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mardi 24 janvier 2023

Homs 27 February 2012 killings


Wikipédia : À propos/Wikipédia : À propos :
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Homosérine O-acétyltransférase/Homosérine O-acétyltransférase :
En enzymologie, une homosérine O-acétyltransférase (EC 2.3.1.31) est une enzyme qui catalyse la réaction chimique acétyl-CoA + L-homosérine ⇌ {\displaystyle \rightleftharpoons} CoA + O-acétyl-L-homosérineAinsi, les deux substrats de cette enzyme est l'acétyl-CoA et la L-homosérine, alors que ses deux produits sont la CoA et la O-acétyl-L-homosérine. Cette enzyme appartient à la famille des transférases, en particulier les acyltransférases transférant des groupes autres que les groupes aminoacyle. Le nom systématique de cette classe d'enzymes est l'acétyl-CoA:L-homosérine O-acétyltransférase. D'autres noms couramment utilisés comprennent l'homosérine acétyltransférase, l'homosérine transacétylase, l'homosérine-O-transacétylase et la L-homosérine O-acétyltransférase. Cette enzyme participe au métabolisme de la méthionine et au métabolisme du soufre.
Homosérine O-succinyltransférase/Homosérine O-succinyltransférase :
En enzymologie, une homosérine O-succinyltransférase (EC 2.3.1.46) est une enzyme qui catalyse la réaction chimique succinyl-CoA + L-homosérine ⇌ {\displaystyle \rightleftharpoons} CoA + O-succinyl-L-homosérineAinsi, les deux substrats de cette enzyme est la succinyl-CoA et la L-homosérine, alors que ses deux produits sont la CoA et la O-succinyl-L-homosérine. Cette enzyme appartient à la famille des transférases, en particulier les acyltransférases transférant des groupes autres que les groupes aminoacyle. Le nom systématique de cette classe d'enzymes est succinyl-CoA:L-homosérine O-succinyltransférase. D'autres noms couramment utilisés incluent l'homosérine O-transsuccinylase et l'homosérine succinyltransférase. Cette enzyme participe au métabolisme de la méthionine et au métabolisme du soufre.
Homosérine déshydrogénase/Homosérine déshydrogénase :
En enzymologie, une homosérine déshydrogénase (EC 1.1.1.3) est une enzyme qui catalyse la réaction chimique L-homosérine + NAD(P)+ ⇌ {\displaystyle \rightleftharpoons} L-aspartate 4-semialdéhyde + NAD(P)H + H +Les 2 substrats de cette enzyme sont la L-homosérine et le NAD+ (ou NADP+), alors que ses 3 produits sont le L-aspartate 4-semialdéhyde, le NADH (ou NADPH) et le H+. Cette enzyme appartient à la famille des oxydoréductases, plus précisément celles agissant sur le groupe CH-OH du donneur avec NAD+ ou NADP+ comme accepteur. Le nom systématique de cette classe d'enzymes est L-homosérine:NAD(P)+ oxydoréductase. D'autres noms couramment utilisés incluent HSDH et HSD. L'homosérine déshydrogénase catalyse la troisième étape de la voie de l'aspartate ; la réduction dépendante du NAD (P) de l'aspartate bêta-semialdéhyde en homosérine. L'homoserine est un intermédiaire dans la biosynthèse de la thréonine, de l'isoleucine et de la méthionine.
Homosérine kinase/Homosérine kinase :
En enzymologie, une homosérine kinase (EC 2.7.1.39) est une enzyme qui catalyse la réaction chimique ATP + L-homosérine ⇌ {\displaystyle \rightleftharpoons} ADP + O-phospho-L-homosérineAinsi, les deux substrats de cette enzyme sont l'ATP et L-homosérine, alors que ses deux produits sont l'ADP et la O-phospho-L-homosérine. Cette enzyme appartient à la famille des transférases, plus précisément celles transférant des groupements contenant du phosphore (phosphotransférases) avec un groupement alcool comme accepteur. Le nom systématique de cette classe d'enzymes est ATP:L-homosérine O-phosphotransférase. D'autres noms couramment utilisés incluent l'homosérine kinase (phosphorylante) et HSK. Cette enzyme participe au métabolisme de la glycine, de la sérine et de la thréonine.
Homosetia/Homosetia :
Homosetia est un genre de papillons nocturnes appartenant à la famille des Tineidae.
Homosexuel (album)/Homosexuel (album):
Homosexual est le cinquième album studio de l'auteur-compositeur-interprète australien Darren Hayes. Il est sorti le 7 octobre 2022 et est le troisième album studio de Hayes à sortir sur son propre label, Powdered Sugar. L'album a été précédé de quatre singles: " Let's Try Being in Love ", " Do You Remember? ", " Poison Blood " et " All You Pretty Things ". Homosexual est le premier des albums studio de Hayes où il a écrit, composé, produit et joué entièrement par lui-même.
Comportement homosexuel :_Thérapie_et_évaluation/Comportement homosexuel : Thérapie et évaluation :
Homosexual Behaviour: Therapy and Assessment est un livre de 1971 sur la thérapie de conversion par le psychologue MP Feldman et le psychiatre MJ MacCulloch. Le travail a été évalué positivement.
Désir homosexuel/désir homosexuel :
Désir homosexuel ( français : Le désir homosexuel ) est un livre de 1972 de l'intellectuel français Guy Hocquenghem . Le livre est polémique et se concentre sur le désir des hommes homosexuels, le pouvoir du phallus comme symbole culturel et la libération sexuelle. C'était le premier livre du mouvement théorique queer de l'asocialité.
Homosexual Law_Reform_Act_1986/Homosexual Law Reform Act 1986 :
L'Homosexual Law Reform Act 1986 est une loi néo-zélandaise qui a largement légalisé les relations sexuelles consensuelles entre hommes ainsi que les relations sexuelles anales entre toutes les parties, y compris les partenaires de sexe opposé. Il a supprimé les dispositions du Crimes Act 1961 qui criminalisaient ce comportement. La loi a fixé à 16 ans l'âge du consentement pour les relations sexuelles entre hommes, le même âge que pour les partenaires de sexe opposé.
