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mardi 29 novembre 2022

Gender gap in literacy


Genre Queer/Genre Queer :
Gender Queer: A Memoir est un mémoire graphique de 2019 écrit et illustré par Maia Kobabe. Il raconte le parcours de Kobabe de l'adolescence à l'âge adulte et l'exploration par l'auteur de l'identité de genre et de la sexualité, s'identifiant finalement comme étant en dehors du genre binaire. Gender Queer a d'abord reçu une petite impression et a été commercialisé auprès des adolescents et des adultes plus âgés. Il est de plus en plus entré dans les collections des bibliothèques des lycées et des collèges après avoir reçu un prix Alex en 2020, un prix décerné par l'American Library Association aux «livres écrits pour les adultes qui ont un attrait particulier pour les jeunes adultes de 12 à 18 ans». Depuis 2021, son inscription dans les bibliothèques américaines, notamment scolaires, est fréquemment contestée par les parents, en raison de la présence de certaines illustrations sexuellement explicites. L'American Library Association l'a classé comme le livre le plus contesté en 2021.

Gender Recognition_Act_ (Norvège)/Loi sur la reconnaissance du genre (Norvège) :
La loi sur la reconnaissance du genre (norvégien : Lov om endring av juridisk kjønn) a été adoptée par le parlement norvégien, le Storting, le 6 juin 2016, a été promulguée par le roi en conseil le 17 juin et est entrée en vigueur le 1er juillet 2016. l'acte tout citoyen âgé de plus de 16 ans, l'âge du consentement en Norvège, peut changer de sexe légal en le notifiant au registre national de la population via un formulaire électronique. Les personnes âgées de 6 à 16 ans ne peuvent changer de sexe légal qu'avec le consentement de tous leurs tuteurs légaux, dans la plupart des cas les deux parents. Si un seul parent y consent, l'enfant ne peut changer de sexe légal qu'avec l'approbation du gouverneur du comté responsable, si le gouverneur détermine que la demande de l'enfant et de l'un de ses parents est dans l'intérêt supérieur de l'enfant. Bien que la notification au Registre national de la population soit une procédure simple, les personnes qui changent de sexe se voient attribuer un nouveau numéro d'identification norvégien, ce qui rend l'ensemble du processus de changement de sexe légal beaucoup plus lourd, car tous les documents personnels et formes d'identification (par exemple BankID ) doivent être modifiés séparément. La loi a été proposée par le gouvernement dirigé par les conservateurs d'Erna Solberg et a reçu un soutien multipartite ; il était soutenu par 79 députés représentant le Parti conservateur, le Parti travailliste, le Parti du progrès, le Parti libéral, le Parti de la gauche socialiste et le Parti vert, et opposé par 13 députés représentant principalement le Parti chrétien et le Centre agraire Faire la fête. Elle a été décrite comme une percée pour les droits LGBTIQ+ en Norvège, faisant de la Norvège le quatrième pays à adopter une telle loi, après le Danemark, Malte et l'Irlande. Elle a été saluée par des organisations de défense des droits LGBTIQ+ telles que l'Organisation norvégienne pour la diversité sexuelle et de genre, par Amnesty International et par le mouvement féministe, notamment par l'Association norvégienne pour les droits des femmes. Anne Hellum, professeur de droit et membre de l'Association norvégienne pour les droits des femmes, a déclaré que la loi était nécessaire pour que la Norvège puisse remplir ses obligations légales en vertu du droit des droits de l'homme et de la loi anti-discrimination, car l'ancien système discriminait et violait les droits humains des les personnes transgenres. En vertu de la loi sur l'égalité et la lutte contre la discrimination et du code pénal norvégien, la discrimination et les discours de haine fondés sur l'identité ou l'expression de genre d'une personne sont interdits. Les modifications du Code pénal norvégien, qui entraînent une peine maximale de trois ans d'emprisonnement pour discrimination ou discours de haine à l'encontre d'une personne sur la base de son statut de transgenre, ont également été introduites par le gouvernement conservateur d'Erna Solberg et sont entrées en vigueur. en 2021. Ils ont également reçu un large soutien des organisations de défense des droits humains, des organisations de défense des droits LGBTIQ+ et du mouvement féministe, dont l'Association norvégienne pour les droits des femmes. En 2021, la première personne a été condamnée au pénal pour discours de haine contre une personne transgenre, écopant d'une amende et d'une peine de 21 jours de prison avec sursis.
Gender Recognition_Act_2004/Loi sur la reconnaissance du genre 2004 :
La loi de 2004 sur la reconnaissance du genre est une loi du Parlement du Royaume-Uni qui permet aux personnes atteintes de dysphorie de genre de changer de sexe légal. Il est entré en vigueur le 4 avril 2005.
Gender Recognition_Act_2015/Loi sur la reconnaissance du genre 2015 :
Le 15 juillet 2015, l'Oireachtas irlandais a adopté la loi de 2015 sur la reconnaissance du genre ( irlandais : An tAcht um Inscne a Aithint , 2015), qui permet aux citoyens irlandais de changer de sexe sur les documents gouvernementaux par le biais de l'autodétermination. La loi n'exige aucune intervention médicale de la part du demandeur ni une évaluation par l'État. De tels changements sont possibles par autodétermination pour toute personne âgée de 18 ans ou plus qui réside habituellement en Irlande et/ou est inscrite sur les registres irlandais de naissance ou d'adoption. Les personnes âgées de 16 à 18 ans doivent obtenir une ordonnance du tribunal les exemptant de l'exigence normale d'avoir au moins 18 ans.
Gender Recognition_Panel/Panneau de reconnaissance du genre :
Le Gender Recognition Panel est un tribunal du Royaume-Uni chargé des questions transsexuelles et transgenres et permettant aux personnes de changer de sexe légal. Il a été fondé pour satisfaire à la loi de 2004 sur la reconnaissance du genre, qui régit son processus décisionnel. Il délivre des certificats de reconnaissance de genre pour les personnes qui "vivent dans un autre sexe". Les membres du panel sont nommés par le Lord Chancellor avec l'accord des présidents des tribunaux d'Angleterre et du Pays de Galles, d'Écosse et d'Irlande du Nord. Seuls des avocats, des médecins ou des psychologues peuvent être nommés au comité. Sa présidente actuelle, Paula Gray, a été nommée par Robert Buckland en 2019.
Projet de loi sur la réforme de la reconnaissance du genre (Écosse)/Projet de loi sur la réforme de la reconnaissance du genre (Écosse) :
Le projet de loi sur la réforme de la reconnaissance du genre (Écosse) est une proposition de loi du Parlement écossais. Présenté au Parlement écossais par le gouvernement écossais, le projet de loi vise à modifier la loi de 2004 sur la reconnaissance du genre du Parlement du Royaume-Uni, facilitant ainsi le changement légal de sexe. Les changements proposés ont été retardés à plusieurs reprises en raison de la pandémie de coronavirus, ainsi que de l'opposition aux changements.
Sexe Révéler_Fire/Sexe Révéler Feu :
Gender Reveal Fire peut faire référence à : El Dorado Fire, un incendie de forêt de 2020 en Californie Sawmill Fire (2017), un incendie de forêt de 2017 en Arizona
Révolution de genre/révolution de genre :
Gender Revolution: A Journey with Katie Couric est un film documentaire de 2017 sur l'identité de genre, produit par Katie Couric, National Geographic et World of Wonder. Il a été diffusé à l'origine sur le réseau américain National Geographic le 6 février 2017. La sortie du film faisait suite au numéro de janvier 2017 du magazine National Geographic du même nom, qui portait également sur le genre.
