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vendredi 20 janvier 2023

History of Clovis, California


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Histoire_du_christianisme_au_Danemark/Histoire du christianisme au Danemark :
L'histoire du christianisme au Danemark a commencé avec la mission infructueuse de Saint Willibrord parmi les Danois au début du VIIIe siècle.
Histoire_du_christianisme_en_Hongrie/Histoire du christianisme en Hongrie :
L'histoire du christianisme en Hongrie a commencé dans la province romaine de Pannonie, des siècles avant l'arrivée des Magyars, ou Hongrois.
Histoire_du_christianisme_en_Islande/Histoire du christianisme en Islande :
L'histoire du christianisme en Islande remonte au début du Moyen Âge lorsque des ermites irlandais se sont installés en Islande au moins un siècle avant l'arrivée des premiers colons nordiques dans les années 870. Le christianisme a commencé à se répandre parmi les Islandais à la fin du 10ème siècle. L'adoption de la nouvelle foi par l'ensemble de la population fut la conséquence d'un compromis entre les chefs chrétiens et païens, ainsi que le président de la loi, lors de l'assemblée nationale ou Alþingi de 999 ou 1000. Au départ, des évêques missionnaires et des prêtres d'origine étrangère composaient la clergé, mais le nombre de prêtres locaux augmenta rapidement. Le premier évêque islandais, Ísleifur Gissurarson a été consacré en 1056. En cinquante ans, deux diocèses ont été établis dans l'île, avec leurs sièges à Skálholt et Hólar qui étaient subordonnés à des archevêques étrangers. Les propriétaires terriens avaient un rôle prééminent dans l'administration des affaires de l'Église et tiraient un revenu important de la dîme après son introduction en 1097. La législation a limité l'autorité des évêques jusqu'à la fin du Commonwealth en 1264. Le principe de l'autonomie de l'Église n'a prévalu que au milieu du XIVe siècle. Les monastères, pour la plupart établis aux XIIe et XIIIe siècles, sont devenus d'importants centres de littérature. La forme luthérienne de la Réforme qui a été introduite en Islande entre 1541 et 1551 a provoqué des changements fondamentaux dans la vie, la spiritualité et la culture de l'Église. Par exemple, la majeure partie des biens de l'Église a été confisquée et le culte des saints a été aboli. La première traduction islandaise du Nouveau Testament a été publiée en 1540 et de toute la Bible en 1584.
Histoire du christianisme en Irlande/Histoire du christianisme en Irlande :
Cet article détaille l'histoire du christianisme en Irlande. L'Irlande est une île située au nord-ouest de l'Europe continentale. Politiquement, l'Irlande est divisée entre la République d'Irlande, qui couvre un peu moins des cinq sixièmes de l'île, et l'Irlande du Nord, une partie du Royaume-Uni, qui couvre le reste et est située au nord-est de l'île. Toutes les églises principales sont organisées sur une base de toute l'île. Le catholicisme romain est la plus grande confession religieuse, représentant plus de 73% pour l'île et environ 78,3% pour la République d'Irlande.
Histoire_du_christianisme_au_Mizoram/Histoire du christianisme au Mizoram :
L'histoire du christianisme au Mizoram couvre l'origine et le développement de toutes les formes de christianisme au Mizoram depuis l'occupation britannique à la fin du XIXe siècle. Le christianisme est arrivé à la suite de la guerre tribale, des raids de plantations britanniques et de l'expédition militaire britannique punitive appelée l'expédition de Lushai de 1871. L'annexion ultérieure des anciennes collines de Lushai à l'Empire britannique a ouvert la voie aux missions chrétiennes britanniques pour évangéliser le Peuple Mizo. Dans les années 1890, l'Empire britannique occupait toutes les collines de Lushai. C'était encore une administration chaotique car les indigènes étaient encore sous l'influence de plusieurs chefferies tribales, pratiquant des rituels animistes et complètement analphabètes. Leurs rituels et modes de vie tribaux étaient de sérieux obstacles à la loi et à l'ordre. Il était urgent d'introduire l'éducation formelle. La solution est venue sous la forme de missionnaires chrétiens. Les pionniers étaient de la mission des aborigènes d'Arthington à Londres, qui sont entrés dans les collines de Lushai en 1894, l'année vénérée au Mizoram comme "l'avènement de l'Évangile". Bien que la mission d'Arthington soit de conviction baptiste et que les deux premiers missionnaires appartenaient à l'Église baptiste, la première église du Mizoram était cependant une église presbytérienne. Il a été établi à Aizawl en 1897 (qui est finalement devenu la capitale) par l'Église méthodiste calviniste du Pays de Galles. Pour cette raison, la population de Mizos est largement dominée par les presbytériens. Puis, l'Église baptiste a rapidement suivi, établissant son siège à Lunglei. D'autres dénominations sont rapidement arrivées, notamment les catholiques, l'Armée du Salut, l'Église pentecôtiste unie, les adventistes du septième jour et d'autres. Un demi-siècle plus tard, les Mizos étaient en grande partie convertis. Une variété de dénominations indigènes ont également émergé. La nouvelle religion a été extrêmement efficace pour renverser la culture traditionnelle. Le christianisme s'est transformé en une nouvelle culture et identité ethnique. À la fin du 20e siècle, le Mizoram est devenu l'État le plus peuplé de chrétiens (et le troisième en termes de taux d'alphabétisation au recensement de 2011) en Inde, et la population indigène est presque entièrement chrétienne.
