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samedi 31 décembre 2022

Haitian presidential election, 2016-17


Haïti pendant la_Première_Guerre_mondiale/Haïti pendant la Première Guerre mondiale :
Suite à la déclaration de guerre des États-Unis à l'Allemagne (1917), le gouvernement haïtien a protesté contre la forte activité des sous-marins allemands sous-marins dans la région et a officiellement déclaré la guerre le 12 juillet 1918.
Haiti economic_reforms_of_1996/Haïti réformes économiques de 1996 :
Les réformes économiques d'Haïti de 1996 ont été conçues pour reconstruire l'économie d'Haïti après les ralentissements importants subis au cours des années précédentes. Les principales réformes étaient centrées sur le plan d'urgence pour la relance économique (PERE) et ont été suivies de réformes budgétaires.
Haïti en_Action/Haïti en Action :
Haïti en Action (créole haïtien : Ayiti an Aksyon, français : Haïti en Action), anciennement L'Artibonite en Action (créole haïtien : Latibonit an Aksyon, français : L'Artibonite en Action), est un parti politique en Haïti. Lors des élections sénatoriales du 7 février 2006, le parti a remporté 2,7% du vote populaire et deux sénateurs sur 30. Lors des élections à la Chambre des députés du 7 février et du 21 avril 2006, le parti a remporté 5 sièges sur 99. En octobre 2011, le parti a reçu le portefeuille du ministère de la Jeunesse, des Sports et de l'Action civique. Pour les élections législatives de 2015, le parti a présenté 4 candidats au Sénat et 36 à la Chambre des députés.
Haiti indemnity_controversy/Controverse sur l'indemnisation d'Haïti :
La controverse sur l'indemnisation d'Haïti implique un accord de 1825 entre Haïti et la France qui comprenait la France exigeant une indemnité de 150 millions de francs à payer par Haïti en réclamations sur des biens - y compris des esclaves haïtiens - qui ont été perdus pendant la Révolution haïtienne en échange d'une reconnaissance diplomatique, avec le dette supprimant 21 milliards de dollars de l'économie haïtienne. Le paiement a ensuite été réduit à 90 millions de francs en 1838, comparable à 21 milliards de dollars américains en 2004, Haïti payant environ 112 millions de francs au total. Au cours des 122 années entre 1825 et 1947, la dette a gravement entravé le développement économique haïtien, car les paiements d'intérêts et les acomptes ont totalisé une part importante du PIB haïtien, limitant l'utilisation des fonds financiers nationaux pour les infrastructures et les services publics. reconnaissant l'indépendance d'Haïti a été livré au pays par plusieurs navires de guerre français en 1825, vingt et un ans après la déclaration d'indépendance d'Haïti en 1804. En raison des demandes irréalistes poussées par la France, Haïti a été contraint de contracter d'importants emprunts auprès de la banque française Crédit Industriel et Commercial , enrichissant les actionnaires de la banque. Bien que la France ait reçu son dernier paiement d'indemnité en 1888, le gouvernement des États-Unis a financé l'acquisition du Trésor d'Haïti en 1911 afin de recevoir les paiements d'intérêts liés à l'indemnité. En 1922, le reste de la dette d'Haïti envers la France a été transféré pour être payé à des investisseurs américains. Il a fallu attendre 1947 - environ 122 ans - pour qu'Haïti rembourse enfin tous les intérêts associés à la National City Bank de New York (aujourd'hui Citibank). En 2016, le Parlement français a abrogé l'ordonnance de 1825 de Charles X, bien qu'aucune réparation n'ait été offerte par la France. Ces dettes sont dénoncées comme la racine de la pauvreté d'Haïti moderne et un cas de dette odieuse, des dettes imposées à une population par la force abusive. En 2022, le New York Times a publié une série d'enquêtes dédiées sur le sujet.
Haiti leaf-toed_gecko/Gecko à feuilles d'Haïti :
Le gecko à feuilles d'Haïti ( Phyllodactylus sommeri ) est une espèce de gecko . Elle est endémique d'Haïti.
Haïti men%27s_national_basketball_team/Équipe nationale masculine de basketball d'Haïti :
L' équipe nationale de basket-ball d'Haïti (en français : Équipe nationale du basket-ball du Haïti ) représente Haïti dans les compétitions internationales masculines de basket-ball. Elle est administrée par la Fédération haïtienne de basket-ball., L'équipe n'a jamais participé aux Jeux olympiques ou à la Coupe du monde.
Haiti national_badminton_team/Équipe nationale de badminton d'Haïti :
L'équipe nationale de badminton d'Haïti représente Haïti dans les compétitions internationales par équipes de badminton. Il est administré par la Fédération Haïtienne de Badminton, l'instance dirigeante du badminton en Haïti. L'équipe nationale haïtienne est classée 115 au classement mondial par équipe de la BWF. L'équipe junior haïtienne a participé à l'épreuve par équipes mixtes des Championnats panaméricains juniors de badminton 2017. L'équipe a terminé à la 10e place du tournoi.
Haïti national_football_team/Équipe nationale de football d'Haïti :
L' équipe nationale de football d'Haïti ( français : Équipe d'Haïti de football , créole haïtien : Ekip foutbòl Ayiti ) représente Haïti dans le football international. Haïti est administré par la Fédération Haïtienne de Football (FHF), l'instance dirigeante du football en Haïti. Ils sont membres de la FIFA depuis 1934, membres de la CONCACAF depuis 1961 et membres de la Caribbean Football Union (CFU) depuis 1978. Le terrain d'Haïti est le Stade Sylvio Cator à Port-au-Prince et le manager de l'équipe est Jean- Jacques Pierre.Haïti a l'une des plus longues traditions de football de la région et a été la deuxième équipe des Caraïbes à participer à la Coupe du monde, après s'être qualifiée après avoir remporté le championnat de la CONCACAF en 1973. C'était leur seule apparition en 1974, où ils ont été battus lors de la première phase de groupes par ses trois autres équipes, qui étaient toutes favorites avant le tournoi; Italie, Pologne et Argentine. En 2016, Haïti s'est qualifié pour le 100e anniversaire de la Copa América, en battant Trinité-et-Tobago.
Haiti national_futsal_team/Équipe nationale de futsal d'Haïti :
L'équipe nationale de futsal d'Haïti est contrôlée par la Fédération Haïtienne de Football, l'instance dirigeante du futsal en Haïti, et représente le pays dans les compétitions internationales de futsal, telles que les championnats de la CONCACAF, mais n'a pas encore été qualifiée pour une Coupe du monde.
Haïti national_under-15_football_team/Équipe nationale haïtienne de football des moins de 15 ans :
L' équipe nationale de football des moins de 15 ans d'Haïti représente Haïti dans le football international à ce niveau d'âge et est contrôlée par la Fédération Haïtienne de Football (FHF).
Haïti national_under-17_football_team/Équipe nationale haïtienne de football des moins de 17 ans :
L' équipe nationale de football des moins de 17 ans d'Haïti représente Haïti dans le football international à ce niveau d'âge et est contrôlée par la Fédération Haïtienne de Football (FHF).
Haïti national_under-20_football_team/Équipe nationale haïtienne de football des moins de 20 ans :
L' équipe nationale de football des moins de 20 ans d'Haïti représente Haïti dans le football international à ce niveau d'âge et est contrôlée par la Fédération Haïtienne de Football (FHF).