Droits de genre_Maryland/Droits de genre Maryland :
Gender Rights Maryland est une organisation américaine de défense des droits civiques et de défense des droits au service de la communauté transgenre du Maryland. La mission de Gender Rights Maryland est "d'aider à l'avancement, à la réalisation et à la protection des droits civils des personnes transgenres par la participation électorale, l'organisation de base, la création de coalitions et le plaidoyer législatif direct". La direction de l'organisation comprend Dana Beyer, Sharon Brackett, J. Darrell Carrington , Jonathan Shurberg, Mark McLaurin et Matthew Thorn. Ils ont un conseil consultatif composé de Jennifer Finney Boylan, Dan Massey, Alison Gardner, David Fishback, Heath Goisovich, Catherine Hyde, Diego Sanchez, Mark Scurti, Melissa Sklarz et Lise Van Susteren.
Choc de Genre :_Exploding_the_Myths_of_Male_and_Female/Gender Shock : Explosion des Mythes du Masculin et du Féminin :
Gender Shock: Exploding the Myths of Male and Female est un livre de non-fiction écrit par Phyllis Burke et publié en 1996 par Anchor Books.
Gender Studies_and_Human_Rights_Documentation_Centre/Centre de documentation sur les études de genre et les droits humains :
Le Centre de documentation sur les études sur le genre et les droits de l'homme (Centre sur le genre) est une organisation non gouvernementale à but non lucratif qui s'efforce de résoudre les problèmes d'inégalité entre les sexes au Ghana. Basé à Accra, au Ghana, le Gender Center a mené des études sur des questions allant de la violence sexuelle et psychologique contre les écolières à la manière dont les normes sociales conduisent les femmes à avoir un risque plus élevé d'infection par le VIH que les hommes. Le centre travaille avec des organisations locales, nationales et internationales dans son travail visant à résoudre les problèmes auxquels sont confrontées les femmes dans la société ghanéenne. Le Gender Center mène des recherches pour fournir des données quantitatives et qualitatives qui mèneront à de nouvelles lois, à de nouvelles perspectives et à des discussions communautaires concernant les femmes dans cette région du monde. Dorcas Coker-Appiah est la directrice exécutive du Gender Centre.
Problème de genre/Trouble de genre :
Gender Trouble: Feminism and the Subversion of Identity (1990; deuxième édition 1999) est un livre de la philosophe Judith Butler dans lequel l'auteur soutient que le genre est une sorte de performance improvisée. Le travail est influent dans le féminisme, les études féministes et les études lesbiennes et gays et a également joui d'une grande popularité en dehors des cercles académiques traditionnels. Les idées de Butler sur le genre en sont venues à être considérées comme fondamentales pour la théorie queer et l'avancée des pratiques sexuelles dissidentes dans les années 1990.
Guerres de genre/guerres de genre :
Gender Wars est un jeu d'action tactique en temps réel développé par The 8th Day et Sales Curve et publié pour DOS par GT Interactive et Sales Curve Interactive en 1996.
Annonce de genre/Annonce de genre :
La publicité de genre fait référence aux images dans la publicité qui dépeignent des rôles et des affichages de genre stéréotypés. Les affichages de genre sont largement utilisés dans la publicité afin d'établir le rôle d'un sexe par rapport à l'autre, et certains chercheurs affirment que les annonceurs sont obsédés par le genre. Les annonceurs se concentrent sur les relations entre les sexes, car les gens se définissent par leur sexe, et le genre peut être "communiqué en un coup d'œil", ce qui permet aux annonceurs d'utiliser facilement ce thème dans leur travail. Les effets de la publicité sur l'image corporelle ont été étudiés par des chercheurs, allant des psychologues aux professionnels du marketing. "De nos jours, nous savons que les médias et l'image corporelle sont étroitement liés. En particulier, l'image corporelle que la publicité dépeint affecte notre propre image corporelle. Bien sûr, il y a beaucoup d'autres choses qui influencent notre image corporelle : la parentalité, l'éducation, les relations intimes et etc. Les médias populaires ont un grand impact, cependant. En effet, des milliers de publicités contiennent des messages sur l'attrait physique et la beauté, par exemple des publicités pour les vêtements, les cosmétiques, la réduction de poids et la forme physique. Des chercheurs ont mené des études pour tenter de voir si de telles publicités avaient des effets sur l'image corporelle des adolescents, et quels pourraient être ces effets. Des chercheurs de l'Université du Colorado et du Millsaps College ont mené des recherches qui ont conclu que les images, les symboles et les pratiques des médias sont utilisés par les publics qu'ils atteignent et que les médias ont, de manière importante, le « dernier mot » concernant la façon dont les individus se sentent eux-mêmes. Les femmes représentent 85 % des achats des consommateurs.
Analyse de genre/Analyse de genre :
L'analyse de genre est un type d'analyse socio-économique qui révèle comment les relations entre les sexes affectent un problème de développement. Le but peut être simplement de montrer que les relations de genre affecteront probablement la solution, ou de montrer comment elles affecteront la solution et ce qui pourrait être fait. Les cadres d'analyse de genre fournissent une méthodologie étape par étape pour effectuer une analyse de genre.
Genre et éducation/Genre et éducation :
Gender and Education est une revue à comité de lecture, publiée huit fois par an par Taylor et Francis et axée sur les perspectives mondiales de l'éducation, du genre et de la culture. La revue est alignée sur la Gender and Education Association (GEA) et est co- édité par Carol Taylor (Université de Cambridge), Susanne Gannon (Université Western Sydney), Jayne Osgood (Middlesex University) et Kathryn Scantlebury (Université du Delaware).
Genre et_aide_internationale_en_Afghanistan/Genre et aide internationale en Afghanistan :
Genre et aide internationale en Afghanistan : la politique et les effets de l'intervention est un livre de 2009 de Lina AbiRafeh. Il documente et critique les efforts occidentaux pour apporter l'équité entre les sexes aux femmes en Afghanistan après l'invasion américaine de l'Afghanistan en 2001. Il note à quel point une mauvaise analyse du contexte et une faible compréhension culturelle par les travailleurs humanitaires occidentaux ont été contre-productifs pour les ambitions d'équité entre les sexes et est généralement très critique à l'égard de leurs efforts. Il conclut en partageant les perceptions des femmes afghanes : qu'elles ne voient aucun avantage matériel dans les efforts occidentaux. Le genre et l'aide internationale en Afghanistan a été salué par les critiques de livres et noté pour sa forte critique des efforts occidentaux.
Genre et études juives/Genre et études juives :
Le genre et le judaïsme est un sous-domaine émergent à l'intersection des études de genre, des études queer et des études juives. Les études de genre se concentrent sur la recherche interdisciplinaire sur le phénomène du genre. Il se concentre sur les représentations culturelles du genre et l'expérience vécue des personnes. De même, les études queer se concentrent sur les représentations culturelles et les expériences vécues des identités queer pour critiquer les valeurs hétéronormatives du sexe et de la sexualité. Les études juives sont un domaine qui examine les juifs et le judaïsme, à travers des disciplines telles que l'histoire, l'anthropologie, les études littéraires, la linguistique et la sociologie. Ainsi, les chercheurs qui écrivent sur le genre et les études juives considèrent le genre comme la base pour comprendre les sociétés juives historiques et contemporaines. Ce domaine reconnaît qu'une grande partie de l'histoire juive enregistrée et des écrits universitaires est racontée du point de vue du « juif masculin » et ne parvient pas à représenter avec précision les diverses expériences des Juifs avec des identités de genre non dominantes.