Histoire_du_christianisme_en_Norvège/Histoire du christianisme en Norvège :
L'histoire du christianisme en Norvège a commencé à l'époque viking au IXe siècle. Le commerce, les raids de pillage et les voyages ont amené les Norsemen à des contacts étroits avec les communautés chrétiennes, mais leur conversion n'a commencé qu'après que de puissants chefs ont décidé de se faire baptiser pendant leur séjour en Angleterre ou en Normandie. Haakon le Bon a été le premier roi à faire des efforts pour convertir tout le pays, mais les chefs païens rebelles l'ont forcé à apostasier. Olaf Tryggvason a commencé la destruction des sites de culte païens à la fin du 10ème siècle, mais seul Olaf Haraldsson a réalisé l'adaptation officielle du christianisme dans les années 1020. Les évêques missionnaires soumis aux archevêques de Hambourg-Brême étaient responsables de la diffusion de la nouvelle foi avant que les premiers évêchés ne soient établis vers 1100.
Histoire_du_christianisme_en_Pologne/Histoire du christianisme en Pologne :
L'histoire du christianisme en Pologne a commencé sous le règne de Mieszko Ier de Pologne, baptisé en 966.
Histoire_du_christianisme_en_Roumanie/Histoire du christianisme en Roumanie :
L'histoire du christianisme en Roumanie a commencé dans la province romaine de la Basse Mésie, où de nombreux chrétiens ont été martyrisés à la fin du IIIe siècle. Des preuves de communautés chrétiennes ont été trouvées sur le territoire de la Roumanie moderne sur plus d'une centaine de sites archéologiques des IIIe et IVe siècles. Cependant, les sources des VIIe et Xe siècles sont si rares que le christianisme semble avoir diminué au cours de cette période. La grande majorité des Roumains adhèrent à l'Église orthodoxe orientale, tandis que la plupart des autres populations qui parlent des langues romanes suivent l'Église catholique. La terminologie chrétienne de base en roumain est d'origine latine, bien que les Roumains, appelés valaques dans les sources médiévales, aient emprunté de nombreux termes slaves du sud en raison de l'adoption de la liturgie officiée en slavon de la vieille église. Les premières traductions roumaines de textes religieux sont apparues au XVe siècle et la première traduction complète de la Bible a été publiée en 1688. La plus ancienne preuve qu'une hiérarchie d'église orthodoxe existait parmi les Roumains au nord du Danube est une bulle papale de 1234. Dans les territoires à l'est et au sud des montagnes des Carpates, deux sièges métropolitains subordonnés au patriarche œcuménique de Constantinople ont été créés après la fondation de deux principautés, la Valachie et la Moldavie au XIVe siècle. La croissance du monachisme en Moldavie a fourni un lien historique entre le renouveau hésychaste du XIVe siècle et le développement moderne de la tradition monastique en Europe de l'Est. L'orthodoxie n'a été tolérée pendant des siècles que dans les régions à l'ouest des Carpates où des diocèses catholiques romains ont été établis au sein du Royaume de Hongrie au XIe siècle. Dans ces territoires, transformés en Principauté de Transylvanie au XVIe siècle, quatre « religions reçues » – le catholicisme, le calvinisme, le luthéranisme et l'unitarisme – ont obtenu un statut privilégié. Après l'annexion de la principauté par l'empire des Habsbourg, une partie du clergé orthodoxe local a déclaré l'union avec Rome en 1698. L'autocéphalie de l'Église orthodoxe roumaine a été reconnue canoniquement en 1885, des années après l'union de la Valachie et de la Moldavie en Roumanie. L'Église orthodoxe et l'Église roumaine unie à Rome ont été déclarées Églises nationales en 1923. Les autorités communistes ont aboli cette dernière et la première a été subordonnée au gouvernement en 1948. L'Église uniate a été rétablie lorsque le régime communiste s'est effondré en 1989. La Constitution de la Roumanie met l'accent sur l'autonomie des Églises par rapport à l'État.