Haïti national_under-23_football_team/Équipe nationale haïtienne de football des moins de 23 ans :
L'équipe nationale de football des moins de 23 ans d'Haïti représente Haïti dans les compétitions internationales de football et les qualifications pour les Jeux Olympiques. La sélection est limitée aux joueurs de moins de 23 ans, à l'exception de trois joueurs plus âgés. L'équipe est contrôlée par la Fédération Haïtienne de Football (FHF).
Haïti women%27s_national_football_team/Équipe nationale féminine de football d'Haïti :
L'équipe nationale féminine de football d'Haïti participe à plusieurs compétitions dont le Championnat féminin de la CONCACAF. L'équipe participe également aux qualifications pour la Coupe du monde féminine de la FIFA et les Jeux olympiques d'été, bien qu'elle n'ait pas encore réussi à se qualifier pour l'un ou l'autre des tournois. L'équipe est contrôlée par la Fédération Haïtienne de Football. C'est l'une des meilleures équipes nationales féminines de football de la région des Caraïbes avec la Jamaïque et Trinité-et-Tobago. L'équipe nationale féminine de football d'Haïti est actuellement entraînée par Shek Borkowski qui est également l'entraîneur des équipes des moins de 17 ans et des moins de 20 ans.
Haïti women%27s_national_under-17_football_team/Équipe nationale féminine de football des moins de 17 ans d'Haïti :
L'équipe nationale féminine de football des moins de 17 ans d'Haïti représente Haïti dans le football international féminin de ce niveau d'âge et est contrôlée par la Fédération Haïtienne de Football (FHF).
Haïti women%27s_national_under-20_football_team/Équipe nationale féminine de football des moins de 20 ans d'Haïti :
L'équipe nationale féminine de football des moins de 20 ans d'Haïti représente Haïti dans le football international féminin de ce niveau d'âge et est contrôlée par la Fédération Haïtienne de Football (FHF).
Haïti/Haïti :
Haitia est un petit genre de deux espèces de la famille des plantes de la salicaire nommée d'après Haïti, le pays où elle a été collectée pour la première fois. Les deux espèces sont originaires de l'île d'Hispaniola.
Haïtien/Haïtien :
Haïtien peut faire référence à :
Fédération_d'athlétisme_amateur_haïtienne/Fédération haïtienne d'athlétisme amateur :
La Fédération Haïtienne d'Athlétisme Amateur (FHAA) (en français : Fédération Haïtienne d'Athlétisme Amateur) est l'instance dirigeante du sport de l'athlétisme en Haïti. Le président actuel est Alain Jean Pierre.
Haitian American_Sugar_Company / Haitian American Sugar Company :
Haitian American Sugar Company, SA (HASCO) était une entreprise commerciale américaine qui cherchait à produire et à vendre du sucre et d'autres produits en Haïti et aux États-Unis. La société a été enregistrée avec un capital de cinq millions de dollars le 5 août 1912 à Wilmington, Delaware, par Charles Steinheim, John A. Christie et Franck Corpay.
Américains d'origine haïtienne/Américains d'origine haïtienne :
Les Haïtiens américains ( français : Haïtiens-Américains ; créole haïtien : ayisyen ameriken ) sont un groupe d'Américains d'origine ou d'ascendance haïtienne totale ou partielle. La plus grande proportion d'Haïtiens aux États-Unis vivent dans Little Haiti dans la région du sud de la Floride. En outre, ils se sont installés dans les grandes villes du nord-est telles que New York, Boston, Philadelphie, Baltimore et Washington, DC et à Chicago et Detroit dans le Midwest. La plupart sont des immigrants ou leurs descendants issus des migrations du milieu et de la fin du XXe siècle vers les États-Unis. Les Américains d'origine haïtienne représentent le plus grand groupe de la diaspora haïtienne. En 2018, le recensement américain a estimé que 1 084 055 personnes d'origine haïtienne totale ou partielle vivaient aux États-Unis. Au cours des années 1960 et 1970, de nombreux Haïtiens ont émigré aux États-Unis pour échapper aux conditions oppressives des dictatures de François "Papa Doc" et de son fils Jean-Claude "Baby Doc" Duvalier. Les troubles politiques, les tensions économiques et les catastrophes naturelles ont fourni des raisons supplémentaires pour les gens d'émigrer.
Bahamien haïtien/Bahamien haïtien :
Un français bahamien haïtien : Haïtien Bahamian, créole haïtien : Ayisyen Bahamian) est un résident bahamien ou un citoyen d'ascendance haïtienne totale ou partielle. Les Bahamas n'autorisent actuellement pas la double nationalité, de sorte que ceux qui sont citoyens bahamiens doivent renoncer à leur nationalité haïtienne.
Haitian Basketball_Federation/Fédération Haïtienne de Basketball :
La Fédération Haïtienne de Basketball (FHB) (en français : Fédération Haïtienne de Basket-Ball) est l'instance dirigeante du basketball en Haïti. Elle a été fondée en 1970 et membre de la FIBA ​​depuis sa formation. La Fédération Haïtienne de Basket-Ball gère l'équipe nationale d'Haïti et organise la Coupe d'Haïti et les championnats nationaux.
Brésilien haïtien/brésilien haïtien :
Un Brésilien haïtien ( portugais : Haitiano-Brasileiro , français : Haïtien Brésilien , créole haïtien : Ayisyen-Brezilyen ) est une personne brésilienne d'ascendance complète, partielle ou majoritairement haïtienne , ou une personne née en Haïti résidant au Brésil . L'immigration haïtienne au Brésil est devenue un phénomène migratoire qui a pris de l'ampleur après le tremblement de terre qui a secoué Haïti en 2010. La présence d'Haïtiens au Brésil était négligeable avant l'instabilité politique qui a touché le pays en 2004. brésilien), les Haïtiens en sont venus à voir au Brésil un point de référence, un fait qui s'est renforcé après la catastrophe, qui a déclenché la grande vague migratoire qui a commencé en 2010. Une autre raison importante de l'augmentation de l'arrivée de personnes d'Haïti au Brésil était les opportunités de migration créées en 2014 lors de la Coupe du monde de football au Brésil et en 2016 lors des Jeux olympiques d'été de Rio de Janeiro, au Brésil - ainsi que la création d'un visa humanitaire pour les Haïtiens par les autorités brésiliennes en 2012.
Campagne haïtienne_Médaille/Médaille de la campagne haïtienne :
La médaille de la campagne haïtienne était une récompense militaire de la marine américaine qui a été créée pour la première fois le 22 juin 1917, puis le 6 décembre 1921. La médaille était d'abord destinée aux membres de la marine et du corps des marines américains qui avaient servi à terre en Haïti. de et ou était à bord du croiseur et vaisseau amiral USS Washington (ACR-11) ou de l'un des treize autres navires nommés de la flotte des États-Unis sous le commandement du contre-amiral William B. Caperton du 9 juillet au 6 décembre 1915, pour le dans le but de protéger la vie et les biens lors d'une révolution en Haïti. Une autre version de la médaille a été réalisée en 1921, destinée à nouveau aux membres de la Marine et du Corps des Marines qui se sont engagés dans des opérations, à terre ou à flot en Haïti, du 1er avril 1919 au 15 juin. , 1920. Les deux médailles de la campagne haïtienne sont fondamentalement les mêmes récompenses, la seule différence étant les dates inscrites au bas du recto ou de l'avers de chaque médaille, soit 1915 ou 1919-1920. Pour les personnes éligibles dans les deux périodes, un fermoir de campagne est porté sur la version 1915 de la médaille avec une étoile en bronze de 3⁄16 pouce portée sur le ruban de service. La médaille a été conçue par Rudolf Freund (1878–1960) de Bailey, Banks & Biddle. Les première et deuxième versions de la médaille de la campagne haïtienne ne peuvent pas être portées simultanément. La ou les médailles ne sont plus une récompense active de la marine américaine et sont considérées comme obsolètes. Les opérations militaires modernes en Haïti, telles que les opérations de maintien de la paix de 1994, sont généralement reconnues par des récompenses militaires internationales telles que la Médaille de l'OTAN.
