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mercredi 2 novembre 2022

Feminists in France


Féministe (Pugad_Baboy)/Féministe (Pugad Baboy) :
Feminist est un arc d'histoire d'aventure de la série de bandes dessinées philippine Pugad Baboy , créée par Pol Medina Jr. et publiée à l'origine dans le Philippine Daily Inquirer . Cet arc d'histoire particulier dure 34 bandes. En 1994, l'arc de l'histoire a été réimprimé dans PB5, la cinquième compilation de livres de la série de bandes dessinées.

Feminist Abortion_Network/Feminist Abortion Network :
Le Feminist Abortion Network (FAN) est un consortium national de fournisseurs de soins d'avortement féministes indépendants à but non lucratif. Bien qu'il existait autrefois plus de cinquante prestataires de soins de santé de ce type, aujourd'hui quatorze cliniques sont toujours en activité. Le FAN a été créé en 2006 pour promouvoir le partage d'informations, l'élaboration de stratégies interorganisationnelles et améliorer l'efficacité et la portée globales des cliniques membres.
Afrique féministe/Afrique féministe :
Feminist Africa est une revue académique à comité de lecture qui aborde des sujets féministes dans une "perspective continentale africaine". Il est publié par l'African Gender Institute (Université du Cap). Sa rédactrice en chef fondatrice est Amina Mama (Mills College et Université de Californie, Davis). Il a été accrédité en 2005 par le ministère sud-africain de l'éducation. Cela permet aux auteurs publiant dans la revue de percevoir une subvention de publication. La revue est principalement en ligne, mais distribue également un petit nombre d'exemplaires imprimés.
Alliance féministe/Alliance féministe :
L'Alliance féministe était une organisation de l'ère progressiste fondée en 1914 par la militante féministe Henrietta Rodman et son mari, Herman de Fremery, professeur à l'Université de Columbia.
Alliance féministe_contre_le_viol/Alliance féministe contre le viol :
L'Alliance féministe contre le viol (FAAR) a été formée en tant que sous-groupe du DC Rape Crisis Center en 1974 afin de créer un réseau parmi les féministes du mouvement anti-viol. La FAAR a publié un bulletin mensuel qui invitait les autres à se joindre à la discussion sur la violence à l'égard des femmes et fournissait des ressources et des informations pratiques aux organisateurs locaux. De l'article d'introduction du bulletin : « En établissant le FAAR, nous fournissons une structure qui peut être utilisée pour renforcer le canaux de communication et de soutien mutuel entre les projets communautaires féministes de lutte contre le viol. » Les rédacteurs du bulletin FAAR comprenaient Larry Cannon et William Fuller, qui ont écrit sur le viol en prison, Deb Friedman, Freada Klein, Linda Kupis, Mary Ann Largen, Sue Lenaerts et Jackie MacMillan. La FAAR s'est fonctionnellement dissoute en 1978.
Résistance féministe anti-guerre/Résistance féministe anti-guerre :
La résistance féministe anti-guerre (FAR ou FAWR, russe : Феминистское антивоенное сопротивление (ФАС), romanisée : Feministskoye antivoyennoye soprotivleniye (FAS)) est un groupe de féministes russes fondé en février 2022 pour protester contre l'invasion russe de 2022. Au cours de son premier mois, les FAR sont devenues "l'une des campagnes anti-guerre à la croissance la plus rapide de Russie", attirant plus de 26 000 abonnés sur Telegram.
Approches féministes_de_la_bioéthique/Approches féministes de la bioéthique :
Feminist Approaches to Bioethics (International Network on Feminist Approaches to Bioethics), ou FAB, est un réseau de féministes en bioéthique, ajoutant des perspectives féministes aux questions éthiques dans les soins de santé et les biosciences. Elle publie une revue, IJFAB : International Journal of Feminist Approaches to Bioethics, et est affiliée à l'International Association of Bioethics, avec laquelle elle se réunit.
Art féministe/Art féministe :
(R pour majuscule)
Feminist Art_Coalition/Feminist Art Coalition :
La Feminist Art Coalition (FAC) est une collaboration de plus de 100 musées d'art et institutions à but non lucratif de partout aux États-Unis. Les organisations créent collectivement une série de programmations et d'expositions centrées sur la pensée féministe qui se tiendront à partir de l'automne 2020, à l'approche de l'élection présidentielle. Le projet devait initialement se dérouler de septembre à novembre 2020, mais a été prolongé jusqu'à la fin de 2021 en raison de changements dans les horaires d'exposition résultant de la pandémie de COVID-19.
Feminist Art_Gallery/Galerie d'art féministe :
Feminist Art Gallery (ou FAG) est une galerie d'art et un collectif basé à Toronto, en Ontario, décrit comme une «empreinte géographique» cofondée par les artistes Allyson Mitchell et Deirdre Logue en 2010.
Programme d'art féministe/Programme d'art féministe :
Le programme d'art féministe (FAP) était un programme d'art de niveau collégial pour les femmes développé en 1970 par l'artiste Judy Chicago et poursuivi par les artistes Rita Yokoi, Miriam Schapiro et d'autres. Le FAP a commencé au Fresno State College, comme moyen de lutter contre les inégalités entre les sexes dans l'éducation artistique et dans le monde de l'art en général. En 1971, Judy Chicago et Miriam Schapiro ont amené le FAP au California Institute of the Arts nouvellement formé, laissant Rita Yokoi diriger le Fresno FAP jusqu'à sa retraite en 1992. Le FAP du California Institute of the Arts a été actif jusqu'en 1976. Les étudiants dans le programme d'art féministe, j'ai lu des femmes écrivains, étudié des femmes artistes et fait de l'art sur le fait d'être une femme sur la base de séances de sensibilisation de groupe. Souvent, le programme était séparé du reste de l'école d'art pour permettre aux femmes de se développer dans un environnement semblable à une serre et loin des critiques les plus exigeantes. Alors que l'idéologie séparatiste a été critiquée comme renforçant le genre, la FAP a fait une impression durable sur l'art féministe qui peut être vue dans des rétrospectives, des expositions de groupe et des remaniements créatifs des projets originaux.
Association féministe/Association féministe :
L' Association féministe hongroise ( hongroise : Feministák Egyesülete (FE), 1904–1942) a été créée par Rosika Schwimmer et Vilma Glücklich. L'organisation a fait pression pour l'égalité des femmes en Hongrie dans toutes les sphères de la vie des femmes. En plus de faire pression pour le suffrage des femmes, ils ont rédigé des réponses à la modification des statuts du mariage et ont exhorté le gouvernement à répondre à l'emploi et à la formation des travailleuses.
Librairie féministe_Nouvelles/Nouvelles de la librairie féministe :
Feminist Bookstore News (FBN) était une publication commerciale pour les librairies féministes. Il a été actif de 1976 à 2000, et les numéros étaient publiés parfois tous les deux mois et parfois tous les trimestres. La publication a été décrite par Tee Corinne comme "le ciment qui a maintenu ensemble les libraires du monde entier", agissant comme un réseau pour les libraires et éditeurs féministes à travers les États-Unis et à l'échelle transnationale.
Coalition féministe/Coalition féministe :
La Feminist Coalition est un groupe de jeunes féministes nigérianes qui œuvrent pour la promotion de l'égalité des femmes dans la société nigériane. Elle a été cofondée en juillet 2020 par Damilola Odufuwa et Odunayo Eweniyi.
Criminologie féministe_(revue)/Criminologie féministe (revue) :
Feminist Criminology est une revue universitaire à comité de lecture qui couvre le domaine de la criminologie, en particulier la recherche et la théorie qui mettent en évidence la nature sexospécifique dans des domaines tels que les filles et les femmes en tant que victimes, les théories féministes du crime, et les filles et les femmes et le système judiciaire. La rédactrice en chef de la revue est Kristy Holtfreter (Arizona State University). Il a été créé en 2006 et est publié par Sage Publications en association avec la Division sur les femmes et le crime de l'American Society of Criminology.
Économie féministe_(revue)/Économie féministe (revue) :
Feminist Economics est une revue universitaire à comité de lecture publiée par Routledge et l'Association internationale pour l'économie féministe (IAFFE) dans le domaine de l'économie féministe. Selon le Journal Citation Reports, la revue a un facteur d'impact de 1,154 en 2015, la classant 16ème sur 40 revues dans la catégorie « Women's Studies ».
Contre-attaque féministe/contre-attaque féministe :
Feminist Fightback est un collectif militant féministe anticapitaliste basé au Royaume-Uni.
Formations féministes/Formations féministes :
Feminist Formations est une revue universitaire à comité de lecture créée en 1988 sous le nom de NWSA Journal (également connue sous le nom de National Women's Studies Association Journal); le nom a été changé à partir du numéro du printemps 2010. Il publie des recherches féministes interdisciplinaires et multiculturelles sur les études sur les femmes, le genre et la sexualité reliant la théorie féministe à l'enseignement et à l'activisme. En plus de ses essais axés sur l'érudition féministe et ses critiques de livres, la revue publie régulièrement des numéros spéciaux axés sur des sujets particulièrement importants dans le domaine des études sur les femmes, le genre et la sexualité et présente également des couvertures et de la poésie vibrantes et féministes de pointe. artistes et poètes. Le journal est édité par Patti Duncan, professeur d'études sur les femmes, le genre et la sexualité à l'Oregon State University, et est publié trois fois par an par Johns Hopkins University Press.
HCI féministe/HCI féministe :
Le HCI féministe est un sous-domaine de l'interaction homme-machine (communément appelé HCI) qui vise à aider le domaine du HCI à créer des interactions qui prêtent attention au genre, à l'équité et à la justice sociale dans la recherche et dans le processus de conception.
Hulk féministe/Hulk féministe :
Feminist Hulk (@feministhulk) était un compte Twitter parodique écrit du point de vue d'une incarnation féministe de Hulk, un super-héros de Marvel Comics avec une rage et une force sans bornes mais un vocabulaire limité. La féministe Hulk a incorporé la théorie féministe dans ses tweets, menaçant notamment de briser le patriarcat et le genre binaire. Le blogueur Christopher Shea a observé qu'une partie de l'humour "vient d'entendre la théorie féministe jaillie par une figure aussi hypermasculine".
Groupe d'improvisation féministe/Groupe d'improvisation féministe :
Le Feminist Improvising Group (FIG) était un ensemble international de musique expérimentale et de jazz d'avant-garde d'improvisation libre de cinq à huit musiciens formé à Londres en 1977 par la chanteuse écossaise Maggie Nicols et le bassoniste/compositeur anglais Lindsay Cooper. Leur première performance a eu lieu au festival "Music for Socialism" au Almost Free Theatre de Londres en octobre 1977, et ils ont fait plusieurs tournées en Europe à la fin des années 1970 et au début des années 1980. La FIG a été le premier groupe d'improvisateurs exclusivement féminins à se produire publiquement et a défié la communauté d'improvisation musicale jusqu'alors dominée par les hommes. Le groupe était composé de femmes d'horizons différents avec différents niveaux de musicalité, et leurs concerts étaient une combinaison de musique et de théâtre qui traitaient des problèmes quotidiens des femmes. La FIG a également intégré la "sexualité lesbienne" dans ses performances qui, selon l'universitaire canadienne Julie Dawn Smith, "a rendu bizarre" l'espace d'improvisation et "exigeait une écoute queer". leur "approche irrévérencieuse de la technique et de la tradition". Smith a noté que les performances de la FIG ont également été critiquées par certaines féministes pour être "trop ​​​​virtuoses et abstraites", mais elles ont généralement reçu des réactions positives de la part des femmes et des hommes lors des concerts. Une critique dans le magazine de musique improvisée Musics a déclaré que la première performance de la FIG "était un contraste bienvenu avec les performances précédentes [de la soirée] qui avaient été singulièrement sans humour". pression pour atténuer leur nom. La FIG a exercé une influence sur la scène de l'improvisation de deuxième génération et a engendré un certain nombre de groupes et d'événements d'improvisation réservés aux femmes. Le FIG était également éducatif en ce sens qu'il exposait de nouveaux publics à l'improvisation et au féminisme.
Initiative féministe/Initiative féministe :
Il existe plusieurs organisations politiques appelées Feminist Initiative : Feminist Initiative (Suède), un parti politique féministe suédois Feminist Initiative (Norvège), un parti politique féministe norvégien Feminist Initiative (Danemark), un parti politique féministe danois Iniciativa Feminista (Espagne), un parti politique féministe espagnol Feminist Initiative (Pologne), un parti politique féministe polonais FemINist INitiative of Canada, un mouvement pour former un parti politique féministe modéré au Canada
Initiative féministe_(Norvège)/Initiative féministe (Norvège) :
L'Initiative féministe (en norvégien : Feministisk initiativ ; en abrégé FI) est un parti politique norvégien. Il se définit comme un parti féministe, basé sur l'inclusion et l'intersectionnalité. Le parti a été fondé en 2015, sur la base d'un parti du même nom en Suède. Le parti norvégien s'est présenté aux élections locales de 2015, avec des listes municipales à Oslo et Bergen, et une liste de comté dans le Hordaland, mais n'a remporté aucun siège. Le parti s'est ensuite présenté aux élections législatives de 2017, mais, avec seulement 696 voix, il était loin de remporter des sièges. L'Initiative féministe ne s'est pas présentée aux élections locales de 2019.
Initiative féministe_(Pologne)/Initiative féministe (Pologne) :
L'Initiative féministe (en polonais : Inicjatywa Feministyczna, IF) était un petit parti politique polonais de centre-gauche qui défendait les droits des femmes. Il a été enregistré le 11 janvier 2007 et était connu sous le nom de Parti des femmes (polonais : Partia Kobiet) jusqu'au 27 août 2016. Il a été dissous le 19 janvier 2020. Ce parti a œuvré pour renforcer et défendre les droits des femmes, le droit à l'avortement, les droits LGBT, droits d'asile et droits des réfugiés. Lors des élections à l'Assemblée nationale du 21 octobre 2007 , le parti a remporté 0,28% du vote populaire et aucun siège au Sejm ou au Sénat de Pologne. Lors des élections générales de 2011, le parti a présenté sans succès des candidats à l'élection au Sejm à partir des listes de l'Alliance de la gauche démocratique. En 2016, "Parti des femmes" a été rebaptisé "Initiative féministe". Après 13 ans d'existence, début 2020, le parti a été dissous.
