibn Muslim ibn ʿUbayd Allāh ibn ʿAbd Allāh b. S̲h̲ihāb al-Zuhrī; died 124 AH/ 741-2 CE), également appelé Ibn Shihab ou al-Zuhri, était un juriste et traditionaliste arabe tabi'i crédité d'avoir été le pionnier du développement de la littérature sīra-maghazi et hadith. Élevé à Médine, il a étudié les hadiths et les maghazi auprès des traditionalistes médinois avant de se faire connaître à la cour omeyyade, où il a occupé plusieurs postes religieux et administratifs. Il a transmis plusieurs milliers de hadiths inclus dans les six collections canoniques de hadiths sunnites et son travail sur les maghazi constitue la base des biographies existantes de Muhammad. Sa relation avec les Omeyyades a été débattue par les sunnites anciens et modernes, les chiites et les spécialistes occidentaux des études islamiques.
Ibn Shirzad/Ibn Shirzad :
Abu Ja'far Muhammad ibn Yahya ibn Zakariyya ibn Shirzad (décédé après 946), communément appelé Ibn Shirzad ( arabe : ابن شيرزاد ), était un fonctionnaire du califat abbasside , au service de divers seigneurs de guerre lors de la dissolution du califat dans les années 940, et lui-même accédant brièvement à la fonction suprême d' amir al-umara en 944.
Ibn Shuayb/Ibn Shuayb :
Ibn Shuayb (arabe : ابن شعيب) ou Abu l-`Abbas Ahmad ibn Muhammad ibn Shuayb al-Kirjani (né à Taza, Maroc, mort à Tunis le 1er mars 1349) était un érudit marocain en médecine, alchimie, botanique, astronomie, mathématiques, poète de renom et chancelier du sultan mérinide Abu al Hassan. Il est auteur de prose et de poésie.
Ibn Sibat/Ibn Sibat :
Ḥamza ibn Aḥmad ibn Sibāṭ al-Faqīh al-ʿĀlayhī (arabe : حمزة بن أحمد بن سباط الفقيه) (mort en 1520) était un historien druze et un scribe des émirs bouhturides du Mont Liban.
Ibn Sidah/Ibn Sidah :
Abū'l-ḥasan ʻalī ibn ismāʻīl (أبو الحسن على بن اسماعيل), connu sous le nom d'Ibn Sīdah (ابن يده), ou ibn sīdah'l-mursī (ابن يده المE Cestlot), (c.1007-106) philologue et lexicographe de l'arabe classique d'Andalousie. Il a compilé l'encyclopédie al-Kitāb al-Mukhaṣṣaṣ (المخصص) (Livre des coutumes) et le dictionnaire de langue arabe Al-Muḥkam wa-al-muḥīt al-aʻẓam (المحكم والمحيط الأعظم). les sciences du langage, de la littérature et de la logique étaient considérables. Ibn Sīdah est né à Murcie en Andalousie orientale. L'historien Khalaf ibn ʻAbd al-Malik Ibn Bashkuwāl (ابن بشكوال) (1183-1101) dans son livre Kitāb aṣ-Ṣilah (كتاب الصلة ) (Livre des relations) donne Ismāʻīl comme nom de son père, en accord avec le nom donné dans les Mukhassas. Cependant Al-Fath ibn Khaqan dans mathmah al-anfus (مطمح الأنفس) porte le nom Aḥmad. Yaqut al-Hamawi dans The Lexique de la littérature, dit Ibn Sīdah ("fils de femme") était son surnom. Remarquablement, lui et son père étaient aveugles. Son père était sculpteur bien qu'il semble que les disciplines auxquelles il a consacré sa vie, la philologie et la lexicographie, aient été dans sa famille.Mohammed ibn Ahmed ibn Uthman Al-Dhahabi's biographic encyclopedia Siy ar A'lam al-Nubala (سير أعلام النبلاء) (Vies des Nobles Savants) est la principale source biographique. Il a vécu dans la principauté taifa de "Dénia et les îles de l'Est" (طائفة دانية والجزائر الشرقية) sous le règne de l'émir Mujahid al-Amiri al-Muwaffaq (الأمير مجاهد العامري) (104 et Médine il a voyagé à 104-104 et Médine Il a étudié à Cordoue sous la direction du célèbre grammairien Abu al-Sa'ad ibn al-Hasan al-Rubai al-Baghdadi (أبو العلاء صاعد بن الحسن الربعي البغدادي) (d.417AH-1026AD, et exilé en Andalousie al Omar Talmanki (أبي عمر الطلمنكي)(429-340AH). Il est mort à Dénia.
Ibn Sina_Academy_of_Medieval_Medicine_and_Sciences/Académie Ibn Sina de médecine et des sciences médiévales :
Ibn Sina Academy of Medieval Medicine and Sciences (IAMMS) ( ourdou : ابن سینا اکاڈمی آف میڈیول میڈیسین اینڈ سائنسیز ) est une fiducie enregistrée en vertu de la loi de 1882 sur les fiducies indiennes. l'a officiellement inaugurée le 21 avril 2001. Le département de l'AYUSH, ministère de la Santé et du Bien-être familial, gouvernement indien a accrédité l'académie en 2004 et l'a promue comme «centre d'excellence» en 2008. L'adhésion à l'académie est ouverte à toute personne qui s'intéresse aux activités de l'académie, en particulier sur l'histoire de la médecine et l'histoire des sciences. En tant qu'organisation caritative, les dons à l'Académie sont également exonérés d'impôt sur le revenu en vertu de l'article 80G de la loi de 1961 sur l'impôt sur le revenu. Le président fondateur est Hakim Syed Zillur Rahman. Ibn Sina Academy fait partie des signataires liés à divers problèmes de santé dans le monde.
Ibn Sina_Hôpital/Hôpital Ibn Sina :
L'hôpital Ibn Sina est un hôpital de Bagdad, en Irak, qui a été ouvert par quatre médecins irakiens - Modafar Al Shather, Kadim Shubar, Kasim Abdul Majeed et Clement Serkis - en 1964. Il a été acheté pour une fraction de sa valeur réelle par le gouvernement irakien pour utilisé par Saddam Hussein, sa famille et l'élite du parti Baath. Uday Hussein y a été hospitalisé après avoir été blessé lors d'une tentative d'assassinat ratée en 1997.
Ibn Sina_Medical_College/Ibn Sina Medical College :
Ibn Sina Medical College ( ISMC ) ( bengali : ইবনে সিনা মেডিকেল কলেজ ) est une école de médecine privée au Bangladesh , créée en 2005. Elle est située dans la région de Kalyanpur de Mirpur Model Thana , à Dhaka . Il est affilié à l'Université de Dhaka en tant que collège constituant. Il propose un programme d'études de cinq ans menant à un baccalauréat en médecine, baccalauréat en chirurgie (MBBS). Un stage d'un an après l'obtention du diplôme est obligatoire pour tous les diplômés. Le diplôme est reconnu par le Conseil médical et dentaire du Bangladesh. Le bâtiment de 14 étages du collège abrite également un hôpital universitaire de 250 lits. La construction est en cours sur un deuxième hôpital de 16 étages sur le campus qui ajoutera 500 lits. Bangladesh Journal of Medical Science est le journal officiel du collège.
Ibn Sina_Mosquée/Mosquée Ibn Sina :
La mosquée Ibn Sina (en français : Mosquée Ibn Sina), ou la mosquée Avicenne, est située à Montpellier, en France, dans le quartier du Petit Bard. Située dans le sud de la France, la mosquée Ibn Sina est gérée et animée par un groupe de ressortissants algériens de l'association pour la connaissance de la culture arabe.
Ibn Sina_National_College_for_Medical_Studies/Ibn Sina National College for Medical Studies :
Le Collège national d'études médicales Ibn Sina ( arabe : كلية ابن سينا ​​الأهلية للعلوم الطبية ) est le premier collège médical privé d'enseignement supérieur sous la tutelle du ministère de l'Enseignement supérieur du Royaume d'Arabie saoudite . Le collège est promu par le groupe d'hôpitaux Al-Jedani, KSA. Il est situé dans la partie sud de la ville historique de Jeddah, sur la côte de la mer Rouge.
Ibn Sina_Robot/Ibn Sina Robot :
Le robot Ibn Sina est le premier robot androïde au monde doté de capacités de conversation en langue arabe. Créé par les roboticiens Nikolaos Mavridis et le fondateur de Hanson Robotics, David Hanson, au laboratoire de robots interactifs et multimédia de l'Université des Émirats arabes unis, Ibn Sina a été nommé d'après le célèbre polymathe persan du XIe siècle (Avicenne). Le robot est capable d'expressions faciales, de gestes de la main, de dialogue en langue arabe, de détection et de reconnaissance faciale. Il fait partie d'une installation de théâtre interactif, dans une salle circulaire d'un diamètre de 13 mètres, contenant une scène, un écran de projection et des capteurs. Des expérimentations de multiples formes de télé-participation au théâtre sont en cours ; telles que des interactions en direct entre des robots physiquement présents et des humains avec des avatars dans des mondes virtuels en ligne, et le contrôle à distance de robots via une interface cerveau-ordinateur. Le robot a été présenté à l'exposition GITEX 2009 à Dubaï, où il a interagi avec plus d'un millier de visiteurs et a été présenté à de nombreuses reprises dans les médias mondiaux tels que l'UAE National, la BBC, l'Agence France Presse (AFP), Al Jazeera et d'autres.
Ibn Sina_Trust/Ibn Sina Trust :
Ibn Sina Trust est une fiducie de bien-être à but non lucratif (organisation) au Bangladesh et un important fournisseur de soins de santé.
Ibn Sirin/Ibn Sirin :
Muhammad Ibn Sirin ( arabe : محمد بن سيرين ) (né à Bassorah ) était un tabi musulman qui vivait au 8ème siècle de notre ère. Il était un contemporain d'Anas ibn Malik. Certains prétendent qu'il a été un interprète de rêves, bien que d'autres considèrent que les livres lui ont été faussement attribués. Autrefois considéré comme la même personne qu'Achmet fils de Seirim, cela n'est plus considéré comme vrai, comme le montre Maria Mavroudi.
Ibn Sukkara/Ibn Sukkara :
Ibn Sukkara (décédé le 15 mai 995) était un poète de Bagdad, actif à l'époque des Bouyides. Il est connu pour ses vers satiriques. Selon al-Tha'alibi (mort en 1038), le diwan (recueil de courts poèmes) d'Ibn Sukkara ne comprenait pas moins de 50 000 vers. Cependant, il n'a pas survécu. Le plus grand partisan d'Ibn Sukkara était le vizir Buyid Abu Muhammad al-Hasan al-Muhallabi (mort en 963).
Ibn Tabataba/Ibn Tabataba :
Abū ʿAbdallāh Muḥammad ibn Ibrāhīm ibn Ismāʿīl al-Dībāj ibn Ibrāhīm al-Ghamr ibn al-Ḥasan al-Muthannā (décédé le 15 février 815), mieux connu sous le nom d'Ibn Ṭabāṭabā, était un hassanide qui fut la figure de proue d'un soulèvement abbatial infructueux Califat en 814–815, lors de la quatrième fitna.
Ibn Taghribirdi/Ibn Taghribirdi :
Jamal al-Din Yusuf bin al-amir sayf al-din taghribirdi (arabe: جمال الدين يوسف بن الأمير سيف الدين aliste ; 813–874 Hijri) était un historien islamique né au XVe siècle sous la domination mamelouke. Il a étudié sous al-Ayni et al-Maqrizi, deux des principaux historiens et érudits cairens de l'époque. Son œuvre la plus célèbre est une chronique en plusieurs volumes de l'Égypte et du sultanat mamelouk appelée al-Nujum al-zahira fi muluk Misr wa'l-Qahira. Son style est annaliste et donne des dates précises pour la plupart des événements ; ce format montre clairement qu'Ibn Taghribirdi avait un accès privilégié aux sultans et à leurs archives. Le nom "Taghribirdi" est apparenté au "Tanrıverdi" turc moderne et signifie donné par Dieu dans les langues turques.