Sexe et_langue/Sexe et langue :
Gender and Language est une revue universitaire internationale à comité de lecture pour la recherche linguistique sur le genre et la sexualité d'un point de vue féministe, queer et trans. Gender and Language est actuellement l'une des rares revues académiques vers lesquelles les chercheurs intéressés par l'intersection de ces dimensions peuvent se tourner, que ce soit en tant que contributeurs à la recherche d'un public partageant cet objectif ou en tant que lecteurs à la recherche d'une source fiable pour les discussions actuelles dans le domaine. La revue présente des recherches sur l'analyse sociale du genre dans des domaines de discours qui incluent les institutions, les médias, la politique et l'interaction quotidienne. Selon les Journal Citation Reports, la revue a un Journal Impact Factor (JIF) 2020 de 0,976 et un Journal Citation Indicator (JCI) de 0,76. La revue a un CiteScore 2020 de 1,2, un SRJ de 0,413. et un SNIP de 1,166. La revue est publiée quatre fois par an par Equinox Publishing au nom de l'International Gender and Language Association. Equinox et IGALA continuent de bénéficier d'un partenariat étroit pour poursuivre leurs objectifs mutuels de promotion de la recherche de pointe sur le genre et la langue. Plus important encore, la revue vise à rassembler un consortium pan-mondial et interdisciplinaire d'universitaires dont le travail défie collectivement les frontières disciplinaires établies et intègre de multiples axes géopolitiques d'interprétation académique. Les rédacteurs en chef de la revue sont Rodrigo Borba (Universidade Federal do Rio de Janeiro), Kira Hall (University of Colorado Boulder) et Mie Hiramoto (National University of Singapore). deux dimensions essentielles. Premièrement, le genre est un élément clé des relations sociales qui sont souvent vaguement liés aux différences perçues entre les femmes et les hommes. Les relations de genre sont idéologiquement encodées dans des représentations linguistiques et symboliques, des concepts normatifs, des institutions, des pratiques sociales et des identités sociales. Deuxièmement, le genre est une arène primaire pour articuler le pouvoir dans une interaction complexe avec d'autres dimensions de la différence sociale et de l'identité, telles que la classe, la race, la capacité, l'âge et la sexualité. Le genre est compris comme ayant de multiples facettes, en constante évolution et souvent contesté. La revue accueille des recherches employant une gamme d'approches différentes, parmi lesquelles la linguistique appliquée, l'analyse de la conversation, la linguistique de corpus, l'analyse critique du discours, la psychologie discursive, la sociolinguistique incarnée, l'ethnographie de la communication, la sociolinguistique interactionnelle, l'anthropologie linguistique, les paysages linguistiques, la pragmatique, la raciolinguistique, la sémiotique, sociophonétique, stylistique, interactionnisme symbolique et sociolinguistique variationniste.
Genre et_recherche/Genre et recherche :
Gender and Research (titre tchèque : Gender a výzkum) est une revue universitaire semestrielle à comité de lecture publiée par l'Institut de sociologie de l'Académie tchèque des sciences. C'est une revue transdisciplinaire axée sur la théorie féministe et les études de genre. La revue a été créée en 2000 sous le nom de Gender, rovné příležitosti, výzkum/Gender and Research. La revue se concentre sur l'Europe centrale et orientale ainsi que sur d'autres macro-régions mondiales. Les articles sont publiés en tchèque, slovaque ou anglais. La revue publie des articles scientifiques, des essais, des critiques de livres, des entretiens universitaires et des nouvelles de conférences. Le rédacteur en chef est Zuzana Uhde (Académie tchèque des sciences). La revue est résumée et indexée dans Scopus et d'autres bases de données. C'est une revue en libre accès référencée au DOAJ.
Initiative_genre_et_commerce/Initiative_genre_et_commerce :
L'Initiative Genre et Commerce (GATI) est une initiative de la Société pour l'analyse et la résolution des conflits (SOFCAR), une organisation de recherche et de plaidoyer basée à New Delhi.
Genre et_régimes_de_l'État_providence/Genre et régimes_de_l'État_providence :
Genre et régimes d'État-providence est un concept organisateur qui concentre les politiques traditionnelles de protection sociale d'un pays en termes d'influence sur l'emploi et la structure sociale générale. Le genre en termes de régime d'État-providence varie en fonction de la façon dont une nation perçoit et agit sur la valeur du genre. Dans les régimes de genre et d'État-providence, il existe trois perspectives centrales. La première perspective est l'État-providence libéral, qui est utilisé au Royaume-Uni et en Irlande. Ce régime croit en une intervention gouvernementale minimale et promeut la privatisation de l'économie afin de créer l'égalité. La deuxième perspective est l'État-providence conservateur utilisé en Allemagne, en France, en Autriche, en Belgique, aux Pays-Bas et en Italie. Ce régime s'articule autour des valeurs familiales traditionnelles et estime que l'économie devrait être structurée autour de programmes de différenciation de statut liés aux revenus. La troisième perspective est l'État-providence social-démocrate qui est utilisé dans les pays scandinaves. Ce régime se caractérise par l'universalisme et croit au plein emploi, à la protection des revenus et à un État fortement interventionniste. Les trois régimes d'État-providence mettent en évidence les opportunités d'emploi, les écarts salariaux et l'état de santé comme des facteurs de différenciation en matière de genre. En termes d'opportunités d'emploi, elles sont impactées par la féminisation de la pauvreté. C'est alors que les femmes représentent une part disproportionnée de la population pauvre par rapport aux hommes. Les croyances variables entre les trois régimes sur les rôles de genre sur le marché du travail affectent le niveau de pauvreté lié au sexe. Les écarts salariaux sont affectés par les croyances divergentes sur la démarchandisation entre les trois régimes d'État-providence. La théorie de la démarchandisation vise à démarchandiser le travail afin de se substituer aux salaires, créant une disparité entre les salaires des salariés à faible revenu (une catégorie surreprésentée par les femmes). Enfin, l'état de santé est considéré comme influencé par la promotion de l'égalité des sexes. Ces régimes, qui croient en l'égalité pour tous, sont considérés comme ayant une meilleure santé globale, par rapport aux régimes qui ne favorisent pas l'égalité des sexes.
Genre et_développement/Genre et développement :
Le genre et le développement est un domaine interdisciplinaire de recherche et d'études appliquées qui met en œuvre une approche féministe pour comprendre et traiter l'impact disparate que le développement économique et la mondialisation ont sur les personnes en fonction de leur emplacement, de leur sexe, de leur origine sociale et d'autres identités sociopolitiques. Une approche strictement économique du développement envisage le développement d'un pays en termes quantitatifs tels que la création d'emplois, le contrôle de l'inflation et un taux d'emploi élevé - qui visent tous à améliorer le « bien-être économique » d'un pays et la qualité de vie qui en découle pour sa population. En termes de développement économique, la qualité de vie est définie comme l'accès aux droits et ressources nécessaires, y compris, mais sans s'y limiter, une éducation de qualité, des installations médicales, des logements abordables, des environnements propres et un faible taux de criminalité. Le genre et le développement prennent en compte bon nombre de ces mêmes facteurs ; cependant, le genre et le développement mettent l'accent sur les efforts visant à comprendre à quel point ces problèmes sont multiformes dans le contexte enchevêtré de la culture, du gouvernement et de la mondialisation. Tenant compte de ce besoin, genre et développement met en œuvre des recherches ethnographiques, des recherches qui étudient une culture ou un groupe de personnes spécifique en immergeant physiquement le chercheur dans l'environnement et la routine quotidienne des personnes étudiées, afin de comprendre de manière globale comment la politique et les pratiques de développement affectent le vie quotidienne de groupes ou de zones ciblés. L'histoire de ce domaine remonte aux années 1950, lorsque les études sur le développement économique ont introduit pour la première fois les femmes dans son discours, se concentrant sur les femmes uniquement en tant que sujets des politiques de protection sociale - notamment celles centrées sur l'aide alimentaire et la planification familiale. L'accent mis sur les femmes dans le développement s'est accru tout au long de la décennie et, en 1962, l'Assemblée générale des Nations Unies a appelé la Commission de la condition de la femme à collaborer avec le Secrétaire général et un certain nombre d'autres secteurs des Nations Unies pour élaborer un programme de longue date consacré aux femmes. progrès dans les pays en développement. Une décennie plus tard, le livre pionnier de l'économiste féministe Ester Boserup, Le rôle des femmes dans le développement économique (1970), a été publié, modifiant radicalement les perspectives de développement et contribuant à la naissance de ce qui est finalement devenu le domaine du genre et du développement. Puisque Boserup considère que le développement affecte les hommes et les femmes autrement, l'étude de la relation entre le genre et le développement a suscité un intérêt majeur parmi les universitaires et les décideurs politiques internationaux. Le domaine a subi des changements théoriques majeurs, en commençant par Women in Development (WID), en passant à Women and Development (WAD), et finalement en devenant le Genre et Développement contemporain (GAD). Chacun de ces cadres est apparu comme une évolution de son prédécesseur, visant à englober un plus large éventail de sujets et de perspectives en sciences sociales. En plus de ces cadres, des institutions financières internationales telles que la Banque mondiale et le Fonds monétaire international (FMI) ont mis en œuvre des politiques, des programmes et des recherches sur le genre et le développement, apportant une approche néolibérale et économique intelligente à l'étude. Des exemples de ces politiques et programmes comprennent les programmes d'ajustement structurel (PAS), la microfinance, l'externalisation et la privatisation des entreprises publiques, qui se concentrent tous sur la croissance économique et suggèrent que des progrès vers l'égalité des sexes suivront. Ces approches ont été remises en question par des perspectives alternatives telles que le marxisme et l'écoféminisme, qui rejettent respectivement le capitalisme international et l'exploitation genrée de l'environnement via la science, la technologie et la production capitaliste. Les perspectives marxistes du développement plaident pour la redistribution des richesses et du pouvoir dans les efforts visant à réduire l'exploitation mondiale du travail et les inégalités de classe, tandis que les perspectives écoféministes confrontent les pratiques industrielles qui accompagnent le développement, notamment la déforestation, la pollution, la dégradation de l'environnement et la destruction des écosystèmes.