Initiative féministe_(Suède)/Initiative féministe (Suède) :
Feminist Initiative (suédois : Feministiskt initiativ ; en abrégé FI, Fi ou F !) est un parti politique féministe en Suède. Le parti a été formé en 2005 à partir d'un groupe de pression du même nom et a depuis participé à toutes les élections au Riksdag et au Parlement européen. Le parti a remporté son premier représentant élu en 2014, avec Soraya Post prenant un siège au Parlement européen.Fi a obtenu 3,1 % des voix aux élections générales de 2014, le meilleur résultat de son histoire, et a remporté des sièges dans treize municipalités lors des élections de 2014. élections municipales - y compris dans les plus grandes villes de Suède, Göteborg et Stockholm, où il est devenu membre des coalitions gouvernementales "rouge-vert-rose". Le soutien à l'initiative féministe a cependant diminué et le parti n'a réussi à obtenir que 0,4% des Élections générales de 2018, ce qui en fait le plus grand parti politique sans représentation au Riksdag. Le parti a perdu quatre sièges aux élections municipales et n'a remporté aucun siège au conseil de comté. En octobre 2018, la cofondatrice du parti, Gudrun Schyman, a annoncé qu'elle quitterait ses fonctions de chef du parti lors du prochain congrès du parti. Teysir Subhi est chef du parti depuis 2022.
Feminist International_Radio_Endeavour/Feminist International Radio Endeavour :
Feminist International Radio Endeavour (FIRE) (également connue sous le nom de Radio Internacional Feminista) est une station de radio Internet internationale pour femmes basée au Costa Rica. Les chercheurs ont déclaré qu'en fournissant un canal pour les voix féminines et en donnant des récits alternatifs de la guerre et des conflits, il a effectué un important travail médiatique féministe en faveur de la paix et de la justice sociale. Elle a été fondée en 1991 par un groupe international de femmes, dont la journaliste María Suárez Toro.
Internet féministe_(collectif)/Internet féministe (collectif) :
Feminist Internet est un collectif d'activistes artistiques qui se consacre à faire d'Internet un espace plus féministe. Feminist Internet est un projet qui a débuté à l'Université des Arts de Londres en septembre 2017. Il a commencé comme un projet de studio de deux semaines où 16 personnes se sont réunies pour imaginer comment elles pourraient construire un Internet plus féministe. Le collectif est composé de designers d'espace, de graphistes, de militants, d'artistes, de poètes, d'écrivains, de journalistes, de vidéastes, de performeurs, de directeurs artistiques, de photographes et de chercheurs. Ils font campagne pour l'éradication de la violence en ligne contre les femmes, les personnes trans, les personnes LGBTQ+, les personnes handicapées et d'autres minorités et promeuvent l'égalité des sexes, l'égalité des droits et la justice pour tous. Feminist Internet est un collectif à but non lucratif soutenu par UAL Careers and Employability, the Teaching and Learning Exchange et UAL Futures, réunissant les étudiants, le personnel et l'industrie de l'UAL dans toutes les disciplines pour inventer un avenir meilleur.
Éthique_juive_féministe/Éthique juive féministe :
L'éthique juive féministe est un domaine d'étude de l'éthique juive et de la philosophie féministe.
Études_juridiques féministes/Études juridiques féministes :
Feminist Legal Studies est une revue juridique triennale à comité de lecture avec une perspective internationale qui se concentre sur le travail féministe dans tous les domaines du droit, de la théorie juridique et de la pratique juridique. La revue publie souvent des études féministes critiques, interdisciplinaires et théoriques pertinentes au droit. Il est encore élargi en générant des analyses et des débats sur les droits des femmes à travers les approches, les perspectives critiques et les théories. Les études juridiques féministes se concentrent non seulement sur les tâches postcoloniales, mais couvrent également le domaine du droit, de la théorie juridique et de la pratique juridique dans les juridictions transnationales. La revue a été créée en 1993 et ​​est publiée par Springer. La rédactrice en chef est Ruth Fletcher (Université Queen Mary de Londres).
Bibliothèque féministe/Bibliothèque féministe :
La bibliothèque féministe a été fondée en tant que centre de recherche et de ressources sur les femmes en 1975 par un groupe de femmes préoccupées par l'avenir de la bibliothèque Fawcett afin de garantir la survie de l'histoire du mouvement de libération des femmes. Les fondatrices comprenaient des universitaires féministes comme Diana Leonard et Leonore Davidoff.
Feminist Majority_Foundation/Fondation de la majorité féministe :
La Feminist Majority Foundation (FMF) est une organisation à but non lucratif basée dans le comté d'Arlington, en Virginie, dont la mission déclarée est de faire progresser la non-violence et le pouvoir, l'égalité et le développement économique des femmes. Le nom Feminist Majority vient d'un sondage d'opinion réalisé par Newsweek/Gallup en 1986, dans lequel 56 % des femmes américaines s'identifiaient comme féministes. La présidente et l'une des fondatrices, Eleanor Smeal, a choisi le nom pour refléter les résultats du sondage, ce qui implique que la majorité des femmes sont des féministes.
Manifeste féministe/Manifeste féministe :
Le Manifeste féministe a été écrit en 1914 par l'écrivain moderniste d'origine anglaise Mina Loy (27 décembre 1882 - 25 septembre 1966), mais n'a été publié qu'en 1982 par The Last Lunar Baedeker. Le texte inspire un appel à l'action pour que les femmes critiquent le mouvement féministe au XXe siècle, tout en concevant un programme pour sécuriser l'identité des femmes dans les sphères changeantes de la société. Cette action est atteinte en rejetant les rôles traditionnels et en démolissant la distinction entre les deux sexes. Le manifeste dépend d'une implication politique et rationnelle.
Études féministes sur les médias/Études féministes sur les médias :
Feminist Media Studies est une revue académique à comité de lecture couvrant les études sur les médias et la communication d'un point de vue féministe. Créé en mars 2001, l'éditeur britannique Routledge publie huit numéros par an. Cette revue plaide pour des soumissions originales basées sur les expériences sociales de la société et l'intersectionnalité du féminisme. Les rédactrices en chef sont Cynthia Carter (Université de Cardiff) et Isabel Molina-Guzmán (Université de l'Illinois, Urbana-Champaign). Le comité de rédaction est composé d'auteurs et de chercheurs d'institutions du monde entier, y compris des universités des États-Unis, du Royaume-Uni, du Moyen-Orient et d'autres universités d'Asie. Cette revue académique offre un forum aux chercheurs ayant des approches féministes dans le domaine des études en communication. La revue compte plus de 400 000 téléchargements et vues chaque année, et invite les contributions de tous les domaines, qu'ils soient liés ou non aux communications. Tout article soumis à cette revue a fait l'objet d'un processus rigoureux d'examen par les pairs, et a été examiné de manière anonyme par au moins deux autres universitaires. Tout(e) chercheur(e) ou auteur(e) souhaitant soumettre un article à Feminist Media Studies devra soumettre son article sur le site Web de la revue. Les derniers numéros de Feminist Media Studies comprennent des articles sur le féminisme noir, les médias sociaux, la violence sexuelle et des émissions populaires telles que "Killing Eve". Les articles les plus lus sont "Post-féminisme et culture populaire" et "L'effet du sexisme médiatique sur l'ambition politique des femmes : preuves d'une étude mondiale".
Feminist Mormon_Housewives/Femmes au foyer féministes mormones :
Feminist Mormon Housewives (fMh) est un blog de groupe, un podcast et un groupe Facebook proposant des commentaires et des discussions sur la culture mormone contemporaine et les problèmes des femmes. Selon le New York Times, "Contrairement aux blogs mormons plus traditionnels - connus collectivement sous le nom de Bloggernacle - qui, dans l'ensemble, promeuvent la foi, ce journal en ligne se concentre sur les défis universels de la maternité de jeunes enfants et sur la frustration face aux rôles limités des femmes. dans l'Église de Jésus-Christ des Saints des Derniers Jours. »
Féministe Ofenzyva/Féministe Ofenzyva :
Feminist Ofenzyva (ukrainien : Феміністична Офензива) est un groupe féministe indépendant fondé à l'automne 2010 à Kyiv. Selon le principe de séparatisme féminin du groupe, seules celles qui ont une expérience d'être une femme dans la société peuvent devenir membres de l'initiative et peuvent prendre des décisions lors des réunions du groupe. Les premières activités de la féministe Ofenzyva ont été une marche-manifestation, un festival du film et une conférence féministe consacrée au 100e anniversaire de la Journée internationale de la femme célébrée le 8 mars 2011. Le groupe se compose de plus de vingt membres de différents domaines. La féministe Ofenzyva agit pour surmonter l'ordre social et le système juridique discriminatoires ainsi que les formes de pouvoir patriarcales qui incluent le sexisme, l'âgisme et le chauvinisme.
Parti féministe/Parti féministe :
Le Parti féministe peut être : Le Parti féministe d'Allemagne Le Parti féministe du Canada (fondé en 1979, aujourd'hui disparu) Le Parti féministe (États-Unis), véhicule éphémère de la campagne présidentielle de Shirley Chisholm, fondé par Florynce Kennedy Le Parti féministe (Finlande ) Un nom alternatif pour plusieurs partis appelés l'Initiative féministe, le Parti des femmes ou la Liste des femmes.
Parti féministe_(Finlande)/Parti féministe (Finlande) :
Le Parti féministe (finnois : Feministinen puolue, suédois : Feministiska partiet) est un parti politique féministe finlandais. Il a été fondé en juin 2016 et enregistré en tant que parti politique en janvier 2017. Le parti a trois présidents qui sont Katju Aro, Warda Ahmed et Katriina Rosavaara. Il appelle l'égalité des sexes, les droits de l'homme et la sécurité humaine les principaux piliers de sa politique. Le parti avait 40 candidats dans neuf municipalités lors des élections municipales finlandaises de 2017. Katju Aro, l'un des présidents du parti, a été élu au conseil municipal d'Helsinki. Le parti a perdu sa représentation dans les conseils municipaux après les élections municipales de 2021.
Parti féministe_du_Canada/Parti féministe du Canada :
Le Parti féministe du Canada a été fondé en 1979. Le parti a été lancé à l'Institut d'études pédagogiques de l'Ontario le 10 juin 1979. Mary O'Brien et Angela Miles étaient les conférencières principales lors de l'événement de lancement.
Parti féministe_d'Allemagne/Parti féministe d'Allemagne :
Le Parti féministe d'Allemagne (allemand : Feministische Partei Die Frauen) est un parti politique allemand. Lors des élections fédérales allemandes de 2005, le parti a remporté 0,1 % du vote populaire et aucun siège. Ils ont répété ce résultat lors de l'élection du Parlement européen de 2019 en Allemagne. Le Parti féministe d'Allemagne est membre fondateur du Feminists United Network Europe (FUN Europe). Le 30 octobre 2010, la première Conférence européenne des partis féministes a eu lieu à Valence. , Espagne. Une organisation faîtière des partis féministes en Europe a été fondée. L'Initiativa Feminista d'Espagne, le Partia Kobiet (parti des femmes) de Pologne et l'initiative Feministiskt de Suède ont fondé avec le parti féministe DIE FRAUEN un conseil de coordination en tant qu'organisation faîtière des partis féministes en Europe. FUN est le nom du réseau, qui a été élargi pour inclure des groupes politiques d'autres pays.
Parti Féministe_d'Espagne/Parti Féministe d'Espagne :
Parti féministe d'Espagne (en espagnol : Partido Feminista de España, PFE) est un parti politique féministe qui opère en Espagne. Elle a été fondée en 1979 par la militante féministe, antifasciste et communiste Lidia Falcón.
Feminist Peace_Network/Réseau féministe pour la paix :
Le Feminist Peace Network (FPN) défend les droits humains des femmes et sensibilise à la misogynie et à la pandémie mondiale de violence contre les femmes.
Philosophie féministe_Trimestre/Philosophie féministe trimestrielle :
Feminist Philosophy Quarterly (FPQ) est une revue en ligne, en libre accès et évaluée par des pairs, dédiée à la promotion de l'érudition philosophique féministe. Fondée le 22 juillet 2015, la revue est publiée trimestriellement et s'efforce d'inclure et d'intégrer l'intégralité de la philosophie féministe à travers le monde et incluant différentes traditions. Les rédactrices en chef sont Samantha Brennan, Carla Fehr, Alice MacLachlan et Kathryn Norlock ; Brennan a également été co-fondatrice de la revue. La revue vise à améliorer la position des philosophes féministes et des femmes dans la sphère philosophique et dans le monde en général, tout en étant une plate-forme de recherche philosophique qui aborde les problèmes rencontrés par la société au sens large. . La FPQ a pour priorité de s'aligner sur les personnes qui luttent contre l'oppression et atteignent l'égalité et l'équité. Prenant au sérieux les problèmes de partialité dans les publications, la FPQ a une politique d'examen triplement anonyme. Cela signifie que les auteurs, les éditeurs et les réviseurs sont tous anonymes les uns pour les autres. En plus de publier des articles scientifiques évalués par des pairs, la revue publie également une variété de symposiums invités et soumis. La plate-forme en ligne de la FPQ est hébergée par Digital Commons (propulsé par bepress) à Scholarship at Western, à son tour par Western University.
Prix ​​du porno féministe/Prix du porno féministe :
Les Feminist Porn Awards (FPA) sont une cérémonie annuelle de remise des prix du film pour adultes qui a débuté en 2006 et a été initialement organisée par le magasin pour adultes Good for Her à Toronto, Ontario, Canada. Jusqu'en 2014, la cérémonie était officiellement connue sous le nom de Good for Her Feminist Porn Awards.
Presse féministe/presse féministe :
The Feminist Press (officiellement The Feminist Press at CUNY) est un éditeur littéraire américain indépendant à but non lucratif qui promeut la liberté d'expression et la justice sociale. Il publie des écrits de personnes qui partagent un esprit militant et une croyance dans le choix et l'égalité. Fondée en 1970 pour défier les stéréotypes sexuels dans les livres, les écoles et les bibliothèques, la presse a commencé par sauver des œuvres « perdues » d'écrivains tels que Zora Neale Hurston, Charlotte Perkins Gilman et Rebecca Harding Davis, et a établi son programme d'édition avec des livres d'écrivains américains de divers milieux raciaux et de classe. Depuis lors, il propose également des œuvres du monde entier aux lecteurs nord-américains. The Feminist Press est la plus ancienne maison d'édition féminine au monde. La presse opère à partir du Graduate Center de la City University of New York (CUNY).
Revue féministe/Revue féministe :
Feminist Review est une revue universitaire triennale à comité de lecture qui se concentre sur l'exploration du genre sous ses multiples formes et interrelations. La revue a été créée en 1979. Elle est publiée par SAGE Publishing et est éditée par un collectif.