History of_Christianity_in_Scotland/Histoire du christianisme en Écosse :
L'histoire du christianisme en Écosse comprend tous les aspects du christianisme dans la région qui est aujourd'hui l'Écosse depuis son introduction jusqu'à nos jours. Le christianisme a été introduit pour la première fois dans ce qui est aujourd'hui le sud de l'Écosse pendant l'occupation romaine de la Grande-Bretagne, et on dit souvent qu'il a été répandu par des missionnaires d'Irlande au Ve siècle et qu'il est très associé à St Ninian, St Kentigern (peut-être mieux connu sous le nom de St Mungo ) et St Columba, même si "ils apparaissent d'abord dans des endroits où des églises avaient déjà été établies". Le christianisme qui s'est développé en Irlande et en Écosse différait de celui dirigé par Rome, en particulier sur la méthode de calcul de Pâques et la forme de la tonsure jusqu'à ce que l'église celtique accepte les pratiques romaines au milieu du VIIe siècle. On dit souvent que le christianisme en Écosse a été fortement influencé par le monachisme, les abbés étant plus importants que les évêques, bien que Kentigern et Ninian aient été évêques. "Il est maintenant impossible de généraliser sur la nature ou la structure de l'église du début du Moyen Âge en Ecosse". À l'époque normande, il y a eu une série de réformes aboutissant à une structure paroissiale plus claire basée sur les églises locales et un grand nombre de nouvelles fondations monastiques, qui ont suivi les formes continentales du monachisme réformé, ont commencé à prédominer. L'église écossaise a également établi son indépendance vis-à-vis de l'Angleterre, développant une structure diocésaine claire et devenant une "fille spéciale du siège de Rome", mais elle a continué à manquer de leadership écossais sous la forme d'archevêques. À la fin du Moyen Âge, la couronne a pu acquérir une plus grande influence sur les nominations supérieures, et deux archevêchés avaient été établis à la fin du XVe siècle. Il y avait un déclin de la vie monastique traditionnelle, mais les ordres mendiants des frères se sont développés, en particulier dans les bourgs en expansion. De nouveaux saints et cultes de dévotion ont également proliféré. Malgré les problèmes liés au nombre et à la qualité du clergé après la peste noire au XIVe siècle et les preuves d'hérésie au XVe siècle, l'Église d'Écosse est restée stable. Au XVIe siècle, l'Écosse a subi une réforme protestante qui a créé un kirk national à prédominance calviniste, qui était fortement presbytérien dans ses perspectives. Une confession de foi, rejetant la juridiction papale et la messe, a été adoptée par le Parlement en 1560. Le kirk aurait du mal à pénétrer les Highlands et les îles, mais a commencé un processus graduel de conversion et de consolidation qui, par rapport aux réformes ailleurs, a été mené avec relativement peu de persécution. James VI a favorisé le calvinisme doctrinal mais a soutenu les évêques. Charles Ier a introduit des réformes considérées comme un retour à la pratique papale. Le résultat fut les guerres épiscopales en 1639-1640, se terminant par une indépendance virtuelle pour l'Écosse et l'établissement d'un système entièrement presbytérien par les Covenanters dominants. Après la Restauration de la Monarchie en 1660, l'Ecosse retrouve son kirk, mais aussi les évêques. Particulièrement dans le sud-ouest, de nombreuses personnes ont commencé à fréquenter des conventicules de campagne illégaux. Suppression de ces assemblées dans les années 1680 connues sous le nom de « The Killing Time ». Après la "Glorieuse Révolution" de 1688, le presbytérianisme a été restauré. La fin du XVIIIe siècle a vu les débuts d'une fragmentation de l'Église d'Écosse qui avait été créée lors de la Réforme autour de questions de gouvernement et de favoritisme, mais reflétait une division plus large entre les évangéliques et le parti modéré. En 1733, la première sécession conduit à la création d'une série d'églises sécessionnistes et la seconde en 1761 à la fondation de l'église de secours