Genre et_expression_émotionnelle/Genre et expression émotionnelle :
La relation entre le genre et l'expression émotionnelle décrit les différences de comportement et d'actions pour exprimer des émotions entre les hommes et les femmes. En général, les femmes ont tendance à être plus émotionnellement expressives que les hommes. Ces différences peuvent être principalement dues aux attentes culturelles de la féminité et de la masculinité.
Genre et_sécurité_alimentaire/Genre et sécurité alimentaire :
L'inégalité entre les sexes est à la fois la cause et le résultat de l'insécurité alimentaire. Selon les estimations, les femmes et les filles représentent 60 % des personnes souffrant de la faim chronique dans le monde et peu de progrès ont été réalisés pour garantir l'égalité du droit à l'alimentation pour les femmes, inscrit dans la Convention sur l'élimination de toutes les formes de discrimination à l'égard des femmes. Les femmes sont victimes de discrimination à la fois dans les possibilités d'éducation et d'emploi et au sein du ménage, où leur pouvoir de négociation est plus faible. D'autre part, l'égalité des sexes est décrite comme essentielle pour mettre fin à la malnutrition et à la faim. Les femmes ont tendance à être responsables de la préparation des repas et de la garde des enfants au sein de la famille et sont plus susceptibles de consacrer leur revenu à la nourriture et aux besoins de leurs enfants. Les aspects sexospécifiques de la sécurité alimentaire sont visibles le long des quatre piliers de la sécurité alimentaire : disponibilité, accès, utilisation et stabilité, tels que définis par l'Organisation des Nations Unies pour l'alimentation et l'agriculture.
Genre et_travail_au_Vermont/Genre et travail au Vermont :
Le Vermont a le 10e plus petit écart salarial entre les sexes de tous les États américains, les femmes qui travaillent à temps plein toute l'année dans le Vermont gagnant en moyenne 84 cents pour chaque dollar gagné par un homme. Cela équivaut à 7 589 $ par année. Ensemble, les femmes du Vermont perdent plus de 705 millions de dollars chaque année. Pour une personne seule, 16 cents sur chaque dollar équivaut à environ sept mois de loyer, et 7 000 $ pour une famille de quatre personnes paieraient six mois de garde d'enfants ou d'épicerie (sur la base des dépenses estimées définies dans les tableaux du budget des besoins de base de JFO 2015) .
Genre et_politique/Genre et politique :
Le genre et la politique, également appelé genre en politique, est un domaine d'études en sciences politiques et en études de genre qui vise à comprendre la relation entre les genres des personnes et les phénomènes en politique. Les chercheurs en genre et politique étudient comment la participation et les expériences politiques des gens interagissent avec leur identité de genre, et comment les idées de genre façonnent les institutions politiques et la prise de décision. La participation politique des femmes dans le contexte des systèmes politiques patriarcaux fait l'objet d'une étude particulière. Le genre et la politique sont un domaine interdisciplinaire, s'inspirant non seulement des sciences politiques et des études de genre, mais également de domaines connexes tels que la pensée politique féministe, et le traitement genré des gens est généralement considéré comme lié de manière intersectionnelle à toute leur identité sociale.
Genre et_religion/Sexe et religion :
Les différences entre les sexes dans la religion peuvent être classées comme "internes" ou "externes". Les questions religieuses internes sont étudiées du point de vue d'une religion donnée et peuvent inclure des croyances et des pratiques religieuses concernant les rôles et les droits des hommes et des femmes dans le gouvernement, l'éducation et le culte ; les croyances sur le sexe ou le genre des divinités et des personnalités religieuses ; et les croyances sur l'origine et la signification du genre humain. Les questions religieuses externes peuvent être définies au sens large comme l'examen d'une religion donnée du point de vue d'un étranger, y compris les affrontements possibles entre les chefs religieux et les laïcs ; et l'influence et les différences entre les perspectives religieuses sur les questions sociales.
Genre et_réforme_du_secteur_de_la_sécurité/Genre et réforme du secteur de la sécurité :
Le genre et la réforme du secteur de la sécurité est un sous-domaine émergent de la réforme du secteur de la sécurité (RSS) qui est à la fois pratique et conceptuel. La RSS est généralement un cadre global dans lequel tout ou partie du secteur de la sécurité d'un État subit un processus de transformation afin de le rendre plus conforme aux principes tels que le contrôle démocratique, la bonne gouvernance et l'État de droit. Les objectifs généraux des programmes de RSS - tels que définis à la fois par l'État en question et par tout donateur international soutenant le processus - tendent à inclure l'amélioration de la prestation de services, le renforcement de l'appropriation locale et la garantie de la pérennité des institutions du secteur de la sécurité. Alors que les approches sexospécifiques tiennent compte des besoins spécifiques des hommes, des femmes, des garçons et des filles grâce à l'intégration de la dimension de genre et en promouvant la participation égale des personnes de tous les sexes aux processus décisionnels, les États et les organisations internationales les considèrent de plus en plus comme une nécessité composante des programmes de RSS.
Genre et_webcomics/Genre et webcomics :
Contrairement aux bandes dessinées américaines grand public, les webcomics sont principalement écrits et dessinés par des femmes et des personnes de genre différent. En raison de la nature auto-publiée des webcomics, Internet est devenu une plate-forme réussie pour les commentaires sociaux, ainsi que pour l'expression lesbienne, gay, bisexuelle et transgenre (LGBT).
Apartheid de genre/Apartheid de genre :
L'apartheid sexuel (également appelé apartheid sexuel ou apartheid sexuel) est la discrimination sexuelle économique et sociale à l'encontre d'individus en raison de leur genre ou de leur sexe. Il s'agit d'un système appliqué en utilisant des pratiques physiques ou juridiques pour reléguer des individus à des postes subalternes. La chercheuse féministe Phyllis Chesler, professeur de psychologie et d'études féministes, définit le phénomène comme "des pratiques qui condamnent les filles et les femmes à une sous-existence séparée et subordonnée et qui font des garçons et des hommes les gardiens permanents de la chasteté de leurs proches". Les cas d'apartheid de genre conduisent non seulement à l'impuissance sociale et économique des individus, mais peuvent également entraîner de graves dommages physiques. En comparaison, le terme séparation sexuelle (ou ségrégation sexuelle) est la séparation physique, juridique et culturelle des personnes selon leur sexe biologique et n'est pas nécessairement une forme de discrimination, selon les circonstances.