Canadiens d'origine haïtienne/Canadiens d'origine haïtienne :
Les Canadiens d'origine haïtienne sont des citoyens canadiens d'origine haïtienne ou des personnes nées en Haïti qui résident au Canada. En 2016, plus de 86 % des Canadiens d'origine haïtienne résident au Québec.
Carnaval haïtien/Carnaval haïtien :
Le carnaval haïtien ( créole haïtien : kanaval , français : carnaval ) est une célébration qui se déroule sur plusieurs semaines chaque année avant le mardi gras . Haitian Defile Kanaval est le nom créole haïtien du principal carnaval annuel du Mardi Gras qui se tient à Port-au-Prince, en Haïti. Le défilé est connu sous le nom de "Kye Marn". Le plus grand carnaval d'Haïti se tient dans la capitale et la plus grande ville, Port-au-Prince, avec des célébrations plus petites qui se déroulent simultanément à Jacmel, Aux Cayes et à d'autres endroits en Haïti. Les célébrations annuelles du carnaval coïncident avec d'autres carnavals de Mardi Gras à travers le monde. Haïti a également de plus petites célébrations de carnaval au cours de l'année qui sont séparées du carnaval principal. Il s'agit notamment de Rara, une série de processions se déroulant pendant la saison du Carême catholique, qui a des groupes et des défilés comme le plus grand carnaval principal, ainsi qu'un Carnaval des Fleurs annuel, qui a lieu le 7 juillet.
Haitian Center_Tower_2/Haïtian Center Tower 2 :
Haitian Center Tower 2 (chinois : 海天中心2号楼) est un gratte-ciel dont l'architecture a été achevée en 2020. Situé dans le district de Shinan à Qingdao, en Chine, il s'agit du plus haut bâtiment de la province du Shandong, parmi les 50 plus hauts bâtiments de Chine. et parmi les 100 bâtiments les plus hauts du monde.
Fédération haïtienne des échecs/Fédération haïtienne des échecs :
La Fédération Haïtienne des Echecs (en français : Fédération Haïtienne des Echecs - FHE) est l'organisation nationale des échecs en Haïti. Le président actuel est Philippe Victor Chatelain qui a été élu après le décès de l'ancien président Jean Lamothe le 22 août 2017, le vice-président est Gottfried Kräuchi et le trésorier est Jean Philippe Bonne Annee. Le siège de la Fédération haïtienne des échecs est à Port-au-Prince. La fédération haïtienne a été fondée en 1985. La Fédération haïtienne des échecs est membre de la FIDE (Fédération Internationale des Échecs) et de l'Association internationale des échecs francophones (AIDEF). En 2008, a lancé l'Académie d'échecs francophones. Echecs (Chess Academy), une organisation à but non lucratif pour promouvoir le jeu d'échecs dans les écoles. L'équipe nationale haïtienne d'échecs commence à participer aux olympiades en 1986. Depuis 2005, la fédération haïtienne d'échecs organise un tournoi interscolaire annuel. La première participation d'une école à Hinche remonte à 2011 et le Lycée Dumarsais Estime a remporté le Throphee Twice 2012 et 2013 avant d'être renversé par l'école Avenue Maurepas à Saint en 2014 et 2015
Chilien haïtien / Chilien haïtien :
Les Chiliens haïtiens ( espagnol : Haitiano-Chileno , créole haïtien : Ayisyen Chilien , français : Haïtien Chilien ), sont des citoyens chiliens d'ascendance haïtienne totale ou partielle.
Garde-côtes haïtiens/Garde-côtes haïtiens :
La Garde côtière haïtienne , officiellement la Commission des garde-côtes haïtiens ( français : Commissariat des Gardes-Côtes d'Haïti ) ou G-Cd'H , est une unité opérationnelle de la Police nationale haïtienne . C'est l'une des rares organisations d'application de la loi au monde à combiner les fonctions de police de l'eau et de garde-côtes tout en restant une unité de police. Il fonctionne principalement comme un organisme d'application de la loi, avec des responsabilités secondaires dans la recherche et le sauvetage.
Parti Communiste Haïtien/Parti Communiste Haïtien :
Le Parti communiste haïtien ( français : Parti communiste haïtien ; créole haïtien : Pati Kominis Ayisyen ) était un parti politique en Haïti , fondé en 1934 par Jacques Roumain . Roumain était le secrétaire général du parti. Roumain était un initiateur du mouvement ouvrier et communiste haïtien. En 1936, le parti est dissous par le président haïtien Sténio Vincent.
Créole haïtien/Créole haïtien :
Créole haïtien (; créole haïtien : kreyòl ayisyen, [kɣejɔl ajisjɛ̃] ; français : créole haïtien, [kʁe.ɔl ai.sjɛ̃]), communément appelé simplement créole, ou Kreyòl en créole, est un créole français langue parlée par 10 à 12 millions de personnes dans le monde, et est l'une des deux langues officielles d'Haïti (l'autre étant le français), où elle est la langue maternelle d'une majorité de la population. La langue est née du contact entre les colons français et les esclaves Africains lors de la traite atlantique des esclaves dans la colonie française de Saint-Domingue (aujourd'hui Haïti) aux XVIIe et XVIIIe siècles. Bien que son vocabulaire dérive en grande partie du français du XVIIIe siècle, sa grammaire est celle d'une branche de la langue Volta-Congo ouest-africaine, en particulier la langue Fongbe et la langue Igbo. Il a également des influences de l'espagnol, de l'anglais, du portugais, du taïno et d'autres langues d'Afrique de l'Ouest. Il n'est pas mutuellement intelligible avec le français standard et possède sa propre grammaire distinctive. Les Haïtiens sont la plus grande communauté au monde parlant une langue créole moderne, selon certaines sources. Cependant, cela est discutable, car le pidgin nigérian, une langue créole basée en anglais, est attesté par certaines sources comme ayant un plus grand nombre de locuteurs que celui du créole haïtien et d'autres langues créoles basées en français, en particulier si des locuteurs non natifs sont inclus. . L'utilisation et l'éducation du créole haïtien sont controversées depuis au moins le XIXe siècle. Certains Haïtiens considèrent le français comme un héritage du colonialisme, tandis que le créole a été décrié par les francophones comme un français de personne mal éduquée. Jusqu'à la fin du 20e siècle, les présidents haïtiens ne parlaient que le français standard à leurs concitoyens, et jusqu'au 21e siècle, tout l'enseignement dans les écoles élémentaires haïtiennes était en français standard moderne, une deuxième langue pour la plupart de leurs élèves. Le créole haïtien est également parlé en régions qui ont accueilli des migrants d'Haïti, y compris d'autres îles des Caraïbes, la Guyane française, la France, le Canada (en particulier le Québec) et les États-Unis. Il est lié au créole antillais , parlé dans les Petites Antilles , et à d'autres langues créoles basées en français.