Études féministes/Études féministes :
Feminist Studies est une revue universitaire à comité de lecture couvrant les études féministes qui a été créée en 1972. Il s'agit d'une publication indépendante à but non lucratif hébergée à l'Université du Maryland à College Park, Maryland. Outre des articles scientifiques, la revue publie également des écrits créatifs (poésie, fiction et mémoires), des essais d'œuvres d'art et d'art, des critiques de livres, des commentaires politiques et sociaux, des interviews et des rapports d'activistes. Occasionnellement, des numéros spéciaux sont publiés sur des sujets tels que Chicana Studies; les femmes et la prison ; travail des femmes, classe sociale et socialisme ; sexualité, violence sexuelle et identités sexuelles ; Culture et histoire dans la nouvelle Afrique du Sud ; le Corps et la Santé ; Repenser le Global ; et Conjugalité et économies sexuelles en Inde.
Feminist Studies_Department_(University_of_California,_Santa_Cruz)/Feminist Studies Department (University of California, Santa Cruz) :
Le département d'études féministes de l'Université de Californie à Santa Cruz constitue l'un des plus anciens départements d'études sur le genre et la sexualité au monde. Il a été fondé en tant que département d'études féministes en 1974. Il est considéré comme l'un des départements les plus influents dans les études féministes, le post-structuralisme et la théorie politique féministe. En plus de son âge et de sa réputation, le département est important pour ses nombreux professeurs, diplômés et étudiants notables.
Concours féministes / Concours féministes :
Feminist Sweepstakes est le deuxième album studio du groupe de dance-punk américain Le Tigre. Il est sorti le 16 octobre 2001 par le label Mr. Lady. Feminist Sweepstakes est le premier album de Le Tigre à présenter JD Samson en tant que membre du groupe. Elle avait auparavant travaillé avec le groupe en tant que roadie et opératrice du diaporama de l'ancien membre Sadie Benning lors de performances en direct à l'appui de leur premier disque.
Théologie féministe_(journal)/Théologie féministe (journal) :
Feminist Theology est une revue universitaire à comité de lecture qui publie quatre fois par an des articles dans le domaine de la théologie. Les éditeurs de la revue sont Lisa Isherwood (Université de Winchester), Lillalou Hughes, Beverley Clack (Westminster Institute of Education) et Janet Wootton. Il est publié depuis 1992 et est publié par SAGE Publications en association avec la Britain and Ireland School of Feminist Theology (BISFT).
Théorie féministe :_De_la_marge_au_centre/Théorie féministe : De la marge au centre :
Théorie féministe : de la marge au centre est un livre de 1984 sur la théorie féministe de bell hooks. Le livre a confirmé son importance en tant que leader de la pensée féministe radicale. La «marge» dans le titre fait référence à la description par Hooks des femmes noires comme existant en marge et de leur vie cachée de la société américaine dominante tout en ne faisant pas partie de la théorie féministe dominante. Le livre a été publié en français en 2017. Dans la préface de la nouvelle édition du livre, Hooks décrit comment elle a écrit le livre en réponse au besoin d'une théorie prenant en compte le sexe, la race et la classe. Un besoin qui est venu du fait que le mouvement de libération des femmes était principalement structuré autour de questions pertinentes pour les femmes blanches avec un privilège de classe. Dans le premier chapitre, Hooks critique The Feminine Mystique (1963) de Betty Friedan comme étant une perspective unidimensionnelle limitée sur la réalité des femmes une discussion utile sur l'impact de la discrimination sexiste sur un groupe restreint de femmes, de femmes blanches mariées diplômées d'université, des classes moyennes et supérieures, à savoir les femmes au foyer. Hooks soutient que Friedan n'inclut pas les vies, les expériences ou les besoins des femmes sans hommes, des femmes sans enfants, des femmes sans foyer, des femmes non blanches ou des femmes pauvres. critiquer divers aspects de la culture américaine et proposer des solutions potentielles aux problèmes qu'elle explore. hooks aborde des sujets tels que les objectifs du mouvement féministe, le rôle des hommes dans la lutte féministe, la pertinence du pacifisme, la solidarité entre les femmes et la nature de la révolution. Hooks peut être identifiée dans ses discussions sur ces sujets comme une féministe radicale en raison de ses arguments selon lesquels le système lui-même est corrompu et que la réalisation de l'égalité dans un tel système n'est ni possible ni souhaitable. Elle promeut plutôt une transformation complète de la société et de toutes ses institutions à la suite d'une lutte prolongée, envisageant un avenir pacifique et affirmatif de vie.
Théorie féministe_(journal)/Théorie féministe (journal) :
Feminist Theory est une revue universitaire à comité de lecture qui couvre le domaine des études féministes. Les rédacteurs en chef de la revue sont Stacy Gillis (Université de Newcastle), Celia Roberts (Université de Lancaster), Carolyn Pedwell (Université de Newcastle) et Sarah Kember (Goldsmith's College). Il a été créé en 2000 et est actuellement publié par Sage Publications.
Voix féministes/Voix féministes :
Feminist Voices (officiellement connu sous le nom de "女权之声" en chinois) était un média féministe en Chine. Il a été fondé en 2009 par l'activiste féministe chinoise Lü Pin (chinois : 吕频). Il a été définitivement interdit par les censeurs en 2018. Il a joué un rôle dans le mouvement féministe populaire chinois et le mouvement #MeToo en Chine.
Feminist Women%27s_Health_Center/Centre de santé des femmes féministes :
Le Feminist Women's Health Center d'Atlanta est un centre de santé féministe qui fournit des soins de santé gynécologiques complets, s'engage dans la sensibilisation communautaire et plaide pour la justice reproductive. Kwajelyn Jackson est directeur exécutif depuis 2018.
Feminist activism_in_hip_hop/Activisme féministe dans le hip hop :
L'activisme féministe dans le hip hop est un mouvement féministe basé sur des artistes hip hop. Le mouvement d'activisme implique de travailler dans le graffiti, le break dance et la musique hip hop. Le hip-hop a une histoire d'être un genre qui objective sexuellement et manque de respect aux femmes, allant de l'utilisation de renardes vidéo aux paroles de rap explicites. Au sein des sous-cultures du graffiti et du breakdance, le sexisme est plus évident à travers le manque de représentation des femmes participantes. Dans un genre connu pour sa sexualisation des femmes, des groupes féministes et des artistes individuels qui s'identifient comme féministes ont cherché à changer la perception et la marchandisation des femmes dans le hip hop. Ceci est également enraciné dans les implications culturelles de la misogynie dans la musique rap.
Esthétique féministe/Esthétique féministe :
L'esthétique féministe est apparue pour la première fois dans les années 1970 et ne fait pas référence à une esthétique ou à un style particulier, mais à des perspectives qui remettent en question les hypothèses de l'art et de l'esthétique concernant les stéréotypes de rôle de genre, ou le genre. L'esthétique féministe a un rapport avec la philosophie. Les vues philosophiques historiques de ce que sont la beauté, les arts et les expériences sensorielles sont liées à l'idée d'esthétique. L'esthétique s'intéresse aux styles de production. En particulier, les féministes soutiennent que malgré leur apparence neutre ou inclusive, la façon dont les gens pensent de l'art et de l'esthétique est influencée par les rôles de genre. L'esthétique féministe est un outil d'analyse de la compréhension de l'art à partir des questions de genre. L'identité de genre d'une personne affecte la manière dont elle perçoit l'art et l'esthétique en raison de sa position de sujet et cette perception est influencée par le pouvoir. La façon dont les gens voient l'art est également influencée par des valeurs sociales telles que la classe et la race. La position de sujet dans la vie change la façon dont l'art est perçu en raison des connaissances différentes des gens sur la vie et les expériences. A la manière dont l'histoire féministe bouleverse l'histoire traditionnelle, l'esthétique féministe défie les philosophies de la beauté, des arts et de l'expérience sensorielle. Dès le XVIIIe siècle, les notions de plaisir esthétique ont tenté de définir le « goût ». Kant et Hume ont tous deux soutenu qu'il y avait un bon goût universel, qui faisait plaisir à l'esthétique. Une ligne de logique féministe à propos de ces tentatives est que, parce que les beaux-arts étaient une activité de loisir à cette époque, ceux qui pouvaient se permettre de faire de l'art ou de produire des vérités universelles supposées sur la façon dont il est apprécié le feraient d'une manière qui crée une classe et un genre. division. Même lorsque ces esthètes universels ont abordé le genre, ils ont catégorisé l'esthétique en deux catégories : beauté et sublimité ; la beauté étant petite et délicate (féminine) et la sublimité étant grande et impressionnante (masculine). L'esthétique féministe analyse pourquoi les traits "féminins" sont subordonnés aux traits "masculins" dans l'art et l'esthétique. de théoriser [...] est une forme de jouissance ». Au lieu de cela, une féministe est moins susceptible de considérer l'objet comme un interprète désintéressé et d'intellectualiser la sensation (Hilde Hein). Morse explique comment l'art est une institution sociale. L'influence des institutions vient de ceux qui ont créé la structure, qui est principalement par les hommes. Du point de vue du spectateur, les hommes qui regardent les femmes, par rapport aux femmes qui regardent les femmes, produisent des implications sociales différentes. Lorsqu'elle comprend une perspective féministe, Morse discute des idées d'art «auto-défini» et «autodéterminé» par les femmes artistes. Les critiques de l'art féministe soutiennent que la politique n'a pas sa place dans l'art, cependant, de nombreuses formes d'art contiennent de la politique, mais en raison de leur position de sujet, les critiques sont incapables de la percevoir. Le langage utilisé pour parler de l'esthétique dans l'art est limité. Le lexique est limité car il n'inclut pas le langage d'identification des femmes et des femmes. Le langage qui existe les sépare en tant qu'artiste « féminine ». L'examen de la nécessité d'avoir un domaine séparé de l'esthétique féministe est discuté. S'il existe un domaine séparé, l'art féminin est défini comme féministe, alors il suppose que l'art « normal » et tout autre art est automatiquement catégorisé comme masculin. L'idée du génie créatif est inspectée dans l'esthétique féministe. En particulier, les femmes artistes sont souvent exclues des génies créatifs ou artistiques. Cette exclusion découle en partie des définitions masculines traditionnelles du génie. Christine Battersby a critiqué le fait que les femmes soient exclues de la réputation de génies parce que les artistes féminines seront séparées de leur art, et à la place leur art sera appelé génie, au lieu de l'artiste. Cependant, les femmes étaient également exclues parce qu'elles n'avaient pas les possibilités d'éducation artistique nécessaires pour être reconnues comme des artistes et des génies. De plus, l'idée même du génie créatif célèbre l'individualisme - que Battersby appelle "une sorte d'héroïsme masculin" - et néglige le travail de collaborations conjointes.Linda Nochlin, historienne de l'art, comprend que l'histoire de l'art vient d'un point de vue masculin occidental vue, qui crée une façon dominante de voir l'art. Nochlin se demande pourquoi il n'y a pas eu de femmes artistes dans l'histoire de l'art et comprend que cela est dû à l'influence des hommes occidentaux dans le domaine de l'art. Les théories esthétiques qui font une distinction entre « arts » et « artisanat » peuvent être considérées comme anti- féministe. Ici, l'art fait généralement référence aux beaux-arts et l'artisanat à tout ce qui a une esthétique quotidienne. Les formes d'art traditionnellement utilisées par les femmes, telles que la broderie ou la couture, sont perçues comme de l'artisanat et non de l'art, en raison de leurs usages domestiques. L'esthétique féministe se concentre sur tous les objets créés par les femmes, qu'ils soient ou non considérés comme de l'« art ». Étant donné que ces pratiques artisanales se produisent à la maison où de nombreuses femmes continuent de travailler, leur créativité est négligée par la perception de «l'art», car leur domaine est marginalisé. Les Guerrilla Girls sont un groupe contemporain et activiste qui se concentre sur le rôle du féminisme dans l'art public. Leur relation avec l'esthétique féministe est pertinente car elles exposent les préjugés sexistes et ethniques, ainsi que la corruption dans les mondes de l'art, du cinéma et de la culture pop. Le groupe attire l'attention sur l'idée que les femmes ne sont pas également valorisées dans ces domaines et luttent pour améliorer l'égalité des sexes. Un autre domaine d'étude lié à l'esthétique féministe est la critique d'art féministe. Ce domaine d'étude peut se concentrer sur l'imagerie du corps féminin, l'imagerie de la déesse, les récits personnels et la dévaluation du « génie solitaire individuel ».
Anthropologie féministe/Anthropologie féministe :
L'anthropologie féministe est une approche en quatre domaines de l'anthropologie (archéologique, biologique, culturelle, linguistique) qui cherche à transformer les résultats de la recherche, les pratiques d'embauche anthropologique et la production scientifique de connaissances, en utilisant les connaissances de la théorie féministe. Simultanément, l'anthropologie féministe remet en question les théories féministes essentialistes développées en Europe et en Amérique. Alors que les féministes pratiquaient l'anthropologie culturelle depuis sa création (voir Margaret Mead et Hortense Powdermaker), ce n'est que dans les années 1970 que l'anthropologie féministe a été officiellement reconnue comme une sous-discipline de l'anthropologie. Depuis lors, elle a développé sa propre sous-section de l'American Anthropological Association - l'Association for Feminist Anthropology - et sa propre publication, Feminist Anthropology. Leur ancien journal Voices est aujourd'hui disparu.
Archéologie féministe/Archéologie féministe :
L'archéologie féministe utilise une perspective féministe pour interpréter les sociétés passées. Il se concentre souvent sur le genre, mais considère également le genre en tandem avec d'autres facteurs, tels que la sexualité, la race ou la classe. L'archéologie féministe a critiqué l'application non critique des normes et des valeurs occidentales modernes aux sociétés passées. Il vise en outre à accroître la représentation des femmes dans la discipline de l'archéologie et à réduire les préjugés androcentriques dans le domaine. L'archéologie féministe s'est élargie ces dernières années pour inclure des analyses intersectionnelles, telles que l'archéologie féministe noire, l'archéologie autochtone et l'archéologie postcoloniale. Il a également commencé à accorder plus d'attention aux études sur les ménages, à l'étude de la masculinité et à l'étude de la sexualité.