Archéologie du genre / Archéologie du genre :
L'archéologie du genre est une méthode d'étude des sociétés passées à travers leur culture matérielle en examinant de près la construction sociale des identités et des relations de genre. Les archéologues du genre examinent les positions relatives dans la société des hommes, des femmes et des enfants en identifiant et en étudiant les différences de pouvoir et d'autorité qu'ils détenaient, telles qu'elles se manifestent dans les restes matériels (et squelettiques). Ces différences peuvent subsister dans l'enregistrement physique bien qu'elles ne soient pas toujours immédiatement apparentes et soient souvent sujettes à interprétation. La relation entre les sexes peut également informer les relations entre d'autres groupes sociaux tels que les familles, les différentes classes, les âges et les religions. La théorie féministe en archéologie du genre a présenté une nouvelle perspective et introduit certains biais dans la théorie archéologique globale. Cette nouvelle perspective axée sur le point de vue féministe en archéologie a été initiée par l'évolution rapide, au XXe siècle, de la vision et de l'interprétation du genre dans les sociétés occidentales. Le développement de cette perspective a commencé à partir du mouvement féministe de la fin des années 1960. L'archéologue Bruce Trigger a noté que l'archéologie du genre différait des autres variantes de la discipline qui se sont développées à peu près à la même époque, telles que l'archéologie de la classe ouvrière, l'archéologie indigène et l'archéologie communautaire, en ce sens que "Au lieu de simplement représenter un autre objectif de recherche, il s'est imposé comme une partie nécessaire et intégrale de toutes les autres archéologies."
Plongeur de genre / Plongeur de genre :
Un gender bender est une personne qui s'habille et agit comme le sexe opposé. La flexion des rôles de genre attendus peut également être appelée un genderfuck. La flexion de genre peut être politique, issue des premiers mouvements de politique identitaire des années 1960 et 1970, dont un principe directeur est l'idée que le personnel est politique. Dans son article de 1974, Genderfuck and Its Delights, Christopher Lonc expliquait sa motivation à pratiquer le genderfuck : "Je veux critiquer et me moquer des rôles des femmes et des hommes aussi. Je veux essayer [de] montrer à quel point je ne suis pas normal. Je veux ridiculiser et détruire toute la cosmologie des rôles sexuels restrictifs et de l'identification sexuelle. "Le terme genderfuck fait depuis longtemps partie de la langue vernaculaire gay et a commencé à apparaître dans les documents écrits dans les années 1970. Sheidlower cite la définition du terme gender fuck dans l'ouvrage de 1972 de L Humphreys Out of the Closets: Sociology of Homosexual Liberation comme "une forme de théâtre de guérilla étendu". Le numéro d'août 1972 du magazine Rolling Stone est également cité, en référence au style glam rock : "Le nouveau travestisme "macho", appelé vulgairement "gender-fuck", une curieuse satire de l'imitation féminine - robes, escarpins, full make- haut et barbes - est représenté, entre autres, par trois hommes en uniformes WAC et grosses moustaches ».
Biais sexiste_dans_le_diagnostic_médical/Biais sexiste dans le diagnostic médical :
Le diagnostic sexiste est l'idée que les diagnostics médicaux et psychologiques sont influencés par le sexe du patient. Plusieurs études ont trouvé des preuves de diagnostic différentiel pour des patients souffrant de maladies similaires mais de sexes différents. Les patientes sont victimes de discrimination par le refus de traitement ou la mauvaise classification du diagnostic parce qu'elles ne sont pas prises au sérieux en raison de stéréotypes et de préjugés sexistes. Selon les études médicales traditionnelles, la plupart de ces études médicales ont été réalisées sur des hommes, négligeant ainsi de nombreux problèmes liés à la santé des femmes. Ce sujet à lui seul a suscité la controverse et a remis en question la norme médicale de notre époque. Les médias populaires ont mis en lumière la question des préjugés sexistes ces dernières années. Les recherches effectuées sur les maladies qui touchent davantage les femmes sont moins financées que celles qui touchent les hommes et les femmes de la même manière.
Biais sexistes_on_Wikipedia/Biais sexistes sur Wikipédia :
Le préjugé sexiste sur Wikipédia, également connu sous le nom d'écart entre les sexes de Wikipédia, fait référence au fait que les contributeurs de Wikipédia sont principalement des hommes, que relativement peu de biographies sur Wikipédia concernent des femmes et que les sujets d'intérêt pour les femmes sont moins bien couverts. enquête couvrant 12 versions linguistiques de Wikipédia et d'autres projets de la Wikimedia Foundation, 90 % des 3 734 personnes interrogées ont déclaré être de sexe masculin, 8,8 % de sexe féminin et 1 % de sexe autre ; parmi les contributeurs à Wikipédia en anglais, 84,7 % se sont identifiés comme des hommes, 13,6 % comme des femmes et 1,7 % comme autres (total de 88 répondants). En 2019, Katherine Maher, alors PDG de la Wikimedia Foundation, a déclaré que l'hypothèse de travail de son équipe était que les femmes représentaient 15 à 20 % du total des contributeurs. Les articles de Wikipédia sur les femmes sont moins susceptibles d'être inclus, développés, neutres et détaillés. Une étude de 2021 a révélé qu'en avril 2017, 41% des biographies proposées pour suppression étaient des femmes alors que seulement 17% des biographies publiées étaient des femmes. La visibilité et l'accessibilité des femmes sur Wikipédia sont limitées, un rapport de 2015 concluant que les pages féminines « ont généralement tendance à être plus liées aux hommes ». Un langage considéré comme sexiste, chargé ou autrement genré a été identifié dans des articles sur les femmes. Les préjugés sexistes figurent parmi les critiques les plus fréquentes de Wikipédia, parfois dans le cadre d'une critique plus générale des préjugés systémiques dans Wikipédia. En 2015, le fondateur de Wikipédia, Jimmy Wales, a annoncé que l'encyclopédie n'avait pas atteint son objectif de conserver 25 % de rédaction féminine. Des programmes comme les edit-a-thons et Women in Red ont été développés pour encourager les rédactrices en chef et accroître la couverture des sujets féminins. Une étude réalisée en 2020 a révélé que des progrès ont été réalisés : l'étude a examiné les contributions des "contributeurs centraux" par rapport aux "contributeurs périphériques" et qu'un équilibre entre les deux types de contributeurs aboutit à la création de contenu avec le point de vue le plus neutre.
Genre binaire/Genre binaire :
Le binaire de genre (également connu sous le nom de binarisme de genre) est la classification du genre en deux formes distinctes et opposées du masculin et du féminin, que ce soit par système social, croyance culturelle ou les deux simultanément. La plupart des cultures utilisent un genre binaire, ayant deux genres (garçons/hommes et filles/femmes). Dans ce modèle binaire, le genre et la sexualité peuvent être supposés par défaut s'aligner sur le sexe génétique ou basé sur les gamètes, c'est-à-dire le sexe attribué à la naissance. . Cela peut inclure certaines attentes concernant la façon dont on s'habille, son comportement, son orientation sexuelle, ses noms ou pronoms, les toilettes qu'il utilise et d'autres qualités. Par exemple, lorsqu'un homme naît, le binarisme de genre peut supposer que l'homme aura une apparence masculine, aura des traits de caractère et des comportements masculins, ainsi qu'une attirance hétérosexuelle pour les femmes. Ces attentes peuvent renforcer les attitudes négatives, les préjugés et la discrimination envers les personnes qui affichent des expressions de variance ou de non-conformité de genre ou celles dont l'identité de genre est incompatible avec leur sexe de naissance.