Vocabulaire_créole_haïtien/Vocabulaire créole haïtien :
Le créole haïtien est un créole français parlé en Haïti, sur les trois huitièmes occidentaux de l'île connue sous le nom d'Hispaniola. La façon de parler résulte du changement progressif du dialecte français des colons franco-européens par les esclaves africains et créoles (esclaves africains originaires de l'île). Ce changement inclut l'expression du vocabulaire français dans une syntaxe africaine (Fon). Ainsi que l'ajout d'un marqueur de pluralisation comme le mot Fongbe le. Cette pratique consistant à utiliser un marqueur de pluralisation se retrouve également dans le patois jamaïcain (anglais). L'abréviation progressive du premier patois français comprenait également le raccourcissement de certaines phrases françaises en marqueurs de temps tels que: M ape manje / M ap manje - Je mange (qui vient de l'ancienne phrase: Je suis après manger, créolisé comme Moi après manger, Puis : Mouen apé manjé, apparaissant aussi comme : M ape manje, M ap manje ou Mwen ap manje). Ape vient de l'expression : être après ; la forme abrégée ap est plus courante. En plus de la syntaxe africaine et de l'utilisation de marqueurs de temps et de pluralisation, une pratique des langues ouest-africaines, le créole haïtien possède également une quantité considérable d'éléments lexicaux de nombreuses langues, notamment de diverses langues ouest-africaines, du français ancien et normand, du taino , espagnol et portugais entre autres (anglais, arabe, etc.). Ceux-ci sont entrés en créole par l'interaction entre différentes personnes qui parlaient ces langues de l'époque coloniale à l'époque moderne.
Cubain haïtien/Cubain haïtien :
Les Cubains haïtiens ( espagnol : Haitiano-Cubano ; français : Haïtien Cubain ; créole haïtien : Ayisyen Kiben ) sont des citoyens cubains d'ascendance haïtienne totale ou partielle.
Haïtien Day_Parade/Haitian Day Parade :
Le défilé de la fête haïtienne a lieu chaque année le long de Nostrand Avenue / boulevard Toussaint Louverture (NY's Little Haiti), Brooklyn, New York City au mois de mai pendant le Mois du patrimoine haïtien en l'honneur des habitants d'Haïti et de toutes les personnes de naissance ou d'origine haïtienne résidant aux États-Unis continentaux. Le défilé intègre son thème patriotique avec son animation musicale, ses chars de style carnaval, ses couleurs de costumes vibrantes et sa cuisine.
Déclaration_d'indépendance_haïtienne/Déclaration d'indépendance haïtienne :
La déclaration d'indépendance d'Haïti a été proclamée le 1er janvier 1804 dans la ville portuaire des Gonaïves par Jean-Jacques Dessalines, marquant la fin de 13 ans de révolution haïtienne. La déclaration a marqué Haïti devenant la première nation indépendante d'Amérique latine et seulement la deuxième des Amériques après les États-Unis. Notamment, la déclaration d'indépendance d'Haïti a marqué le point culminant de la seule révolution d'esclaves réussie de l'histoire. Seuls deux exemplaires de la version imprimée originale existent. Ces deux éléments ont été découverts par Julia Gaffield, une étudiante de troisième cycle de l'Université Duke, aux Archives nationales du Royaume-Uni en 2010 et 2011. Ils sont actuellement détenus par les Archives nationales de Kew. La déclaration elle-même est un document en trois parties. La section la plus longue, "Le Général en Chef Au Peuple d'Hayti", connue sous le nom de "proclamation", fonctionne comme un prologue. Elle compte un seul signataire, Jean-Jacques Dessalines, le général en chef et ancien esclave. Dessalines étant analphabète et incapable de parler français, son secrétaire Louis Boisrond-Tonnerre a ensuite lu la proclamation, suivie de l'acte d'indépendance, tous deux rédigés par ce dernier. Cette déclaration a ensuite été suivie d'un discours du jour de l'indépendance de Dessalines - récité en créole haïtien - dans lequel il a dénoncé la France. En particulier, la déclaration exige vengeance contre les créoles blancs français, qui ont commis des atrocités contre la population afro-haïtienne. Dessalines affirmait : « Il ne suffit pas d'avoir chassé les barbares qui ont ensanglanté notre terre pendant deux siècles ; … Il faut, par un dernier acte de l'autorité nationale, assurer à jamais l'empire de la liberté dans le pays de notre naissance ; il faut enlevez tout espoir de nous réasservir loin du gouvernement inhumain…. En fin de compte, nous devons vivre de manière indépendante ou mourir. Ces mots présageaient le massacre d'Haïti en 1804, supervisé par Dessalines. Philippe Girard, un universitaire guadeloupéen, a noté que le document est multicouche avec des références à six publics différents : "les Français, les Créoles, les Anglo-Américains, les Latino-Américains, les Haïtiens métis et les Haïtiens noirs". De plus, la déclaration haïtienne était importante car elle marquait la fin d'une révolution, et non le début, contrairement à la plupart des luttes révolutionnaires antérieures au milieu du XXe siècle. De plus, le motif principal de cette révolution n'était pas l'indépendance, mais plutôt l'égalité raciale et l'émancipation. Bien que la déclaration fasse à plusieurs reprises allusion à la «libération de l'esclavage», il n'y avait aucune mention des «droits républicains» dans le texte. En conséquence, la nouvelle nation sous Dessalines est devenue connue sous le nom de l'État d'Haïti (l'État d'Haïti), plutôt que de République haïtienne. Après l'indépendance, Dessalines s'est accordé tous les pouvoirs en tant que «chef de l'État», ce qui a été rendu possible grâce au soutien des 17 hauts fonctionnaires qui ont signé la troisième section de la déclaration.
Jour du drapeau haïtien/Jour du drapeau haïtien :
Le jour du drapeau haïtien est une fête haïtienne pour célébrer la création du drapeau d'Haïti pendant la révolution haïtienne. La journée est célébrée chaque année le 18 mai, qui est l'anniversaire de la date d'adoption du drapeau en 1803. La journée est observée dans de nombreuses villes des États-Unis qui ont une importante population haïtienne.
Fédération Haïtienne de Football/Fédération Haïtienne de Football :
La Fédération Haïtienne de Football (FHF) (français : Fédération Haïtienne de Football, créole haïtien : Federasyon Foutbòl Ayisyen) est l'instance dirigeante du football en Haïti. La FHF est chargée de superviser tous les aspects du jeu de football en Haïti, à la fois professionnel et amateur. Membre de la CONCACAF depuis 1961, la FHF est en charge du football en Haïti et de toutes les catégories inférieures. Le principal terrain de sport est le stade Sylvio Cator de Port-au-Prince. Il est membre fondateur de la CONCACAF.
Français haïtien/français haïtien :
Le français haïtien ( français : français haïtien , créole haïtien : fransè ayisyen ) est la variété de français parlé en Haïti . Le français haïtien est proche du français standard. Il doit être distingué du créole haïtien.
Haitian Health_Foundation/Fondation Haitienne de la Santé :
La Fondation haïtienne pour la santé (alias HHF) est une organisation à but non lucratif américaine 501(c)(3) qui fournit des services de secours aux résidents du sud-ouest rural d'Haïti. Il s'articule autour de quatre grands axes : soins de santé, développement, secours et éducation. Le site officiel est : www.HaitianHealthFoundation.org La mission de la Fondation Haïtienne pour la Santé est d'améliorer la santé et le bien-être des femmes, des enfants, des familles et des communautés en Haïti par le biais des soins de santé, de l'éducation et du développement communautaire. HHF est soutenu par des contributions de fondations privées, de donateurs individuels, de l'USAID et de dons en nature. Basé à Norwich, Connecticut, le président actuel de HHF est Jeremiah J. Lowney, DDS, MS, MPH, KM, qui a également fondé l'organisation. Son directeur exécutif actuel est E. Marilyn Lowney, MS, MPH, et son directeur national actuel est Nadesha Mijoba, MS-CED, MPH.