Art féministe/Art féministe :
L'art féministe est une catégorie d'art associée au mouvement féministe de la fin des années 1960 et 1970. L'art féministe met en évidence les différences sociétales et politiques que les femmes vivent dans leur vie. Le gain espéré de cette forme d'art est d'apporter un changement positif et compréhensif au monde, dans l'espoir de mener à l'égalité ou à la libération. Les médias utilisés vont des formes d'art traditionnelles telles que la peinture à des méthodes moins orthodoxes telles que l'art de la performance, l'art conceptuel, l'art corporel, l'artisanat, la vidéo, le cinéma et l'art textile. L'art féministe a servi de force motrice innovante pour élargir la définition de l'art grâce à l'incorporation de nouveaux médias et d'une nouvelle perspective.
Critique d'art féministe/Critique d'art féministe :
La critique d'art féministe a émergé dans les années 1970 du mouvement féministe plus large en tant qu'examen critique des représentations visuelles des femmes dans l'art et de l'art produit par des femmes. Il continue d'être un domaine majeur de la critique d'art.
Mouvement_art_féministe/Mouvement artistique féministe :
Le mouvement artistique féministe fait référence aux efforts et aux réalisations des féministes à l'échelle internationale pour produire un art qui reflète la vie et les expériences des femmes, ainsi que pour changer les fondements de la production et de la perception de l'art contemporain. Il visait également à donner plus de visibilité aux femmes dans l'histoire de l'art et la pratique de l'art. En passant, il est exprimé de visualiser les pensées et les objectifs intérieurs du mouvement féministe pour montrer à tout le monde et donner un sens à l'art. Cela aide à construire le rôle de ceux qui continuent de saper le récit dominant (et souvent masculin) du monde de l'art. Correspondant aux développements généraux au sein du féminisme et incluant souvent des tactiques d'auto-organisation telles que le groupe de sensibilisation, le mouvement a commencé dans les années 1960 et s'est épanoui tout au long des années 1970 comme une excroissance de la soi-disant deuxième vague de féminisme. Il a été qualifié de "mouvement international le plus influent de tous pendant la période d'après-guerre".
Feminist art_movement_in_the_United_States/Mouvement artistique féministe aux États-Unis :
Le mouvement artistique féministe aux États-Unis a commencé au début des années 1970 et cherchait à promouvoir l'étude, la création, la compréhension et la promotion de l'art féminin. Les artistes féministes de première génération comprennent Judy Chicago, Miriam Schapiro, Suzanne Lacy, Judith Bernstein, Sheila de Bretteville, Mary Beth Edelson, Carolee Schneeman, Rachel Rosenthal et bien d'autres femmes. Ils faisaient partie du mouvement artistique féministe aux États-Unis au début des années 1970 pour développer l'écriture et l'art féministes. Le mouvement s'est propagé rapidement à travers des manifestations dans les musées à New York (mai 1970) et à Los Angeles (juin 1971), via un premier réseau appelé WEB (West-East Bag) qui diffusait des informations sur les activités artistiques féministes de 1971 à 1973 dans un journal diffusé à l'échelle nationale. newsletter, et lors de conférences telles que la West Coast Women's Artists Conference tenue au California Institute of the Arts (21-23 janvier 1972) et la Conference of Women in the Visual Arts, à la Corcoran School of Art à Washington, DC (avril 20-22, 1972).
Avant-garde féministe/Avant-garde féministe :
Feminist Avantgarde: Art of the 1970s est une série internationale d'expositions et une publication de livre organisée et éditée par l'historienne de l'art autrichienne Gabriele Schor sur l'art féministe dans la seconde moitié du XXe siècle.
Bioéthique féministe/Bioéthique féministe :
La bioéthique féministe est un sous-domaine de la bioéthique qui prône l'égalité des sexes et l'égalité sociale à travers la critique du discours bioéthique existant, offrant des arguments et des points de vue féministes uniques et soulignant les préoccupations de genre dans les questions bioéthiques. domaine académique diversifié impliquant l'utilisation de théories sociales, philosophiques et féministes pour examiner et critiquer les préjugés sexistes et les inégalités impliqués dans les problèmes, théories et méthodologies bioéthiques. Les critiques féministes de la bioéthique incluent l'androcentrisme, les concepts de genre et l'accent excessif mis sur les droits individuels. La bioéthique féministe offre des perspectives uniques sur plusieurs questions bioéthiques, telles que le concept de santé, les soins de santé, la relation patient-médecin et les problèmes de reproduction. Il existe plusieurs critiques de la bioéthique féministe, telles que le manque d'accord entre les arguments bioéthiques féministes en raison de la pluralité et de la diversité du discours bioéthique féministe, la conceptualisation de la vulnérabilité féminine comme renforçant l'oppression de genre et la perte d'unicité du domaine en tant que perspectives féministes dans le milieu universitaire. deviennent de plus en plus courants.
Biologie féministe/Biologie féministe :
La biologie féministe est une approche de la biologie qui s'intéresse à l'influence des valeurs de genre, à l'élimination des préjugés sexistes et à la compréhension du rôle global des valeurs sociales dans la recherche et les pratiques biologiques. Feminist Biology, a été fondée, entre autres, par le Dr Ruth Bleier de l'Université du Wisconsin-Madison (qui est l'auteur de l'ouvrage de 1984 Science and Gender: A Critique of Biology and Its Theories on Women et a inspiré la bourse de recherche de l'université pour la biologie féministe) , il vise à améliorer la biologie en incorporant la critique féministe dans des domaines allant des mécanismes de la biologie cellulaire et de la sélection du sexe à l'évaluation de la signification de mots tels que « genre » et « sexe ». Dans l'ensemble, le domaine est largement défini et se rapporte aux philosophies sous-jacentes à la fois à la pratique biologique et féministe. Ces considérations rendent la biologie féministe discutable et conflictuelle avec elle-même, en particulier lorsqu'il s'agit de questions de déterminisme biologique, où les termes sexuels descriptifs du masculin et du féminin sont intrinsèquement confinants, ou du postmodernisme extrême, où le corps est davantage considéré comme une construction sociale. Malgré des opinions allant du déterministe au postmoderniste, cependant, les biologistes, les féministes et les biologistes féministes de diverses étiquettes ont revendiqué l'utilité d'appliquer l'idéologie féministe à la pratique et à la procédure biologiques.
Blog féministe/Blog féministe :
Un blog féministe présente les enjeux du féminisme à travers un blog. Les blogs féministes ont pour but de diffuser des idées, de susciter des débats, de sensibiliser, de discuter d'opinions, de partager des histoires et de diffuser virtuellement la notion de féminisme sur Internet. Le féminisme inclut consciemment différents types de blogs, de sources d'information et d'organisations fournissant l'engagement du site à diversité sous tous ses aspects.
Librairie féministe/Librairie féministe :
Les librairies féministes vendent du matériel relatif aux problèmes des femmes, au genre et à la sexualité. Ces magasins ont été parmi les premiers espaces ouverts pour la construction et l'organisation de la communauté féministe. Avant la propagation des librairies féministes, la librairie était un commerce dominé par les hommes blancs aux États-Unis. Il y avait un manque de sensibilisation et d'intérêt au sein de cette direction de librairie pour répondre aux demandes de littérature centrée sur la femme soulevées par les féministes à l'époque. Bien que certaines librairies présentaient de petites sections de littérature féminine ou de livres féministes, celles-ci étaient limitées et ne fournissaient pas la gamme et la profondeur représentatives de cette catégorie, traitant les sujets non centrés sur les hommes comme une section supplémentaire des librairies plutôt que comme une partie intégrante.
Entreprises féministes/Entreprises féministes :
Les entreprises féministes sont des entreprises créées par des militantes impliquées dans le mouvement féministe. Les exemples incluent les librairies féministes, les coopératives de crédit féministes, les presses féministes, les catalogues de vente par correspondance féministes et les restaurants féministes. Ces entreprises ont prospéré dans le cadre des deuxième et troisième vagues de féminisme dans les années 1970, 1980 et 1990. Les entrepreneuses féministes ont créé des organisations telles que l'Alliance économique féministe pour faire avancer leur cause. Les entrepreneuses féministes cherchaient trois objectifs principaux : diffuser leur idéologie à travers leurs entreprises, créer des espaces publics pour les femmes et les féministes, et créer des emplois pour les femmes afin qu'elles n'aient pas à dépendre financièrement des hommes. Bien qu'elles existent encore aujourd'hui, le nombre de certaines entreprises féministes, en particulier les librairies pour femmes, a fortement diminué depuis 2000. Beaucoup d'entre elles ont été créées principalement pour fournir un service, plutôt que dans le but de réaliser un profit. Les centres de santé féministes, dont beaucoup sont gérés comme des collectifs, ont commencé dans ce sens. Les bars lesbiens et la musique des femmes des années 1970 ont permis de se rencontrer.
Enfants féministes%27s_literature/Littérature jeunesse féministe :
La littérature féministe pour enfants est l'écriture de la littérature pour enfants à travers une lentille féministe. La littérature jeunesse et la littérature féminine présentent de nombreuses similitudes. Les deux traitent souvent du fait d'être perçu comme faible et placé vers le bas d'une hiérarchie. Ainsi, les idées féministes se retrouvent régulièrement dans la structure de la littérature jeunesse. Une critique féministe de la littérature jeunesse est donc attendue, puisqu'il s'agit d'un type de littérature féministe. La littérature féministe pour enfants a joué un rôle essentiel pour le mouvement féministe, en particulier au cours du dernier demi-siècle. Dans son livre Feminism Is for Everybody: Passionate Politics, Bell Hooks affirme sa conviction que tous les types de médias, y compris l'écriture et les livres pour enfants, doivent promouvoir les idéaux féministes. Elle soutient que "la littérature pour enfants est l'un des sites les plus cruciaux de l'éducation féministe à la conscience critique précisément parce que les croyances et les identités sont encore en train de se former". La couverture du livre de Hooks, dessinée par Laura DeSantis, représente des enfants aux côtés d'adultes, montrant l'importance de la jeunesse. La présence du féminisme dans la littérature pour enfants a évolué au fil des ans, mais le message général et les objectifs sont restés constants.
Comédie féministe/Comédie féministe :
La comédie féministe fait référence aux actes et styles comiques qui font avancer les principes féministes, y compris l'égalité des sexes et la prise de conscience de l'expérience sociale du genre. La comédie, les œuvres créatives à visée humoristique, a été historiquement dominée par les hommes. Le climat actuel de la culture de la comédie reste axé sur les hommes et accepte actuellement les comédiennes. La conversation autour de la comédie sensible au genre a inclus des articles et des opinions de nombreux comédiens et fans masculins qui sont enracinés dans l'idée que les femmes ne sont pas drôles, malgré les protestations des comédiennes et du public à succès. Cependant, il y a une différence entre l'humour féminin et l'humour féministe. En tant que pratique, la comédie féministe n'est pas uniquement une comédie interprétée par des femmes, car de nombreuses femmes, en particulier les premières bandes dessinées féminines, «ont servi à renforcer… les stéréotypes culturels» et les opinions patriarcales sur les femmes et le genre. Alors que certains chercheurs ont soutenu que c'est parce que le féminisme peut être antithétique à la comédie, qui est souvent décrite comme un acte agressif, nécessairement masculin dans lequel l'interprète se centre, d'autres ont soutenu que la tendance de l'humour à renverser les hiérarchies en fait une plate-forme de communication particulièrement efficace. pour les comédiennes féministes. La comédie féministe fait fréquemment référence et discute de problèmes et de sujets liés au genre féminin tels que la menstruation, le viol, l'inégalité des sexes, les normes de beauté et le machisme. Dans le prolongement de l'intersectionnalité, qui suggère que les identités sociales et les systèmes d'oppression sont interdépendants, de nombreuses comédiennes féministes discutent également de l'homophobie, du racisme et de la transphobie.
Constructivisme féministe/Constructivisme féministe :
Le constructivisme féministe est une théorie des relations internationales qui s'appuie sur la théorie du constructivisme. Le constructivisme féministe se concentre sur l'étude de la façon dont les idées sur le genre influencent la politique mondiale. C'est la communication entre deux théories postcoloniales ; le féminisme et le constructivisme, et comment ils partagent tous deux des idées clés similaires dans la création de l'égalité des sexes à l'échelle mondiale.
Coopératives de crédit féministes/Coopératives de crédit féministes :
Les coopératives de crédit féministes sont des coopératives de crédit fondées par des féministes pour lutter contre les pratiques discriminatoires en matière de prêt. La première coopérative de crédit féministe a été fondée à Detroit, Michigan en 1974.
Design féministe/Design féministe :
Le design féministe fait référence aux liens entre les perspectives féministes et le design. Le design féministe peut inclure des perspectives féministes appliquées à des disciplines de design comme le design industriel, le design graphique et le design de mode, et des travaux parallèles comme l'urbanisme féministe, le HCI féministe et la technoscience féministe. Les perspectives féministes peuvent toucher n'importe quel aspect du projet de conception, y compris les processus, les artefacts et les praticiens.
Humanités_numériques féministes/Humanités numériques féministes :
Les humanités numériques féministes sont un développement plus récent dans le domaine des humanités numériques, un projet intégrant des méthodes numériques et informatiques dans le cadre de sa méthodologie de recherche. Les humanités numériques féministes ont augmenté en partie à cause des critiques récentes de la propension des humanités numériques à faire avancer les discours patriarcaux ou hégémoniques dans l'Académie. Les femmes dominent rapidement les médias sociaux afin d'éduquer les gens sur la croissance et les contributions féministes. La recherche prouve la croissance rapide des humanités numériques féministes commencée pendant l'ère post-féministe autour des années 1980 à 1990. Les travaux de ces féministes fournissent des exemples à travers la technologie du texte, les conditions sociales de la littérature et l'analyse rhétorique. Feminist Digital Humanities vise à identifier et à explorer le sens de l'écriture des femmes ainsi qu'à prouver l'étendue du travail des femmes dans la plupart des archives numériques. Les humanités numériques féministes mettent en lumière non seulement le rôle des femmes, mais aussi le féminisme et le cyberféminisme dans la technologie. Certaines des recherches en humanités numériques féministes se concentrent sur l'exclusion des femmes des histoires de la technologie et l'utilisation de la technologie pour promouvoir l'érudition féministe. Les humanités numériques féministes abordent également la diversité, le genre et les questions sexuelles ainsi que la conscience féministe contemporaine. Il a contribué à permettre une nouvelle combinaison et collaboration basée sur les connaissances et l'interprétation des femmes. Feminist Digital Humanities Collection préservera les œuvres des féministes, en traitant leurs efforts de manière savante, ce qui a été considéré comme le seul moyen de représenter les histoires et de s'engager avec les œuvres passées des féministes. Le Feminist Digital Humanities Project est nécessaire pour découvrir et donner du sens au travail d'écriture des femmes. Une liste des femmes des humanités numériques initiée par Jacqueline Wernimont met à disposition un recueil de femmes travaillant dans le domaine.