Budgétisation sensible au genre/budgétisation sensible au genre :
La budgétisation sensible au genre signifie préparer des budgets ou les analyser dans une perspective de genre. Également appelée budgétisation sensible au genre, cette pratique n'implique pas de diviser les budgets pour les femmes. Il vise à traiter les questions d'inégalité budgétaire entre les sexes, y compris les hiérarchies entre les sexes et les écarts entre les salaires des femmes et des hommes. À la base, la budgétisation sensible au genre est une politique féministe dont l'objectif principal est de réorienter l'allocation des ressources publiques, de plaider en faveur d'un rôle décisionnel avancé pour les femmes dans les questions importantes et d'assurer l'équité dans la répartition des ressources entre les hommes et les femmes. . La budgétisation sensible au genre permet aux gouvernements de promouvoir l'égalité par le biais de politiques fiscales en analysant les différents impacts d'un budget sur les sexes ainsi qu'en fixant des objectifs ou des cibles d'égalité et en allouant des fonds pour soutenir ces objectifs. Cette pratique ne cible pas toujours la discrimination intentionnelle, mais force plutôt une prise de conscience des effets des régimes financiers sur tous les genres. La budgétisation sensible au genre peut être caractérisée comme un statut de genre et une politique basée sur la classe. En tant que politique de statut de genre, la budgétisation sensible au genre a pour objectif de supprimer les hiérarchies de pouvoir qui ont conféré des privilèges aux hommes et dévalorisé les contributions des femmes. La budgétisation sensible au genre remédie aux désavantages et à la discrimination à l'égard des femmes en les intégrant dans le processus budgétaire et en luttant contre la marginalisation et l'exclusion des processus économiques, politiques et constitutionnels. En tant que politique de classe, la budgétisation sensible au genre visualise la division sexuelle du travail et expose la marginalisation économique et sociale qui en résulte pour les femmes. La budgétisation sensible au genre expose ces inégalités et prépare le terrain pour l'égalisation du statut des femmes par l'avancement des ressources et des droits civiques pour faciliter un meilleur accès aux services financés par les gouvernements. en ce qui concerne la section fiscale, car les activistes de genre devraient certainement être préoccupés par le côté recettes du budget. Il existe une relation directe entre les dépenses publiques et la fiscalité ; lorsqu'il n'y a pas de revenus suffisants, les programmes de dépenses ne seront pas financés et les chances d'atteindre l'équité entre les sexes sont moindres puisque les impôts sont l'essence même des bénéfices du gouvernement. Désormais, les pays dont les revenus sont insuffisamment faibles sont généralement incapables d'améliorer les services publics et sociaux, ce qui alourdit la charge qui incombe aux femmes de fournir davantage de soins et de prestations sociales. À leur tour, les femmes ont tendance à dépasser le seuil de l'impôt sur le revenu car elles gagnent des revenus inférieurs à ceux des hommes. Il est mis en œuvre par le ministère de la femme et du développement de l'enfant.
Changeur de genre/changeur de genre :
Un changeur de genre est un dispositif matériel placé entre deux connecteurs de câble du même type et du même genre. Un exemple est une coque de connecteur de câble avec deux connecteurs femelles ou deux connecteurs mâles dessus (mâle-mâle ou femelle-femelle), utilisée pour corriger les décalages qui se produisent lors de l'interconnexion de deux appareils ou câbles avec le même genre de connecteur . Les changeurs de genre sont utilisés pour les ports RS-232C au format DB-25 d'origine ou au format IBM AT DE-9. Ils sont également utilisés lors de l'extension de tout type de câble qui a normalement des prises aux deux extrémités (plutôt qu'une prise à l'une et une prise à l'autre), mais dans ce cas, il est généralement appelé simplement une "rallonge", comme avec les connecteurs F , connecteurs BNC et divers connecteurs RJ utilisés dans la téléphonie et les réseaux informatiques. Les changeurs de genre sont utilisés dans l'audio professionnel pour adapter les connecteurs XLR, les connecteurs RCA, les connecteurs Speakon et les connecteurs téléphoniques TRS. Le null modem est un adaptateur de communication informatique qui peut sembler être un changeur de genre, mais il redirige le câblage. La paire « émission » de chaque côté est acheminée dans la paire « réception » de l'autre côté, à la manière d'un câble croisé.
Crime sexiste/crime sexiste :
Un crime sexiste est un crime haineux commis contre un sexe spécifique. Les crimes sexistes spécifiques peuvent inclure certains cas de viol, de mutilation génitale, de prostitution forcée et de grossesse forcée. Souvent, les crimes sexistes sont commis pendant un conflit armé ou en période de troubles politiques ou d'instabilité. Selon un reportage sur CNN, les gens commettent généralement des crimes de haine comme une forme de recherche de sensations fortes, de représailles, de défense ou parce qu'ils sentent qu'ils doivent accomplir une mission. Certains exemples de ces conflits incluent la guerre civile yougoslave et le génocide rwandais. Les crimes de genre ne sont pas universellement reconnus comme une catégorie de crimes de haine, mais sont de plus en plus inclus aux États-Unis en tant que catégorie dans les lois étatiques et fédérales sur les crimes de haine. À l'échelle internationale, la plupart des crimes sexistes commis en temps de guerre sont reconnus comme des crimes de guerre au sens de la quatrième Convention de Genève. La pornographie de vengeance et d'autres comportements en ligne sont considérés comme des crimes haineux. Les criminologues féministes ont également été les pionnières de la discipline spécifique de la victimisation criminelle qui pourrait être considérée comme l'un des nombreux facteurs majeurs contribuant aux crimes sexistes. Par exemple, les femmes sont plus susceptibles que les hommes d'être victimes d'une personne familière, dans la plupart des cas un homme qu'elles connaissent, plutôt que d'un étranger.
Démocratie de genre/démocratie de genre :
La démocratie de genre est une idée normative liée à l'intégration de la dimension de genre. Son objectif est de créer des conditions démocratiques entre les hommes et les femmes au sein de la société dans son ensemble, ainsi que spécifiquement au sein des entreprises, des bureaucraties et d'autres organisations. Cela se réalise entre autres au moyen de formations sur le genre qui sensibilisent aux inégalités existantes et développent des méthodes pour démocratiser les relations entre les genres. Le terme démocratie de genre a été inventé et développé pour la première fois par la sociologue allemande Halina Bedkowski.
Différences de genre_en_japonais/Différences de genre en japonais :
La langue japonaise a des mots et des constructions grammaticales associés aux hommes ou aux garçons, tandis que d'autres sont associés aux femmes ou aux filles. Ces différences sont parfois appelées "langage genré". En japonais, les modèles de discours associés aux femmes sont appelés onna kotoba (女言葉, "mots de femmes") ou joseigo (女性語, "langage des femmes"), et ceux associés aux hommes sont appelés danseigo (男性語, " langage des hommes »). En général, les mots et les modes de parole associés aux hommes sont perçus comme grossiers, vulgaires ou abrupts, tandis que ceux associés aux femmes sont considérés comme plus polis, plus déférents ou « plus doux ». Certains linguistes considèrent que la description du «continuum rugueux-doux» est plus précise que la description du «continuum masculin-féminin». Par exemple, Eleanor Harz Jorden dans Japanese: The Spoken Language se réfère aux styles comme "émoussé/doux", plutôt que masculin/féminin. parole (teineigo).
Différences de genre_in_social_network_service_use/Différences de genre dans l'utilisation des services de réseaux sociaux :
Les hommes et les femmes utilisent les services de réseaux sociaux (SRS) différemment et avec des fréquences différentes. En général, plusieurs chercheurs ont constaté que les femmes ont tendance à utiliser les SRS plus que les hommes et à des fins différentes et plus sociales.
Différences de genre_dans_le_suicide/Différences de genre dans le suicide :
Il a été démontré que les différences entre les sexes dans les taux de suicide sont importantes. Il existe différents taux de suicides et de comportements suicidaires entre les hommes et les femmes (chez les adultes et les adolescents). Alors que les femmes ont plus souvent des pensées suicidaires, les hommes meurent plus souvent par suicide. Cet écart est également connu sous le nom de paradoxe de genre dans le suicide. À l'échelle mondiale, les décès par suicide sont survenus environ 1,8 fois plus souvent chez les hommes que chez les femmes en 2008 et 1,7 fois en 2015. Dans le monde occidental, les hommes meurent par suicide trois à quatre fois. plus souvent que les femmes. Cette plus grande fréquence masculine est accrue chez les plus de 65 ans. Les tentatives de suicide sont entre deux et quatre fois plus fréquentes chez les femmes. Les chercheurs ont en partie attribué la différence entre le suicide et la tentative de suicide chez les hommes aux hommes utilisant des moyens plus meurtriers pour mettre fin à leurs jours. D'autres raisons, y compris les disparités dans la force ou l'authenticité des pensées suicidaires, ont également été données.