Ibn Tahir_de_Césarée/Ibn Tahir de Césarée :
Abu al-Fadl Muhammad bin Tahir bin Ali bin Ahmad al-Shaibani al-Maqdisi (vers 1057-1113), communément appelé Ibn Tahir de Césarée ("Ibn Tahir al-Qaisarani" en arabe), était un historien et traditionaliste musulman . Il est largement crédité d'avoir été le premier à délimiter et à définir les six œuvres canoniques de l'islam sunnite après le Coran, et la première personne à inclure Sunan ibn Majah comme œuvre canonique.
École_et_collège_Ibn Taimiya/École et collège Ibn Taimiya :
Ibn Taimiya School and College est une école maternelle à la douzième année située dans la région de Tomsom Bridge à Comilla, au Bangladesh. Elle a été créée en 1979. Plusieurs fois ces dernières années, elle s'est classée parmi les dix meilleures écoles de la région en termes de performances des élèves. C'est un établissement d'enseignement qui enseigne aux étudiants des compétences morales, sociales et interactives. Numéro EIIN : 105751
Ibn Taymiyyah/Ibn Taymiyyah :
Ibn Taymiyyah (22 janvier 1263 - 26 septembre 1328; arabe: ابن تيمي mat), nom de naissance Taqī ad-dīn ʾaḥmad ibn ʿAbd al-ḥalīm ibn ʿAbd al-Salām al-Numayrī al-ḥArānī (arabe: λقي اليER أحب ب د د arab اا دأح دأح ours د (arabic: λ ي الي œuvre أحأح ب د د د دأح اق اniversaire اniversaire اniversaire. الحليم بن عبد السلام النميري الحراني), était un musulman sunnite ʿĀlim, muhaddith, juge, théologien proto-salafiste et parfois penseur controversé et personnalité politique. Il est connu pour son implication diplomatique auprès du dirigeant ilkhanide Ghazan Khan et pour son implication dans la bataille de Marj al-Saffar qui a mis fin aux invasions mongoles du Levant. Membre de l'école Hanbali, les opinions iconoclastes d'Ibn Taymiyyah qui condamnaient de nombreuses pratiques folkloriques associées à la vénération des saints et à la visite de sanctuaires funéraires le rendirent impopulaire auprès de nombreux érudits et dirigeants de l'époque, et il fut emprisonné à plusieurs reprises. À son époque et dans les siècles qui ont suivi, Ibn Taymiyyah est devenu l'un des écrivains médiévaux les plus influents de l'islam sunnite moderne tardif. Il était également remarquable pour s'être engagé dans d'intenses polémiques religieuses qui ont défendu l'école Athari contre les adeptes des écoles rivales de Kalam (théologie spéculative); à savoir Ash'arism et Maturidism. Cela inciterait de nombreux religieux et autorités de l'État à accuser Ibn Taymiyyah et ses disciples d'être coupables de " tashbīh " (anthropomorphisme); ce qui a finalement conduit à la censure de ses œuvres et à son incarcération ultérieure. Néanmoins, les nombreux traités d'Ibn Taymiyya qui prônaient le "salafisme de croyance" (al-salafiyya al-iʿtiqādīyya), basés sur ses interprétations particulières du Coran et de la Sunna, constituent la référence classique la plus populaire pour les mouvements salafistes ultérieurs. on pense que certains aspects de la tradition islamique classique ont eu une influence considérable sur les mouvements islamistes militants d'aujourd'hui tels que le salafisme-djihadisme . Principaux aspects de ses enseignements tels que le maintien du monothéisme primitif des premières générations musulmanes et des campagnes pour déraciner ce qu'il considérait comme du shirk (idolâtrie); a eu une profonde influence sur Muhammad ibn Abd al-Wahhab , le fondateur du mouvement de réforme hanbali pratiqué en Arabie saoudite , et sur d'autres érudits sunnites ultérieurs. Le théologien salafiste syrien Muhammad Rashid Rida (décédé en 1935 CE / 1354 AH), l'un des principaux partisans modernes de ses œuvres, a désigné Ibn Taymiyya comme le Mujaddid (rénovateur) du 7ème siècle islamique de l'année Hijri. Les positions doctrinales d'Ibn Taymiyyah sur la nécessité d'une entité politique islamique et ses fatwas controversées, comme son Takfir (déclaration d'incrédulité) des Ilkhanates mongols, autorisant le djihad contre d'autres musulmans autoproclamés, sont référencées par al-Qaïda et d'autres groupes djihadistes pour justifier le renversement militant des gouvernements contemporains du monde musulman.
Ibn Taymiyyah_(homonymie)/Ibn Taymiyyah (homonymie) :
Ibn Taymiyyah (1263 - 1328) était un érudit islamique et théologien de la période mamelouke. Ibn Taymiyyah peut également faire référence à : Majd ad-Din ibn Taymiyyah (1194 – 1255), grand-père d'Ibn Taymiyyah Shihab al-Din Abd al-Halim ibn Taymiyyah (1230 – 1284), père d'Ibn Taymiyyah
Ibn Thabit/Ibn Thabit :
Ibn Thabit est un musicien hip hop anonyme de Libye connu pour ses chansons anti-gouvernementales. Thabit a vécu en Libye où toute forme de dissidence était interdite par la loi sous le régime de Mouammar Kadhafi et aurait pu entraîner son arrestation et son emprisonnement, la principale raison pour laquelle il a utilisé une épithète pour préserver son anonymat. La musique d'Ibn Thabit est considérée comme ayant donné une voix aux Libyens qui souhaitent s'exprimer politiquement et de manière non violente malgré leur privation de leurs droits. Des personnalités culturelles dissidentes ont été arrêtées et torturées dans un certain nombre de pays pendant le printemps arabe. Ibn Thabit se considère comme un Libyen ordinaire qui "exprime les pensées de nombreux jeunes libyens". Il affirme qu'il est inspiré par le peuple, déclarant à un journaliste du journal danois Information qu'il était plus affecté par les conversations avec ses compatriotes libyens que par toute autre chose. On ne sait pas grand-chose de lui à part qu'il est jeune, de sexe masculin et libyen. On pense qu'il est de Tarhunah. Ibn Thabit a été l'un des premiers critiques de Kadhafi en 2011, le mouvement naissant se préparant à une guerre civile à part entière, dans le cadre du printemps arabe. La musique populaire du genre produite par Ibn Thabit représente le visage culturel de la guerre civile libyenne de 2011. L'une de ses œuvres fait l'éloge de la ville de Benghazi. Ibn Thabit a son propre site Web avec le soutien de personnes à l'étranger sur lequel plusieurs de ses propres chansons et d'autres produites en collaboration sont librement téléchargeables. Sur son site Internet, Ibn Thabit affirme avoir "attaqué Kadhafi" avec de la musique depuis 2008, date à laquelle il a posté sa première chanson, "Moammar - le lâche", sur Internet. Paroles d'une chanson "Al-Soo'al" publiée par Ibn Thabit sur YouTube le 27 janvier 2011, des semaines avant le début des émeutes en Libye, sont révélateurs du sentiment rebelle. La musique d'Ibn Thabit est présentée dans une compilation de chansons de rap de résistance du printemps arabe de Khala intitulée Khala's Mixtape Volume 1.Ibn Thabit a également un podcast sur la réconciliation, un sujet important mais controversé sur le podcast Free Libya. Ibn Thabit utilise Internet et les médias sociaux tels que Facebook, YouTube, Twitter, la diffusion sur le Web, le podcasting et d'autres moyens pour diffuser sa musique et son message. Il tweete régulièrement sur sa musique, ses actualités et diffuse des messages au grand public. Ibn Thabit est le premier blogueur libyen à bloguer en amazigh, une langue parlée par les peuples berbères d'Afrique du Nord.
Ibn Tibbon/Ibn Tibbon :
Ibn Tibbon (hébreu : אבן תבון), est une famille de rabbins et traducteurs juifs qui a vécu principalement en Provence aux XIIe et XIIIe siècles.
Hôpital_universitaire_Ibn Tofail/Hôpital universitaire Ibn Tofail :
L'hôpital universitaire Ibn Tofail est l'un des principaux hôpitaux de Marrakech, au Maroc. En février 2001, le gouvernement marocain a signé un accord de prêt de 8 millions de dollars avec le Fonds de l'OPEP pour le développement international pour aider à améliorer les services médicaux à Marrakech et dans ses environs, ce qui a conduit à l'agrandissement de l'hôpital Ibn Tofail et Ibn Nafess. Sept nouveaux bâtiments ont été construits, avec une superficie totale de 43 000 mètres carrés (460 000 pieds carrés). De nouveaux équipements de radiothérapie et médicaux ont été fournis et 29 000 mètres carrés (310 000 pieds carrés) d'espace hospitalier existant ont été réhabilités.
Ibn Tufail/Ibn Toufail :
Ibn ṭufail (Nom arabe complet: أبو بكر محمد بن عبد الملك بن محمE بن طفيل القيسي الأندلس inves ʾabū bakr muḥammad bin ʿAbd al-Malik bin Muḥammad bin ṭufaylL al-Qaysia; Abu Jaafar Ebn Tophail ; c. 1105 - 1185) était un polymathe musulman andalou arabe : écrivain, philosophe islamique, théologien islamique, médecin, astronome et vizir. En tant que philosophe et romancier, il est surtout connu pour avoir écrit le premier roman philosophique , Hayy ibn Yaqdhan (Le Fils vivant du Vigilant), considéré comme une œuvre majeure de la littérature arabe issue d'Al-Andalus. En tant que médecin, il a été l'un des premiers partisans de la dissection et de l'autopsie, ce qui s'est exprimé dans son roman.
Ibn Tufayl_Foundation_for_Arabic_Studies/Fondation Ibn Tufayl pour les études arabes :
La Fondation Ibn Tufayl pour les études arabes (en espagnol : Fundación Ibn Tufayl de Estudios Árabes) est une fondation culturelle, dont le but principal est de promouvoir et de mener des projets de recherche liés à la langue arabe, sa littérature, l'histoire du monde arabe et l'histoire d'Al-Andalus. La Fondation a été créée le 7 juillet 2003 et compte actuellement plus d'une centaine de boursiers et de collaborateurs externes de différentes nationalités dans des domaines académiques variés. Le siège de la fondation est situé dans la ville d'Almería, en Espagne.
Ibn Toumart/Ibn Toumart :
Abu Abd Allah Amghar Ibn Tumart ( berbère : Amghar ibn Tumert , arabe : أبو عبد الله امغار ابن تومرت , vers 1080–1130 ou 1128) était un érudit religieux musulman berbère , enseignant et dirigeant politique , du Sous au sud du Maroc . Il a fondé et servi comme chef spirituel et premier militaire du mouvement almohade, un mouvement de réforme puritain lancé parmi les Berbères Masmuda des montagnes de l'Atlas. Ibn Tumart a lancé une révolte ouverte contre les Almoravides au pouvoir au cours des années 1120. Après sa mort, ses partisans, les Almohades, ont conquis une grande partie de l'Afrique du Nord et une partie de l'Espagne.
Ibn Tumlus/Ibn Tumlus :
Ibn Ṭumlūs (arabe : ابن طملوس) (1164-1223) était un érudit valencien dont les intérêts allaient à la médecine, la philosophie, la grammaire et la poésie. Il est surtout connu aujourd'hui pour ses travaux en logique. Ibn Ṭumlūs est connu par ses biographes sous le nom d'Abū al-Ḥajjāj ou Abū Isḥāq Yūsuf ibn Muhammed ibn Ṭumlūs. Dans les sources latines, il est connu sous le nom d'Alhagiag Bin Thalmus.