Homosexual Law_Reform_Society/Société de réforme du droit homosexuel :
La Homosexual Law Reform Society était une organisation qui a fait campagne au Royaume-Uni pour des changements à l'ensemble des lois qui criminalisaient l'homosexualité à l'époque.
Homosexual Offences_(Northern_Ireland)_Order_1982/Homosexual Offences (Northern Ireland) Order 1982 :
Le Homosexual Offences (Northern Ireland) Order 1982, No. 1536 (NI 19), est un décret en conseil qui décriminalise les actes homosexuels entre adultes consentants en Irlande du Nord. L'ordonnance a été adoptée à la suite d'une affaire de la Cour européenne des droits de l'homme, Dudgeon c. . L'âge de consentement homosexuel fixé par l'ordonnance (21 ans) était plus élevé que l'âge de consentement hétérosexuel dans le reste du Royaume-Uni, fixé à 16 ans depuis des décennies, et également supérieur à l'âge de consentement hétérosexuel en Irlande du Nord, qui avait été fixé à 17 ans pendant des décennies, mais était égal à l'âge du consentement homosexuel en Angleterre, qui était également de 21 ans à cette époque. L'âge du consentement pour les actes homosexuels et hétérosexuels en Irlande du Nord a finalement été égalisé à 17 ans par le Parlement du Royaume-Uni avec l'adoption de la loi de 2000 sur les infractions sexuelles (amendement). Pour aligner l'Irlande du Nord sur le reste du Royaume-Uni , le Sexual Offences (Northern Ireland) Order 2008 a ramené l'âge du consentement à 16 ans.
Comportement homosexuel_chez_les_animaux/Comportement homosexuel chez les animaux :
Diverses espèces animales non humaines présentent un comportement qui peut être interprété comme homosexuel ou bisexuel. Cela peut inclure l'activité sexuelle entre personnes de même sexe, la parade nuptiale, l'affection, les liens de couple et la parentalité entre couples d'animaux de même sexe. On en trouve diverses formes dans toutes les grandes régions géographiques et dans tous les grands groupes d'animaux. Le comportement sexuel des animaux non humains prend de nombreuses formes différentes, même au sein de la même espèce, bien que le comportement homosexuel soit surtout connu des espèces sociales. Les scientifiques perçoivent le comportement homosexuel chez les animaux à des degrés divers. Selon Bruce Bagemihl, le comportement homosexuel (comprenant la cour, les activités sexuelles, les liens de couple et les activités parentales) a été documenté chez plus de 450 espèces d'animaux dans le monde. Bien que des interactions homosexuelles impliquant un contact génital aient été signalées chez des centaines d'espèces animales, elles ne se manifestent systématiquement que chez quelques-unes, y compris les humains. Simon LeVay a déclaré que "[b]ien que le comportement homosexuel soit très courant dans le monde animal, il semble très rare que des animaux individuels aient une prédisposition durable à adopter un tel comportement à l'exclusion des activités hétérosexuelles. Ainsi, un homosexuel l'orientation, si l'on peut parler de telle chose chez les animaux, semble être une rareté." Les motivations et les implications de ces comportements sont prises en compte à travers la pensée anthropocentrique ; Bagemihl note que toute hypothèse est "nécessairement un compte rendu des interprétations humaines de ces phénomènes". Une espèce dans laquelle l'orientation homosexuelle exclusive se produit est le mouton domestique ( Ovis aries ). "Environ 10% des béliers (mâles) refusent de s'accoupler avec des brebis (femelles) mais s'accouplent facilement avec d'autres béliers."
Clergé homosexuel_dans_l'Église_catholique/Clergé homosexuel dans l'Église catholique :
Le droit canonique de l'Église catholique romaine exige que les clercs « observent une continence parfaite et perpétuelle pour l'amour du royaume des cieux ». Pour cette raison, les prêtres des diocèses catholiques romains font vœu de célibat lors de leur ordination, acceptant ainsi de rester célibataires et abstinents tout au long de leur vie. Le document de 1961 intitulé Sélection minutieuse et formation des candidats aux états de perfection et aux ordres sacrés stipulait que les hommes homosexuels ne devaient pas être ordonnés. En 2005, l'Église a précisé que les hommes ayant des "tendances homosexuelles profondément enracinées" ne peuvent pas être ordonnés. Le Vatican a suivi en 2008 avec une directive visant à mettre en œuvre un dépistage psychologique pour les candidats à la prêtrise. Les conditions énumérées pour l'exclusion du sacerdoce comprennent "l'identité sexuelle incertaine" et "les tendances homosexuelles profondément enracinées".
Panique homosexuelle/Panique homosexuelle :
La panique homosexuelle est un terme inventé par le psychiatre américain Edward J. Kempf en 1920 pour un état de «panique due à la pression d'envies sexuelles perverses incontrôlables». Kempf a classé cette affection comme un trouble dissociatif pernicieux aigu, ce qui signifie qu'elle impliquait une perturbation des fonctions typiques de perception et de mémoire d'un individu. En l'honneur du psychiatre, la maladie est également connue sous le nom de "maladie de Kempf". Il n'est plus reconnu par le DSM.
Séduction homosexuelle/Séduction homosexuelle :
La séduction homosexuelle était une théorie sexologique controversée suggérant que l'homosexualité se propage par le sexe intergénérationnel et que les homosexuels plus âgés modifient l'orientation sexuelle de jeunes auparavant hétérosexuels en les séduisant. La théorie trouve son origine dans les travaux du début du XXe siècle de psychologues allemands comme Albert Moll et Emil Kraepelin sur la sexualité des adolescents, a été utilisé dans les premiers travaux tentant d'expliquer le phénomène de la prostitution masculine. Il a ensuite été utilisé dans la propagande homophobe et l'opposition aux droits des LGBT pour retarder la progression des droits des LGBT en dépeignant les homosexuels comme de «vieux pervers qui s'attaquent aux enfants».