indépendante. Ces églises ont gagné en force lors du renouveau évangélique de la fin du XVIIIe siècle. La pénétration des Highlands et des îles est restée limitée. Les efforts du Kirk ont ​​été complétés par des missionnaires du SSPCK. L'épiscopalisme a conservé des partisans, mais a décliné en raison de ses associations avec le jacobitisme. À partir de 1834, le «conflit de dix ans» s'est terminé par un schisme de l'église dirigée par le Dr Thomas Chalmers connu sous le nom de grande perturbation de 1843. Environ un tiers du clergé, principalement du nord et des hautes terres, a formé l'Église libre séparée. d'Ecosse. Les Églises libres évangéliques se sont développées rapidement dans les Highlands et les îles. À la fin du XIXe siècle, les principaux débats entre les calvinistes fondamentalistes et les libéraux théologiques ont entraîné une nouvelle scission dans l'Église libre, alors que les calvinistes rigides se sont séparés pour former l'Église presbytérienne libre en 1893. À partir de ce moment, il y a eu des mouvements vers la réunion qui aboutirait finalement à ce que la majorité de l'Église libre rejoigne l'Église d'Écosse en 1929. Les schismes ont laissé de petites dénominations, y compris les presbytériens libres, et un reste qui n'avait pas fusionné en 1900 sous le nom d'Église libre. L'émancipation catholique en 1829 et l'afflux d'un grand nombre d'immigrants irlandais ont conduit à une expansion du catholicisme, avec la restauration de la hiérarchie de l'Église en 1878. L'épiscopalisme a également repris vie au XIXe siècle avec l'Église épiscopale écossaise organisée comme un corps autonome. en communion avec l'Église d'Angleterre en 1804. D'autres dénominations comprenaient les baptistes, les congrégationalistes et les méthodistes. Au XXe siècle, les dénominations chrétiennes existantes ont été rejointes par les églises des Frères et pentecôtistes. Bien que certaines dénominations aient prospéré, après la Seconde Guerre mondiale, il y a eu une baisse globale constante de la fréquentation des églises et des fermetures d'églises qui en ont résulté pour la plupart des dénominations. D'autres dénominations en Ecosse incluent les Témoins de Jéhovah et l'Église de Jésus-Christ des Saints des Derniers Jours.
Histoire du christianisme dans le Sussex/Histoire du christianisme dans le Sussex :
L'histoire du christianisme dans le Sussex comprend tous les aspects du christianisme dans la région qui est maintenant le Sussex depuis son introduction jusqu'à nos jours. Le christianisme est la religion la plus pratiquée dans le Sussex.
Histoire_du_christianisme_en_Ukraine/Histoire du christianisme en Ukraine :
L'histoire du christianisme en Ukraine remonte aux premiers siècles de l'histoire du christianisme, à l'ère apostolique, avec des voyages missionnaires le long de la mer Noire et une légende de Saint André gravissant même les collines de Kyiv. La première communauté chrétienne sur le territoire de l'Ukraine moderne est documentée dès le IXe siècle avec l'établissement de la métropole de Gothie centrée sur la péninsule de Crimée. Cependant, sur le territoire de l'ancienne Rus à Kyiv, il est devenu la religion dominante depuis son acceptation officielle en 989 par Vladimir le Grand (Volodymyr le Grand), qui l'a apporté de la Crimée byzantine et l'a installé comme religion d'État de la Kiev médiévale Rus (Ruthénie). ), avec le siège métropolitain de Kyiv. Bien que séparés en diverses confessions chrétiennes, la plupart des chrétiens ukrainiens partagent une foi commune basée sur le christianisme oriental. Cette tradition est représentée en Ukraine par le rite byzantin , les églises orthodoxe orientale et catholique orientale , qui ont été à diverses époques historiques étroitement alignées sur l'identité nationale ukrainienne et la culture byzantine. Officiellement éliminée depuis la fin de la Seconde Guerre mondiale, la récente renaissance des religions nationales ukrainiennes a commencé juste avant la dissolution de l'Union soviétique en 1989 avec le rétablissement