Ibn Umayl/Ibn Umayl :
Muḥammad ibn Umayl al-Tamīmī ( arabe : محمد بن أميل التميمي ), connu en latin sous le nom de Senior Zadith , était un des premiers alchimistes musulmans qui a vécu de c. 900 à c. 960 après JC. On sait très peu de choses sur sa vie. Un catalogue de la Bibliothèque du Vatican répertorie un manuscrit avec la nisba al-Andalusī, suggérant un lien avec l'Espagne islamique, mais ses écrits suggèrent qu'il a principalement vécu et travaillé en Égypte. Il a également visité l'Afrique du Nord et l'Irak. Il semble avoir mené un style de vie introverti, qu'il a recommandé à d'autres dans ses écrits. Des déclarations dans ses écrits comparant le four alchimique aux temples égyptiens suggèrent qu'il aurait pu vivre quelque temps à Akhmim, l'ancien centre de l'alchimie. Il a également cité des alchimistes qui avaient vécu en Égypte : Zosimos de Panopolis et Dhul-Nun al-Misri. : XIV Dans la littérature européenne ultérieure, ibn Umayl est devenu connu sous plusieurs noms : son titre Sheikh est devenu « senior » par traduction en latin, l'al-sadik honorifique rendu phonétiquement par 'Zadith' et 'ibn Umail' devenant par traduction erronée 'filius Hamuel', 'ben Hamuel' ou 'Hamuelis'.
Ibn Umm_Maktum/Ibn Umm Maktum :
Abdullah ibn Umm-Maktum (arabe : عبد الله بن أم مكتوم) (mort en 636) était, selon Ibn Kathir (décédé en 1373), un compagnon du prophète islamique Mahomet. Dans certaines traditions, son nom est également apparu comme `Amr ibn Umm-Maktum. Les premiers versets de Il a froncé les sourcils, le 80e chapitre du Coran, sont considérés comme révélés dans un incident lié à lui.
Ibn Uthal/Ibn Uthal :
Ibn Uthal ou Ibn Athal ( arabe : ابن أثال ) était un chrétien arabe qui était le médecin personnel du calife Mu'awiya I et était considéré comme le plus distingué des médecins du début de la période omeyyade . Ses connaissances médicales peuvent être considérées comme une continuation de la tradition qui existait dans l'Arabie préislamique. Il était doué en toxicologie et aurait été tué lors d'une attaque de vengeance.
Ibn Uthman_Mosquée/Mosquée Ibn Uthman :
La mosquée Ibn Uthman (arabe : مسجد ابن عثمان Jami Ibn 'Uthman) est une mosquée de la ville de Gaza, dans la bande de Gaza, en Palestine. Elle est considérée comme la deuxième après la Grande Mosquée de Gaza en termes de beauté et de statut de mosquée du vendredi. Remarquée pour ses modèles architecturaux, la mosquée a été établie en trois étapes différentes pendant la période de règne Burji Mamluk à Gaza.
Ibn Wahb/Ibn Wahb :
Abu Muhammad Abdallah ibn Wahb ibn Muslim al-Fihri al-Qurashi al-Misri (743 - 813 CE) (125 - 197 AH ), mieux connu sous le nom d'Ibn Wahb était un important juriste égyptien de l'école Maliki. Il était l'un des compagnons les plus connus de Malik et a eu une influence considérable dans la diffusion de l'école Maliki en Égypte et au Maghreb.
Ibn Wahshiyya/Ibn Wahshiyya :
Ibn Waḥshiyya ( arabe : ابن وحشية ), est mort c. 930, était un agriculteur, toxicologue et alchimiste nabatéen (araméen, rural irakien) né à Qussīn, près de Kufa en Irak. Il est l'auteur de l'Agriculture nabatéenne (Kitāb al-Filāḥa al-Nabaṭiyya), un ouvrage arabe influent sur l'agriculture, l'astrologie et la magie. Déjà à la fin du Xe siècle, divers ouvrages lui étaient faussement attribués. L'un de ces faux écrits, le Kitāb Shawq al-mustahām fī maʿrifat rumūz al-aqlām ("Le livre du désir de l'amant fou pour la connaissance des scripts secrets", peut-être 1022–3 CE), est remarquable comme une première proposition que certains hiéroglyphes égyptiens pouvaient être lus phonétiquement, plutôt que seulement logographiquement.
Ibn Warraq/Ibn Warraq :
Ibn Warraq est le pseudonyme d'un auteur anonyme critique de l'islam. Il est le fondateur de l'Institut pour la sécularisation de la société islamique et était chercheur principal au Center for Inquiry, se concentrant sur la critique coranique. Warraq est le vice-président du World Encounter Institute. Warraq a écrit des historiographies des premiers siècles de la chronologie islamique et a publié des ouvrages qui remettent en question les conceptions dominantes de la période. Le pseudonyme Ibn Warraq ( arabe : ابن وراق , littéralement «fils d'un papetier») est utilisé en raison de ses préoccupations pour sa sécurité personnelle; Warraq a déclaré: "J'avais peur de devenir le deuxième Salman Rushdie." C'est un nom qui a été adopté par des auteurs dissidents tout au long de l'histoire de l'Islam. Le nom fait référence au savant sceptique du IXe siècle Abu Isa al-Warraq. Warraq a adopté le pseudonyme en 1995 lorsqu'il a terminé son premier livre, intitulé Pourquoi je ne suis pas musulman. Le commentaire de Warraq sur l'islam a été critiqué par des spécialistes universitaires de l'histoire islamique comme polémique, trop révisionniste et manquant d'expertise, tandis que d'autres l'ont salué comme rafraîchissant. , bien documenté et surtout précis. Il est l'auteur de neuf livres, dont Les Origines du Coran (1998), La Quête du Muhammad historique (2000), Ce que le Coran dit vraiment : Langue, Texte et Commentaire (2002 ), Défendre l'Occident : une critique de l'orientalisme d'Edward Said (2007), Quel Coran ? : Variantes, manuscrits et influence de la poésie préislamique (2008), Pourquoi l'Occident est-il le meilleur ? 2011) et Croisades et autres fantasmes de Sir Walter Scott (2013).
Ibn Wasil/Ibn Wasil :
Ibn Wāṣil (AD 1208–1298 [AH 604–697]) était un juge, érudit et écrivain syrien. Il était courtisan et diplomate des Ayyoubides et de leurs successeurs, les Mamelouks. Bien que formé en tant qu'érudit religieux, à son époque, il était réputé comme logicien et est aujourd'hui surtout connu comme historien, en particulier des Ayyoubides. Il a également écrit des ouvrages sur la poésie, la médecine et l'astronomie.
Ibn Yahya/Ibn Yahya :
ibn Yahya (ou ibn Yachya) peut faire référence à : David ibn Yaḥya ben Solomon (1455-1528) rabbin de Lisbonne, auteur du "Leshon Limmudim" Gedaliah ibn Yahya ben Joseph (c. 1515 - c. 1587), italo-juif talmudiste Yosef ibn Yachya , commentateur biblique, surtout connu pour son travail sur les Cinq Megillotor Yahya ibn Yahya al-Laythi (mort en 848), un éminent érudit musulman andalou
Ibn Yamin/Ibn Yamin :
Ibn Yamin (également orthographié Ibn-i Yamin ; persan : ابن یمین ; 1286/87–1368) était un poète persan qui a servi sous l'Ilkhanate, les Sarbadars et les Kartides.
Ibn Yunus/Ibn Yunus :
Abu al-Hasan 'Ali ibn 'Abd al-Rahman ibn Ahmad ibn Yunus al-Sadafi al-Misri (arabe : ابن يونس ; c. 950 - 1009) était un important astronome et mathématicien égyptien, dont les travaux sont connus pour être en avance sur leur temps, ayant reposé sur des calculs méticuleux et une attention aux détails. Le cratère Ibn Yunus sur la Lune porte son nom.
Ibn Yunus_(cratère)/Ibn Yunus (cratère):
Ibn Yunus est le reste d'un cratère d'impact lunaire inondé. Il se trouve de l'autre côté de la Lune, juste après le limbe oriental. Il ne peut être vu de la Terre que dans des conditions de libration et d'éclairage favorables, et même alors, il est vu du bord. Cette caractéristique est attachée au bord extérieur est-sud-est du cratère inondé Goddard. Il se trouve dans la Mare Marginis, une jument lunaire le long du limbe oriental. Ce qui reste de ce cratère est une crête basse, à peu près circulaire, qui se projette à travers la jument. Cet anneau est brisé le long des bords ouest et sud, et le sol intérieur est recouvert d'une surface presque plane avec un albédo relativement faible.
Ibn Zafar_al-Siqilli/Ibn Zafar al-Siqilli :
Hujjat al-din abu abdallah muhammad ibn abi muhammad ibn muhammad ibn zafar al-siqilli (arabe: حجة الدين أبو عب! Muḥammad ibn Ẓafar al-Ṣiqillī), communément appelé simplement Ibn Zafar al-Siqilli, était un philosophe, polymathe et homme politique arabo-sicilien de la période normande (1104 - 1170), et est devenu connu en Occident sous le nom de "Niccolò Le précurseur arabe de Machiavel".
Ibn Zamrak/Ibn Zamrak :
Ibn Zamrak ( arabe : ابن زمرك ) (également Zumruk ) ou Abu Abduallah Muhammad ibn Yusuf ibn Muhammad ibn Ahmad ibn Muhammad ibn Yusuf al-Surayhi , (1333–1393) était un poète et homme d'État arabe andalou de Grenade , Al-Andalus . Certains de ses poèmes ornent encore les fontaines et les palais de l'Alhambra à Grenade. Il était d'origine modeste mais grâce à son maître Ibn al-Khatib il fut introduit à la cour des Nasrides. Il a accompagné le sultan Abu Abd Allah Mohammed V au Maroc et lorsque Mohammed a été réintégré sur le trône à Grenade en 1361, il a été nommé secrétaire privé et poète de la cour. Quand Ibn al-Khatib a été démis de ses fonctions de vizir en 1371, Ibn Zamrak lui a succédé et a engagé un groupe d'assassins pour le tuer en prison après son arrestation à Fès. Plus tard, Ibn Zamrak lui-même a été emprisonné pendant près de deux ans par Yusuf II et a été assassiné sur ordre du sultan Muhammad VII alors qu'il lisait le Coran chez lui en 1393.
Ibn Zaydan/Ibn Zaydan :
Abd al-Rahman ibn Zaydan (arabe : عبد الرحمن ابن زيدان) (juin 1873 - 1946) était un historien et auteur littéraire marocain. Il était membre de la dynastie 'Alawi au pouvoir et est considéré comme l'une des meilleures sources sur l'histoire de sa ville natale Meknès, mais aussi sur la dynastie 'Alawi. Après l'installation du protectorat français, il accepte la fonction de sous-directeur de l'école militaire de Dâr al-Bayda à Meknès, aujourd'hui académie militaire de la ville. L'Ithaf, son œuvre principale en huit volumes, comprend des centaines de biographies, comme celles des sultans Abderrahman et Hassan Ier.
Ibn Zaidoun/Ibn Zaidoun :
Abū al-Walīd Aḥmad ibn Zaydouni al-Makhzūmī (arabe: أبو الوليE أحمد بن زيدوني المخزومي) (1003–1071) ou simplement connu sous le nom d'Ibn Zaydoun (arabe: ابdres زيدEN) ou Abenzaid était et SEVILLE et SEVIVERS. Il était considéré comme le plus grand poète néoclassique d'al-Andalus. Il a revigoré les paroles passionnées en arabe en lui insufflant des tons d'expérience plus personnels et sensuels. Cela supposait qu'il était considéré comme le meilleur des poètes amoureux de l'Hispanie musulmane et qu'il devenait un modèle pour toute la poésie arabe occidentale ultérieure. Son histoire d'amour avec la princesse et poète Wallada et son exil ont inspiré nombre de ses poèmes.
Ibn Ziad/Ibn Ziad :
Ibn Ziad est une ville et une commune de la province de Constantine en Algérie. Selon le recensement de 1998, elle compte 15 514 habitants.
Ibn Ziad_District/District Ibn Ziad :
Aïn Abid est un district de la province de Constantine en Algérie. Il a été nommé d'après sa capitale, Ibn Ziad. Au recensement de 1998, c'est le district le moins peuplé de la province.
Ibn Zohr_Université/Université Ibn Zohr :
L'Université Ibn Zohr est une université publique d'Agadir, au Maroc.