Pratiques_sexuelles homosexuelles/Pratiques sexuelles homosexuelles :
Les pratiques sexuelles homosexuelles sont des pratiques sexuelles dans le contexte de l'homosexualité. Ceux-ci incluent : Pratiques sexuelles homosexuelles Pratiques sexuelles lesbiennes
Teen_fiction homosexuel/Fiction adolescente homosexuelle :
La fiction pour adolescents homosexuels peut faire référence à : Fiction pour adolescents homosexuels Fiction pour adolescents lesbiennes
Transsexuel homosexuel/Transsexuel homosexuel :
Le transsexuel homosexuel est une catégorie taxonomique utilisée en sexologie, en psychologie et en psychiatrie, pour classer les personnes transgenres ou transsexuelles attirées par les membres du même sexe biologique. Il classe les femmes trans attirées par les hommes (et moins souvent, les hommes trans attirés par les femmes), en fonction du sexe assigné à la naissance plutôt que de l'identité de genre. Le concept de catégorisation des femmes trans par orientation sexuelle est né avec Magnus Hirschfeld en 1923 et a été développé par le sexologue Harry Benjamin en 1966 en tant que composante de l'échelle de Benjamin. Le terme spécifique homosexuel transsexuel a été inventé par Kurt Freund en 1973 et utilisé à partir de 1982 par lui et d'autres. Dans le DSM III, publié en 1980, le transsexualisme devait être diagnostiqué et l'orientation sexuelle d'un transsexuel spécifiée en utilisant les termes homosexuel, hétérosexuel, asexué ou non spécifié. Cette convention trouve son origine dans les travaux taxonomiques de chercheurs comme Hirschfeld, Benjamin et Freund, qui ont constaté que le regroupement des femmes trans par orientation sexuelle révélait d'importantes différences qualitatives et statistiques entre elles. Ces différences ont été maintenues par divers chercheurs comme indicatives ou évocatrices d'étiologies multiples et distinctes. Le terme homosexuel transsexuel a depuis été utilisé dans des publications par divers universitaires, dont Benjamin, Freund, Blanchard et Anne Lawrence, ainsi que J. Michael Bailey et James Cantor, entre autres. Le sexologue Ray Blanchard utilise le concept en relation avec un type de transsexuel homme-femme (MTF) dans sa typologie du transsexualisme développée à la fin des années 1980. Le terme homosexuel transsexuel a été critiqué par les sexologues, les linguistes et les militants transgenres comme déroutant et insensible aux identités trans. Milton Diamond a proposé les alternatives androphile (attiré par les hommes) et gynéphile (attiré par les femmes) comme descripteurs neutres de l'orientation sexuelle qui ne font pas d'hypothèses sur le sexe ou l'identité de genre de la personne décrite. Des termes tels qu'androphilie et gynéphilie sont parfois utilisés à la place ou en même temps que homosexuel, hétérosexuel ou non homosexuel dans la recherche actuelle, comme la recherche qui a utilisé l'échelle d'androphilie modifiée pour évaluer l'attirance pour les hommes d'une femme trans donnée. SJ Wahng a soutenu en 2004 que le terme homosexuel transsexuel est « archaïque ». Bien que le terme transsexualité ait été supprimé en tant que trouble mental du DSM-IV et remplacé par le trouble de l'identité de genre en tant qu'étiquette diagnostique, l'attirance pour les hommes, les femmes, les deux ou aucun n'a été spécifiée dans le DSM IV-TR. La plupart des recherches sur la "transsexualité homosexuelle" ont été menées sur des femmes trans. Elles sont généralement défavorisées sur le plan socio-économique, nées plus tard dans une série de frères et sœurs masculins, sont peu susceptibles de manifester un fétichisme ou une autogynéphilie entre les sexes et sortent à un âge plus jeune que les femmes trans non androphiles. Relativement peu de recherches ont été effectuées sur la variance de genre chez les femmes assignées, bien que la prévalence de la dysphorie de genre femme-homme soit comparable à celle de la DG homme-femme.
Homosexualités/Homosexualités :
Homosexualités : Une étude de la diversité parmi les hommes et les femmes (1978) est un livre du psychologue Alan P. Bell et du sociologue Martin S. Weinberg dans lequel les auteurs soutiennent que l'homosexualité n'est pas nécessairement liée à la pathologie et divisent les homosexuels en cinq types. Avec Homosexuality: An Annotated Bibliography (1972), il fait partie d'une série de livres qui a abouti à la publication de Sexual Preference en 1981. L'ouvrage était une publication de l'Institute for Sex Research. Le livre a reçu beaucoup d'attention et des critiques mitigées. Il a reçu des éloges pour les tentatives de ses auteurs de discréditer les stéréotypes sur les homosexuels, est devenu influent et a été considéré comme un ouvrage classique. Cependant, il a été critiqué pour les méthodes d'échantillonnage de ses auteurs et leur typologie des homosexuels, considérée comme arbitraire et trompeuse. Les commentateurs ont également remis en question la présentation par Bell et Weinberg du travail comme une étude définitive de l'homosexualité. Certains commentateurs ont suggéré que certaines des découvertes de Bell et Weinberg étaient évidentes et que leur étude n'était pas nécessaire pour les établir, et les critiques ont accusé d'avoir tiré des conclusions non justifiées par leurs données. Certaines des conclusions de Bell et Weinberg, telles que celles sur le comportement sexuel des hommes homosexuels, sont devenues obsolètes en raison des changements sociaux depuis les années 1970, tels que ceux provoqués par l'épidémie de sida et les progrès du mouvement des droits des homosexuels.