Économie féministe/Économie féministe :
L'économie féministe est l'étude critique de l'économie et des économies, en mettant l'accent sur une enquête économique et une analyse des politiques sensibles au genre et inclusives. Les chercheurs féministes en économie comprennent des universitaires, des militants, des théoriciens des politiques et des praticiens. Une grande partie de la recherche économique féministe se concentre sur des sujets qui ont été négligés dans le domaine, tels que le travail de soins, la violence conjugale, ou sur des théories économiques qui pourraient être améliorées grâce à une meilleure incorporation des effets et des interactions sexospécifiques, comme entre les secteurs rémunérés et non rémunérés des économies. . D'autres universitaires féministes se sont engagées dans de nouvelles formes de collecte et de mesure de données telles que la mesure d'autonomisation du genre (GEM) et des théories plus sensibles au genre telles que l'approche des capacités. L'économie féministe est orientée vers l'objectif « d'améliorer le bien-être des enfants, des femmes et des hommes dans les communautés locales, nationales et transnationales ». Les économistes féministes attirent l'attention sur les constructions sociales de l'économie traditionnelle, remettant en question la mesure dans laquelle elle est positif et objectif, et montrant comment ses modèles et méthodes sont biaisés par une attention exclusive aux sujets associés au masculin et une préférence unilatérale pour les hypothèses et les méthodes associées au masculin. Alors que l'économie se concentrait traditionnellement sur les marchés et les idées masculines d'autonomie, d'abstraction et de logique, les économistes féministes appellent à une exploration plus approfondie de la vie économique, y compris des sujets "culturellement féminins" tels que l'économie familiale, et à l'examen de l'importance des liens, du caractère concret, et l'émotion dans l'explication des phénomènes économiques. De nombreux universitaires, dont Ester Boserup, Marianne Ferber, Julie A. Nelson, Marilyn Waring, Nancy Folbre, Diane Elson, Barbara Bergmann et Ailsa McKay, ont contribué à l'économie féministe. Le livre de Waring de 1988, If Women Counted, est souvent considéré comme le «document fondateur» de la discipline. Dans les années 1990, l'économie féministe était devenue suffisamment reconnue comme un sous-domaine établi au sein de l'économie pour générer des opportunités de publication de livres et d'articles pour ses praticiens.
Effets féministes_sur_la_société/Effets féministes sur la société :
Le mouvement féministe a effectué des changements dans la société occidentale, y compris le suffrage des femmes ; un meilleur accès à l'éducation; un salaire plus équitable avec les hommes; le droit d'engager une procédure de divorce; le droit des femmes à prendre des décisions individuelles concernant la grossesse (y compris l'accès aux contraceptifs et à l'avortement) ; et le droit de posséder des biens. Le professeur de psychologie de Harvard, Steven Pinker, soutient que le féminisme a réduit la violence domestique contre les hommes, car leur probabilité d'être tué par une partenaire intime féminine a été multipliée par six. Cependant, le féminisme de quatrième vague a coïncidé avec une augmentation significative de la violence masculine et des fémicides contre les femmes, dont une grande partie est considérée comme un contrecoup.
Empirisme féministe/Empirisme féministe :
L'empirisme féministe est une perspective au sein de la recherche féministe qui combine les objectifs et les observations du féminisme avec les méthodes de recherche et l'empirisme. L'empirisme féministe est généralement lié aux notions dominantes de positivisme. L'empirisme féministe critique ce qu'il perçoit comme des insuffisances et des préjugés dans les méthodes de recherche traditionnelles, y compris le positivisme. L'empirisme féministe est l'une des trois principales perspectives épistémologiques féministes. Les deux autres sont le féminisme d'opinion et le féminisme post-structurel/postmoderne.
Épistémologie féministe/Épistémologie féministe :
L'épistémologie féministe est un examen de l'épistémologie (l'étude de la connaissance) d'un point de vue féministe.
Éthique féministe/Éthique féministe :
L'éthique féministe est une approche de l'éthique qui s'appuie sur la conviction que la théorisation éthique traditionnelle a sous-évalué et/ou sous-estimé l'expérience morale des femmes, qui est largement dominée par les hommes, et elle choisit donc de réinventer l'éthique à travers une approche féministe holistique pour la transformer.
Existentialisme féministe/existentialisme féministe :
Le féminisme est un ensemble de mouvements visant à définir, établir et défendre l'égalité des droits politiques, économiques et sociaux pour les femmes. L'existentialisme est un mouvement philosophique et culturel qui soutient que le point de départ de la pensée philosophique doit être l'individu et les expériences de l'individu, que la pensée morale et la pensée scientifique ne suffisent pas pour comprendre l'ensemble de l'existence humaine et, par conséquent, qu'un Un autre ensemble de catégories, régi par la norme d'authenticité, est nécessaire pour comprendre l'existence humaine. (L'authenticité, dans le contexte de l'existentialisme, consiste à reconnaître la responsabilité que nous avons de notre existence.) Cette philosophie analyse les relations entre l'individu et les choses, ou d'autres êtres humains, et comment elles limitent ou conditionnent le choix. Les féministes existentialistes mettent l'accent sur des concepts tels que la liberté, les relations interpersonnelles et l'expérience de vivre en tant que corps humain. Ils apprécient la capacité de changement radical, mais reconnaissent que des facteurs tels que l'auto-tromperie et l'anxiété causée par la possibilité d'un changement peuvent la limiter. Beaucoup se consacrent à exposer et à saper les rôles de genre imposés par la société et les constructions culturelles limitant l'autodétermination des femmes, et critiquent les féministes post-structuralistes qui nient la liberté intrinsèque des femmes. Une femme qui fait des choix réfléchis concernant son mode de vie et souffre de l'anxiété associée à cette liberté, cet isolement ou cette non-conformité, tout en restant libre, démontre les principes de l'existentialisme. Les romans de Kate Chopin, Doris Lessing, Joan Didion, Margaret Atwood et Margaret Drabble incluent de telles héroïnes existentielles.
Feminist film_theory/Théorie du film féministe :
La théorie féministe du cinéma est une critique cinématographique théorique dérivée de la politique féministe et de la théorie féministe influencée par le féminisme de la deuxième vague et provoquée vers les années 1970 aux États-Unis. Avec les progrès du cinéma au fil des ans, la théorie féministe du cinéma s'est développée et a changé pour analyser les façons actuelles de filmer et aussi revenir pour analyser les films du passé. Les féministes ont de nombreuses approches de l'analyse du cinéma, en ce qui concerne les éléments cinématographiques analysés et leurs fondements théoriques.
Politique_étrangère_féministe/Politique étrangère féministe :
La politique étrangère féministe, ou diplomatie féministe, est un concept qui appelle un État à promouvoir les valeurs et les bonnes pratiques pour parvenir à l'égalité des sexes et à garantir à toutes les femmes la jouissance de leurs droits humains, par le biais de relations diplomatiques. La pratique a été initiée par Margot Wallström, ancienne ministre suédoise des Affaires étrangères. La politique étrangère féministe est répandue dans l'aide au développement, où le financement peut cibler et encourager les programmes qui donnent la priorité à l'égalité des sexes. Il prévaut également dans la diplomatie lorsqu'il s'agit d'atteindre la parité hommes-femmes dans le nombre de postes d'ambassadeur. Les objectifs de la politique étrangère féministe incluent (mais ne sont pas limités à) : La lutte contre la violence sexuelle et sexiste ; L'éducation des femmes et des filles, et celle des hommes et des garçons ; L'émancipation économique des femmes à travers le monde ; Impliquer les femmes dans la politique et la prise de décision ; Impliquer les femmes dans les négociations de paix et les traités Selon Margot Wallström, inclure les femmes dans les négociations de paix les rend plus susceptibles de réussir et d'être respectées. L'implication des femmes dans les négociations de paix s'est avérée avoir de tels effets positifs. En fait, une analyse statistique de 182 accords de paix signés entre 1989 et 2011 a révélé que les accords de paix où les femmes sont impliquées sont « 35 % plus susceptibles de durer quinze ans ».
Généalogies féministes_dans_l'art_espagnol_1960-2010/Généalogies féministes dans l'art espagnol 1960-2010 :
Généalogies féministes dans l'art espagnol 1960-2010, en espagnol, Genealogías feministas en el arte español : 1960-2010 était une exposition qui s'est tenue du 24 juin 2012 au 24 février 2013 au Musée d'art contemporain de Castille et León (Museo de Arte Contemporáneo de Castilla y León - MUSAC), à León, Espagne. Il a été développé par Patricia Mayayo et Juan Vicente Aliaga, conservateurs et professeurs et chercheurs universitaires, et a présenté plus de 150 œuvres de 80 artistes. L'exposition est née d'une longue recherche et s'est terminée par une publication portant le même titre, à laquelle ont collaboré les plus grands spécialistes du domaine, tels que Rocio de la Villa, Isabel Tejeda, Beatriz Preciado, Noemí de Haro, entre autres.
Géographie féministe/Géographie féministe :
La géographie féministe est une sous-discipline de la géographie humaine qui applique les théories, les méthodes et les critiques du féminisme à l'étude de l'environnement humain, de la société et de l'espace géographique. La géographie féministe a émergé dans les années 1970, lorsque des membres du mouvement des femmes ont appelé le milieu universitaire à inclure les femmes à la fois comme productrices et sujets de travaux universitaires. Les géographes féministes visent à intégrer les positions de race, de classe, de capacité et de sexualité dans l'étude de la géographie. La discipline a fait l'objet de plusieurs controverses.
Feminist health_center/Centre de santé féministe :
Un centre de santé féministe est un établissement médical alternatif indépendant à but non lucratif qui fournit principalement des soins de santé gynécologiques. De nombreux centres de santé féministes ont été fondés dans les années 1970 dans le cadre du mouvement pour la santé des femmes aux États-Unis. Ces centres ont été fondés dans le but de contester la médicalisation des soins de santé, de fournir une alternative aux établissements de santé traditionnels et d'accroître l'accès aux informations et aux services gynécologiques pour toutes les femmes, sans distinction de race, de classe, d'orientation sexuelle ou de couverture d'assurance.
Histoire féministe/Histoire féministe :
L'histoire féministe fait référence à la relecture de l'histoire du point de vue d'une femme. Ce n'est pas la même chose que l'histoire du féminisme, qui retrace les origines et l'évolution du mouvement féministe. Elle diffère également de l'histoire des femmes, qui se concentre sur le rôle des femmes dans les événements historiques. L'objectif de l'histoire féministe est d'explorer et d'éclairer le point de vue féminin de l'histoire à travers la redécouverte de femmes écrivains, artistes, philosophes, etc., afin de récupérer et de démontrer l'importance des voix et des choix des femmes dans le passé. L'histoire féministe cherche à changer la nature de l'histoire pour inclure le genre dans tous les aspects de l'analyse historique, tout en regardant à travers une lentille féministe critique. Jill Matthews déclare que « le but de ce changement est politique : remettre en question les pratiques de la discipline historique qui ont déprécié et opprimé les femmes, et créer des pratiques qui permettent aux femmes une autonomie et un espace pour se définir » Deux problèmes particuliers auxquels l'histoire féministe s'attaque à aborder sont l'exclusion des femmes de la tradition historique et philosophique, et la caractérisation négative des femmes ou du féminin en leur sein ; cependant, l'histoire féministe ne s'intéresse pas uniquement aux questions de genre en soi, mais plutôt à la réinterprétation de l'histoire d'une manière plus holistique et équilibrée. "Si l'on considère le féminisme comme cette tournure d'esprit qui insiste sur le fait que les différences et les inégalités entre les sexes sont le résultat de processus historiques et ne sont pas aveuglément "naturelles", on peut comprendre pourquoi l'histoire féministe a toujours eu une double mission - sur le d'une part pour récupérer les vies, les expériences et les mentalités des femmes de la condescendance et de l'obscurité dans lesquelles elles ont été si anormalement placées, et d'autre part pour réexaminer et réécrire l'ensemble du récit historique pour révéler la construction et le fonctionnement du genre. —Susan Pedersen La « femme qui disparaît » a été au centre de l'attention des universitaires féministes. La recherche sur l'histoire et la littérature des femmes révèle un riche héritage de culture négligée.
Institutionnalisme féministe/Institutionnalisme féministe :
L'institutionnalisme féministe est une nouvelle approche institutionnaliste qui examine comment les normes de genre fonctionnent au sein des institutions et comment les processus institutionnels construisent et maintiennent la dynamique du pouvoir de genre. L'institutionnalisme féministe se concentre sur la façon dont les institutions sont genrées et comment leurs règles formelles et informelles jouent un rôle dans la formation de la vie politique. Il offre une nouvelle façon d'interpréter la formation des institutions qui va au-delà des visions traditionnelles en tenant compte de la stigmatisation et des résultats sexospécifiques qui accompagnent les institutions. En conséquence, l'institutionnalisme féministe change le visage de diverses institutions en sensibilisant à leur propre dynamique d'inclusion et d'exclusion. L'institutionnalisme féministe touche à tous les domaines impliqués dans la construction des institutions et a un effet direct sur des choses telles que les politiques, les législations , lois et/ou quotas, et bien d'autres. Le genre joue un rôle important dans ce processus en influençant à la fois les relations de pouvoir et les interactions sociales, car c'est par la compréhension du genre que les individus classent et évaluent la masculinité et la féminité dans diverses institutions. Cette forme de nouvel institutionnalisme joue un rôle actif de l'intérieur, cherchant à modifier ses modes de fonctionnement et son encadrement institutionnel en influençant ses politiques et ses résultats. Une perspective féministe vise à aider à comprendre le cadre qui commence à entre les sujets institutionnels sexués et l'environnement, et vise également à fournir un aperçu de la manière dont les institutions peuvent être regenrées.
Feminist interpretations_of_the_Early_Modern_witch_trials/Interprétations féministes des procès de sorcières de l'époque moderne :
Diverses interprétations féministes des procès de sorcières de la période moderne ont été faites et publiées tout au long des XIXe et XXe siècles. Ces interprétations ont évolué avec les idéologies féministes populaires, y compris celles du féminisme de la première vague, de la deuxième vague et des mouvements féministes socialistes.