Mois du patrimoine haïtien/Mois du patrimoine haïtien :
Le Mois du patrimoine haïtien est une célébration aux États-Unis du patrimoine et de la culture haïtienne. Il a été célébré pour la première fois à Boston, Massachusetts en 1998.
Haitian Heritage_Museum/Musée du patrimoine haïtien :
Le Haitian Heritage Museum Miami est situé à Miami, en Floride, et expose l'art, la culture et le patrimoine d'Haïti. Elle a été fondée en 2004 par Eveline Pierre et Serge Rodriguez. commémorant le bicentenaire d'Haïti.
Mexicains haïtiens/Mexicains haïtiens :
Il existe une importante diaspora haïtienne au Mexique. Selon un rapport de 2021, environ 71 559 personnes nées en Haïti vivent au Mexique.
Prix ​​de la musique haïtienne/Prix de la musique haïtienne :
Les Haitian Music Awards (HMA) sont une cérémonie annuelle de remise des prix de la musique haïtienne qui a officiellement eu lieu pour la première fois le dimanche 12 avril 2009 au célèbre Avery Fisher Hall du Lincoln Center for the Performing Arts de New York.
Police_nationale_haïtienne/Police nationale haïtienne :
La Police nationale d'Haïti ( PNH ; français : Police Nationale d'Haïti , lit. «Police nationale d'Haïti») est l'application de la loi et la force de police de facto d'Haïti. Il a été créé en 1995 pour placer la sécurité publique sous contrôle civil, comme l'exige la constitution haïtienne. Plus de 8 500 policiers ont suivi une formation. La police est divisée en différentes divisions pour faire face aux nombreux problèmes auxquels Haïti est confronté. Bon nombre de ces divisions sont spécialisées dans la lutte contre les crimes chroniques particuliers qui affectent la nation, notamment les enlèvements, la drogue et les gangs. La force dispose également d'une garde côtière et d'unités paramilitaires. La Mission des Nations Unies pour la stabilisation en Haïti a mis en œuvre une série de plans visant à augmenter la taille de la force de police à 14 000.
Comité Olympique_Haïtien/Comité Olympique Haïtien :
Le Comité olympique haïtien ( français : Comité olympique haïtien , code du CIO : HAI ) est le Comité national olympique représentant Haïti . Il a été créé en 1914 et a été reconnu par le Comité international olympique en 1924.
Fédération de la presse haïtienne/Fédération de la presse haïtienne :
La Fédération de la presse haïtienne (en français : Fédération de la Presse Haïtienne) est une organisation médiatique en Haïti, une organisation faîtière pour diverses organisations de presse haïtiennes. Son président est actuellement Ady Jean-Gardy.
Révolution haïtienne/Révolution haïtienne :
La Révolution haïtienne (français : révolution haïtienne prononciation française : [ʁevɔlysjɔ̃ aisjɛn] ; créole haïtien : revolisyon ayisyen) a été une insurrection réussie d'esclaves auto-libérés contre la domination coloniale française à Saint-Domingue, aujourd'hui État souverain d'Haïti. La révolte débute le 22 août 1791 et se termine en 1804 avec l'indépendance de l'ancienne colonie. Il impliquait des participants noirs, biraciaux, français, espagnols, britanniques et polonais - l'ancien esclave Toussaint Louverture devenant le général le plus en vue d'Haïti. La révolution a été le seul soulèvement d'esclaves qui a conduit à la fondation d'un État à la fois libre de l'esclavage (mais pas du travail forcé) et gouverné par des non-Blancs et d'anciens captifs. Il est maintenant largement considéré comme un moment déterminant dans l'histoire du monde atlantique. Les effets de la révolution sur l'institution de l'esclavage se sont fait sentir dans toutes les Amériques. La fin de la domination française et l'abolition de l'esclavage dans l'ancienne colonie ont été suivies d'une défense réussie des libertés acquises par les anciens esclaves et, avec la collaboration de personnes de couleur déjà libres, de leur indépendance vis-à-vis des Européens blancs. La révolution a représenté le plus grand soulèvement d'esclaves depuis la révolte infructueuse de Spartacus contre la République romaine près de 1900 ans plus tôt, et a remis en question les croyances européennes de longue date sur la prétendue infériorité noire et sur la capacité des esclaves à atteindre et à maintenir leur propre liberté. La capacité d'organisation et la ténacité des rebelles sous la pression ont inspiré des histoires qui ont choqué et effrayé les propriétaires d'esclaves de l'hémisphère.
Parti Socialiste_Haïtien/Parti Socialiste Haïtien :
Le Parti socialiste haïtien ( français : Parti socialiste haïtien , en abrégé PSH ) était un petit parti politique en Haïti . Le parti a été fondé par le Dr René Salomon en février 1946. L'idéologie du PSH combinait le marxisme avec le nationalisme noir. Un certain nombre d'écrivains et d'intellectuels rejoignent le parti. Salomon se présente aux élections législatives de 1946. Après l'élection, Salomon et PSH ont soutenu que la désunion de la gauche marxiste avait conduit à sa défaite dans les sondages. PSH a publié Classe Moyen et Masse comme son organe.
Suisse haïtienne/Suisse haïtienne :
Les Haïtiens en Suisse ( français : Suisso-haïtienne , créole haïtien : Swis ayisyen ) se compose de migrants d'Haïti et de leurs descendants vivant en Suisse. La diaspora haïtienne est présente dans la quasi-totalité de la Suisse, avec de fortes concentrations dans les cantons de Genève, Vaud, Neuchâtel, Berne et Zürich avec une vingtaine d'associations présentes sur la scène communale et culturelle. Particulièrement à Genève, canton francophone, la communauté haïtienne est composée de professionnels de la santé, d'artistes, de techniciens, d'ouvriers, d'avocats, d'entrepreneurs, d'étudiants salariés, de diplomates et de l'implication de la politique locale, et de fonctionnaires internationaux. La petite population d'Haïtiens et leurs descendants ont conservé une réputation positive dans le pays, excellant notamment dans plusieurs domaines tels que les organisations non gouvernementales, l'hôtellerie et le secteur médical.
Coordination_syndicale_haïtienne/Coordination syndicale haïtienne :
La Coordination Syndicale Haïtienne (CSH) est une structure syndicale en Haïti. Il regroupe 14 syndicats constitués. Voir Coordination Syndicale Haïtienne (CSH). C'était la principale organisation syndicale qui a soutenu le renversement du gouvernement démocratiquement élu d'Haïti. Il était fortement financé par des organisations d'aide étrangères et tentait de regrouper des groupes de travailleurs, souvent ceux qui ne participaient pas à ses réunions ou refusaient de se joindre à ses manifestations. Il a essentiellement fonctionné comme une organisation écran pour les élites désireuses de saper la démocratie haïtienne.