Homosexualité/Homosexualité :
L'homosexualité est une attirance romantique, une attirance sexuelle ou un comportement sexuel entre membres du même sexe ou du même genre. En tant qu'orientation sexuelle, l'homosexualité est « un schéma durable d'attractions émotionnelles, romantiques et/ou sexuelles » pour les personnes du même sexe. Il " fait également référence au sentiment d'identité d'une personne basé sur ces attractions, les comportements associés et l'appartenance à une communauté d'autres personnes qui partagent ces attractions. "Avec la bisexualité et l'hétérosexualité, l'homosexualité est l'une des trois principales catégories d'orientation sexuelle au sein du continuum hétérosexuel-homosexuel. Les scientifiques ne connaissent pas encore la cause exacte de l'orientation sexuelle, mais ils théorisent qu'elle est causée par une interaction complexe d'influences génétiques, hormonales et environnementales et ne la considèrent pas comme un choix. Bien qu'aucune théorie unique sur la cause de l'orientation sexuelle n'ait encore obtenu un large soutien, les scientifiques favorisent les théories fondées sur la biologie. Il existe considérablement plus de preuves à l'appui des causes biologiques non sociales de l'orientation sexuelle que des causes sociales, en particulier chez les hommes. Il n'existe aucune preuve substantielle suggérant que les expériences parentales ou de la petite enfance jouent un rôle en ce qui concerne l'orientation sexuelle. Alors que certaines personnes croient que l'activité homosexuelle n'est pas naturelle, la recherche scientifique montre que l'homosexualité est une variation normale et naturelle de la sexualité humaine et n'est pas en soi une source d'effets psychologiques négatifs. Il n'y a pas suffisamment de preuves pour soutenir l'utilisation d'interventions psychologiques pour changer l'orientation sexuelle. Les adjectifs les plus courants pour les personnes homosexuelles sont lesbiennes pour les femmes et gays pour les hommes, mais le terme gay désigne également couramment les femmes et les hommes homosexuels. Le pourcentage de personnes gaies ou lesbiennes et la proportion de personnes qui entretiennent des relations amoureuses homosexuelles ou qui ont eu des expériences sexuelles homosexuelles sont difficiles à estimer de manière fiable pour les chercheurs pour diverses raisons, notamment de nombreux homosexuels et lesbiennes non s'identifiant ouvertement comme tel en raison de préjugés ou de discrimination tels que l'homophobie et l'hétérosexisme. Le comportement homosexuel a également été documenté chez de nombreuses espèces animales non humaines, bien que les humains soient l'une des deux seules espèces connues pour présenter une orientation homosexuelle. De nombreux homosexuels et lesbiennes entretiennent des relations homosexuelles engagées. Ces relations sont équivalentes à des relations hétérosexuelles à des égards psychologiques essentiels. Les relations et les actes homosexuels ont été admirés, ainsi que condamnés, tout au long de l'histoire enregistrée, selon la forme qu'ils ont prise et la culture dans laquelle ils se sont produits. Depuis la fin du 20e siècle, il y a eu un mouvement mondial vers la liberté et l'égalité pour les homosexuels, y compris l'introduction d'une législation anti-intimidation pour protéger les enfants homosexuels à l'école, une législation garantissant la non-discrimination, une capacité égale à servir dans l'armée , l'égalité d'accès aux soins de santé, l'égalité de capacité à adopter et à devenir parent, et l'instauration de l'égalité dans le mariage.
Homosexualité : une enquête_philosophique/Homosexualité : une enquête philosophique :
Homosexuality: A Philosophical Inquiry est un livre de 1988 du philosophe Michael Ruse, dans lequel l'auteur discute de différentes théories sur l'homosexualité, évalue le statut moral du comportement homosexuel et plaide en faveur des droits des homosexuels. Le livre a reçu des critiques positives et négatives. Certains critiques l'ont félicité pour le traitement complet de son sujet par Ruse, une discussion approfondie des théories sur l'homosexualité et l'utilisation de la philosophie pour soutenir les droits des homosexuels. Cependant, le traitement par Ruse de la psychanalyse, de la sociobiologie et du constructionnisme social, et son utilisation de preuves historiques pour discuter de l'homosexualité dans les sociétés passées, ont été critiqués. Les commentateurs ont noté que certains des commentaires de Ruse sur l'homosexualité pouvaient être considérés comme insensibles, et ont également suggéré que les arguments et les conclusions de Ruse sur le sujet étaient influencés par sa réaction personnelle à l'épidémie de sida.
Homosexualité : Maladie_ou_Mode_de_vie%3F/Homosexualité : Maladie ou mode de vie ? :
L'homosexualité : maladie ou mode de vie ? est un livre de 1956 du psychanalyste Edmund Bergler, dans lequel l'auteur soutient que l'homosexualité est une maladie curable. Bergler nie que l'homosexualité soit causée par des facteurs hormonaux ou biologiques, le complexe d'Œdipe, ou le fait d'avoir une mère dominante et un père faible ou absent, attribuant plutôt l'homosexualité masculine et féminine à des facteurs pré-œdipiens impliquant un conflit masochiste non résolu avec la mère pendant la première période de l'enfance. Selon Bergler, l'homosexualité chez les hommes reflète la peur et la haine inconscientes des femmes. Bergler soutient qu'il existe plusieurs types d'homosexualité, chacun avec un profil clinique distinct. Bergler rejette l'existence de la bisexualité, soutenant que tous les supposés bisexuels sont des homosexuels, et critique le travail du chercheur sur le sexe Alfred Kinsey. Il caractérise les hommes homosexuels comme sexuellement promiscuité et soutient que cette promiscuité est le résultat de leur vie sexuelle insatisfaisante et de leur soif masochiste de danger. Bergler s'oppose à l'abrogation immédiate des lois contre l'homosexualité, bien qu'il suggère que de telles lois pourraient peut-être être abrogées à l'avenir si d'autres mesures contre l'homosexualité s'avéraient efficaces. Bergler propose la publicité de ses idées comme mesure contre l'homosexualité. Contrairement aux précédents ouvrages d'auteurs qui avaient affirmé que l'homosexualité était une maladie, le livre a suscité la dénonciation. Il a été critiqué dans des publications gay telles que Mattachine Review et The Ladder, et son accueil hostile était en partie dû à la prise de conscience qu'il pouvait être utilisé par les opposants aux droits des homosexuels. Les critiques de Bergler ont fait valoir qu'il avait fondé ses conclusions sur un échantillon non représentatif d'homosexuels. La critique a influencé la réception d'ouvrages ultérieurs tels que Bieber et ses collègues Homosexuality: A Psychoanalytic Study of Male Homosexuals (1962). Le livre a également été critiqué pour le langage excessif et intempérant que Bergler a utilisé pour discuter de l'homosexualité. Les opinions de Bergler sur l'homosexualité ont été comparées à celles d'analystes tels que Melanie Klein , Irving Bieber et Charles W. Socarides , et il a été considéré comme exprimant le consensus psychanalytique sur les homosexuels actuel dans les années 1950.
Homosexualité et églises_baptistes/Homosexualité et églises baptistes :
Les positions des églises baptistes sur l'homosexualité sont variées. Ils vont du libéral au fondamentaliste ou conservateur modéré et neutre.