Ibn Zuhr/Ibn Zuhr :
Abū Marwān 'Abd al-Malik ibn Zuhr (arabe : أبو مروان عبد الملك بن زهر), traditionnellement connu sous son nom latinisé Avenzoar (; 1094-1162), était un médecin, chirurgien et poète arabe. Il est né à Séville en Andalousie médiévale (l'Espagne actuelle), était un contemporain d'Averroès et d'Ibn Tufail, et était le médecin le plus réputé de son époque. Il était particulièrement connu pour son accent sur une base plus rationnelle et empirique de la médecine. Son œuvre majeure, Al-Taysīr fil-Mudāwāt wal-Tadbīr ("Livre de simplification concernant la thérapeutique et l'alimentation"), a été traduite en latin et en hébreu et a eu une influence sur les progrès de la chirurgie. Il a également amélioré les connaissances chirurgicales et médicales en identifiant plusieurs maladies et leurs traitements. Ibn Zuhr a réalisé la première trachéotomie expérimentale sur une chèvre. On pense qu'il a fait la première description des pierres de bézoard en tant qu'articles médicinaux.
Ibn Zuhra/Ibn Zuhra :
Ibn Zuhra(Arabic: عِزّ الدّينِ أبو المَكَارِمِ حَمزَةُ بُن عَليٍ بنُ زُهرَةَ الحُسينِي الحَلَبي, romanized: 'Al-Sayyid Abū l-Makārim ʿIzz al-Dīn Ḥamza b. ʿAlī b. Zuhra al-Ḥusaynī al-Halabī) (Arabic: اِبْنُ زُهْرَة ) Érudit chiite et capitaine de la Saddah à Alep Faqih, Grammaire et Mutakallim, Il est né au VIe siècle AH. Et il a écrit un livre de fiqh appelé Ghunyatu l-Nuzu et il a émergé des penseurs sous le nom de Sahib al-Ghunya ».
Ibn Zulaq/Ibn Zulaq :
Abu Muhammad ibn al-Hasan ibn Ibrahim ibn Zulaq al-Laythi (c. 919–996), communément appelé Ibn Zulaq (ou Ibn Zawlaq), était un historien égyptien, dont les travaux se concentrent sur l'histoire locale de l'Égypte pendant la dynastie Ikhshidid et les premières années du califat fatimide là-bas. Ibn Zulaq est né en 918/9 en Egypte et y est mort en 996/7. La plupart de son travail ne survit pas directement, mais a été largement utilisé et cité par des historiens ultérieurs tels qu'Ibn Sa'id al-Maghribi (XIIIe siècle), al-Maqrizi (XVe siècle) et Ibn Hajar al-Asqalani (XVIe siècle) .Ses œuvres comprenaient une histoire des gouverneurs et des juges d'Égypte, qui poursuivait le travail similaire du polymathe al-Kindi du IXe siècle ; une histoire de la famille de vizirs al-Madhara'i ; et des livres sur le fondateur de la dynastie Ikhshidid, Muhammad ibn Tughj al-Ikhshid et l'homme fort Ikhshidid Abu'l-Misk Kafur. Sa biographie d'al-Ikhshid en particulier aurait été écrite à la demande de son fils Abu'l-Hasan Ali ibn al-Ikhshid (r. 961–966) au début de son règne. Avec les nombreux détails qui indiquent une connaissance interne, cela montre qu'Ibn Zulaq était étroitement associé aux cercles dirigeants de l'Égypte à l'époque. Ali a richement récompensé Ibn Zulaq pour son travail, et il semble qu'il ait obtenu d'autres commandes d'autres membres de haut rang des élites ikhshidides pour avoir écrit des panégyriques pour eux. , Ibn Zulaq s'accommode volontiers du nouveau régime et conserve son accès aux cercles du pouvoir, du calife al-Mu'izz li-Din Allah (r. 953-975) au vizir Ibn Killis. Cela lui a permis de composer des histoires d'al-Mu'izz, et peut-être aussi de son successeur al-Aziz Billah (r. 975–996). Une biographie du général Jawhar, qui a mené la conquête, est citée dans des sources ismaéliennes ultérieures. Wladimir Ivanow considérait que cela faisait probablement partie de son travail sur al-Mu'izz. Un autre travail, comparant l'Égypte et l'Irak, a probablement été commandé par les Fatimides comme pièce de propagande délibérée. Selon l'historien Yaacov Lev, il visait non seulement à « exalter l'Égypte, leur nouvelle possession », mais aussi à « minimiser simultanément l'importance de l'Irak », siège du califat abbasside rival et de ses suzerains bouyides. Son Histoire de l'Égypte (Tārīkh Miṣr) a été poursuivie après sa mort, d'abord par son fils Abu'l-Husayn, puis par son petit-fils Abu'l-Husayn. En tant que témoin oculaire ayant accès aux cercles dirigeants, Ibn Zulaq est le " source la plus autorisée" (Lev) sur les Ikhshidides, la conquête fatimide de l'Egypte et la première période du règne fatimide là-bas, mais cette proximité même avec les mêmes cercles qui ont parrainé son travail, met sa véracité en doute. Néanmoins, presque aucun autre travail contemporain ne survit qui pourrait être utilisé pour vérifier son travail, et bien que les récits des historiens du XIVe siècle Baybars al-Mansuri et al-Nuwayri corroborent certaines de ses informations, il n'est pas clair s'ils n'ont pas non plus. utilisé Ibn Zulaq comme source.
Ibn Zur%27a/Ibn Zur'a :
Abū ʿAlī ʿĪsā ibn Isḥāq ibn Zurʿa (arabe : ابن زرعة ; 943-1008) était un médecin et philosophe médiéval. Il est né à Bagdad abbasside dans une famille chrétienne syriaque jacobite. Il était un étudiant de Yahya ibn Adi. Il a été accusé d'avoir fait du commerce avec les Byzantins et condamné. Ses biens furent confisqués et il mourut à Bagdad en 1008. Ibn Zurʿa est peut-être le philosophe "Antecer" cité par Pedro Gallego dans ses ouvrages latins du XIIIe siècle, si ce dernier est une version brouillée d'Avençer.
Ibn al-%27Amid/Ibn al-'Amid :
Ibn al-ʿAmīd peut faire référence à: deux vizirs Buyid, père et fils: Abu'l-Fadl ibn al-Amid (mort en 970) Abu'l-Fath Ali ibn Muhammad ibn al-Amid (mort en 977) membres des Coptes Banū Famille al-ʿAmīd : Al-Makīn Jirjis ibn al-ʿAmīd l'Ancien (mort en 1273), historien Al-Makīn Jirjis ibn al-ʿAmīd le Jeune (mort après 1398), théologien
Ibn al-%27Arabi/Ibn al-'Arabi :
Ibn al-ʿArabī peut faire référence à : Ibn Arabi (1165-1240), philosophe musulman andalou Abu Bakr ibn al-Arabi (1076-1148), érudit musulman andalou de la jurisprudence Maliki
Ibn al-%27Awwam/Ibn al-'Awwam :
Ibn al-'Awwam (arabe : ابن العوام), également appelé Abu Zakariya Ibn al-Awwam (arabe : أبو زكريا بن العوام), était un agriculteur arabe musulman qui a prospéré à Séville (le sud de l'Espagne moderne) à la fin du XIIe siècle. . Il a écrit un long manuel sur l'agriculture intitulé en arabe Kitāb al-Filāḥa (anglais: Livre sur l'agriculture), qui est le traitement le plus complet du sujet en arabe médiéval et l'un des ouvrages médiévaux les plus importants sur le sujet dans n'importe quelle langue. Il a été publié en traductions espagnole et française au XIXe siècle. L'édition en français fait environ 1350 pages.
Ibn al-A%27lam/Ibn al-A'lam :
'Alī ibn al-Ḥusayn Abū l-Qasim al-'Alawi Ashraf|al-Sharif al-Husayni, (arabe : ابن الأعلم الشريف الحسيني), (mort à Bagdad, 985), était un astronome et astrologue islamique du 10ème siècle. On sait peu de choses sur la vie d'Ibn al-A'lam et sa date de naissance n'a pas été établie par les historiens. Il semble avoir été l'un des astronomes les plus éminents du 10ème siècle, démontré par l'impact qu'il a eu sur l'astronomie islamique et byzantine. Il semble avoir été actif à Bagdad, travaillant sous le patronage de son dirigeant bouyide, 'Adud al-Dawla (978–983). Sa Nisba "al-Alawi al-Sharif" indique qu'il était un Sharif et un descendant de Ja'far al-Tayyar. L'œuvre principale d'Ibn al-A'lam, un zīj, également connu sous le nom de "al-Zīj al-Sharīfi" ou "al-Zīj al-Baghdādi", a été nommé d'après son patron al-Zīj al-'Aḍudī. Le travail est perdu, mais les érudits ont pu en reconstruire la plupart à partir de sources arabes, persanes et grecques. Ibn Yunus, le célèbre astronome égyptien du 10ème siècle, était un contemporain d'Ibn al-A'lam, dont il a loué cité. Après la mort d'Ibn al-A'lam en 985, son influence s'est maintenue pendant au moins trois siècles, comme en témoignent les tables de l'observatoire de Maragheh qui reposaient en grande partie sur ses travaux et ceux de l'astronome égyptien Ibn Yunus.
Ibn al-A%27rabi/Ibn al-A'rabi :
Abū ʿAbd Allāh Muḥammad ibn Ziyād (ابو عبد الله محمد بن زياد), surnommé Ibn al-Aʿrābī (ابن الاعرابى) (vers 760 - 846, Sāmarrā); philologue, généalogiste et traditionaliste oral de la poésie tribale arabe. Un grammairien de l'école d'al-Kūfah, qui rivalisait avec les grammairiens d'al-Baṣrah en récital de poésie. Il était célèbre pour sa connaissance des expressions rares et pour avoir transmis la célèbre anthologie de la poésie arabe ancienne, Al-Mufaḍḍalīyāt. Le sens du mot A'rābī, et sa différence avec le mot Arabī, est expliqué par l'exégète al-Sijistānī, dans son livre sur les termes coraniques rares : A'rābī est un habitant non arabe du désert, tandis qu'Arabī est un Arabe non habitant dans le désert.
Ibn al-Abbar/Ibn al-Abbar :
Ibn al-Abbār (ابن الأبار), he was Hāfiẓ Abū Abd Allāh Muḥammad ibn 'Abdullah ibn Abū Bakr al-Qudā'ī al-Balansī (أبو عبد الله محمد بن عبد الله بن أبي بكر بن عبد الله بن عبد الرحمن القضاعي البلنسي) (1199-1260) secrétaire des princes de la dynastie hafside, poète bien connu, diplomate, juriste et spécialiste des hadiths d'al-Andalus et peut-être le plus célèbre homme de lettres produit par la ville de Valence («Balansiya») au Moyen Âge .
Ibn al-Adami/Ibn al-Adami :
Ibn al‐Ādamī (prospéré à Bagdad, vers 925), était un astronome islamique du Xe siècle qui a écrit un ouvrage influent sur le zij basé sur des sources indiennes. Le livre, aujourd'hui perdu, utilise les méthodes indiennes trouvées dans le Sindhind. L'historien du XIe siècle Sa'id al-Andalusi nous informe que la théorie de la trépidation qui est devenue connue en Europe et attribuée à Thabit ibn Qurra se trouve plutôt dans le Zij d'Ibn al-Adami, qui lui-même en avait peut-être entendu parler. théorie du petit-fils de Thabit, Ibrahim ibn Sinan. Ibn al-Adami est également la source de l'histoire de la façon dont l'astronomie indienne a atteint la cour du calife al-Mansur au début des années 770 à Bagdad. Vraisemblablement, il est le fils d'Al-Adami.