T%C3%A8t_Kale_Party Haïtien/Parti Tèt Kale Haïtien :
Le Parti Haïtien Tèt Kale ( français : Parti Haïtien Tèt Kale , créole haïtien : Pati Ayisyen Tèt Kale , PHTK ) est un parti politique haïtien . Tèt Kale signifie « Tête chauve » en créole haïtien.
Vodou haïtien/Vaudou haïtien :
Le vaudou haïtien est une religion diasporique africaine qui s'est développée en Haïti entre les XVIe et XIXe siècles. Elle est née d'un processus de syncrétisme entre plusieurs religions traditionnelles d'Afrique de l'Ouest et du Centre et le catholicisme romain. Il n'y a pas d'autorité centrale de contrôle de la religion et il existe une grande diversité parmi les pratiquants, connus sous le nom de vodouistes, vodouisants ou serviteurs. Le vaudou tourne autour des esprits connus sous le nom de lwa. Tirant généralement leurs noms et attributs des divinités traditionnelles d'Afrique occidentale et centrale, ils sont assimilés à des saints catholiques romains. Les lwa se divisent en différents groupes, les nanchon ("nations"), notamment les Rada et les Petwo. Divers mythes et histoires sont racontés à propos de ces lwa, qui sont considérés comme subordonnés à une divinité créatrice transcendante, Bondye. Cette théologie a été étiquetée à la fois monothéiste et polythéiste. Tradition initiatique, les vodouistes se réunissent généralement pour vénérer le lwa dans un ounfò (temple), dirigé par un oungan (prêtre) ou manbo (prêtresse). Un rituel central implique que les pratiquants jouent du tambour, chantent et dansent pour encourager un lwa à posséder l'un de leurs membres et ainsi communiquer avec eux. Les offrandes aux lwa comprennent des fruits, de l'alcool et des animaux sacrifiés. Des offrandes sont également données aux esprits des morts. Plusieurs formes de divination sont utilisées pour déchiffrer les messages des lwa. Les rituels de guérison et la préparation de remèdes à base de plantes et de talismans jouent également un rôle de premier plan. Le vaudou s'est développé parmi les communautés afro-haïtiennes au milieu de la traite négrière atlantique du XVIe au XIXe siècle. Sa structure est née du mélange des religions traditionnelles de ces Africains de l'Ouest et du Centre réduits en esclavage, parmi lesquels Yoruba, Fon et Kongo, qui avaient été amenés sur l'île d'Hispaniola. Là, il a absorbé les influences de la culture des colonialistes français qui contrôlaient la colonie de Saint-Domingue, notamment le catholicisme romain mais aussi la franc-maçonnerie. De nombreux vodouistes ont participé à la révolution haïtienne de 1791 à 1801 qui a renversé le gouvernement colonial français, aboli l'esclavage et transformé Saint-Domingue en république d'Haïti. L'Église catholique romaine est partie pendant plusieurs décennies après la Révolution, permettant au vaudou de devenir la religion dominante d'Haïti. Au 20e siècle, l'émigration croissante répandit le vaudou à l'étranger. La fin du 20e siècle a vu des liens croissants entre le vaudou et les traditions apparentées en Afrique de l'Ouest et dans les Amériques, telles que la Santería cubaine et le candomblé brésilien , tandis que certains praticiens influencés par le mouvement Négritude ont cherché à supprimer les influences catholiques romaines. La plupart des Haïtiens pratiquent à la fois le vaudou et le catholicisme romain, ne voyant aucune contradiction à poursuivre simultanément les deux systèmes différents. De plus petites communautés vodouistes existent ailleurs, en particulier parmi la diaspora haïtienne aux États-Unis. Tant en Haïti qu'à l'étranger, le vaudou s'est répandu au-delà de ses origines afro-haïtiennes et est pratiqué par des individus de diverses ethnies. Le vaudou a fait l'objet de nombreuses critiques au cours de son histoire, ayant été décrit à plusieurs reprises comme l'une des religions les plus incomprises au monde.
Vaudou haïtien et orientation sexuelle/Vaudou haïtien et orientation sexuelle :
L'homosexualité dans le vaudou haïtien est religieusement acceptable et les homosexuels sont autorisés à participer à toutes les activités religieuses. Cependant, dans les pays à forte population vaudou (comme le Bénin, le Togo ou Haïti), une certaine influence chrétienne peut avoir donné à l'homosexualité une stigmatisation sociale (voir homosexualité et christianisme), du moins à certains niveaux de la société. Le vaudou haïtien lui-même est resté ouvert à personnes de toutes orientations sexuelles. Il est de notoriété publique en Haïti qu'un nombre important de vaudous haïtiens sont homosexuels. De nombreuses personnes LGBT en Haïti pensent qu'il est plus facile d'être ouvert sur sa sexualité et son expression de genre dans la culture vaudou, face à l'hostilité ouverte de la société haïtienne dominante.
Art vaudou haïtien/Art vaudou haïtien :
L'art vaudou haïtien est un art lié à la religion vaudou haïtienne. Cette religion a ses racines dans les religions traditionnelles ouest-africaines apportées en Haïti par les esclaves, mais a assimilé des éléments d'Europe et des Amériques et continue d'évoluer. La forme d'art vaudou la plus distinctive est le drapo vaudou, un drapeau brodé souvent décoré de paillettes ou de perles, mais le terme couvre un large éventail de formes d'art visuel, notamment des peintures, des vêtements brodés, des figurines en argile ou en bois, des instruments de musique et des assemblages. Depuis les années 1950, il y a eu une demande croissante pour l'art vaudou par les touristes et les collectionneurs.
Tambours vodou haïtiens / Tambours vodou haïtiens :
Les tambours vaudous et les cérémonies associées sont un système religieux rituel folklorique de la religion hénothéiste du vaudou haïtien et une partie inextricable de la culture haïtienne. Le tambour vaudou est largement pratiqué dans les centres urbains d'Haïti et dans certaines villes d'Amérique du Nord (en particulier la Nouvelle-Orléans). Le système religieux rituel qui implique des cérémonies consistant à chanter, tambouriner et danser. Les rituels de percussion vaudous font appel à des esprits ancestraux abstraits, appelés Loas (ou Lwas), pour leur aide, leur instruction, leurs pouvoirs spéciaux et leurs forces en tant qu'incarnation de certains principes ou caractéristiques. Bien que certains aspects de cette religion puissent partager les mêmes racines, cela est complètement contraire au stéréotype de la magie noire, des sorciers, des épingles dans les poupées et des zombies dépeints par le vaudou à la Nouvelle-Orléans (une variante du nom).
Haïtien Vodoun_Culture_Language/Haitian Vodoun Culture Language :
La langue de la culture vaudou haïtienne (connue sous le nom de Langay et Langaj ; littéralement « langue ») est un vocabulaire spécialisé utilisé en Haïti à des fins religieuses, de chant et de danse. Cela ne semble pas être une langue réelle, mais plutôt un assortiment de mots, de chansons et d'incantations - certaines secrètes - de diverses langues autrefois utilisées dans les cérémonies vaudou haïtiennes.
Parti des travailleurs haïtiens/Parti des travailleurs haïtiens :
Le Parti des Travailleurs Haïtiens (en français : Parti des Travailleurs Haïtiens, en abrégé PTA) était un parti communiste en Haïti. Elle a été fondée en 1966.