Homosexualité et citoyenneté en Floride/Homosexualité et citoyenneté en Floride :
L'homosexualité et la citoyenneté en Floride , également connue sous le nom de Purple Pamphlet , était une brochure de propagande anti-homosexuelle publiée en janvier 1964 par le Florida Legislative Investigation Committee (FLIC) de la législature de Floride dirigée par le sénateur d'État Charley Johns . Le livret contenait plusieurs images pornographiques et un glossaire de la terminologie utilisée dans la communauté gaie. Il était vendu 25 cents l'exemplaire, avec une réduction pour les commandes groupées de 100 exemplaires ou plus. Le Comité Johns avait mené pendant plusieurs années une chasse aux sorcières contre les homosexuels dans les écoles publiques, les universités et les agences gouvernementales de l'État, croyant qu'ils faisaient partie de une stratégie communiste pour "subvertir le mode de vie américain en contrôlant les institutions universitaires et en corrompant la fibre morale de la nation". En publiant ses conclusions, le Comité espérait persuader l'Assemblée législative de promulguer une législation anti-homosexuelle complète et de «choquer les Floridiens pour qu'ils acceptent son programme». [Le rapport] considérait les homosexuels comme porteurs d'une maladie dégénérative qui représentait une plus grande menace pour la société que les agresseurs d'enfants. [...] Le comité s'attendait à ce que les lecteurs choisissent une théorie conforme à ses propres opinions, et la brochure dépeignait les homosexuels comme des démons du sexe qui passaient chaque moment libre à chercher des partenaires anonymes, à recruter des jeunes ou à transmettre des maladies vénériennes. Au lieu de devenir un best-seller comme l'espéraient ses auteurs, le Purple Pamphlet a provoqué un contrecoup de critiques pour ses photographies explicites d'homosexuels impliqués dans des activités sexuelles. Un responsable du comté de Dade a menacé d'intenter une action en justice contre le comité et le procureur général de Floride "a averti le FLIC de cesser la distribution de ce matériel" obscène et pornographique "". Un club de lecture gay à Washington, DC, a vendu des réimpressions de la brochure pour deux dollars pièce. Le contrecoup de la controverse sur la brochure a détruit le comité, qui s'est dissous le 1er juillet 1965, après que l'Assemblée législative a refusé de continuer à financer ses activités. Les dossiers des enquêtes du FLIC ont été scellés par la législature jusqu'en 2028, bien qu'au début des années 1990, des copies expurgées aient été placées dans les archives de l'État de Floride pour inspection publique.
Homosexualité et_luthéranisme/Homosexualité et luthéranisme :
Les points de vue luthériens concernant l'homosexualité sont divers car il n'y a pas un seul organisme mondial qui représente tous les luthériens. La Fédération luthérienne mondiale, une «communion d'Églises» mondiale et le plus grand organisme mondial de luthériens, comprend des Églises membres des deux côtés de la question. Cependant, d'autres luthériens, dont la Conférence confessionnelle évangélique luthérienne et le Conseil luthérien international, rejettent complètement l'homosexualité.
Homosexualité et_méthodisme/Homosexualité et méthodisme :
Les points de vue méthodistes concernant l'homosexualité sont divers car il n'y a pas une seule dénomination qui représente tous les méthodistes. Le Conseil méthodiste mondial, qui représente la plupart des dénominations méthodistes, n'a pas de déclarations officielles concernant la sexualité. Le méthodisme britannique a une variété de points de vue et permet aux ministres de bénir les mariages homosexuels. Le Méthodisme Uni, qui couvre les États-Unis, les Philippines, certaines parties de l'Afrique et certaines parties de l'Europe, se concentre sur la position selon laquelle les relations homosexuelles sont incompatibles avec "l'enseignement chrétien", mais étend le ministère aux personnes d'orientation homosexuelle, tenant que tous les individus ont une valeur sacrée.
Homosexualité et_Quakerisme/Homosexualité et Quakerisme :
Les points de vue des Quakers du monde entier sur l'homosexualité englobent une gamme allant de la célébration complète et de la pratique du mariage homosexuel à l'idée que l'homosexualité est un péché déviant et contraire aux intentions de Dieu pour l'expression sexuelle. La Société religieuse des amis (Quakers) est un mouvement religieux historiquement chrétien fondé dans l'Angleterre du XVIIe siècle ; il compte environ 350 000 membres. En Grande-Bretagne, au Canada, en Nouvelle-Zélande et en Australie, de nombreux quakers soutiennent les relations homosexuelles, tandis que les opinions sont partagées entre les réunions américaines. La majorité (52%) des Quakers vivent en Afrique, et bien que les opinions puissent différer, l'Église des Amis du Kenya ne soutient pas les relations homosexuelles.
L'homosexualité et l'adventisme du septième jour/L'homosexualité et l'adventisme du septième jour :
Dans l'adventisme du septième jour, le comportement homosexuel est considéré comme une violation des commandements de Dieu et, en tant que tel, un comportement ouvertement homosexuel est soumis à la discipline de l'église. Cependant, "les membres gays et lesbiens qui choisissent d'être et de rester abstinents [sexuellement] devraient avoir la possibilité de participer à toutes les activités de l'église, y compris les postes de direction dans l'Église. Ceux qui luttent contre la tentation de pécher devraient être traités de la même manière. comme d'autres membres qui luttent contre le péché sexuel (Matthieu 18 :4 ; Marc 2 :17 ; Luc 5 :31 ; 19 :10). Nous affirmons fermement que les personnes homosexuelles ont une place dans l'Église adventiste du septième jour. L'opposition de l'Église aux pratiques et relations sexuelles entre personnes de même sexe est fondée sur le fait que "l'intimité sexuelle n'appartient qu'à la relation conjugale d'un homme et d'une femme". L'Église croit que la Bible affirme constamment le modèle de la monogamie hétérosexuelle et que toutes les relations sexuelles en dehors du cadre du mariage hétérosexuel sont contraires au plan original de Dieu. Bien qu'il existe des églises individuelles qui accueillent ouvertement les personnes LGBT, telles que l'église adventiste du septième jour d'Hollywood et l'église adventiste du septième jour Crosswalk, la Conférence générale adventiste du septième jour reste opposée à cela.