de l'Église gréco-catholique ukrainienne qui a également déclenché la reprise du mouvement de l'Église orthodoxe autocéphale ukrainienne hors de la diaspora. et la transition de l'ancien clergé de l'Église orthodoxe russe qui était d'origine ukrainienne. Aujourd'hui, à côté de ses deux Églises ukrainiennes autocéphales nationales, l'Église orthodoxe d'Ukraine et l'Église gréco-catholique ukrainienne, actuellement, en Ukraine, l'Église orthodoxe russe continue de maintenir une forte présence à travers son ancienne branche "exarchiale", l'Église orthodoxe ukrainienne (Patriarcat de Moscou ). De plus, il y a un plus petit nombre d'adhérents au rite byzantin dans l'Église gréco-catholique ruthène qui étaient dominés par le Royaume de Hongrie dans le passé. Dans le même temps, les traditions chrétiennes occidentales telles que le rite latin de l'Église catholique et le protestantisme ont eu une présence limitée sur le territoire de l'Ukraine depuis au moins le XVIe siècle, les adorateurs de ces traditions restent une minorité relativement faible dans l'Ukraine d'aujourd'hui.
Histoire_du_christianisme_dans_les_terres_tchèques/Histoire du christianisme dans les terres tchèques :
L'histoire du christianisme dans les terres tchèques a commencé au IXe siècle. La Moravie a été la première des trois régions historiques de ce qui forme aujourd'hui la République tchèque dont les classes dirigeantes ont officiellement adopté le christianisme, entre les années 830 et 860. En 845, des chefs ou ducs de Bohême se sont également convertis à la nouvelle foi, mais ce n'était qu'un geste politique de courte durée (l'année suivante, ils sont revenus au paganisme); le véritable début des efforts pour promouvoir le christianisme sur le territoire de Bohême doit être reporté à la période après 885. La Moravie était le premier centre de la liturgie slave de la vieille église après l'arrivée de Constantin (Cyrille) et de Méthode en 863, mais leurs adversaires, principalement des prêtres de D'origine allemande, ont obtenu le bannissement de leurs disciplines dans les années 880. La Bohême est devenue le centre de la christianisation après la chute de la Moravie au début du Xe siècle. Les changements dans les sépultures et l'érection d'églises à travers les terres tchèques démontrent la propagation de la nouvelle foi au 10ème siècle. Deux diocèses (les évêchés de Prague et d'Olomouc) ont vu le jour à la fin du XIe siècle, mais le système des paroisses locales ne s'est renforcé qu'au XIIe siècle. Les ducs et les riches nobles ont également créé un certain nombre de monastères bénédictins, cisterciens et prémontrés aux XIe et XIIe siècles.
History of_Christianity_in_the_United_States/Histoire du christianisme aux États-Unis :
Le christianisme a été introduit en Amérique du Nord lors de sa colonisation par les Européens à partir des XVIe et XVIIe siècles. Les Espagnols, les Français et les Britanniques ont introduit le catholicisme romain dans les colonies de la Nouvelle-Espagne, de la Nouvelle-France et du Maryland respectivement, tandis que les peuples d'Europe du Nord ont introduit le protestantisme dans la colonie de la baie du Massachusetts, la Nouvelle-Pays-Bas, la colonie de Virginie, la colonie de la Caroline, Terre-Neuve-et-Labrador et le Bas-Canada. . Parmi les protestants, les adeptes de l'anglicanisme, du méthodisme, de l'Église baptiste, du congrégationalisme, du presbytérianisme, du luthéranisme, du quakerisme, de l'Église mennonite et morave ont été les premiers à s'installer aux États-Unis, répandant leur foi dans le nouveau pays. Aujourd'hui, la plupart des chrétiens aux États-Unis sont protestants, évangéliques ou catholiques.
Histoire de_Chrysler/Histoire de Chrysler :
L'histoire de Chrysler implique des innovations techniques, la haute finance, de larges alternances de profits et pertes, diverses fusions et acquisitions et la multinationalisation. Chrysler, un grand constructeur automobile, a été fondé dans les années 1920 et continue sous le nom de Stellantis North America.