Ibn al-Adim/Ibn al-Adim :
Kamāl al-Dīn Abū ʾl-Ḳāsim ʿUmar ibn Aḥmad ibn Hibat Allāh Ibn al-ʿAdīm (1192–1262; arabe : كمال الدين عمر بن أحمد ابن العديم) et était un biographe arabe d'Alpo. Il est surtout connu pour son ouvrage Bughyat al-Talab fī Tārīkh Ḥalab (بغية الطلب في تاريخ حلب; Tout ce qui est souhaitable sur l'histoire d'Alep), une collection en plusieurs volumes de biographies d'hommes célèbres d'Alep, introduite avec un volume sur la géographie et traditions de la région. Il est conservé en partie dans des manuscrits de la bibliothèque du sultan Ahmed III au palais de Topkapi. Il publia également une version chronique de l'ouvrage, Zubdat al-Halab fi ta'arikh Halab (زبدة الحلب في تأريخ حلب; La Crème de l'Histoire d'Alep), dont un exemplaire parvint à la bibliothèque de Jean-Baptiste Colbert puis à la Bibliothèque nationale de France, et dont des sélections ont été publiées avec une traduction latine par Georg Freytag en 1819. Ses sources historiques sont diverses, certaines orales et d'autres écrites, et deux des plus célèbres sont Usama ibn Munqidh et Ibn al-Qalanisi (Lewis 1952 ). Un autre ouvrage est un guide pour la fabrication des parfums Kitab al-Wuslat (ou Wasilat) ila-l-Habib fi Wasf al-Tayibat wal-tibb (Houtsma 1927). Il est une source importante de connaissances sur les Assassins syriens, d'abord analysés par Silvester de Sacy (Lewis 1952). De nombreux dirigeants ayyoubides ont confié à Ibn al-Adim le rôle d'ambassadeur diplomatique. Lors de sa dernière mission en 1260, il fut envoyé en Égypte pour chercher une assistance militaire contre les Mongols.
Ibn al-Ajdabi/Ibn al-Ajdabi :
Ibn al-Ajdābī (Arabic: أبو إسحاق إبراهيم بن إسماعيل بن أحمد بن عبد الله اللواتي الأجدابي الطرابلسي, Abū Ishāq Ibrāhīm ibn Ismā'īl ibn Ahmad ibn Abdallāh al-Lawātī al-Ajdābī al-Tarāblisī) died after c. 1077 AD (456 AH) était un éminent érudit et linguiste libyen. Ses domaines d'expertise couvraient la jurisprudence islamique, le kalam, la langue arabe et l'astronomie. Il vécut toute sa vie à Tripoli et y mourut et y fut enterré. Il a étudié auprès d'érudits libyens de son temps et était célèbre pour son intérêt à rencontrer ceux qui voyageaient à travers Tripoli depuis le Mashriq et le Maghreb et à acquérir des connaissances plus larges auprès d'eux. On dit que lorsqu'on lui a demandé comment il avait acquis toutes ces connaissances, il a répondu: «Je les ai acquises des portes Huwwāra et Znāta», qui fait référence aux noms de deux portes principales de Tripoli, du nom de deux tribus berbères.
Ibn al-Akfani/Ibn al-Akfani :
Muhammad ibn Ibrāhīm ibn al-Akfani (arabe : ابن الأكفاني, 1286-vers 1348-1349) était un encyclopédiste et médecin kurde de Caire.
Ibn al-Allaf/Ibn al-Allaf :
Abū bakr al-ḥasan ibn ʿAlī ibn aḥmad ibn bashshār ibn ziyād ibn al-ʿAllāf al-nahrawānī (arabe: أوو بكvi الحسن بن عليorté أحأح / Salut orts 30 ocniversité poète, associé notamment à al-Muʿtaḍid et Ibn al-Muʿtazz à la cour abbasside de Bagdād. On dit qu'il a composé un grand nombre de poèmes, mais il est surtout connu pour un qaṣīda de 65 lignes rimant sur -dī (dans le mètre munsariḥ). On pense qu'il s'agit d'une élégie pour Ibn al-Muʿtazz, mais de style allusif, même "y compris ici et là des vers gnomiques dans lesquels il déplore la mort de son chat, tué par des voisins parce qu'il était sur le point de manger leurs pigeons".
Ibn al-Anbari/Ibn al-Anbari :
Abū bakr Muḥammad ibn al-qāsim ibn Muḥammad ibn Bashār al-anbārī (arabe: أبوبكر محمد بن القاسم بن محمE بن بشّار الأنباêpit) (885– 940 ad), également أô أ après أ après-أ أ après أ après-أ أ après أ après أ après أ après أ après أ après أ après أ après أ après أ après أ après أ après أ après أ après أ après أ après أ après أ après أ après أ après أ après أ après أ après أ après أ après أ après أ après أ après أ après أ après أ après orte philologue et grammairien arabe connu du califat abbasside.
Ibn al-Arif/Ibn al-Arif :
Ibn al-Arif (arabe : ابن العريف) ou Abu al-Abbas Ahmad ibn Mohammed ibn Musa ibn Ata Allah al-Mariyyi al-Sanhaji, également connu sous le nom d'Al-Urruf (24 juillet 1088 - 27 septembre 1141) était un célèbre Soufi. Il est particulièrement connu en tant que fondateur d'une école soufie ou tariqa, basée sur les enseignements d'Ibn Masarra, et en tant qu'auteur de Mahasin al-Majalis (Les attractions des séances mystiques).
Ibn al-Ash%27ath/Ibn al-Ash'ath :
Abd al-Rahman ibn Muhammad ibn al-Ash'ath (arabe : عبد الرحمن بن محمد بن الأشعث, romanisé : ʿAbd al-Raḥmān ibn Muhammad ibn al-Ashʿath ; mort en 704 grand-père, était un noble arabe éminent et un commandant militaire pendant le califat omeyyade, surtout connu pour avoir mené une rébellion ratée contre le vice-roi omeyyade de l'est, al-Hajjaj ibn Yusuf, en 700-703. Ibn al-Ash'ath était un descendant d'une famille noble de la tribu Kinda qui s'était installée dans la ville de garnison arabe de Kufa en Irak. Il a joué un rôle mineur dans la deuxième Fitna (680–692) puis a servi comme gouverneur de Rayy. Après la nomination d'al-Hajjaj au poste de gouverneur de l'Irak et des provinces orientales du califat en 694, les relations entre al-Hajjaj et la noblesse tribale irakienne se sont rapidement tendues, la politique du régime omeyyade basé en Syrie visant à réduire les Irakiens. ' privilèges et statut. Néanmoins, en 699, al-Hajjaj nomma Ibn al-Ash'ath commandant d'une immense armée irakienne, la soi-disant «armée du paon», pour soumettre la principauté gênante du Zaboulistan, dont le dirigeant, le Zunbil, résista vigoureusement à l'expansion arabe. . En 700, le comportement autoritaire d'al-Hajjaj a provoqué la révolte d'Ibn al-Ash'ath et de l'armée. Après avoir rafistolé un accord avec le Zunbil, l'armée est retournée en Irak. En cours de route, la mutinerie contre al-Hajjaj s'est transformée en une rébellion anti-omeyyade à part entière et a acquis des connotations religieuses. Al-Hajjaj s'est d'abord retiré devant le nombre supérieur des rebelles, mais les a rapidement vaincus et les a chassés de Bassorah. Néanmoins, les rebelles se sont emparés de Kufa, où les partisans ont commencé à affluer. La révolte a gagné un large soutien parmi ceux qui étaient mécontents du régime omeyyade, en particulier les fanatiques religieux connus sous le nom de Qurra («lecteurs du Coran»). Le calife Abd al-Malik a tenté de négocier les conditions, y compris le renvoi d'al-Hajjaj, mais les partisans de la ligne dure parmi les dirigeants rebelles ont fait pression sur Ibn al-Ash'ath pour qu'il rejette les conditions du calife. Lors de la bataille de Dayr al-Jamajim qui a suivi, l'armée rebelle a été vaincue de manière décisive par les troupes syriennes d'al-Hajjaj. Al-Hajjaj a poursuivi les survivants, qui sous Ibn al-Ash'ath ont fui vers l'est. La plupart des rebelles ont été capturés par le gouverneur du Khurasan, tandis qu'Ibn al-Ash'ath lui-même s'est enfui au Zaboulistan. Son sort n'est pas clair, car certains récits affirment que le Zunbil l'a exécuté après qu'al-Hajjaj ait exigé sa reddition, tandis que la plupart des sources affirment qu'il s'est suicidé pour éviter d'être livré à ses ennemis. La répression de la révolte d'Ibn al-Ash'ath a marqué la fin du pouvoir de la noblesse tribale d'Irak, désormais sous le contrôle direct des troupes syriennes résolument fidèles au régime omeyyade. Les révoltes ultérieures, sous Yazid ibn al-Muhallab en 720 et Zayd ibn Ali en 740, ont également échoué, et ce n'est qu'avec le succès de la révolution abbasside que la domination syrienne de l'Irak a été brisée.
Ibn al-Athir/Ibn al-Athir :
Abū al-ḥasan ʿAlī Ibn Muḥammad ibn Muḥammad Ash-Shaybānī, mieux connu sous le nom de ʿAlī ʿAzz ad-dīn Ibn al-Athīr al-Jazarī (arabe: علي عز الدین بن الاثیvic الجزري) passant 1160–1233) expert renommé en Hadith, historien et biographe qui a écrit en arabe et était de la famille Ibn Athir. À l'âge de vingt et un ans, il s'installe avec son père à Mossoul pour poursuivre ses études, où il se consacre à l'étude de l'histoire et de la tradition islamique.
Ibn al-Azraq/Ibn al-Azraq :
Abū 'Abd-Allāh Ibn al-Azraq (arabe : ابن الأزرق) était un juriste musulman né à Málaga, Al Andalus en 1427. Formé en droit à Málaga et Grenade, il devint juge à Guadix, Málaga, et devint finalement le Suprême Juge de Grenade sous le sultan Abu al-Hasan. Ibn al-Azraq a écrit un livre sur l'art de gouverner, dans lequel il a commenté le travail d'Ibn Khaldun, intitulé Merveille de la conduite de l'État et la nature de l'autorité. afin d'obtenir de l'aide contre l'offensive espagnole contre Grenade. Dans le même temps, deux émissaires sont envoyés dans l'Empire ottoman, avec la même demande d'aide, un de Xàtiva, et un certain Pacoret de Paterna. Sa mission étant vaine, il resta en Orient, et devint juge à Jérusalem en 1491. Il mourut la même année au bout de quelques mois.
Ibn al-Azraq_al-Fariqi/Ibn al-Azraq al-Fariqi :
Aḥmad ibn Yūsuf ibn al-Azraq al-Fāriqī ( arabe : أحمد بن يوسف بن الأزرق الفارقي ) (vers 1116 - vers 1176) était un chroniqueur de Mayyafariqin , l'actuel Silvan . Son œuvre majeure, Ta'rikh Mayyafariqin wa-Amid ("l'histoire de Mayyafariqin et Amid"), est écrite en arabe. Ses origines ethniques ne sont pas clairement connues. Au début de sa vie, ibn al-Azraq était un agent commercial du dirigeant artuqid Husam al-Din Timurtash, fils d'Ilghazi. Au cours d'un de ses séjours à Bagdad, v. 1140, il a été éduqué par d'éminents érudits musulmans pendant six mois. De 1153 à 1154, il était à la cour du roi Demetrius I de Géorgie, en tant que secrétaire. Dans ses ouvrages, ibn al-Azraq mentionne spécifiquement le traitement bienveillant du roi chrétien envers les musulmans. Il était de nouveau dans le Royaume de Géorgie en 1162 ou 1163, avant de devenir mutaqalli ishraf al-waqf, c'est-à-dire gardien du waqf (fondation caritative), à ​​Mayyafariqin en 1166 ou 1167. Un an plus tard, il occupait le même poste à Damas pendant deux ans. Il retourna ensuite dans sa ville natale. L'année de sa mort n'est pas certaine. Son travail est une chronique principalement axée sur Mayyafariqin et Amid dans la région de Diyar Bakr, mais contient des détails importants sur la géographie et l'histoire des régions voisines.
Ibn al-Banna%27_al-Marrakush/Ibn al-Banna' al-Marrakush :
Ibn al‐Bannāʾ al‐Marrākushī (Arabic: ابن البناء المراكشي), full name: Abu'l-Abbas Ahmad ibn Muhammad ibn Uthman al-Azdi al-Marrakushi (Arabic: أبو العباس أحمد بن محمد بن عثمان الأزدي) (29 December 1256 – 31 juillet 1321), était un polymathe marrakchi actif en tant que mathématicien, astronome, érudit islamique, soufi et astrologue.