Homosexualité et_psychologie/Homosexualité et psychologie :
Le domaine de la psychologie a largement étudié l'homosexualité en tant qu'orientation sexuelle humaine. L'American Psychiatric Association a répertorié l'homosexualité dans le Manuel diagnostique et statistique des troubles mentaux (DSM) en 1952, mais cette classification a fait l'objet d'un examen minutieux dans le cadre d'une recherche financée par l'Institut national de la santé mentale. Cette recherche et les études ultérieures ont systématiquement échoué à produire une base empirique ou scientifique pour considérer l'homosexualité comme autre chose qu'une orientation sexuelle naturelle et normale qui est une expression saine et positive de la sexualité humaine. À la suite de cette recherche scientifique, l'American Psychiatric Association a déclassifié l'homosexualité en tant que trouble mental en 1973. Après un examen approfondi des données scientifiques, l'American Psychological Association a suivi en 1975 et a également appelé tous les professionnels de la santé mentale à prendre l'initiative dans "supprimer la stigmatisation de la maladie mentale qui a longtemps été associée" à l'homosexualité. En 1993, l'Association nationale des travailleurs sociaux a adopté la même position que l'American Psychiatric Association et l'American Psychological Association, en reconnaissance des preuves scientifiques. L'Organisation mondiale de la santé, qui a inscrit l'homosexualité dans la CIM-9 en 1977, a supprimé l'homosexualité de la CIM-10 qui a été approuvée par la 43e Assemblée mondiale de la santé le 17 mai 1990. Le consensus de la recherche scientifique et de la littérature clinique démontre que les relations homosexuelles les attractions, les sentiments et les comportements sont des variations normales et positives de la sexualité humaine. Il existe maintenant un grand nombre de preuves scientifiques qui indiquent qu'être gai, lesbienne ou bisexuel est compatible avec une santé mentale et une adaptation sociale normales.
Homosexualité et_religion/Homosexualité et religion :
La relation entre la religion et l'homosexualité a considérablement varié dans le temps et dans l'espace, au sein et entre les différentes religions et dénominations, en ce qui concerne les différentes formes d'homosexualité et de bisexualité. Les doctrines actuelles des principales religions du monde et leurs dénominations diffèrent dans leurs attitudes envers ces orientations sexuelles. L'homosexualité était considérée comme un trouble mental par l'American Psychiatric Association jusqu'en 1973, lorsque des militants ont poussé l'organisation à changer cette désignation. Ce n'est qu'en 1987 que l'homosexualité a été complètement retirée du Manuel diagnostique et statistique des troubles mentaux. C'est dans le sillage de l'épidémie de sida, qui a commencé en 1981, que l'acceptation de l'homosexualité dans la culture au sens large a commencé à augmenter à partir de quelque chose qui était auparavant proche de l'inexistence. Parmi les confessions religieuses qui rejettent généralement ces orientations, il y a Il existe de nombreux types d'opposition différents, allant de décourager discrètement l'activité homosexuelle, d'interdire explicitement les pratiques sexuelles homosexuelles parmi leurs adhérents et de s'opposer activement à l'acceptation sociale de l'homosexualité, de soutenir les sanctions pénales jusqu'à la peine capitale, et même de tolérer les exécutions extrajudiciaires. Le fondamentalisme religieux est souvent corrélé aux préjugés anti-homosexuels. La recherche psychologique a lié la religiosité aux attitudes homophobes et à l'hostilité physique antigay, et a retracé l'opposition religieuse à l'adoption homosexuelle aux valeurs collectivistes (loyauté, autorité, pureté) et à une faible flexibilité dans les questions existentielles, plutôt qu'à de fortes inclinations prosociales pour les faibles. Les attitudes envers l'homosexualité se sont avérées déterminées non seulement par les croyances religieuses personnelles, mais par l'interaction de ces croyances avec le contexte religieux national prédominant - même pour les personnes moins religieuses ou qui ne partagent pas leur contexte religieux dominant local. Beaucoup soutiennent que ce sont les actions homosexuelles qui sont un péché, plutôt que l'attirance envers le même sexe elle-même. À cette fin, certains découragent l'étiquetage des individus selon leur orientation sexuelle. Plusieurs organisations affirment que la thérapie de conversion peut aider à diminuer l'attirance envers le même sexe. Cependant, certains adhérents de nombreuses religions voient l'homosexualité et la bisexualité de manière positive, et certaines dénominations bénissent régulièrement les mariages homosexuels et soutiennent les droits des LGBT, une tendance croissante alors qu'une grande partie du monde développé promulgue des lois soutenant les droits des LGBT. Historiquement, certaines cultures et religions ont accueilli, institutionnalisé ou vénéré l'amour et la sexualité homosexuels ; de telles mythologies et traditions peuvent être trouvées dans le monde entier. Le statut de l'homosexualité dans l'hindouisme est ambigu. Les textes hindous contiennent peu de références spécifiques aux relations homosexuelles, bien que certains les punissent. Le sexe ayoni, qui comprend le sexe oral et anal, n'était pas considéré comme un crime grave et pouvait être pratiqué dans certains cas. Les cérémonies de mariage sikhs ne sont pas spécifiques au genre, et donc le mariage homosexuel est possible dans le sikhisme. Quelle que soit leur position sur l'homosexualité, de nombreuses personnes de foi se tournent à la fois vers les textes sacrés et la tradition pour obtenir des conseils sur cette question. Cependant, l'autorité de diverses traditions ou passages scripturaires et l'exactitude des traductions et des interprétations sont continuellement contestées.
L'homosexualité et l'Église anglicane du Canada/L'homosexualité et l'Église anglicane du Canada :
L'Église anglicane du Canada est la troisième plus grande église au Canada, après l'Église catholique romaine et l'Église unie du Canada. Après plusieurs années de débat, la première union homosexuelle a été sanctionnée en 2003, par le diocèse de New Westminster, à Vancouver. Cependant, ce n'était pas considéré comme une cérémonie de mariage, mais plutôt comme une bénédiction d '«engagements permanents et fidèles» entre personnes du même sexe. Depuis, dix autres diocèses ont emboîté le pas, ainsi que les paroisses anglicanes du Central Interior. En 2007, le 106e Synode diocésain de New Westminster a adopté une motion selon laquelle « personne ne se verra refuser le baptême, la communion ou la confirmation en raison de sa propre orientation sexuelle ou de celle de ses parents ». Cette décision a été condamnée par certains anglicans canadiens, et plusieurs églises anglicanes nationales conservatrices, notamment celles de l'Ouganda et du Nigeria, se sont déclarées en conséquence en dehors de la communion avec l'ACC. En 2012, le diocèse de Montréal est devenu le premier à ordonner deux hommes ouvertement gais et en couple au diaconat et à la prêtrise. En 2016, le diocèse de Toronto est devenu le premier à élire un évêque ouvertement gay et en couple.