Interventions féministes_dans_la_philosophie_du_droit/Interventions féministes dans la philosophie du droit :
Les interventions féministes dans la philosophie du droit concernent l'examen et la reformulation des systèmes juridiques traditionnels afin de mieux refléter les préoccupations politiques, sociales et économiques des femmes --- qui incluent également divers autres groupes minoritaires et ethniques. Bien qu'elles s'inspirent fortement de la théorie juridique féministe, les interventions féministes dans la philosophie du droit diffèrent de la jurisprudence féministe plus courante car elles cherchent également à expliquer la justification qu'un gouvernement a d'interférer avec la vie de ses citoyens. Par conséquent, les interventions féministes en philosophie juridique abordent spécifiquement la relation et la logique entre l'exercice du pouvoir d'un système judiciaire et ses effets sur les citoyennes. Bien que les points de vue particuliers varient considérablement, la plupart des interventions féministes dans la philosophie du droit opèrent selon la conviction que de nombreux systèmes juridiques contemporains sont fondés sur des notions patriarcales de la masculinité qui se traduisent par un système de préjugés et d'inégalités profondément enracinés.
Justice féministe_éthique/Éthique de la justice féministe :
L'éthique féministe de la justice est une vision féministe de la moralité qui cherche à s'engager avec, et finalement à transformer, les approches universelles traditionnelles de l'éthique. Comme la plupart des types d'éthique féministe, l'éthique de la justice féministe examine comment le genre est exclu des considérations éthiques dominantes. On prétend que l'éthique dominante est orientée vers les hommes. Cependant, l'éthique féministe de la justice diffère considérablement des autres éthiques féministes. Un ensemble universel d'éthique est une partie importante de l'éthique de la justice féministe. L'éthique de la justice féministe est claire en séparant la morale « épaisse » de la morale « légère ». D'autres approches éthiques qui se définissent en différenciant les groupes les uns des autres par la culture ou d'autres phénomènes sont considérées comme des comptes «épais» de la moralité. L'éthique de la justice féministe prétend que les comptes rendus «épais» de la moralité, par opposition aux comptes rendus «minces» de la moralité, sont intrinsèquement susceptibles d'éroder la critique féministe valide.
Réforme_langue_féministe/Réforme linguistique féministe :
La réforme linguistique féministe ou la planification linguistique féministe fait référence à l'effort, souvent de mouvements politiques et populaires, pour changer la façon dont la langue est utilisée pour sexospécifier les personnes, les activités et les idées au niveau individuel et sociétal. Cette initiative a été adoptée dans des pays comme la Suède, la Suisse et l'Australie, et n'a pas été liée à une plus grande égalité des sexes.
Théorie_juridique féministe/Théorie juridique féministe :
La théorie juridique féministe, également connue sous le nom de jurisprudence féministe, est basée sur la conviction que la loi a joué un rôle fondamental dans la subordination historique des femmes. Jurisprudence féministe la philosophie du droit est basée sur l'inégalité politique, économique et sociale des sexes et la théorie juridique féministe est l'englobement du droit et de la théorie connexe. Le projet de la théorie juridique féministe est double. Premièrement, la jurisprudence féministe cherche à expliquer comment la loi a joué un rôle dans l'ancien statut subordonné des femmes. La théorie juridique féministe a été directement créée pour reconnaître et combattre le système juridique construit principalement par et pour des intentions masculines, oubliant souvent des composantes et des expériences importantes auxquelles les femmes et les communautés marginalisées sont confrontées. La loi perpétue un système de valeurs masculines au détriment des valeurs féminines. En veillant à ce que toutes les personnes aient accès aux systèmes juridiques en tant que professionnelles pour lutter contre les cas de droit constitutionnel et discriminatoire, la théorie juridique féministe est utilisée pour tout cela. Deuxièmement, la théorie juridique féministe se consacre à changer le statut des femmes à travers une refonte de la loi et de son approche du genre. C'est une critique de la loi américaine qui a été créée pour changer la façon dont les femmes étaient traitées et la façon dont les juges avaient appliqué la loi afin de maintenir les femmes dans la même position qu'elles occupaient depuis des années. Les femmes qui travaillaient dans ce domaine considéraient la loi comme tenant les femmes à une place inférieure à celle des hommes dans la société sur la base d'hypothèses de genre, et les juges se sont donc appuyés sur ces hypothèses pour prendre leurs décisions. Ce mouvement est né dans les années 1960 et 1970 dans le but d'atteindre l'égalité pour les femmes en contestant les lois qui établissaient des distinctions fondées sur le sexe. Un exemple de cette discrimination fondée sur le sexe à cette époque était les luttes pour l'égalité d'admission et d'accès à l'éducation souhaitée. Les expériences des femmes et leur persistance à se battre pour l'égalité d'accès ont entraîné de faibles taux de rétention et des problèmes de santé mentale, y compris des troubles anxieux. Grâce à leurs expériences, elles ont été influencées pour créer une nouvelle théorie juridique qui s'est battue pour leurs droits et ceux qui les ont suivis dans l'éducation et les communautés marginalisées plus larges, ce qui a conduit à la création de la théorie juridique féministe de la recherche juridique dans les années 1970 et 1980. Il était crucial de permettre aux femmes de devenir leur propre peuple en devenant financièrement indépendantes et en ayant la capacité de trouver de vrais emplois qui ne leur étaient pas disponibles auparavant en raison de la discrimination dans l'emploi. Le fondement de la théorie juridique féministe reflète ces luttes féministes de la deuxième et de la troisième vague. Cependant, les théoriciennes juridiques féministes étendent aujourd'hui leur travail au-delà de la discrimination manifeste en employant une variété d'approches pour comprendre et aborder la façon dont la loi contribue à l'inégalité entre les sexes.
Critique_littéraire_féministe/Critique littéraire féministe :
La critique littéraire féministe est une critique littéraire informée par la théorie féministe, ou plus largement, par la politique du féminisme. Il utilise les principes et l'idéologie du féminisme pour critiquer le langage littéraire. Cette école de pensée cherche à analyser et à décrire la manière dont la littérature dépeint le récit de la domination masculine en explorant les forces économiques, sociales, politiques et psychologiques ancrées dans la littérature. On peut dire que cette façon de penser et de critiquer les œuvres a changé la façon dont les textes littéraires sont vus et étudiés, ainsi qu'elle a changé et élargi le canon de ce qui est couramment enseigné. Il est beaucoup utilisé dans les mythes grecs. Traditionnellement, la critique littéraire féministe a cherché à examiner les textes anciens dans le canon littéraire à travers une nouvelle lentille. Les objectifs spécifiques de la critique féministe comprennent à la fois le développement et la découverte de la tradition féminine de l'écriture et la redécouverte des textes anciens, tout en interprétant le symbolisme de l'écriture féminine afin qu'il ne soit pas perdu ou ignoré par le point de vue masculin et en résistant au sexisme inhérent à la majorité de la littérature grand public. Ces objectifs, ainsi que l'intention d'analyser les femmes écrivains et leurs écrits d'un point de vue féminin, et d'accroître la sensibilisation à la politique sexuelle du langage et du style ont été développés par Lisa Tuttle dans les années 1980 et ont depuis été adoptés par une majorité de critiques féministes. . L'histoire de la critique littéraire féministe est vaste, des œuvres classiques d'auteures du XIXe siècle telles que George Eliot et Margaret Fuller aux travaux théoriques de pointe sur les études féministes et les études de genre d'auteurs de la « troisième vague ». Avant les années 1970 - dans les première et deuxième vagues du féminisme - la critique littéraire féministe s'intéressait à la paternité des femmes et à la représentation de la condition féminine dans la littérature ; en particulier la représentation de personnages féminins fictifs. En outre, la critique littéraire féministe s'inquiète de l'exclusion des femmes du canon littéraire, des théoriciennes telles que Lois Tyson suggérant que c'est parce que les opinions des femmes auteurs ne sont souvent pas considérées comme universelles. De plus, la critique féministe a été étroitement associée avec la naissance et la croissance des études queer. La théorie littéraire féministe moderne cherche à comprendre à la fois les représentations littéraires et la représentation des femmes et des personnes dans la communauté queer, élargissant le rôle d'une variété d'identités et d'analyses dans la critique littéraire féministe.
Littérature féministe/Littérature féministe :
La littérature féministe est de la fiction, de la non-fiction, du théâtre ou de la poésie, qui soutient les objectifs féministes de définir, d'établir et de défendre l'égalité des droits civils, politiques, économiques et sociaux pour les femmes. Il identifie souvent les rôles des femmes comme inégaux à ceux des hommes – en particulier en ce qui concerne le statut, les privilèges et le pouvoir – et décrit généralement les conséquences pour les femmes, les hommes, les familles, les communautés et les sociétés comme indésirables.
Métaphysique féministe/Métaphysique féministe :
La métaphysique féministe vise à remettre en question la manière dont les enquêtes et les réponses dans le domaine de la métaphysique ont soutenu le sexisme. La métaphysique féministe chevauche des domaines tels que la philosophie de l'esprit et la philosophie de soi. Des métaphysiciennes féministes telles que Sally Haslanger, Ásta et Judith Butler ont cherché à expliquer la nature du genre dans l'intérêt de faire avancer les objectifs féministes. Des philosophes tels que Robin Dembroff et Talia Mae Bettcher ont cherché à expliquer les genres des personnes transgenres et non binaires.
Méthode féministe/Méthode féministe :
La méthode féministe est un moyen de mener des enquêtes et de générer une théorie d'un point de vue explicitement féministe. Les méthodologies féministes sont variées, mais ont tendance à avoir quelques objectifs ou caractéristiques communs, notamment chercher à surmonter les préjugés dans la recherche, provoquer un changement social, afficher la diversité humaine et reconnaître la position du chercheur. La remise en question du raisonnement scientifique normal est une autre forme de la méthode féministe. Chacune de ces méthodes doit consister en différentes parties, notamment : la collecte de preuves, le test de théories, la présentation de données et la place pour les réfutations. La manière dont la recherche est scientifiquement étayée affecte les résultats. Comme la prise de conscience, certaines méthodes féministes affectent les émotions collectives des femmes, alors que des choses comme les statistiques politiques sont plus un résultat structurel Lorsque la connaissance est soit construite par des expériences, soit découverte, elle doit être à la fois fiable et valide. sont Nancy Hartsock, Hilary Rose et enfin Sandra Harding. Les sociologues féministes ont apporté d'importantes contributions à ce débat lorsqu'elles ont commencé à critiquer le positivisme en tant que cadre philosophique et, plus précisément, son instrument méthodologique le plus aigu - celui des méthodes quantitatives pour sa pratique de la recherche scientifique détachée et objective et l'objectivation des sujets de recherche ( Graham 1983b; Reinharz 1979). Plus récemment, des universitaires féministes ont soutenu que les méthodes quantitatives sont compatibles avec une approche féministe, tant qu'elles sont attentives à la théorie féministe. Ces critiques méthodologiques étaient bien placées dans un contexte d'érudition féministe luttant pour trouver une place aux valeurs alternatives au sein de l'académie. De telles préoccupations ont émergé d'un sentiment de désespoir et de colère que la connaissance, à la fois académique et populaire, était basée sur la vie des hommes, les modes de pensée masculins et dirigée vers les problèmes articulés par les hommes. Dorothy Smith (1974) a soutenu que "la sociologie ... a été basée et construite dans l'univers social masculin".
Mouvement féministe/Mouvement féministe :
Le mouvement féministe (également connu sous le nom de mouvement des femmes ou féminisme) fait référence à une série de mouvements sociaux et de campagnes politiques pour des réformes radicales et libérales sur les questions féminines créées par l'inégalité entre les hommes et les femmes. Ces questions sont la libération des femmes, les droits reproductifs, la violence domestique, le congé de maternité, l'égalité de rémunération, le droit de vote des femmes, le harcèlement sexuel et la violence sexuelle. Les priorités du mouvement se sont élargies depuis ses débuts dans les années 1800 et varient selon les nations et les communautés. Les priorités vont de l'opposition aux mutilations génitales féminines dans un pays à l'opposition au plafond de verre dans un autre. Le féminisme dans certaines parties du monde occidental est un mouvement continu depuis le début du siècle. Au cours de sa création, le féminisme a traversé une série de quatre moments forts appelés Vagues. Le féminisme de la première vague était orienté autour de la station des femmes blanches de la classe moyenne ou supérieure et impliquait le suffrage et l'égalité politique, l'éducation, le droit à la propriété, le leadership organisationnel et les libertés conjugales. Le féminisme de la deuxième vague a tenté de lutter davantage contre les inégalités sociales et culturelles. Bien que la première vague de féminisme ait impliqué principalement des femmes blanches de la classe moyenne, la deuxième vague a attiré des femmes de différentes classes sociales, des femmes de couleur et des femmes d'autres pays en développement qui recherchaient la solidarité. Le féminisme de la troisième vague a continué de s'attaquer aux inégalités financières, sociales et culturelles des femmes dans les affaires et dans leur vie familiale, et a inclus une campagne renouvelée pour une plus grande influence des femmes en politique et dans les médias. En réaction à l'activisme politique, les féministes ont également dû maintenir l'accent sur les droits reproductifs des femmes, comme le droit à l'avortement. Le féminisme de la quatrième vague examine les systèmes de pouvoir imbriqués qui contribuent à la stratification sociale des groupes traditionnellement marginalisés, ainsi que le monde qui les entoure.
Mouvements_et_idéologies_féministes/Mouvements et idéologies féministes :
Divers mouvements d'idéologie féministe se sont développés au fil des ans. Ils varient dans leurs objectifs, leurs stratégies et leurs affiliations. Ils se chevauchent souvent et certaines féministes s'identifient à plusieurs branches de la pensée féministe.
Voies féministes_perspective/Perspective des voies féministes :
La perspective des voies féministes est une perspective féministe de la criminologie qui suggère que la victimisation tout au long de la vie est un facteur de risque clé pour l'entrée des femmes dans la délinquance.
Recherche féministe sur la paix/Recherche féministe sur la paix :
La recherche féministe sur la paix utilise un cadre féministe pour développer les pratiques conventionnelles de recherche sur la paix, en examinant les rôles du genre et d'autres structures de pouvoir pour conceptualiser et construire activement la paix avec justice. La recherche féministe sur la paix comprend que la paix et la violence sont des processus entrelacés et continus qui se produisent à de nombreuses échelles, et montre comment ces échelles sont interconnectées. Alors que le genre est la lentille dominante à travers laquelle les processus de paix et de violence sont analysés, cette recherche cherche à examiner les façons dont d'autres systèmes de pouvoir croisés, tels que la race, la classe, la sexualité et le handicap, entre autres, compliquent davantage ces dynamiques. .