Art haïtien/art haïtien :
L'art haïtien est une tradition complexe, reflétant des racines africaines avec de fortes influences esthétiques et religieuses indigènes, américaines et européennes. C'est une représentation importante de la culture et de l'histoire haïtienne. De nombreux artistes se regroupent dans des "écoles" de peinture, comme l'école Cap-Haïtien, qui présente des représentations de la vie quotidienne dans la ville, l'école de Jacmel, qui reflète les montagnes escarpées et les baies de cette ville côtière, ou l'école Saint-Soleil , qui se caractérise par des formes humaines abstraites et est fortement influencé par le symbolisme "Vaudou".
Boat people haïtiens/boat people haïtiens :
Les boat people haïtiens sont des réfugiés d'Haïti qui fuient le pays par bateau, généralement vers le sud de la Floride et parfois les Bahamas. Les premiers rapports de réfugiés fuyant Haïti par bateau vers les États-Unis ont commencé en 1972. Lors de l'ascenseur à bateaux de Mariel en 1980, de nombreux boat people haïtiens ont rejoint l'exode de Cuba pour se réfugier aux États-Unis. Entre 1972 et 1981, environ 55 000 boat people sont arrivés en Floride, mais beaucoup ont échappé à la détection américaine, de sorte que le nombre pourrait être d'environ 100 000. Environ 50 000 ont débarqué aux Bahamas dans les années 1980. Avant 1981, tous les entrants haïtiens aux États-Unis étaient détenus et s'ils n'étaient pas considérés comme des réfugiés politiques, ils étaient renvoyés en Haïti. Après 1981, tous les réfugiés haïtiens interceptés par les garde-côtes américains ont été immédiatement renvoyés en Haïti. Après les troubles politiques en Haïti en 1991, environ 40 000 boat people ont tenté de naviguer vers les États-Unis. Beaucoup ont été détenus à Guantanamo Bay où ils ont été interrogés pour savoir s'ils demandaient l'asile politique. Beaucoup ont ensuite obtenu l'asile.
Haitian border_threadsnake/Haitian border threadsnake :
Le serpent filiforme de la frontière haïtienne ( Mitophis leptepileptus ) est une espèce de serpent peut-être éteinte de la famille des Leptotyphlopidae endémique d'Haïti.
Coup d'État haïtien_d%27%C3%A9tat/Coup d'État haïtien :
Le coup d'État haïtien peut faire référence à : 2004 Coup d'État haïtien 1991 Coup d'État haïtien 1989 Tentative de coup d'État haïtien Juin 1988 Coup d'État haïtien Septembre 1988 Coup d'État haïtien Juillet 1958 Tentative de coup d'État haïtien
Cuisine haïtienne/Cuisine haïtienne :
La cuisine haïtienne se compose de traditions et de pratiques culinaires d'Haïti. C'est une cuisine créole issue d'un mélange de plusieurs styles culinaires qui ont peuplé la partie ouest de l'île d'Hispaniola, à savoir l'influence africaine, française, indigène Taíno, espagnole et arabe. La cuisine haïtienne est comparable à celle de la cuisine «criollo» (espagnol pour «créole») et similaire au reste des Caraïbes latines, mais diffère à plusieurs égards de ses homologues régionaux. Les saveurs sont d'une nature audacieuse et épicée qui démontrent des influences africaines et françaises, avec des dérivés notables provenant des techniques indigènes Taíno et espagnoles. Les influences levantines ont fait leur chemin dans la culture dominante, en raison d'une migration arabe au fil des ans. Des années d'adaptation ont conduit ces cuisines à se fondre dans la cuisine haïtienne.
Déportation haïtienne_aux_États-Unis/Déportation haïtienne aux États-Unis :
Après le tremblement de terre de 2010 en Haïti, les États-Unis ont accordé un statut de protection temporaire (TPS) aux Haïtiens résidant actuellement et à ceux qui se réfugieraient aux États-Unis dans l'année suivant le tremblement de terre. Cela permettrait aux Haïtiens de se protéger de l'instabilité qu'Haïti a connue en raison du tremblement de terre. Cependant, les Haïtiens qui ne répondaient pas aux exigences du TPS ou qui avaient commis un crime/deux délits, étaient expulsés. Ces déportations se sont poursuivies au cours de la dernière décennie.
Diaspora haïtienne/diaspora haïtienne :
Haïti compte une importante diaspora, présente majoritairement aux États-Unis, en République dominicaine, à Cuba, au Canada, en France (y compris ses territoires français des Caraïbes), aux Bahamas, au Brésil et au Chili. Ils vivent également dans d'autres pays comme la Belgique, les îles Turques et Caïques, le Mexique, Porto Rico et les îles Vierges américaines, entre autres. Aux États-Unis seulement, il y a environ 2 003 000 personnes d'ascendance haïtienne, selon le recensement de 2010 ; environ 500 000 à 800 000 Haïtiens vivent en République dominicaine et il y a une communauté haïtienne d'environ 165 000 au Canada. Il y a 185 865 Haïtiens au Chili, la communauté haïtienne en France compte environ 58 973 personnes et jusqu'à 80 000 Haïtiens vivent actuellement aux Bahamas.
Émigration haïtienne/émigration haïtienne :
L'émigration haïtienne était un mouvement pour décrire l'émigration des Noirs libres des États-Unis pour s'installer en Haïti au début du XIXe siècle. Dans une tentative de sortir de la société raciste des États-Unis, les Noirs libres d'avant-guerre ont immigré en Haïti. Bien que quelques émigrants partent pour Haïti au cours des années 1810, ce n'est qu'en 1824 qu'avec l'appui du président haïtien Jean-Pierre Boyer, l'émigration commence véritablement. Le projet d'émigration haïtienne allait à l'encontre des souhaits de l'American Colonization Society, qui tentait d'éloigner les Noirs libres jusqu'en Afrique et redoutait l'idée de renforcer l'État noir d'Haïti. Plusieurs milliers de Noirs sont partis vers Haïti à l'été 1824 et le flux s'est poursuivi jusqu'en 1826 lorsque le gouvernement haïtien a cessé de payer et de défrayer les frais de transport. Les Noirs américains ont continué à s'installer en Haïti après cela, mais leur nombre n'a jamais été aussi élevé que ceux qui sont partis entre les années 1824 et 1826. Un autre programme d'émigration haïtienne a commencé en 1859 et a duré environ trois ans. Même si ce projet avait le soutien d'Abraham Lincoln et d'autres personnalités politiques, les frustrations des années 1820 et une identification croissante des Noirs aux États-Unis ont considérablement entravé l'enthousiasme cette fois.
Evangile haïtien/Evangile haïtien :
La musique gospel haïtienne a commencé ses racines dans la montée du christianisme, lorsqu'elle a été importée pour la première fois sur l'île par l'espagnol Christophe Colomb au XVe siècle et à nouveau par les Français pendant les années coloniales de Saint-Domingue, alors que les jésuites et les capucins servaient de missionnaires. continuer la prolifération du catholicisme. La tendance baptiste qui s'était développée aux États-Unis n'avait pas encore atteint Haïti jusqu'à ce que les médias occidentaux soient introduits, façonnant la musique gospel haïtienne; également connu sous le nom de mizik levanjil en créole haïtien.
Gourde haïtienne/Gourde haïtienne :
La gourde (français : [ɡuʁd]) ou goud (créole haïtien : [ɡud]) est la monnaie d'Haïti. Son code ISO 4217 est HTG et il est divisé en 100 centimes (français) ou santim (créole). Le mot « gourde » est un parent français du terme espagnol « gordo », issu des « pesos gordos » (également connus en anglais sous le nom de pièces « dures » de huit, et en français sous le nom de « piastres fortes espagnoles ») dans lequel colonial- les contrats d'époque dans la sphère d'influence espagnole étaient souvent libellés.