Histoire de la Tchouvachie/Histoire de la Tchouvachie :
L'histoire de la Tchouvachie s'étend de la première habitation attestée de la région par les peuples finnois à son incorporation dans l'Empire russe et ses États successeurs.
Histoire de la Cilicie/Histoire de la Cilicie :
La Cilicie était l'une des régions les plus importantes du Moyen-Orient à travers l'histoire, qui a accueilli les civilisations hittite, hellénistique, romaine, arménienne et islamique. Historiquement, beaucoup de gens le considéraient comme faisant partie du Levant, et pendant ce qu'on appelle le califat de Rashidun, une grande partie de sa superficie était intitulée du nom arabe "Ath-Thugur As-Shamiyya" - portant le sens de périphérie levantine.
Histoire de_Cincinnati/Histoire de Cincinnati :
Cincinnati a commencé avec la colonisation de Columbia, Losantiville et North Bend dans le Territoire du Nord-Ouest des États-Unis à partir de la fin décembre 1788. L'année suivante, Fort Washington, du nom de George Washington, a été créé pour protéger les colons. Il a été affrété en tant que ville en 1802, puis incorporé en tant que ville en 1819, lorsqu'il a été appelé pour la première fois "Reine de l'Ouest". Située sur la rivière Ohio, la ville a prospéré en répondant aux besoins des pionniers vers l'ouest qui voyageaient sur la rivière. Il avait 30 entrepôts pour approvisionner les voyageurs militaires et civils - et avait des hôtels, des restaurants et des tavernes pour répondre à leurs besoins d'hébergement et de restauration. Cincinnati est devenue la sixième plus grande ville des États-Unis, avec une population de 115 435 habitants, en 1850. Avant la guerre civile, c'était une étape importante du chemin de fer clandestin. En raison de la défense de Cincinnati, aucun coup de feu n'a été tiré dans la ville pendant la guerre civile. Les industries importantes tout au long de son histoire comprennent le conditionnement de la viande, la production de fer, la réparation et la construction de bateaux à vapeur, la fabrication de voitures, le travail du bois, la production de tissus et les moteurs. Pendant la Première et la Seconde Guerre mondiale, les Cincinnatiens se sont rassemblés pour servir dans l'armée, fabriquer et produire les fournitures nécessaires à l'armée, conserver les biens rares, acheter des Liberty Bonds et faire un don aux fonds de secours. Il y avait de plus en plus d'opportunités pour les femmes et les Noirs pendant la Seconde Guerre mondiale, qui a finalement changé leur position sociale après la guerre. La ville est maintenant un siège régional et national pour de nombreuses organisations.
Histoire de_Cincinnati_Union_Terminal/Histoire de Cincinnati Union Terminal :
Cincinnati Union Terminal est une gare ferroviaire interurbaine et un centre de musée dans le quartier Queensgate de Cincinnati, Ohio. Le terminal est desservi par la ligne Cardinal d'Amtrak, passant par Cincinnati trois fois par semaine. Les plus grands locataires du bâtiment sont le Cincinnati Museum Center, un groupe de trois musées, une bibliothèque et un théâtre, ainsi que le Holocaust & Humanity Center. Le terminal a été développé tout au long des années 1920 en tant que solution pour les cinq gares de Cincinnati desservant sept chemins de fer. Les stations exiguës étaient proches de la rivière Ohio, ce qui créait régulièrement des problèmes d'inondation. La grande crue de 1884, l'une des plus importantes à l'époque, a notamment incité à regrouper les services dans une nouvelle aérogare. De nombreux comités ont élaboré des plans entre 1908 et 1923, mais la construction n'a commencé qu'en 1928. Le projet impliquait la création de viaducs, de bâtiments de courrier et express et de structures utilitaires: une centrale électrique, une station d'épuration et une rotonde. Le site du bâtiment de la gare a nécessité la démolition de nombreuses structures et le réaménagement et la réaffectation de Lincoln Park. Pendant la construction, les plans de conception ont évolué. Le cabinet d'architectes Fellheimer & Wagner a initialement conçu un design conservateur, bien que la société de développement du terminal ait exhorté le cabinet à embaucher Paul Philippe Cret en 1930, et le design Art déco du terminal lui est attribué. Le design, plus moderne et gai, s'est accompagné d'économies par rapport aux conceptions complexes initialement