Pédagogie féministe/Pédagogie féministe :
La pédagogie féministe est un cadre pédagogique fondé sur la théorie féministe. Il englobe un ensemble de théories épistémologiques, de stratégies d'enseignement, d'approches du contenu, de pratiques en classe et de relations enseignant-élève. La pédagogie féministe, comme d'autres pédagogies progressistes et critiques, considère le savoir comme socialement construit.
Performance_art féministe/Art performance féministe :
Selon la chercheuse Virginia Mackenny, l'art de la performance est un excellent outil pour façonner et remodeler le genre parce que l'art de la performance, dans la plupart des cas, comprend une subversion directe des conventions quotidiennes. MacKenny écrit également que la performance féministe Art avait une grande présence "à la fin des années 60 et au début des années 70 en Amérique lorsque, dans le climat de protestation constitué par le mouvement des droits civiques et le féminisme de la deuxième vague". catégorie d'art de la performance féministe, y compris le postmodernisme féministe, qui a eu lieu entre 1960 et 1970 et s'est concentré sur l'exploitation du corps des femmes comme moyen de profit. De même, le mouvement Chicanx a émergé dans l'est de Los Angeles dans les années 1970 et s'est concentré sur guerre, considérée comme un mouvement post-apartheid.
Philosophie féministe/Philosophie féministe :
La philosophie féministe est une approche de la philosophie dans une perspective féministe et aussi l'emploi de méthodes philosophiques sur des sujets et des questions féministes. La philosophie féministe consiste à la fois à réinterpréter des textes et des méthodes philosophiques afin de compléter le mouvement féministe et à tenter de critiquer ou de réévaluer les idées de la philosophie traditionnelle dans un cadre féministe.
Philosophie féministe_des_sciences/Philosophie féministe des sciences :
La philosophie féministe des sciences est une branche de la philosophie féministe qui cherche à comprendre comment l'acquisition de connaissances par des moyens scientifiques a été influencée par les notions de genre et de rôles de genre dans la société. Les philosophes féministes des sciences se demandent comment la recherche scientifique et la connaissance scientifique elle-même peuvent être influencées et éventuellement compromises par le cadre social et professionnel dans lequel cette recherche et cette connaissance sont établies et existent. L'intersection du genre et de la science permet aux philosophes féministes de réexaminer les questions fondamentales et les vérités dans le domaine de la science pour révéler tout signe de préjugés sexistes. Il a été décrit comme étant situé "aux intersections de la philosophie des sciences et de l'érudition scientifique féministe", et a attiré une attention considérable depuis les années 1970. L'épistémologie féministe met souvent l'accent sur la « connaissance située » qui repose sur ses perspectives individuelles sur un sujet. Les philosophes féministes soulignent souvent la sous-représentation des femmes scientifiques dans le milieu universitaire et la possibilité que la science ait actuellement des biais androcentriques. La théorie scientifique a été accusée d'être plus compatible avec les styles cognitifs et le raisonnement masculins. L'épistémologie féministe suggère que l'intégration de modes de pensée et de logique féminins sous-évalués par la théorie scientifique actuelle permettra d'améliorer et d'élargir les perspectives scientifiques. Les partisans affirment qu'il peut être un guide dans la création d'une philosophie des sciences plus accessible au public. Les praticiens de la philosophie féministe des sciences cherchent également à promouvoir l'égalité des sexes dans les domaines scientifiques et une plus grande reconnaissance des réalisations des femmes scientifiques. Les critiques ont fait valoir que les engagements politiques des défenseurs de la philosophie féministe des sciences sont incompatibles avec l'objectivité scientifique moderne, soulignant le succès de la méthode scientifique en raison de son objectivité louée et de ses méthodes de création de connaissances «sans valeur».
Poésie féministe/Poésie féministe :
La poésie féministe s'inspire, promeut ou développe des principes et des idées féministes. Il peut être écrit dans le but conscient d'exprimer des principes féministes, bien qu'il soit parfois identifié comme féministe par des critiques à une époque ultérieure. On pense que certains écrivains expriment des idées féministes même si l'écrivain n'était pas un membre actif du mouvement politique à son époque. Cependant, de nombreux mouvements féministes ont adopté la poésie comme moyen de communication avec le public par le biais d'anthologies, de recueils de poésie et de lectures publiques. Formellement, la poésie féministe cherche souvent à remettre en question les hypothèses sur le langage et le sens. Il met généralement au premier plan les expériences des femmes comme valables et dignes d'attention, et il met également en évidence les expériences vécues des minorités et d'autres sujets moins privilégiés. Parfois, les poèmes féministes cherchent à incarner des expériences féminines spécifiques, et ils sont souvent intersectionnels enregistrant des formes spécifiques d'oppression en fonction des identités liées à la race, à la sexualité, à la présentation du genre, au handicap ou au statut d'immigration. Cela a conduit des revues d'écriture féministes comme So To Speak à fournir une déclaration d'intention de publier le travail des femmes et des personnes non binaires en particulier. Kim Whitehead déclare que la poésie féministe n'a «pas de date de naissance identifiable», mais il y a quelques personnalités clés identifiées comme les premiers partisans des idées féministes et qui transmettent leur politique à travers la poésie. Le titre de première poétesse féministe est souvent donné à Sappho, du moins en partie parce qu'elle semble écrire sur l'homosexualité féminine dans la Grèce antique, une culture et une époque où la sexualité lesbienne était généralement ignorée ou effacée.
Ecologie_politique féministe/Ecologie politique féministe :
L'écologie politique féministe est une perspective féministe sur l'écologie politique, s'inspirant des théories du marxisme, du post-structuralisme, de la géographie féministe, de l'écoféminisme et de l'écologie culturelle. L'écologie politique féministe examine la place des relations sociales intersectionnelles dans le paysage écologique politique, en les explorant comme un facteur des relations écologiques et politiques. Les domaines spécifiques dans lesquels l'écologie politique féministe se concentre sont le développement, le paysage, l'utilisation des ressources, la reconstruction agraire et la transformation rurale-urbaine (Hovorka 2006 : 209). Les écologistes politiques féministes suggèrent que le genre est une variable cruciale - en relation avec la classe, la race et d'autres dimensions pertinentes de la vie écologique politique - dans l'accès, le contrôle et la connaissance des ressources naturelles. L'écologie politique féministe rejoint trois domaines genrés : la connaissance, les droits environnementaux, et la politique environnementale et l'activisme populaire. Les connaissances sexospécifiques englobent le maintien d'environnements sains à la maison, au travail ou dans les écosystèmes régionaux. Les droits environnementaux sexospécifiques comprennent la propriété, les ressources, l'espace et la légalité. Les politiques environnementales sexospécifiques et l'activisme populaire mettent l'accent sur la montée en puissance de l'implication des femmes dans les luttes collectives pour leurs ressources naturelles.
Théorie_politique féministe/Théorie politique féministe :
La théorie politique féministe est un domaine de la philosophie qui se concentre sur la compréhension et la critique de la manière dont la philosophie politique est généralement interprétée et sur l'articulation de la manière dont la théorie politique pourrait être reconstruite d'une manière qui fait avancer les préoccupations féministes. La théorie politique féministe combine des aspects à la fois de la théorie féministe et de la théorie politique afin d'adopter une approche féministe des questions traditionnelles au sein de la philosophie politique. Les trois principaux objectifs de la théorie politique féministe : comprendre et critiquer le rôle du genre dans la façon dont la théorie politique interprété. Recadrer et réarticuler la théorie politique conventionnelle à la lumière des questions féministes (en particulier l'égalité des sexes). Soutenir la science politique en supposant et en poursuivant l'égalité des sexes.
Pornographie féministe/pornographie féministe :
La pornographie féministe est un genre de film développé par ou pour ceux qui se consacrent à l'égalité des sexes. Il a été créé dans le but d'encourager les gens dans leur quête de liberté par la sexualité, l'égalité et le plaisir.
Analyse_du_discours_post-structuraliste féministe/Analyse du discours féministe post-structuraliste :
L'analyse du discours post-structuraliste féministe (FPDA) est une méthode d'analyse du discours basée sur les théories du post-structuralisme féministe de Chris Weedon et développée comme méthode d'analyse par Judith Baxter en 2003. La FPDA est basée sur une combinaison de féminisme et de post-structuralisme. structuralisme. Bien qu'elle soit encore en évolution en tant que méthodologie, la FPDA a été utilisée par un éventail d'universitaires internationaux du genre et du langage pour analyser des textes tels que : le discours en classe (Castañeda-Peña 2008 ; Sauntson 2012), la conversation d'adolescentes (Kamada 2008 ; 2010 ), et les représentations médiatiques du genre (Baker 2013). FPDA est une approche d'analyse du discours d'interaction parlée principalement. La partie poststructualiste de la FPDA considère le langage comme une pratique sociale et considère que les identités et les relations des personnes sont « jouées » par l'interaction parlée. La FPDA analyse les manières dont les locuteurs sont « positionnés » par des « discours » différents et souvent concurrents selon la définition de Michel Foucault (1972 : 49) comme « des pratiques qui forment systématiquement les objets dont ils parlent ». Selon cela, les locuteurs se déplacent constamment entre des «positions de sujet» puissantes et impuissantes lorsqu'ils parlent et interagissent. La FPDA est influencée par une perspective poststructuraliste plutôt que par une analyse critique du discours (CDA): c'est-à-dire que la méthode est informée par l'idée qu'aucun locuteur n'est entièrement victime et impuissant, ni entièrement dominant et puissant. Au contraire, les locuteurs changent constamment leurs positions de sujet en fonction de l'interaction des discours dans des contextes spécifiques. La partie féministe du FPDA considère la différence de genre comme un discours dominant parmi les discours concurrents lors de l'analyse de tous les types de texte. Selon Baxter (2003), la FPDA n'a pas un programme « émancipateur » pour les femmes, mais un programme « transformateur ». Cela signifie qu'il vise à représenter les voix des femmes qui ont été « réduites au silence » ou marginalisées puisque la FPDA considère qu'elles ont été historiquement absentes dans de nombreuses cultures. Par exemple, Kamada (2008a ; 2008b et 2010) utilise la FPDA pour montrer comment un groupe d'amis de filles à moitié japonaises, qui sont considérées par leur culture comme « moins que tout », s'appuient sur des discours concurrents pour négocier des versions plus positives de leur hybrides' identités ethniques et de genre.
Psychologie féministe/Psychologie féministe :
La psychologie féministe est une forme de psychologie centrée sur les structures sociales et le genre. La psychologie féministe critique la recherche psychologique historique comme étant effectuée d'un point de vue masculin avec l'idée que les hommes sont la norme. La psychologie féministe est orientée sur les valeurs et les principes du féminisme. Les questions de genre peuvent être divisées en plusieurs catégories différentes et peuvent être plutôt controversées. Ils peuvent inclure la façon dont les gens identifient leur genre (par exemple : homme, femme, genderqueer ; transgenre ou cisgenre) et comment ils ont été affectés par les structures sociétales liées au genre (hiérarchie des genres), le rôle du genre dans la vie de l'individu (tel comme des rôles de genre stéréotypés) et toute autre question liée au genre. L'objectif principal de ce domaine d'étude est de comprendre l'individu dans les aspects sociaux et politiques plus larges de la société. La psychologie féministe met fortement l'accent sur les droits des femmes. La psychanalyse prend forme comme méthode clinique ou thérapeutique, le féminisme comme stratégie politique.
Mythologie_révisionniste féministe/Mythologie révisionniste féministe :
La mythologie révisionniste féministe est une littérature féministe informée par la critique littéraire féministe, ou par la politique du féminisme plus largement et qui aborde la mythologie, les contes de fées, la religion ou d'autres domaines.
Rhétorique féministe/rhétorique féministe :
La rhétorique féministe met l'accent sur les récits de toutes les données démographiques, y compris les femmes et d'autres groupes marginalisés, dans la considération ou la pratique de la rhétorique. La rhétorique féministe ne se concentre pas exclusivement sur la rhétorique des femmes ou des féministes, mais donne plutôt la priorité aux principes féministes d'inclusivité, de communauté et d'égalité par rapport au modèle classique et patriarcal de persuasion qui sépare finalement les gens de leur propre expérience. Considérée comme l'acte de produire ou d'étudier des discours féministes, la rhétorique féministe met l'accent et soutient les expériences vécues et les histoires de tous les êtres vivants et dans toutes sortes d'expériences, et elle redéfinit les lieux de livraison traditionnels pour inclure les lieux non traditionnels tels que les manifestations. , la rédaction de lettres et les processus numériques. Une distinction importante est faite entre « rhétorique féministe » et « féminisme rhétorique » : le féminisme rhétorique est une stratégie qui s'oppose aux formes traditionnelles de rhétorique, privilégiant le dialogue au monologue et cherchant à redéfinir la façon dont le public définit les appels rhétoriques. Le féminisme rhétorique valorise également l'écoute et le silence en tant que pratiques rhétoriques dynamiques.
École_féministe_de_criminologie/École féministe de criminologie :
L'école féministe de criminologie est une école de criminologie développée à la fin des années 1960 et dans les années 1970 en réaction au mépris général et à la discrimination des femmes dans l'étude traditionnelle du crime. L'école féministe de criminologie est d'avis que la majorité des théories criminologiques ont été élaborées à partir d'études sur des sujets masculins et axées sur la criminalité masculine, et que les criminologues «ajoutaient souvent des femmes et remuaient» plutôt que de développer des théories distinctes sur la criminalité féminine. la criminologie se concentre sur les délinquantes, les femmes victimes et les femmes dans le système de justice pénale afin de comprendre les causes, les tendances et les résultats de la criminalité féminine. Les questions clés au sein de l'école féministe de criminologie comprennent le rôle du sexe et du sexisme dans la détermination de la peine et l'emprisonnement, le rôle de la victimisation dans la vie des femmes et l'augmentation du nombre de femmes incarcérées malgré la baisse des taux de criminalité.