Canonnière haïtienne_Cr%C3%AAte-%C3%A0-Pierrot/Canonnière haïtienne Crête-à-Pierrot :
Crête-à-Pierrot était une canonnière de la marine haïtienne. Il a été détruit par l'amiral Hammerton Killick en 1902 pour l'empêcher de tomber entre les mains d'un navire de guerre allemand.
Canonnière haïtienne_La_Libert%C3%A9/Canonnière haïtienne La Liberté :
La Liberté (trans: Liberty) était une canonnière de la marine haïtienne, qui était en service depuis son acquisition en 1910 jusqu'en 1911, lorsqu'elle a subi une explosion.
Hip_hop haïtien/Hip hop haïtien :
Rap Kreyòl, a commencé en Haïti au début des années 80 par le regretté grand maître Dji, qui a été témoin de la façon dont le hip hip américain a donné naissance au hip hip français alors qu'il vivait en France. Par conséquent, il est retourné en Haïti et a lancé le mouvement Hip Hop qui a pris d'assaut Haïti. Par conséquent, beaucoup de ces enfants auxquels Hip Hop a parlé dans leur langue spéciale pour la première fois continuent de rapper en créole haïtien même après avoir passé la majeure partie de leur vie aux États-Unis. Des artistes comme Oz'mosis et Bennchoumy rappent encore aujourd'hui en créole haïtien. Souvent, des rythmes hardcore sont utilisés pendant que l'artiste rappe en créole haïtien. Le rap kreyòl fait partie de la culture haïtienne depuis le début des années 1980 avec des groupes tels que Original Rap Staff, King Posee, Rap Kreyòl SA, Masters of Haiti, Fighters, Blackdo, Fam-Squad, Supa Deno, Prince Berlin et Muzion. , mais ces derniers temps, il est devenu très populaire auprès de la jeunesse haïtienne. Un autre groupe notable des années 1990 est celui des Black Leaders. L'impact de Black Leaders et de ses membres est durable. Bien que connu principalement pour son rôle dans Black Leaders, Don Roy est toujours un contributeur actif à la musique haïtienne dans de nombreux genres. Depuis l'apogée de sa notoriété, Don Roy a choisi de créer dans d'autres genres. Tout en travaillant toujours dans une capacité de production dans des genres tels que le Rap Kreyòl et le Reggae, Don Roy a choisi de créer et de travailler avec des artistes éminents du mouvement roots/Rasin moderne. De nombreux artistes haïtiens du Rap Kreyol ont eu une enfance difficile et des conditions de vie difficiles produisant des rappeurs qui abordent des sujets socio-économiques dans leurs paroles. Bien que similaire au hip hop américain traditionnel dans la mesure où l'imagerie matérialiste est représentée ou lyrique, les aspects négatifs de la société haïtienne moins fortunée, tels que les sujets concernant la vie dans les bidonvilles, la guerre des gangs, le trafic de drogue et la pauvreté, sont bien plus importants.
Langue haïtienne/langue haïtienne :
La langue haïtienne peut faire référence à : le créole haïtien (kreyòl ayisyen), une langue créole française originaire d'Haïti. Le français haïtien, la variété de français parlé en Haïti. les Grandes Antilles et l'archipel Lucayen ; précédemment inventé la langue haïtienne (ou langue haïtienne)
Le moins_gecko haïtien / Le moins gecko haïtien :
Le gecko haïtien (Sphaerodactylus asterulus) est une espèce de lézard de la famille des Sphaerodactylidae. Elle est endémique d'Haïti.
Littérature haïtienne/Littérature haïtienne :
La littérature haïtienne a été étroitement liée à la vie politique d'Haïti. Les intellectuels haïtiens se sont tournés successivement ou simultanément vers les traditions africaines, la France, l'Amérique latine, le Royaume-Uni et les États-Unis. En même temps, l'histoire haïtienne a toujours été une riche source d'inspiration pour la littérature, avec ses héros, ses bouleversements, ses cruautés et ses rites.
livre haïtienne/livre haïtien :
La livre était la monnaie d'Haïti jusqu'en 1813. La livre haïtienne était une monnaie coloniale française, qui se distinguait par l'utilisation, en partie, de pièces de monnaie espagnoles. Il était égal à la livre française et était subdivisé en 20 sous de 12 deniers chacun. L'escalin de 15 sous était également utilisé comme dénomination, puisqu'il était égal au réal colonial espagnol. Des pièces spécifiquement destinées à être utilisées en Haïti ont été émises entre 1802 et 1809, ainsi que diverses pièces de monnaie surestimées. La livre a été remplacée par la gourde haïtienne en 1813, au taux de 1 gourde = 8 livre 5 sous (11 escalin).
Mythologie haïtienne/Mythologie haïtienne :
Le vaudou haïtien est un mélange syncrétique de rituels catholiques romains développés pendant la période coloniale française, basés sur les croyances africaines traditionnelles, avec des racines dans les traditions Dahomey, Kongo et Yoruba, et l'influence folklorique des peuples indigènes Taino d'Haïti. Les lwa, ou esprits avec lesquels les adeptes du vaudou travaillent et pratiquent, ne sont pas des dieux mais des serviteurs du Créateur Suprême Bondye (prononcez Bon Dieu). Conformément à l'influence franco-catholique de la foi, les pratiquants du vaudou sont pour la plupart monothéistes, estimant que les lwa sont de grandes et puissantes forces dans le monde avec lesquelles les humains interagissent et vice versa, résultant en une relation symbiotique destinée à apporter à la fois les humains et les lwa à Bondye. "Le vaudou est une pratique religieuse, une foi qui pointe vers une connaissance intime de Dieu et offre à ses praticiens un moyen d'entrer en communion avec le Divin, à travers un paradigme en constante évolution de la danse, du chant et des prières."
Nésophontes haïtiens/Nésophontes haïtiens :
Le nesophontes haïtien (Nesophontes zamicrus) est une espèce éteinte de mammifère de la famille des Nesophontidae. Il était endémique d'Hispaniola dans les Caraïbes (en République dominicaine et en Haïti).
Occupation haïtienne de Saint-Domingue/Occupation haïtienne de Saint-Domingue :
L' occupation haïtienne de Saint-Domingue ( espagnol : Ocupación haitiana de Santo Domingo ; français : Occupation haïtienne de Saint-Domingue ; créole haïtien : Okipasyon ayisyen nan Sen Domeng ) était l'annexion et la fusion de la République espagnole alors indépendante d'Haïti (anciennement Saint-Domingue ) dans la République d'Haïti, qui a duré vingt-deux ans, du 9 février 1822 au 27 février 1844. Alors que de nombreux Haïtiens considèrent l'invasion et l'occupation de Saint-Domingue espagnol comme une "unification" de l'île destinée à protéger leur pays de la ré -l'asservissement via la partie espagnole, les dominicains le considèrent comme une invasion militaire forcée et une occupation. La suppression par l'occupation haïtienne de la culture dominicaine (y compris la langue espagnole et la religion catholique), la redistribution forcée de la richesse dominicaine et des politiques strictes basées sur le travail ont conduit à un ressentiment croissant qui a abouti à un mouvement dominicain pour l'indépendance nationale, qui a été atteint en février 1844. En République dominicaine, la fête de l'indépendance est célébrée le 27 février, jour de la révolte contre l'occupation haïtienne.

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Hugh Earnshaw

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