prévues. La gare a ouvert le 19 mars 1933 et n'a pas été bien utilisée au départ, car la Grande Dépression a entraîné une baisse des voyages de passagers. Au début de la Seconde Guerre mondiale, le trafic de passagers a considérablement augmenté et trois centres de loisirs United Service Organizations ont ouvert leurs portes pour que les troupes puissent les utiliser dans le terminal. Au cours des deux décennies qui ont suivi la guerre, l'utilisation des passagers a considérablement diminué, les Américains s'étant tournés vers des automobiles et des avions individuels abordables pour les voyages longue distance. Un musée des sciences a ouvert ses portes en 1968, compensant une partie des coûts d'entretien du bâtiment jusqu'à sa fermeture en 1970. Amtrak, le service ferroviaire national, a été créé en 1971 pour sauver les compagnies de chemin de fer en déclin. Amtrak a reconnu des coûts d'exploitation importants et a déplacé ses services de Cincinnati pour s'arrêter à la nouvelle gare plus petite de River Road en 1972. Le hall, les plates-formes et les voies de la gare ont été vendus au Southern Railway pour les opérations de fret. L'entreprise a démoli le hall du terminal en 1974, après avoir donné à la communauté le temps de sauver ses œuvres d'art. À partir de 1978, un centre commercial a été construit dans le terminal, ouvrant en 1980, bien que le dernier locataire soit parti en 1985. À cette époque, la Cincinnati Historical Society et le Cincinnati Museum of Natural History cherchaient un nouvel espace muséal et dirigeaient le comté. d'approuver le financement pour transformer le bâtiment en musée. La rénovation a restauré certains espaces d'origine et inclus la création du théâtre Omnimax du musée. Le centre du musée a officiellement ouvert ses portes en 1991 et ses rénovations ont incité Amtrak à rétablir le service au terminal cette année-là. En 1998, le Cinergy Children's Museum a rejoint le Cincinnati Museum Center. En 2016, le comté a financé une vaste rénovation dans tout le bâtiment, également soutenue par des subventions, des dons et des crédits d'impôt. La rénovation de deux ans a nettoyé et réparé les œuvres d'art, l'horloge extérieure principale, la place et la fontaine, les murs et les toits. Après sa réouverture, début 2019, le Nancy & David Wolf Holocaust and Humanity Center est devenu un locataire de musée supplémentaire à Union Terminal.
Histoire_du_Cinéma_(film)/Histoire du Cinéma (film) :
History of Cinema est un court métrage expérimental irlandais iranien de 2008 réalisé par Rouzbeh Rashidi. Le film est une dérivation expérimentale du concept de cinéma, exprimant cette perception à travers des images et du son. Le film de 33 minutes reflète la notion de septième art avec une interprétation entièrement personnelle et libre.
Musée_d'histoire_du_cinéma/Musée d'histoire du cinéma :
Le musée d'histoire du cinéma (anciennement le musée de l'image en mouvement de Dubaï) est un musée situé à Dubaï, aux Émirats arabes unis. Le musée présente une exposition permanente consacrée à la préhistoire du cinéma. Il a été inauguré par le cheikh Majid bin Mohammed bin Rashid Al Maktoum, président de l'Autorité de la culture et des arts de Dubaï, le 14 janvier 2014. Le musée présente la collection d'Akram Miknas, en collaboration avec Pierre Patau. Le Musée d'Histoire du Cinéma retrace le développement et l'évolution du divertissement visuel à travers une collection de plus de 300 pièces anciennes telles que les premiers appareils d'animation (praxinoscope, zootrope, mutoscope, etc.).
Histoire de_la_civilisation_en_Pologne/Histoire de la civilisation en Pologne :
Histoire de la civilisation en Pologne ( polonais : Dzieje Cywilizacji w Polsce ) est un cycle de douze esquisses à l'huile sur toile et bois, créées par le peintre nominal polonais Jan Matejko en 1889 avec des commentaires d'accompagnement. Les originaux sont conservés au Musée du Château Royal de Varsovie.
Histoire de_Clark_Air_Base/Histoire de la base aérienne de Clark :
L'histoire de la base aérienne de Clark, aux Philippines, remonte à la fin du XIXe siècle, lorsqu'elle a été colonisée par les forces militaires philippines. Les États-Unis ont établi une présence au tournant du siècle.

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Hunton Andrews Kurth

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