Digital_divide de genre/Fracture numérique de genre :
La fracture numérique entre les sexes est définie comme les préjugés sexistes codés dans les produits technologiques, le secteur technologique et l'enseignement des compétences numériques.
Déception de genre/Déception de genre :
La déception de genre est le sentiment de tristesse lorsque le fort désir d'un parent pour un enfant d'un sexe particulier et préféré n'est pas satisfait. Le sentiment a été lié à la prévalence des croyances sexistes et essentialistes du genre. Dans les cas extrêmes, la déception liée au genre peut conduire à l'infanticide, en particulier (à l'ère moderne), à ​​l'infanticide féminin ou au néonaticide.
Discrimination fondée sur le sexe_dans_l'armée_canadienne/Discrimination fondée sur le sexe dans l'armée canadienne :
Les femmes représentent actuellement 14,8 % des Forces armées canadiennes et peuvent servir dans toutes les spécialités professionnelles. La dernière interdiction professionnelle pour les femmes dans l'armée remonte à 2001. En février 2018, la représentation totale des femmes qui ont servi dans les armes de combat (membre d'équipage, artillerie, artilleur, fantassin, infanterie, ingénieur, ingénieur de combat et blindé) était de 4,3% . Aucune femme ne sert actuellement dans des spécialités de combat au sein des forces d'opérations spéciales. Les femmes qui obtiennent le statut d'officier se concentrent principalement dans les domaines du personnel et des soins infirmiers.
Discrimination fondée sur le sexe_dans_la_profession_médicale/Discrimination fondée sur le sexe dans la profession médicale :
La discrimination sexuelle dans les professions de la santé fait référence à toute la culture de préjugés contre les cliniciennes, exprimée verbalement par des commentaires désobligeants et agressifs, des salaires inférieurs et d'autres formes d'actions discriminatoires de la part de pairs à prédominance masculine. Ces femmes rencontrent des difficultés dans leur environnement de travail en raison de positions de pouvoir largement dominées par les hommes dans le domaine médical ainsi que de préjugés initiaux présentés dans le processus d'embauche, mais pas limités aux promotions. Les hommes qui sont infirmiers sont souvent soumis à un traitement stéréotypé en raison d'être dans un domaine largement dominé par les femmes. Ces stéréotypes incluent les patients qui assument l'orientation sexuelle, le titre du poste ou qui ne se sentent pas à l'aise avec un infirmier. Le sexisme a une longue histoire dans l'industrie médicale.
Gender disparities_in_Kenyan_education/Gender disparities in_Kenyan_education:
Les disparités entre les sexes dans l'éducation au Kenya sont les différences de résultats scolaires observées entre les différents sexes au Kenya. Plus précisément, les disparités entre les sexes impliquent qu'un sexe est désavantagé par rapport à l'autre en termes d'expériences et de résultats. Les disparités en matière d'éducation peuvent être observées dans les différents taux de scolarisation, les taux d'abandon et les taux de survie entre les sexes. Souvent, ces phénomènes se produisent ensemble. Cela peut également inclure une différence dans la qualité de l'éducation reçue. Au Kenya, les disparités entre les sexes dans l'éducation peuvent être créées ou perpétuées par la politique, l'ethnicité, la région, la religion et l'âge.
Disparités de genre_en_santé/Disparités de genre en matière de santé :
L'Organisation mondiale de la santé (OMS) a défini la santé comme "un état de bien-être physique, mental et social complet et non simplement l'absence de maladie ou d'infirmité". Identifiée par le Rapport sur le développement dans le monde 2012 comme l'une des deux principales dotations en capital humain, la santé peut influencer la capacité d'un individu à atteindre son plein potentiel dans la société. Pourtant, alors que l'égalité des sexes a fait le plus de progrès dans des domaines tels que l'éducation et la participation au marché du travail, l'inégalité de santé entre les hommes et les femmes continue de nuire à de nombreuses sociétés à ce jour. Alors que les hommes et les femmes sont confrontés à des disparités en matière de santé, les femmes ont historiquement connu une quantité disproportionnée d'inégalités en matière de santé. Cela découle du fait que de nombreuses idéologies et pratiques culturelles ont créé une société patriarcale structurée où les femmes sont vulnérables aux abus et aux mauvais traitements. De plus, les femmes sont généralement empêchées de recevoir certaines opportunités telles que l'éducation et le travail rémunéré qui peuvent aider à améliorer leur accessibilité à de meilleures ressources de soins de santé. Les femmes sont également fréquemment sous-représentées ou exclues des essais cliniques mixtes et sont donc sujettes aux préjugés des médecins dans le diagnostic et le traitement.
Disparité de genre_dans_l'informatique/Disparité de genre dans l'informatique :
La disparité de genre dans l'informatique concerne la disparité entre le nombre d'hommes dans le domaine de l'informatique par rapport au manque de femmes dans le domaine. A l'origine, l'informatique était considérée comme un métier féminin. Au fur et à mesure que le domaine a évolué, la démographie a également évolué et l'écart entre les sexes est passé de dominé par les femmes à dominé par les hommes. Le besoin supposé d'une plus grande diversité et d'un écart égal entre les sexes a conduit à des débats politiques publics sur l'égalité des sexes. De nombreuses organisations ont cherché à créer des initiatives pour attirer davantage de femmes dans le domaine de l'informatique.
Diversité de genre/Diversité de genre :
La diversité des genres est une représentation équitable ou juste des personnes de genres différents. Il se réfère le plus souvent à un ratio équitable d'hommes et de femmes, mais peut également inclure des personnes de genres non binaires. La diversité des genres au sein des conseils d'administration a été largement débattue et de nombreuses initiatives en cours étudient et promeuvent la diversité des genres dans des domaines traditionnellement dominés par les hommes, notamment l'informatique, l'ingénierie, la médecine et les sciences. Il est avancé que certaines explications proposées sont sans fondement et sont en fait dangereuses , tandis que d'autres jouent un rôle dans une interaction complexe de facteurs. Il est suggéré que la nature même de la science peut contribuer à écarter les femmes du « pipeline ».
Dysphorie de genre/Dysphorie de genre :
La dysphorie de genre (GD) est la détresse qu'une personne éprouve en raison d'un décalage entre son identité de genre - son sens personnel de son propre genre - et son sexe assigné à la naissance. L'étiquette de diagnostic du trouble de l'identité de genre (GID) a été utilisée jusqu'en 2013 avec la publication du manuel de diagnostic DSM-5. La condition a été renommée pour supprimer la stigmatisation associée au terme trouble. Les personnes atteintes de dysphorie de genre s'identifient généralement comme transgenres. La non-conformité de genre n'est pas la même chose que la dysphorie de genre et ne conduit pas toujours à la dysphorie ou à la détresse. Selon l'American Psychiatric Association, toutes les personnes transgenres ne souffrent pas de dysphorie ; l'élément critique de la dysphorie de genre est la "détresse cliniquement significative". Les causes de l'incongruité de genre sont inconnues, mais une identité de genre reflète probablement des facteurs génétiques, biologiques, environnementaux et culturels. Le traitement de la dysphorie de genre peut inclure le soutien de l'expression de genre de l'individu ou son désir d'hormonothérapie ou de chirurgie. Le traitement peut également inclure des conseils ou une psychothérapie. Certains chercheurs et personnes transgenres soutiennent la déclassification de la condition parce qu'ils disent que le diagnostic pathologise la variance de genre et renforce le modèle binaire du genre. Sans la classification de la dysphorie de genre comme trouble médical, le THS et la chirurgie d'affirmation de genre peuvent être considérés comme des traitements cosmétiques par l'assurance maladie, par opposition à un traitement médicalement nécessaire, et peuvent ne pas être couverts.