L'homosexualité et la_communion_anglicane/L'homosexualité et la communion anglicane :
Depuis les années 1990, la Communion anglicane est aux prises avec une controverse concernant l'homosexualité dans l'Église. En 1998, la 13e Conférence des évêques anglicans de Lambeth a adopté une résolution "rejetant la pratique homosexuelle comme incompatible avec les Écritures". Cependant, ce n'est pas juridiquement contraignant. "Comme toutes les résolutions de la Conférence de Lambeth, elle n'est pas juridiquement contraignante pour toutes les provinces de la Communion, y compris l'Église d'Angleterre, bien qu'elle recommande une vision essentielle et convaincante de l'attitude de la Communion." "Les églises nationales anglicanes au Brésil, en Afrique du Sud, en Inde du Sud, en Nouvelle-Zélande et au Canada ont pris des mesures pour approuver et célébrer les relations homosexuelles au milieu d'une forte résistance parmi d'autres églises nationales au sein de l'organisme mondial de 80 millions de membres. L'Église épiscopale aux États-Unis autorise le mariage homosexuel depuis 2015, et l'Église épiscopale écossaise autorise le mariage homosexuel depuis 2017." "Le clergé de l'Église d'Angleterre a semblé signaler son soutien au mariage homosexuel après avoir rejeté un rapport des évêques qui disait que seuls un homme et une femme pouvaient se marier à l'église." Lors du Synode général de 2019, l'Église d'Angleterre a annoncé que les couples de même sexe pouvaient rester reconnus comme mariés après qu'un des conjoints ait connu une transition de genre. En 2023, l'Église d'Angleterre a annoncé qu'elle autoriserait « les prières d'action de grâces, de dédicace et pour la bénédiction de Dieu pour les couples de même sexe ». En 2002, le diocèse de New Westminster, dans l'Église anglicane du Canada, a autorisé la bénédiction des mêmes -unions sexuelles. En 2003, deux hommes ouvertement homosexuels en Angleterre et aux États-Unis sont devenus candidats à l'évêché. Dans l'Église d'Angleterre, Jeffrey John a finalement succombé à la pression pour retirer son nom de la considération d'être l'évêque de Reading. Dans l'Église épiscopale aux États-Unis, Gene Robinson a été élu et consacré évêque du New Hampshire, devenant ainsi le premier évêque ouvertement homosexuel de la Communion anglicane et du christianisme apostolique. Cela a été très controversé et a conduit plusieurs centaines d'évêques à boycotter la Conférence de Lambeth de 2008. Comme alternative à Lambeth, beaucoup de ces évêques ont assisté à la Global Anglican Futures Conference à Jérusalem. En 2004, d'autres provinces anglicanes, y compris l'Église anglicane d'Afrique australe et l'Église épiscopale écossaise, ont autorisé l'ordination du clergé gay et d'autres, tels que comme l'Église épiscopale aux États-Unis, a également autorisé la bénédiction des unions homosexuelles. La BBC, en 2009, a rapporté que de nombreux membres du clergé de l'Église d'Angleterre « bénissent déjà les couples de même sexe de manière non officielle ». En Afrique du Sud, le diocèse de Saldanha Bay a voté en faveur des bénédictions pour les unions civiles homosexuelles. Le plus haut tribunal de l'Église anglicane d'Australie a statué qu'un diocèse pouvait autoriser les rites de bénédiction des unions homosexuelles. En Australie, deux diocèses l'ont fait. En 2019, le Synode provincial d'Afrique australe a voté pour demander aux diocèses de "réfléchir et d'étudier" un rapport qui recommande de permettre à chaque diocèse de choisir d'offrir des services de prière pour les couples en union civile de même sexe. De nombreuses provinces, principalement du Sud et représentant environ la moitié des 80 millions d'anglicans actifs dans le monde, ont répondu à ces différends théologiques en déclarant un état de communion altérée avec leurs homologues occidentaux. Des groupes minoritaires dans les provinces de l'Ouest ont déclaré leur opposition à ce qu'ils considèrent comme des actions non bibliques par les églises d'Angleterre, du Canada, d'Australie et des États-Unis. Depuis 2000, certaines provinces conservatrices du Sud global ont nommé des évêques missionnaires aux États-Unis et au Canada pour assurer la supervision pastorale des anglicans mécontents. Ce processus, connu sous le nom de réalignement anglican, est considéré par l'Église épiscopale des États-Unis et l'Église anglicane du Canada comme une incursion illégitime dans leurs territoires; cependant, les anglicans conservateurs ont fait valoir que les incursions étaient nécessaires en raison de l'échec de ces églises à maintenir l'enseignement orthodoxe en ce qui concerne la sexualité humaine. -les unions sexuelles comprennent le Brésil, le Canada, la Nouvelle-Zélande, l'Écosse, l'Inde du Sud, l'Afrique du Sud, les États-Unis et le Pays de Galles". En Angleterre et au Pays de Galles, les partenariats civils sont autorisés pour le clergé. "Ni l'Église du Pays de Galles ni l'Église d'Angleterre ne s'opposent à ce que le clergé soit en partenariat civil. L'Église d'Angleterre demande que le clergé en partenariat civil promette de rester sexuellement chaste, mais l'Église du Pays de Galles n'a pas une telle restriction." L'Église d'Angleterre autorise les prêtres à conclure des partenariats civils de même sexe depuis 2005. L'Église d'Irlande reconnaît les pensions du clergé dans les partenariats civils de même sexe.