Ibn al-Batriq/Ibn al-Batriq :
Ibn al-Baṭrīq ou Ibn Baṭrīq peut faire référence à: Yahya Ibn al-Batriq (fl. 796–806), traducteur grec-arabe orthodoxe syriaque Eutychius d'Alexandrie, né Sa'id ibn Batriq, patriarche chalcédonien (r. 933–940) , a écrit une histoire en arabe
Ibn al-Bawwab/Ibn al-Bawwab :
Ibn al-Bawwāb (arabe : إِبْن ٱلْبَوَّاب), également connu sous le nom d'Ali ibn-Hilal, Abu'l-Hasan et Ibn al-Sitri, était un calligraphe et enlumineur arabe qui vivait à Bagdad. Il est le personnage le plus associé à l'adoption de l'écriture ronde pour transcrire le Coran. Il est probablement mort vers 1022 CE à Bagdad.
Ibn al-Baytar/Ibn al-Baytar :
Diyāʾ al-Dīn Abū Muḥammad ʿAbd Allāh ibn Aḥmad al-Mālaqī, communément appelé Ibn al-Bayṭār (arabe : ابن البيطار) (1197-1248 après JC) était un médecin, botaniste, pharmacien et scientifique andalou. Sa principale contribution a été d'enregistrer systématiquement les ajouts effectués par les médecins islamiques au Moyen Âge, qui ont ajouté entre 300 et 400 types de médecine au millier connu auparavant depuis l'Antiquité. Il était un élève d'Abu al-Abbas al-Nabati.
Ibn al-Dahhak/Ibn al-Dahhak :
Ibn al-Dahhak (mort en 927) était un chef kurde, qui a abandonné l'islam, s'est converti au christianisme et est entré au service de l'empereur byzantin Romanos I Lekapenos (règne 920-944). Romanos lui fit de riches cadeaux et le renvoya à sa base, la forteresse d'al-Ja'fari, située probablement dans les environs de Tarse. À la fin de l'automne 927, cependant, il fut attaqué, vaincu et tué par le gouverneur abbasside de Tarse, Thamal al-Dulafi.
Ibn al-Dawadari/Ibn al-Dawadari :
Sayf al-Din Abū Bakr ibn ʿAbdallāh ibn Aybak al-Dawādārī (fl. 1309–1335), connu sous le nom d'Ibn al-Dawādārī, était un historien de l'Égypte mamelouke.
Ibn al-Durayhim/Ibn al-Durayhim :
ʿAlī Ibn Muḥammad ibn ʿAbd al-ʿAzīz ibn Futūḥ Ibn Ibrahīm Ibn Abū Bakr (Arabic: علي بن محمد بن عبد العزيز بن فâte ابن الدريهم الموصلي) était écrivain, mathéticien, cryptologue et scribe.
Ibn al-Faqih/Ibn al-Faqih :
Aḥmad ibn Muḥammad ibn al-Faqih al-Hamadani ( persan : احمد بن محمد ابن الفقيه الهمذانی) ( fl. 902 ) était un historien et géographe persan du 10ème siècle de Con ) écrit en arabe. Dans les années 1870, l'orientaliste néerlandais Michael Jan de Goeje a édité une sélection d'ouvrages de géographie de géographes arabes dans une série en huit volumes intitulée Bibliotheca geographorum Arabicorum publiée par les éditeurs Lugduni-Batavae (Leiden) Brill. Le Mukhtasar Kitab al-Buldan d'Al-Hamadhānī a été publié dans le volume 5 de cette série. En 1967, les deuxièmes éditions ont été imprimées par Dar Sadir (Beyrouth) et EJ Brill (Lugduni Batavorum).
Ibn al-Faradi/Ibn al-Faradi :
Abū al-Walīd 'Abd Allāh ibn Muḥammad ibn Yūsuf ibn Naṣr ibn al-Faraḍī al-Azdī al-Qurṭubī , (21 décembre 962 - 20 avril 1013) mieux connu sous le nom d'Ibn al-Faraḍī, était un historien andalou, principalement connu pour ses Tarikh ulama al-Andalus, un dictionnaire biographique sur les érudits religieux d'al-Andalus. Il était un faqīh (juriste) et un muhaddith (érudit du hadith).
Ibn al-Farid/Ibn al-Farid :
Ibn al-Farid ou Ibn Farid ; (arabe : عمر بن علي بن الفارض, `Umar ibn `Alī ibn al-Fārid) (22 mars 1181 - 1234) était un poète arabe. Son nom est l'arabe pour "fils de l'obligateur" (celui qui partage l'héritage entre les héritiers), car son père était bien considéré pour son travail dans le domaine juridique. Il est né au Caire de parents originaires de Hama en Syrie, a vécu quelque temps à La Mecque et est mort au Caire. Sa poésie est entièrement soufie et il était considéré comme le plus grand poète mystique des Arabes. Certains de ses poèmes auraient été écrits en extase. La poésie de Shaykh Umar Ibn al-Farid est considérée par beaucoup comme l'apogée des vers mystiques arabes, bien qu'étonnamment, il ne soit pas largement connu en Occident. (Rumi, probablement le plus connu en Occident des grands poètes soufis, a écrit principalement en persan, pas en arabe.) Les deux chefs-d'œuvre d'Ibn al-Farid sont The Wine Ode, une belle méditation sur le "vin" de la félicité divine, et " Le poème de la voie soufie", une exploration profonde de l'expérience spirituelle le long de la voie soufie et peut-être le plus long poème mystique composé en arabe. Les deux poèmes ont inspiré des commentaires spirituels approfondis à travers les siècles, et ils sont encore mémorisés avec respect par les soufis et autres musulmans dévots aujourd'hui.
Ibn al-Furat/Ibn al-Furat :
Nāṣir al-Dīn Muhammad b. ʿAbd al-Raḥīm b. ʿAlī al-Miṣrī al-ḥanafī (arabe: ناصرالدين محمد بن عبدالرحيم بن علي المصري الحنفي) (1334–1405 ce), mieux connu pour son universal, était généralement un historien égyptien al-duwal wa 'l-mulūk ("Histoire des dynasties et des royaumes"), bien que les manuscrits eux-mêmes l'appellent al-Ṭaʾrīq al-wāḍiḥ al-maslūk ilā tarājim al-khulafā' wa 'l-mulūk.: 29 Ibn al -Le travail de Furat est d'une importance particulière pour les chercheurs modernes en raison de son haut niveau de détail et de l'utilisation principalement textuelle d'une grande variété de sources, y compris des auteurs chrétiens et chiites soupçonnés d'intégrer l'historiographie sunnite orthodoxe. Certaines de ces œuvres ne survivent que grâce à leur réutilisation par Ibn al-Furat.
Ibn al-Fuwati/Ibn al-Fuwati :
Kamāl al-Dīn ʿAbd al-Razzāḳ ibn Aḥmad ibn al-Fuwaṭī (arabe : عبد الرزاق بن أحمد بن الفوطي) était un grand historien et bibliothécaire médiéval. , mais dont les œuvres ont pour la plupart été perdues. Son œuvre la plus importante est le Talḵīṣ, un dictionnaire biographique.
Ibn al-Ha%27im_al-Ishbili/Ibn al-Ha'im al-Ishbili :
Abu Muhammad Abd al-Haqq al‐Ghafiqi al‐Ishbili (arabe : ابن الهائم), connu sous le nom d'Ibn al‐Hāʾim (fl. c. 1213) était un astronome et mathématicien musulman médiéval de Séville en Al-Andalus. Il a commencé ses études en tant que mathématicien et a étudié les travaux d'Al-Jayyani et de Jabir ibn Aflah. Il était l'auteur du al‐Zīj al‐kāmil fī al‐talim (Le manuel parfait d'astronomie mathématique ; qui avait sept chapitres). Il donne des données historiques sur la vie et les œuvres d'Al-Zarqali et la création des Tables de Tolède par des astronomes de Tolède patronnés par Said Al-Andalusi. Il étend en outre les théories d'Al-Zarqali sur l'oscillation de l'obliquité de l'écliptique, présente également les formules trigonométriques sphériques, donne une longitude de l'apogée solaire de 85° 49′ et confirme en outre les travaux d'Al-Zarqali. Son travail semble exceptionnel dans l'islam occidental, car très complet et précis, et a eu une grande influence sur le développement de l'astronomie au Maghreb.
Ibn al-Hajib/Ibn al-Hajib :
Jamāl al-Dīn abū ʿAmr ʿUthmān ibn ʿUmar ibn Abī bakr al-Mālikī (mort en 1249 à Alexandrie), connu sous le nom d'Ibn al-Ḥājib, était un grammairien et juriste kurde qui s'est forgé une réputation d'éminent faqīh Maliki.
Ibn al-Hajj_al-Abdari/Ibn al-Hajj al-Abdari :
Moḥammed ibn al-Hajj al-Abdari al-Fasi (ou Mohammed Ibn Mohammed ibn Mohammed Abu Abdallah Ibn al-Hajj al-Abdari al-Maliki al-Fassi ; arabe : إبن الحاج العبدري الفاسي) également connu simplement sous le nom d'Ibn al-Haj ou Ibn al-Hajj était un érudit marocain du fiqh Maliki et un écrivain théologien. Originaire de Fès, il finira sa vie en Égypte où il mourut en 1336. On se souvient surtout de lui pour son célèbre livre « al-Madkhal ».
Ibn al-Haytham/Ibn al-Haytham :
Ḥasan Ibn al-Haytham, latinisé comme Alhazen (; nom complet Abū ʿAlī al-ḥasan ibn al-ḥasan ibn al-Haytham أبو علي ، الحسن بن الحسن بن الهيثم; c. 965 - c. 1040), était un trace de médive. , et physicien de l'âge d'or islamique de l'actuel Irak. Qualifié de "père de l'optique moderne", il a apporté des contributions significatives aux principes de l'optique et de la perception visuelle en particulier. Son œuvre la plus influente est intitulée Kitāb al-Manāẓir (arabe : كتاب المناظر, "Livre d'optique"), écrit entre 1011 et 1021, qui a survécu dans une édition latine. Ibn al-Haytham était l'un des premiers partisans du concept selon lequel une hypothèse doit être étayée par des expériences basées sur des procédures confirmables ou des preuves mathématiques - un des premiers pionniers de la méthode scientifique cinq siècles avant les scientifiques de la Renaissance. Pour cette raison, il est parfois décrit comme le « premier vrai scientifique » du monde. Il était également polymathe, écrivant sur la philosophie, la théologie et la médecine. Ibn al-Haytham a été le premier à expliquer que la vision se produit lorsque la lumière se reflète à partir d'un objet puis passe aux yeux, et à affirmer que la vision se produit dans le cerveau, soulignant les observations selon lesquelles elle est subjective et affectée par l'expérience personnelle. Il a également énoncé le principe du moindre temps qui deviendra plus tard le principe de Fermat. Il a apporté des contributions majeures à la catoptrique et à la dioptrique en étudiant la réflexion, la réfraction et la nature des images formées par les rayons lumineux. Né à Bassora, il a passé la majeure partie de sa période productive dans la capitale fatimide du Caire et a gagné sa vie en rédigeant divers traités et en enseignant les noblesses. Ibn al-Haytham reçoit parfois le surnom al-Baṣrī d'après son lieu de naissance, ou al-Miṣrī ("l'Egyptien"). Al-Haytham a été surnommé le "Second Ptolémée" par Abu'l-Hasan Bayhaqi et "Le Physicien" par John Peckham. Ibn al-Haytham a ouvert la voie à la science moderne de l'optique physique.