Dysphorie de genre_chez_les_enfants/Dysphorie de genre chez les enfants :
La dysphorie de genre chez les enfants (GD), également connue sous le nom d'incongruence de genre de l'enfance, est un diagnostic formel pour les enfants qui éprouvent un mécontentement important (dysphorie de genre) en raison d'une inadéquation entre leur sexe et leur identité de genre. Le diagnostic de trouble de l'identité de genre chez les enfants (GIDC) a été utilisé par le Manuel diagnostique et statistique des troubles mentaux (DSM) jusqu'à ce qu'il soit renommé dysphorie de genre chez les enfants en 2013 avec la publication du DSM-5. Le diagnostic a été renommé pour supprimer la stigmatisation associée au terme trouble. La controverse entourant la pathologisation et le traitement d'une identité transgenre et des comportements associés, en particulier chez les enfants, est évidente dans la littérature depuis les années 1980. La majorité des grandes associations médicales telles que l'American Psychological Association, la Substance Abuse and Mental Health Services Administration et la World Professional Association for Transgender Health considèrent les tentatives de changement de l'identité de genre d'une personne comme une thérapie de conversion. La pratique est considérée comme contraire à l'éthique, pathologisante et gravement préjudiciable aux jeunes transgenres. Les chercheurs soutiennent également que les interventions thérapeutiques qui visent à modifier l'identité de genre d'un enfant reposent sur l'hypothèse qu'une identité transgenre adulte n'est pas souhaitable, remettant en question cette hypothèse ainsi que le manque de données cliniques pour étayer les résultats et l'efficacité. Les partisans de l'ancienne approche thérapeutique de l'intervention soutiennent que l'intervention thérapeutique aide les enfants à être plus à l'aise dans leur corps, à avoir de meilleures relations avec leurs pairs et donc une meilleure estime de soi, que la recherche indique qu'il existe des formes de détresse directement associées à la variance de genre des enfants et que le traitement peut prévenir la DG chez l'adulte. Les interventions thérapeutiques plus modernes ne cherchent pas à changer l'identité de genre d'un enfant, mais se concentrent plutôt sur la création d'un environnement favorable et sûr pour que l'enfant explore son identité de genre et son expression de genre.
Écart d'empathie de genre/Écart d'empathie de genre :
L'écart d'empathie entre les sexes est l'affirmation selon laquelle les gens sont susceptibles de ressentir plus d'empathie pour un sexe que pour un autre sexe dans une situation similaire. De nombreuses études montrent que les femmes ont un score d'empathie plus élevé que les hommes, mais aucune différence significative dans l'empathie cognitive, qui utilise principalement la mesure d'auto-évaluation.
Autonomisation des genres/Autonomisation des genres :
L'autonomisation des femmes est l'autonomisation des personnes de tout sexe. Alors que conventionnellement, l'aspect de celui-ci est mentionné pour l'autonomisation des femmes, le concept met l'accent sur la distinction entre le sexe biologique et le genre en tant que rôle, faisant également référence à d'autres genres marginalisés dans un contexte politique ou social particulier. L'autonomisation des femmes est devenue un sujet de discussion important en matière de développement et d'économie. Des nations entières, des entreprises, des communautés et des groupes peuvent bénéficier de la mise en œuvre de programmes et de politiques qui adoptent la notion d'autonomisation des femmes. L'autonomisation est l'une des principales préoccupations procédurales lorsqu'il est question des droits de l'homme et du développement. L'approche du développement humain et des capacités, les objectifs du Millénaire pour le développement et d'autres approches/objectifs crédibles indiquent que l'autonomisation et la participation sont des étapes nécessaires si un pays veut surmonter les obstacles associés à la pauvreté et au développement.
Égalité des genres/Égalité des genres :
L'égalité des sexes, également connue sous le nom d'égalité sexuelle ou égalité des sexes, est l'état d'égale facilité d'accès aux ressources et aux opportunités, quel que soit le sexe, y compris la participation économique et la prise de décision ; et l'état de valorisation des différents comportements, aspirations et besoins de manière égale, quel que soit le sexe. La parité entre les sexes, qui est utilisée pour mesurer l'équilibre entre les sexes dans une situation donnée, peut aider à atteindre l'égalité entre les sexes mais n'est pas l'objectif en soi. L'égalité des sexes est plus qu'une simple représentation égale, elle est fortement liée aux droits des femmes et nécessite souvent des changements de politique. Depuis 2017, le mouvement mondial pour l'égalité des sexes n'a pas intégré la proposition de genres autres que les femmes et les hommes, ou les identités de genre en dehors du binaire de genre. Selon l'UNICEF, l'égalité des sexes "signifie que les femmes et les hommes, et les filles et les garçons, jouissent des mêmes droits, ressources, opportunités et protections. Cela n'exige pas que les filles et les garçons, ou les femmes et les hommes, soient les mêmes, ou qu'ils soient traités à l'échelle mondiale, la réalisation de l'égalité des sexes nécessite également l'élimination des pratiques néfastes à l'égard des femmes et des filles, notamment le trafic sexuel, le fémicide, la violence sexuelle en temps de guerre, l'écart salarial entre les sexes et d'autres tactiques d'oppression. L'UNFPA a déclaré que « malgré de nombreux accords internationaux affirmant leurs droits humains, les femmes sont encore beaucoup plus susceptibles que les hommes d'être pauvres et analphabètes. Elles ont moins accès à la propriété, au crédit, à la formation et à l'emploi. Cela découle en partie des stéréotypes archaïques de les femmes sont étiquetées comme porteuses d'enfants et femmes au foyer, plutôt que comme les soutiens de famille. Elles sont beaucoup moins susceptibles que les hommes d'être politiquement actives et beaucoup plus susceptibles d'être victimes de violence domestique. le cinquième des dix-sept objectifs de développement durable (ODD 5) des Nations Unies. L'inégalité entre les sexes est mesurée chaque année par les rapports sur le développement humain du Programme des Nations Unies pour le développement.
Égalité des genres_en_Azerbaïdjan/Égalité des genres en Azerbaïdjan :
L'égalité des sexes en Azerbaïdjan est garantie par la constitution et la législation du pays, et une initiative est en place pour prévenir la violence domestique. L'Azerbaïdjan a ratifié une convention des Nations Unies en 1995 et un centre d'information sur le genre a ouvert ses portes en 2002. Un comité sur les questions féminines a été créé en 1998. La Déclaration universelle des droits de l'homme déclare que les femmes et les hommes doivent avoir des droits humains égaux. Cependant, les femmes ont toujours besoin d'une protection supplémentaire pour les aider à atteindre l'égalité des sexes. En termes simples, l'égalité des sexes signifie renforcer la protection et la promotion des droits humains des femmes.
Égalité des sexes_en_Côte_d'Ivoire/Égalité des sexes en Côte d'Ivoire :
De multiples facteurs contribuent à l'égalité des sexes en Côte d'Ivoire (Côte d'Ivoire). L'histoire de la Côte d'Ivoire influence encore l'inégalité entre les sexes dans le pays. Un facteur important qui pousse également la nation à redevenir un acteur économique fort est le manque d'éducation, en particulier pour les femmes. Cela va de l'enseignement primaire jusqu'au niveau supérieur où les filles sont évidemment défavorisées par rapport aux garçons. Les mariages arrangés pour les filles qui ont souvent moins de 18 ans et le manque de connaissances sur les lois et leurs droits favorisent également l'inégalité entre les sexes. En raison de la guerre civile ivoirienne, la violence sexiste a augmenté, en particulier pendant et après cette période. Beaucoup de femmes ivoiriennes doivent faire face à la violence domestique. Des groupes de discussion ont été créés pour aborder les problèmes et diffuser l'attention. En outre, de nombreux mouvements et campagnes mondiaux ont été inventés pour promouvoir la parité hommes-femmes en Côte d'Ivoire.

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