L'homosexualité et l'Église de Jésus-Christ des Saints des Derniers Jours/L'homosexualité et l'Église de Jésus-Christ des Saints des Derniers Jours :
Toute activité sexuelle homosexuelle ou homosexuelle est interdite par l'Église de Jésus-Christ des Saints des Derniers Jours (Église SDJ) dans sa loi de chasteté, et l'Église enseigne que Dieu n'approuve pas le mariage homosexuel. Les adhérents qui participent à des comportements sexuels homosexuels peuvent faire face à la discipline de l'église. Les membres de l'église qui éprouvent des attirances homosexuelles, y compris ceux qui s'identifient comme gais, lesbiennes ou bisexuels, restent en règle dans l'église s'ils s'abstiennent du mariage homosexuel et de toutes les relations sexuelles en dehors d'un mariage hétérosexuel, mais tous , y compris ceux qui participent à des activités et à des relations homosexuelles, sont autorisés à assister aux cultes hebdomadaires de l'église. Cependant, afin de recevoir les ordonnances de l'église telles que le baptême et d'entrer dans les temples de l'église, les adhérents sont tenus de s'abstenir de relations homosexuelles ou de toute activité sexuelle en dehors d'un mariage légal entre un homme et une femme. De plus, dans le plan de salut de l'Église, les homosexuels et les lesbiennes non célibataires ne seront pas autorisés dans l'étage supérieur du ciel à recevoir l'exaltation à moins qu'ils ne se repentent, et un mariage hétérosexuel est une exigence pour l'exaltation. Les politiques de l'église et le traitement des personnes LGBT ont longtemps été une source de controverse à la fois à l'intérieur et à l'extérieur de l'église. Ils ont également été une cause importante de désaccord et de désaffection de la part des membres.
L'homosexualité et_l'Église_unie_du_Canada/L'homosexualité et l'Église Unie du Canada :
Bien que l'Église unie du Canada soit l'une des rares confessions chrétiennes dominantes à ordonner le clergé LGBTQ et à consacrer les mariages homosexuels, le soutien à ces questions a provoqué de profondes divisions au sein de l'Église.
L'homosexualité et la_tradition_chrétienne_occidentale/L'homosexualité et la tradition chrétienne occidentale :
L'homosexualité et la tradition chrétienne occidentale est un livre de 1955 sur l'histoire du christianisme et de l'homosexualité par le théologien Derrick Sherwin Bailey.
L'homosexualité dans le_football_américain/L'homosexualité dans le football américain :
Il n'y a eu qu'un seul joueur qui s'est révélé publiquement gay ou bisexuel tout en étant un joueur actif dans la Ligue nationale de football (NFL): Carl Nassib, qui s'est révélé gay le 21 juin 2021. Il est ensuite devenu le premier ouvertement gay joueur dans un match éliminatoire de la NFL le 15 janvier 2022. Six anciens joueurs de la NFL sont sortis publiquement après leur retraite. Michael Sam a été sélectionné par les Rams de St. Louis lors du repêchage de la NFL en 2014 et est ainsi devenu le premier joueur publiquement gay repêché dans la ligue, mais a été libéré avant le début de la saison régulière. Il est devenu le premier joueur publiquement gay à jouer dans la Ligue canadienne de football en août 2015. Dans le football collégial, le joueur de division III Conner Mertens est devenu bisexuel en janvier 2014, devenant le premier joueur de football collégial actif à tous les niveaux à se présenter publiquement comme bisexuel ou gay. En août 2014, le joueur de l'État de l'Arizona, Chip Sarafin, est devenu le premier joueur actif de la Division I à sortir publiquement lorsqu'il est devenu gay. En 2017, Scott Frantz est devenu publiquement gay, rejoignant My-King Johnson en tant que deux des premiers joueurs ouvertement gays de la subdivision NCAA Division I Football Bowl. Plus tard la même année, Frantz est devenu le premier joueur de football universitaire ouvertement gay à jouer dans un match pour une école de la division I de la NCAA Football Bowl Subdivision. En 2018, Bradley Kim de l'Air Force Academy est devenu gay, devenant ainsi le premier joueur de football ouvertement gay à jouer pour une académie militaire aux États-Unis; l'homosexualité ouverte était interdite dans les forces armées américaines jusqu'en 2011. Toujours en 2018, la division II Wyatt Pertuset de l'Université de la capitale est devenue le premier joueur universitaire ouvertement gay à marquer un touché. En 2022, Byron Perkins de l'Université de Hampton est devenu gay, faisant de lui le premier joueur de football ouvertement gay de n'importe quel collège ou université historiquement noir. Des années plus tôt dans le football féminin en 2001, la joueuse des Liberty Belles de Philadelphie Alissa Wykes de la National Women's Football Association (NWFA) s'est révélée publiquement lesbienne.
Homosexualité en_Chine/Homosexualité en Chine :
L'homosexualité est documentée en Chine depuis l'Antiquité. Selon une étude de Bret Hinsch, pendant un certain temps après la chute de la dynastie Han, l'homosexualité a été largement acceptée en Chine, mais cela a été contesté. Plusieurs premiers empereurs chinois auraient eu des relations homosexuelles accompagnées de relations hétérosexuelles. L'opposition à l'homosexualité, selon l'étude de Hinsch, ne s'est fermement établie en Chine qu'aux XIXe et XXe siècles grâce aux efforts d'occidentalisation de la fin de la dynastie Qing et du début de la République de Chine. D'autre part, l'étude de Gulik a soutenu que la dynastie mongole Yuan a introduit une attitude plus ascétique envers la sexualité en général. Pendant la majeure partie du 20e siècle, l'homosexualité en Chine avait été légale, sauf pendant une période entre 1979 et 1997 où le sexe anal masculin était punissable. dans une enquête menée par l'organisation WorkForLGBT auprès de 18 650 personnes lesbiennes, gays, bisexuelles et transgenres (LGBT), 3% des hommes et 6% des femmes interrogés se décrivent comme "complètement out". Un tiers des hommes interrogés, ainsi que 9% des femmes interrogées ont déclaré être dans le placard à propos de leur sexualité. 18 % des hommes interrogés ont répondu qu'ils avaient fait leur coming-out à leur famille, tandis qu'environ 80 % étaient réticents en raison de la pression familiale. pour interdire les contenus homosexuels a conduit la plateforme à retirer sa décision. Pourtant, en 2021, Weibo a censuré les comptes de nombreuses organisations étudiantes LGBT sans aucun avertissement préalable.

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