Ibn al-Haytham_(homonymie)/Ibn al-Haytham (homonymie) :
Ibn al-Haytham peut faire référence à: Hasan ibn al-Haytham, mathématicien et astronome du XIe siècle connu sous le nom de "Alhazen" Abu Abdullah Ja'far ibn al-Aswad ibn al-Haytham, Isma'ili da'i de Qayrawan du 10e siècle
Ibn al-Ikhshad/Ibn al-Ikhshad :
Ibn al-Ikhshad ou Ibn al-Ikhshid (arabe : إبن الإخشيد) était le gouverneur de Tarse pour le califat abbasside d'avril 898 jusqu'à sa mort dans la bataille contre les Byzantins au début de 900. Le nom Ibn al-Ikhshad ou Ibn al-Ikhshid dérive du titre persan ikhshid. De 890 à 897, la ville de Tarse et les régions frontalières ( thughur ) avec l' Empire byzantin étaient contrôlées par la dynastie autonome tulunide d'Égypte, mais en 897, un parti pro-abbasside sous Raghib prit le pouvoir dans la ville et arrêta le gouverneur tulunide Damian et d'autres responsables pro-Tulunides. Des émissaires ont ensuite été envoyés à Bagdad, la capitale abbasside, pour demander la nomination d'un nouveau gouverneur. Ce fut fait, car le calife al-Mu'tadid nomma Ibn al-Ikhshad comme gouverneur (émir), ce dernier quittant Bagdad pour prendre son poste le 17 avril 898 avec les envoyés tarsiotes. Au cours du même hiver (décembre 898/janvier 899) il entreprit un raid contre les Byzantins, atteignant la forteresse de Salandu (Traianopolis), qu'il captura, retournant à Tarse au début de 899. Suite à l'arrestation de Raghib à Raqqa en août 899, Ibn al-Ikhshad arrêta ses serviteurs et confisqua ses possessions à Tarse. Ibn al-Ikhshad a été tué dans une autre expédition en territoire byzantin peu de temps après, probablement au début de 900, laissant Abu Thabit comme son adjoint et successeur derrière lui.
Ibn al-Imad_al-Hanbali/Ibn al-Imad al-Hanbali :
Ibn al-ʿImād (arabe: إبن العماد) (1623-1679), nom complet ʿAbd al-ḥayy bin Aḥmad bin Muḥammad ibn al-ʿImād al-ʿAkarī al-ḥanbalī Abū al-Falāḥ (arabique: ourste الحي بن أحببorte العماد العكري الحنبلي أبو الفلاح), était un historien musulman syrien et faqih de l'école hanbalite.
Ibn al-Jarrah/Ibn al-Jarrah :
Ibn al-Jarrāḥ peut faire référence à : Abu Ubayda ibn al-Jarrah (583–639), commandant musulman et compagnon de Muhammad Waki' ibn al-Jarrah (745/47–812), érudit du hadith Ali ibn Isa ibn al-Jarrah ( 859–946), fonctionnaire persan du califat abbasside Mufarrij ibn Daghfal ibn al-Jarrah (fl. C. 977–1013), émir jarrahide et rebelle contre le califat fatimide
Ibn al-Jawzi/Ibn al-Jawzi :
ʿAbd al-Raḥmān b. ʿAli b. Muḥammad Abu 'l-Faras̲h̲ b. al-Jawzī, souvent appelé Ibn al-Jawzī (arabe : ابن الجوزي, Ibn al-Jawzī ; ca. 1116 - 16 juin 1201) en abrégé, ou révérencieusement comme Imam Ibn al-Jawzī par certains musulmans sunnites, était un Arabe Jurisconsulte musulman, prédicateur, orateur, hérésiographe, traditionniste, historien, juge, hagiographe et philologue qui a joué un rôle déterminant dans la propagation de l'école hanbalite de jurisprudence sunnite orthodoxe dans sa ville natale de Bagdad au XIIe siècle. Au cours « d'une vie de grande activité intellectuelle, religieuse et politique », Ibn al-Jawzi a été largement admiré par ses compatriotes hanbalites pour le rôle inlassable qu'il a joué en veillant à ce que cette école particulière - historiquement, la plus petite des quatre principales écoles sunnites de la loi - profitez du même niveau de "prestige" souvent accordé par les dirigeants aux rites Maliki, Shafi'i et Hanafi. Ibn al-Jawzi a reçu une "éducation très approfondie" pendant son adolescence et a eu la chance de se former sous certaines des érudits baghdadi les plus renommés de cette époque, dont Ibn al-Zāg̲h̲ūnī ​​(décédé en 1133), Abū Bakr al-Dīnawarī (décédé en 1137-1138), Sayyid Razzāq Alī Jīlānī (décédé en 1208) et Abū Manṣūr al-Jawālīkī (décédé en 1144–5). Bien que la carrière universitaire d'Ibn al-Jawzi ait continué à s'épanouir au cours des années suivantes, il est devenu le plus célèbre sous le règne d'al-Mustadi (décédé en 1180), le trente-troisième calife abbasside, dont le soutien au hanbalisme a permis à Ibn al-Jawzi de est effectivement devenu «l'une des personnes les plus influentes» de Bagdad, en raison de l'approbation par le calife des sermons publics d'Ibn al-Jawzi devant des foules immenses dans les zones pastorales et urbaines de Bagdad. Dans la grande majorité des sermons publics prononcés pendant le règne d'al-Mustadi, Ibn al-Jawzi a souvent présenté une défense ferme de l'exemple du prophète Mahomet et a vigoureusement critiqué tous ceux qu'il considérait comme des schismatiques dans la foi. Dans le même temps, la réputation d'Ibn al-Jawzi en tant qu'érudit a continué de croître en raison du rôle important qu'il a joué dans la gestion de plusieurs des universités les plus importantes de la région, ainsi qu'en raison du grand nombre d'ouvrages qu'il a écrits au cours de cette période. période. En ce qui concerne ce dernier point, il est important de noter qu'une partie de l'héritage d'Ibn al-Jawzi repose sur sa réputation d'avoir été "l'un des écrivains les plus prolifiques" de tous les temps, avec des érudits ultérieurs comme Ibn Taymīyyah (mort en 1328) étudiant plus d'un millier d'ouvrages écrits par Ibn al-Jawzi au cours de leurs années de formation. Comme les érudits l'ont noté, le prodigieux corpus d'Ibn al-Jawzi, "variant en longueur" comme il le fait, touche pratiquement "toutes les grandes disciplines" de l'étude islamique classique.
Ibn al-Jawzi_(homonymie)/Ibn al-Jawzi (homonymie) :
Ibn al-Jawzi peut faire référence à: Abu'l-Faraj ibn al-Jawzi (1116-1201), historien arabe et juriste hanbali Sibt ibn al-Jawzi (mort en 1256), érudit arabe et juriste hanafite, petit-fils d'Abu-al- Faraj ibn al-Jawzi Ibn Qayyim al-Jawziyya (1292–1350), érudit arabe
Ibn al-Jayyab/Ibn al-Jayyab :
Ibn al-Jayyāb al-Gharnāṭī (ابن الجياب الغرناطي); Abū al-Ḥasan 'Alī b. Muhammad b. Soliman b. 'Ali b. Soliman b. Ḥassān al-anṣārī al-gharnāṭī (ابو الحسن علي بن محمد بن سليمان بن علي بن سليمان بن حسن الأنصاري الغرناطي); Espagnol var., Ibn al-Ŷayyab, (1274–1349 AD/673–749 AH); il était un écrivain, poète et ministre andalou de la cour nasride de Grenade Ansari, dans l'Espagne moderne. Il était d'origine arabe descendant de la tribu Ansar et est né à Grenade, où il a grandi et s'est impliqué dans un groupe d'érudits distingués de cette ville. Il a ensuite présidé le Cabinet des écrivains de Grenade. Il est mort de la peste noire à Grenade. Son héritage substantiel de poésie et de prose a été rassemblé à titre posthume par ses nombreux étudiants, parmi lesquels Lisan al-Din ibn al-Khaṭīb, qui lui a succédé comme vizir. Il écrivit ses qasidas (poèmes) dans un style néo-classique, et certains décorent encore les murs du palais d'été des sultans nasrides, aujourd'hui propriété du Generalife.
Ibn al-Jazari/Ibn al-Jazari :
Abu al-Khayr Shams al-Din Muhammad Ibn Muhammad Ibn Muhammad Ibn Ali Ibn Yusuf al-Jazari (Arabe: أبو الخير شمس الدين محمد oie amoureux le domaine de la qira'at du Coran, qu'al-Suyuti considérait comme "l'autorité ultime sur ces questions". Ses travaux sur le tajwid et le qira'at sont considérés comme des classiques. Le nisba (titre attributif), Jazari, dénote une origine de Jazirat ibn 'Umar.
Ibn al-Jazzar/Ibn al-Jazzar :
Ahmed Bin Jaafar Bin Brahim Ibn Al Jazzar Al-Qayrawani (895–979) (arabe : أبو جعفر أحمد بن أبي خالد بن الجزار القيرواني), était un médecin arabe musulman influent du 10ème siècle qui est devenu célèbre pour ses écrits musulmans arabes du Xe siècle. Il est né à Qayrawan en Tunisie. Il était connu en Europe sous le nom latinisé d'Algizar.
Ibn al-Kammad/Ibn al-Kammad :
Abu Jafar Ahmad ibn Yusuf ibn al‐Kammad (arabe : أحمد بن يوسف ابن الكماد) (mort en 1195) était un astronome arabe musulman né à Séville, Al-Andalus. Il est connu pour avoir été éduqué à Cordoue par les étudiants d'Al-Zarqali. Ses œuvres telles que al Kawr ala al dawr, al Amad ala al abad et al Muqtabas, qui est une compilation des deux précédents Zij, l'ont rendu célèbre non seulement dans la péninsule ibérique mais dans toute l'Afrique du Nord, et plus particulièrement en Tunisie, où le l'astronome Ibn Ishaq al-Tunisi a écrit des commentaires sur ses travaux. Ishbili dans al Zīj al kāmil de ce dernier (vers 1205).
Ibn al-Kardab%C5%ABs/Ibn al-Kardabūs :
Abū Marwān ʿAbd al-Malik ibn Abī l-Qāsim ibn Muḥammad ibn al-Kardabūs al-Tawzarī (floruit XIIe-XIIIe siècle) était un historien tunisien, peut-être d'origine andalouse. Il est né à Tozeur et a étudié le hadith et la jurisprudence sous Abū Ṭāhir al-Silafī à Alexandrie. Son œuvre la plus connue est Taʾrīkh al-Andalus, une histoire de l'Espagne musulmane. Son Kitāb al-iktifāʾ est la première source à attribuer le titre d'empereur des deux religions au roi Alfonso VI de León. Il est mort à Tunis.
Ibn al-Kattani/Ibn al-Kattani :
Abu Abd Allah Muhammad ibn al-Husayn Ibn al-Kattani al-Madhiji (arabe : ابن الكتاني) (951–1029), parfois surnommé « al-Mutatabbib » (le médecin), était un érudit arabe bien connu, philosophe, médecin , astrologue, homme de lettres et poète. Né à Cordoue dans le califat de Cordoue, il a écrit des livres sur la logique, l'inférence et la déduction. Pendant un certain temps, il fut le médecin personnel d'Al-Mansur Ibn Abi Aamir, sultan d'al-Andalus, et écrivit Le traitement des maladies dangereuses apparaissant superficiellement sur le corps (Mu'alajat al-amrad al-khatirah al-badiyah 'ala al -badan min kharij). Il a été cité par des écrivains ultérieurs, mais on pensait qu'il était maintenant perdu, jusqu'à ce qu'une copie de celui-ci soit découverte parmi les manuscrits maintenant à la National Library of Medicine. Une grande partie du traité traite des morsures empoisonnées. Al-Kattani a également écrit une anthologie de la poésie andalouse et est devenu particulièrement célèbre par son livre sur la métaphore dans la poésie andalouse. Il mourut à Saragosse en 1029.
Ibn al-Khabbaza/Ibn al-Khabbaza :
Abu l-Hassan ibn al-Khabbaza (arabe : أبوالحسن بن الخطاب) (mort en 1239) était un qadi, historien et poète actif sous le règne du sultan almohade Abu al-Ala Idris al-Mamun (r. 1227-1232) en Séville, al-Andalus et Marrakech, Maroc. Lorsque le dernier sultan de cette dynastie quitta la péninsule ibérique en 1228, Al-Khabazza le rejoignit. Al-Khabazza était également l'auteur de poèmes et d'un ouvrage bio-bibliographique.
Ibn al-Khammar/Ibn al-Khammar :
Abū al-Khayr al-Ḥasan ibn Suwār ibn Bābā ibn Bahnām, appelé Ibn al-Khammār (né en 942), était un philosophe et médecin chrétien syriaque oriental qui a enseigné et travaillé à Bagdad. Il était un traducteur prolifique du syriaque vers l'arabe et a également écrit des œuvres originales de philosophie, d'éthique, de théologie, de médecine et de météorologie. Ibn al-Khammār a une entrée dans le dictionnaire biographique d'Ibn Abī Uṣaybiʿa. Il est né en novembre ou décembre 942 (vers 330 AH) à Bagdad. Il devint chirurgien à l'hôpital ʿAḍudī de Bagdad, où il enseigna Ibn al-Ṭayyib et Ibn Hindū. Selon Ẓahīr al-Dīn al-Bayhaqī, écrivant plus d'un siècle plus tard, Ibn al-Khammār a passé ses dernières années à Khwārizm et Ghazna, où il s'est converti à l'islam. Sa mort peut être datée de 1017 ou après. Le manuscrit Arabe 2346 de la Bibliothèque nationale de France contient une traduction arabe de l'Organon d'Aristote copiée à partir d'une copie réalisée par Ibn al-Khammār, elle-même copiée à partir d'une copie réalisée par son professeur, Yaḥyā ibn ʿAdi. Arabe 2346 contient diverses scholies sur l'Organon des philosophes de Bagdad, dont certaines d'Ibn al-Khammār. Dans les débats entre les mutakallimūn (théologiens islamiques) et les falāsifa (philosophes islamiques) sur la question de savoir si Dieu était connu par intuition ou par raisonnement inférentiel, Ibn al-Khammār a pris le parti des falāsifa. La plupart de ses ouvrages sont perdus, mais les titres de deux sont connus : Maqāla fī l-tawḥīd wa-l-tathlīth (Traité sur l'Unité et la Trinité) et Kitāb al-tawfīq bayna arāʾ al-falāsifa wa-l-Naṣāra (Le Concordance des vues des philosophes et des chrétiens). On ne sait rien d'eux au-delà de ce qui peut être déduit de leurs titres. l'Isagoge et deux livres de l'Histoire de la Philosophie de Porphyre ; les phénomènes météorologiques de Théophraste ; et le Livre d'Allīnūs. Ses traductions ont été louées par al-Tawḥīdī pour leur élégance. Ibn al-Khammār était vénéré par ses contemporains. Ibn al-Nadīm, qui l'a connu, le loue comme un logicien. ʿAlī ibn Riḍwān, le médecin égyptien, a rapporté que le sultan Mahmūd de Ghazna avait embrassé le sol devant lui par respect. Sa renommée était telle que le philosophe Avicenne a exprimé l'intention de le rencontrer, qui n'a finalement pas été réalisée.
Ibn al-Khashshab_(mort_1125)/Ibn al-Khashshab (mort 1125):
Abu'l-Faḍl (Abu'l-Hasan) ibn al-Khashshab (arabe : أبوالفضل (أبوالحسن) بن الخشاب ; mort en 1125) était le cadi et raïs chiite d'Alep sous le règne de l'émir seldjoukide Radwan. Sa famille, les Banu'l-Khashshab, était de riches marchands de bois de la ville. À l'arrivée de la première croisade, Ibn al-Khashshab a été l'un des premiers à prêcher le jihad contre les croisés, un concept qui est devenu plus populaire tout au long du 12ème siècle. Sa prédication était populaire parmi les masses, mais Radwan, ainsi que ses conseillers assassins, n'étaient pas disposés à mener une bataille contre les États croisés nouvellement formés. Alep a été continuellement menacée par les croisés et finalement Radwan a été humilié par Tancrède d'Antioche, forcé de placer des croix sur les minarets de certaines des mosquées de la ville. Ibn al-Khashshab avait demandé l'aide du calife abbasside de Bagdad, al-Mustazhir, mais à chaque fois ses demandes étaient ignorées; enfin, en 1111, il se rendit à Bagdad pour demander l'aide du calife en personne. Il a provoqué une émeute et détruit la chaire du minbar dans les mosquées privées du sultan seldjoukide Muhammad I Tapar et du calife. En réponse, le sultan ordonna à Mawdud, l'atabeg de Mossoul, de venir en aide à Alep, et Ibn al-Khashshab rentra chez lui. Cependant, Radwan ne voulait pas que Mawdud s'immisce dans ses affaires et fit emprisonner Ibn al-Khashshab; Mawdud et Radwan n'ont pas pu coopérer et Mawdud est rentré chez lui. Lorsque Radwan mourut en 1113, Ibn al-Khashshab gouverna la ville à la place des émirs faibles ou enfants. Il contribua à débarrasser la ville des Assassins, par expulsion ou exécution. Lorsque les croisés menacèrent à nouveau la ville en 1119, Ibn al-Khashshab négocia une alliance avec Ilghazi de la dynastie Artuqid en Mésopotamie, et la Principauté d'Antioche fut vaincue à la bataille d'Ager Sanguinis cette année-là. Ibn al-Khashshab a personnellement dirigé les troupes d'Alep dans la bataille. Les croisés assiégèrent Alep en 1124, et lorsqu'ils profanèrent le Mashhad al-Muhassin à l'extérieur de la ville, Ibn al-Khashshab ordonna que quatre des six églises chrétiennes de la ville, dont la cathédrale syrienne du VIe siècle, soient converties en mosquées. Les assiégeants, dirigés par Baldwin II de Jérusalem et Joscelin I d'Edesse, étaient alliés au musulman Dubais ibn Sadaqa, qu'Ibn al-Khashshab a publiquement dénoncé. Le siège a finalement été levé avec l'aide d'Aqsunqur al-Bursuqi, atabeg de Mossoul, en 1125. Plus tard cette année-là, à la suite des massacres de Nizaris par Ibn al-Khashshab, il a été assassiné par des Assassins. L'année suivante, Alep est tombée sous le contrôle de Zengi, qui a commencé à mettre en œuvre le jihad qu'ibn al-Khashshab avait prêché avec tant de ferveur.
Ibn al-Khashshab_(homonymie)/Ibn al-Khashshab (homonymie) :
Ibn al-Khashshab peut faire référence à : Ibn al-Khashshab (mort en 1125), cadi et ra'is chiites d'Alep sous le règne de l'émir seldjoukide Ridwan Ibn al-Khashshab (mort en 1134), cadi d'Alep Ibn al- Khashshab (a vécu dans les années 1160), a vécu à Alep dans les années 1160 Ibn Khashab Baghdadi (décédé vers 1171), a écrit Taarikhe 'Mawaleedul Ammah wa Wafaatehim
Ibn al-Khatib/Ibn al-Khatib :
Lisan ad-Din Ibn al-Khatib ( arabe : لسان الدين ابن الخطيب , romanisé : Lisān ad-Dīn Ibn al-Khaṭīb ) (né le 16 novembre 1313 à Loja - décédé en 1374 à Fès ; nom complet en arabe : محلن بمد بن سعيد بن عبد الله بن سعيد بن علي بن أحمد السّلمانloi, romanisé: Muḥammad ibn ʿAbdallāh ibn Saʿīd ibn ʿAbdallāh ibn saché, la philalement, la physician, la philalement, la pigrave, le pigrave, le polir Grenade. Certains de ses poèmes décorent les murs du palais de l'Alhambra à Grenade. Il est connu pour avoir composé les muwashahs intitulés "Jadaka al-Ghaithu" et "Lamma Bada Yatathanna". Il est très estimé à la fois comme historien et comme poète. Il était un contemporain et une connaissance d'Ibn Khaldun. Son grand ouvrage historique, al-Ihata fi akhbar Gharnata الإحاطة في أخبار غرناطة (La source complète sur l'histoire de Grenade), écrit en 1369, comprend son autobiographie. Cet ouvrage n'a pas encore été traduit en anglais.
Ibn al-Khattab/Ibn al-Khattab :
Samir Saleh Abdullah Al Suwailim ( arabe : سامر صالح عبد الله السويلم ; 14 avril 1963 ou 1969 - 20 mars 2002), plus communément connu sous le nom d' Ibn al-Khattab ou Emir Khattab (également translittéré comme Amir Khattab et Ameer Khattab , signifiant commandant Khattab , signifiant commandant ou Leader Khattab), était un émir moudjahid saoudien, bien connu pour sa participation aux première et deuxième guerres tchétchènes. Les origines et la véritable identité de Khattab sont restées un mystère pour la plupart jusqu'à sa mort, lorsque son frère a accordé une interview à la presse. . Il est décédé le 20 mars 2002 à la suite d'une exposition à une lettre empoisonnée transmise par un coursier recruté par le Service fédéral de sécurité de Russie. Pour Muhammad al-`Ubaydi, érudit de l'islam militant, sa pérennité tient au fait qu'il était le combattant jihadiste salafiste internationaliste par excellence, né en Arabie Saoudite mais combattant en Afghanistan, au Tadjikistan, au Daghestan, et enfin en Tchétchénie, et il était capable de parler, outre l'arabe : russe, anglais, farsi, pashto et kurde, son charisme attirant des combattants de différentes ethnies, tout en étant également un pionnier des médias djihadistes, notamment lorsqu'il s'agissait d'utiliser des vidéos à des fins de propagande.
Ibn al-Majdi/Ibn al-Majdi :
Shihāb al‐Dīn ibn al‐Majdī (arabe : شهاب الدين بن المجدي ; 1359–1447 CE) était un mathématicien et astronome égyptien. Son travail mathématique le plus important était "Livre de substance", un commentaire volumineux sur le résumé des opérations de calculs par Ibn al-Banna '.
Ibn al-Malahimi/Ibn al-Malahimi :
Rukn al-dīn Maḥmūd ibn Muḥammad al-Malāḥimī al-Khuwārazmī (mort le 19 octobre 1141) était un théologien islamique khwārazmien des écoles Muʿtazilī et Ḥanafī. Il a écrit six ouvrages connus par leur titre, mais de ceux-ci un seul est entièrement conservé et deux partiellement ; le reste est perdu.Ibn al-Malāḥimī est né avant 1090 à Khwārazm. Il était probablement actif à Gurgānj, la capitale du Khwārazm. À son époque, Muʿtazila était populaire parmi les Khwārazmian Ḥanafī, alors qu'il avait été réprimé dans la plupart des pays musulmans. Il appartenait initialement à la branche Bahshamiyya de Muʿtazila, mais a adopté la théologie d'Abu ʾl-Ḥusayn al-Baṣrī après son introduction au Khwārazm. Il a aidé à transformer l'école d'al-Baṣrī en un rival sérieux des Bahshamiyya à Khwārazm. Il enseigna la théologie à al-Zamakhsharī, qui à son tour lui enseigna l'exégèse coranique. Ibn al-Malāḥimī était un farouche opposant à la métaphysique. Il a vu dans les enseignements d'Ibn Sīnā une dilution du caractère prophétique de l'Islam. Le christianisme, selon lui, était le paradigme d'une religion de la révélation divine et de la prophétie compromise par la philosophie grecque. Il a écrit un recueil de la théologie Muʿtazilī d'al-Baṣrī, The Reliable Book on the Principles of Religion, mais seule la première section et une partie d'une autre ont été conservées. Il a écrit une version abrégée de son recueil, L'excellent livre sur les principes de la religion , achevé en décembre 1137. Cet ouvrage survit complet. Il y mentionne deux autres de ses œuvres dont on ne sait pas qu'elles ont été conservées. Entre 1137 et 1141, il a achevé un troisième livre, Le cadeau aux théologiens concernant la réfutation des philosophes , une attaque complète contre la philosophie islamique, en particulier les enseignements d'Ibn Sīnā. La philosophie, soutient-il, sera utilisée pour justifier les fausses croyances, comme le font les chrétiens avec la Trinité et l'Incarnation. Cet ouvrage a jadis circulé jusqu'au Yémen, mais est aujourd'hui perdu. Son dernier ouvrage, The Abstract , est une version abrégée d'un ouvrage d'al-Baṣrī sur la méthode juridique achevé en juin 1140. Il survit dans un seul manuscrit incomplet.
Ibn al-Mudabbir/Ibn al-Mudabbir :
Ibn al-Mudabbir était le nom de famille de deux frères qui ont servi dans la cour abbasside du IXe siècle en tant que fonctionnaires : Ahmad ibn al-Mudabbir Ibrahim ibn al-Mudabbir