Études_scientifiques_et_technologiques_féministes/Études scientifiques et technologiques féministes :
Les études féministes sur la science et la technologie (STS féministes) sont un sous-domaine théorique des études sur la science et la technologie (STS) qui explore comment le genre interagit avec la science et la technologie. Le domaine a émergé au début des années 1980 aux côtés d'autres théories relativistes des STS qui rejetaient la domination du déterminisme technologique, proposant que la réalité soit multiple plutôt que fixe et privilégiant les connaissances situées sur l'objectivité scientifique. La théorie sémiotique matérielle de la féministe STS a évolué pour afficher une compréhension complexe des relations entre les sexes et la technologie dans les années 2000, des universitaires notables produisant des critiques féministes des connaissances scientifiques et de la conception et de l'utilisation des technologies. La relation co-constructive entre le genre et la technologie a contribué au rejet par le STS féministe des rôles de genre binaires au XXIe siècle, le cadre du domaine s'élargissant pour incorporer les principes de la technoscience féministe et de la théorie queer au milieu de l'adoption généralisée d'Internet. Les domaines de recherche historiques comprennent l'élaboration de politiques, la reproduction, les produits pharmaceutiques, la conception et l'utilisation de produits de consommation et les cultures d'ingénierie, les chercheurs explorant les façons dont le genre crée et est créé par des individus ou des groupes interagissant avec des acteurs non humains. Cette relation de co-construction est priorisée par les universitaires féministes STS pour souligner que ni le genre, ni la technologie et la science n'existent avant leur interaction, mais au contraire, la réalité existe dans les interactions sociales et matérielles, produisant ces concepts en conséquence. L'établissement de ce cadre matériel-sémiotique a impliqué un processus de négociation interne de plusieurs décennies entre des chercheuses féministes en STS, des présentations de genre binaires de recherches STS passées faisant l'objet d'une critique détaillée pour recadrer ces compréhensions afin de refléter la position du domaine sur le genre non pas comme fixe, mais comme multiple et flexible. .Les concepts clés des STS féministes incluent la sémiotique matérielle, les savoirs situés et le constructivisme social. La discipline a contribué à la théorie matérielle-sémiotique de la recherche STS contemporaine, mais a été critiquée pour son incapacité à universaliser les concepts dans sa recherche, limitant l'impact du domaine.
Science_fiction féministe/Science-fiction féministe :
La science-fiction féministe est un sous-genre de la science-fiction (en abrégé « SF ») axé sur des théories qui incluent des thèmes féministes, y compris, mais sans s'y limiter, l'inégalité entre les sexes, la sexualité, la race, l'économie, la reproduction et l'environnement. La SF féministe est politique en raison de sa tendance à critiquer la culture dominante. Certaines des œuvres de science-fiction féministes les plus remarquables ont illustré ces thèmes en utilisant des utopies pour explorer une société dans laquelle les différences de genre ou les déséquilibres de pouvoir entre les sexes n'existent pas, ou des dystopies pour explorer des mondes dans lesquels les inégalités de genre sont intensifiées, affirmant ainsi un besoin de travail féministe. continuer. La science-fiction et la fantasy sont des véhicules importants pour la pensée féministe, en particulier en tant que ponts entre la théorie et la pratique. Aucun autre genre n'invite aussi activement les représentations des objectifs ultimes du féminisme : des mondes exempts de sexisme, des mondes dans lesquels les contributions des femmes (à la science) sont reconnues et valorisées, des mondes qui explorent la diversité du désir et de la sexualité des femmes, et des mondes qui vont au-delà du genre. .
Études féministes sur la sécurité/Études féministes sur la sécurité :
Les études féministes sur la sécurité sont une sous-discipline des études sur la sécurité qui attire l'attention sur les dimensions sexospécifiques de la sécurité. En tant que sous-discipline des relations internationales (RI) et des études de sécurité, la FSS vise à comprendre et à analyser comment des questions telles que la militarisation, la guerre, le genre, la race, l'économie et la politique de puissance se croisent dans les États et dans le monde. S'appuyant sur des thèmes établis dans les études de sécurité tels que la guerre, les conflits, la violence organisée et la paix, FSS examine comment les constructions sociales du genre ont un impact sur la façon dont ces thèmes fonctionnent institutionnellement et structurellement. En tant que domaine d'enquête, la FSS met l'accent sur la façon dont le genre joue un rôle dans la formation des décisions, des idées et des théories dans les études de sécurité, en particulier le rôle et les attentes des hommes et des femmes. L'analyse FSS des thèmes et problèmes ci-dessus peut être classée à la fois comme micro - comme la compréhension de l'impact du genre dans les perceptions de la sécurisation au quotidien, et macro - reconnaissant les constructions structurelles et sociétales qui ont conduit les études de sécurité à être un domaine masculinisé. La FSS a acquis une reconnaissance institutionnalisée et académique alors que le domaine des études de sécurité a suscité un plus grand intérêt pendant la guerre froide. Des universitaires tels que Cynthia Enloe ont étudié et critiqué le domaine des relations internationales pour le manque d'intersectionnalité avec des questions telles que le genre malgré l'impact qu'il a.
Séparatisme féministe/séparatisme féministe :
Le séparatisme féministe est la théorie selon laquelle l'opposition féministe au patriarcat peut être réalisée par la séparation des femmes des hommes. Parce qu'une grande partie de la théorie est basée sur le féminisme lesbien, le séparatisme féministe est souvent considéré comme un simple séparatisme lesbien, mais de nombreux aspects du mouvement féministe utilisent et ont été influencés par le séparatisme féministe. ou modes des hommes et des institutions, des relations, des rôles et des activités qui sont définis par les hommes, dominés par les hommes et fonctionnant au profit des hommes et au maintien du privilège masculin - cette séparation étant initiée ou maintenue, à volonté, par les femmes. "
Guerres_du_sexe féministes/Guerres du sexe féministes :
Les guerres sexuelles féministes , également connues sous le nom de guerres sexuelles lesbiennes , ou simplement guerres sexuelles ou guerres du porno , sont des termes utilisés pour désigner des débats collectifs entre féministes concernant un certain nombre de questions largement liées à la sexualité et à l'activité sexuelle. Les divergences d'opinion sur les questions de sexualité ont profondément polarisé le mouvement féministe, en particulier les principaux penseurs féministes, à la fin des années 1970 et au début des années 1980 et continuent d'influencer le débat parmi les féministes à ce jour. groupes ayant des désaccords concernant la sexualité, y compris la pornographie, l'érotisme, la prostitution, les pratiques sexuelles lesbiennes, le rôle des femmes transgenres dans la communauté lesbienne, le sadomasochisme et d'autres questions sexuelles. Le mouvement féministe a été profondément divisé à la suite de ces débats. De nombreux historiens considèrent les guerres sexuelles féministes comme ayant été la fin de l'ère féministe de la deuxième vague (qui a commencé vers 1963) ainsi que le héraut de la troisième vague (qui a commencé au début des années 1990).
Sexologie féministe/Sexologie féministe :
La sexologie féministe est une ramification des études traditionnelles de sexologie qui se concentrent sur l'intersectionnalité du sexe et du genre en relation avec la vie sexuelle des femmes. La sexologie a une base dans la psychanalyse, en particulier la théorie freudienne, qui a joué un grand rôle dans la sexologie précoce. Ce domaine réactionnaire de la sexologie féministe cherche à inclure les expériences de la sexualité et à briser les idées problématiques qui ont été exprimées par la sexologie dans le passé. La sexologie féministe partage de nombreux principes avec le domaine global de la sexologie ; en particulier, il ne cherche pas à prescrire une certaine voie ou « normalité » à la sexualité féminine, mais se contente d'observer et de noter les manières différentes et variées dont les femmes expriment leur sexualité. C'est un domaine jeune, mais qui se développe rapidement.
Sociologie féministe/Sociologie féministe :
La sociologie féministe est une exploration interdisciplinaire du genre et du pouvoir dans la société. Ici, il utilise la théorie des conflits et des perspectives théoriques pour observer le genre dans sa relation au pouvoir, à la fois au niveau de l'interaction face à face et de la réflexivité au sein des structures sociales au sens large. L'accent est mis sur l'orientation sexuelle, la race, le statut économique et la nationalité.
Technoscience féministe/Technoscience féministe :
La technoscience féministe est une branche transdisciplinaire des études scientifiques qui a émergé de décennies de critique féministe sur la façon dont le genre et d'autres marqueurs d'identité sont enchevêtrés dans les domaines combinés de la science et de la technologie. Le terme technoscience, en particulier en ce qui concerne le domaine des études technoscientifiques féministes, cherche à supprimer la distinction entre la recherche scientifique et le développement avec des applications appliquées de la technologie tout en supposant que la science est liée aux intérêts communs de la société. En conséquence, il est suggéré que la science soit tenue au même niveau de responsabilité politique et éthique que les technologies qui en découlent. Les études féministes sur la technoscience continuent de développer de nouvelles théories sur la manière dont les politiques de genre et d'autres marqueurs d'identité sont interconnectés avec les processus de changement technique qui en résultent et les relations de pouvoir du monde matériel mondialisé. La technoscience féministe se concentre moins sur les relations intrapersonnelles entre hommes et femmes, et plus sur des questions plus larges concernant la production de connaissances et la façon dont les corps se manifestent et sont reconnus dans les sociétés. On peut également y faire référence en tant qu'études scientifiques féministes, STS féministes, études culturelles féministes de la science, études féministes de la science et de la technologie, et genre et science.
Théâtre féministe/Théâtre féministe :
Le théâtre féministe est né du théâtre politique plus large des années 1970 et se poursuit jusqu'à nos jours. Il peut prendre plusieurs sens, mais le fil conducteur est l'expérience vécue des femmes.
Théologie féministe/théologie féministe :
La théologie féministe est un mouvement présent dans plusieurs religions, dont le bouddhisme, l'hindouisme, le sikhisme, le néopaganisme, la foi bahá'íe, le christianisme, le judaïsme, l'islam et la nouvelle pensée, pour reconsidérer les traditions, les pratiques, les écritures et les théologies de ces religions d'un point de vue féministe. Certains des objectifs de la théologie féministe comprennent l'augmentation du rôle des femmes au sein du clergé et des autorités religieuses, la réinterprétation de l'imagerie et du langage patriarcaux (dominés par les hommes) à propos de Dieu, la détermination de la place des femmes par rapport à la carrière et à la maternité, l'étude des images des femmes dans les religions. textes sacrés et religion matriarcale.
Théorie féministe/théorie féministe :
La théorie féministe est l'extension du féminisme dans le discours théorique, fictif ou philosophique. Il vise à comprendre la nature de l'inégalité entre les sexes. Il examine les rôles sociaux, les expériences, les intérêts, les tâches et la politique féministe des femmes et des hommes dans une variété de domaines, tels que l'anthropologie et la sociologie, la communication, les études médiatiques, la psychanalyse, la théorie politique, l'économie domestique, la littérature, l'éducation et la philosophie. la théorie se concentre souvent sur l'analyse des inégalités entre les sexes. Les thèmes souvent explorés dans la théorie féministe incluent la discrimination, l'objectivation (en particulier l'objectivation sexuelle), l'oppression, le patriarcat, les stéréotypes, l'histoire de l'art et l'art contemporain, et l'esthétique.
Feminist theory_in_composition_studies/Théorie féministe dans les études de composition :
La théorie féministe dans les études de composition est l'application de la théorie féministe aux études de composition. Il considère l'influence des études de genre, de langue et de culture sur la composition afin de remettre en question les conventions préexistantes.
Thérapie féministe/Thérapie féministe :
La thérapie féministe est un ensemble de thérapies connexes découlant de ce que les partisans considèrent comme une disparité entre l'origine de la plupart des théories psychologiques et la majorité des personnes cherchant des conseils étant des femmes. Il se concentre sur les causes sociétales, culturelles et politiques et les solutions aux problèmes rencontrés dans le processus de conseil. Il encourage ouvertement le client à participer au monde d'une manière plus sociale et politique. La thérapie féministe soutient que les femmes sont dans une position désavantagée dans le monde en raison du sexe, du genre, de la sexualité, de la race, de l'ethnie, de la religion, de l'âge et d'autres catégories. Les thérapeutes féministes soutiennent que de nombreux problèmes qui surviennent en thérapie sont dus à des forces sociales déresponsabilisantes ; ainsi, le but de la thérapie est de reconnaître ces forces et de responsabiliser le client. Dans une thérapie féministe, le thérapeute et le client travaillent sur un pied d'égalité. Le thérapeute doit démystifier la thérapie dès le début pour montrer au client qu'il est son propre sauveur, et les attentes, les rôles et les responsabilités du client et du thérapeute doivent être explorés et convenus de manière égale. Le thérapeute reconnaît qu'avec chaque symptôme qu'un client a, il y a une force. La thérapie féministe est née des inquiétudes que les thérapies établies n'aidaient pas les femmes. Les préoccupations spécifiques des thérapeutes féministes comprenaient les préjugés sexistes et les stéréotypes en thérapie; blâmer les victimes d'abus physiques et d'abus sexuels ; et l'hypothèse d'une famille nucléaire traditionnelle.
Urbanisme féministe/Urbanisme féministe :
L'urbanisme féministe est une théorie et un mouvement social concernant l'impact de l'environnement bâti sur les femmes. La théorie vise à comprendre ce que signifie être une femme dans un espace urbain et quelles luttes et opportunités les femmes rencontrent-elles dans ces environnements. Les partisans de l'urbanisme féministe avancent une perspective critique des systèmes patriarcaux et capitalistes qui ont façonné et continuent de façonner l'architecture et l'urbanisme, tout en ayant un impact négatif sur la vie des femmes. L'urbanisme féministe fait également référence aux façons, positives et négatives, dont l'environnement bâti influence les relations, les libertés, les opportunités, la mobilité et les activités quotidiennes des femmes. Alors que les environnements urbains continuent de croître à l'échelle mondiale, l'urbanisme féministe soutient que comprendre la manière dont les systèmes culturels, politiques et économiques ont limité et opprimé les femmes est nécessaire pour créer un futur environnement bâti plus équitable, inclusif, durable et agréable pour tous. people.Feminist Urbanism Theory aborde la vie en milieu urbain du point de vue des biens communs ou des ressources partagées, du logement, de l'espace public, de la mobilité, de la sécurité, de la durabilité et du design.
Vues féministes_sur_BDSM/Vues féministes sur le BDSM :
Les opinions féministes sur le BDSM varient considérablement de l'acceptation au rejet. Le BDSM fait référence à la servitude et à la discipline, à la domination et à la soumission, et au sado-masochisme. Afin d'évaluer sa perception, deux cadres polarisants sont comparés. Certaines féministes, telles que Gayle Rubin et Patrick Califia, perçoivent le BDSM comme une forme valable d'expression de la sexualité féminine, tandis que d'autres féministes, telles qu'Andrea Dworkin et Susan Griffin, ont déclaré qu'elles considéraient le BDSM comme une forme de violence haïssant les femmes. Certaines féministes lesbiennes pratiquent le BDSM et le considèrent comme faisant partie de leur identité sexuelle. La relation historique entre les féministes et les praticiennes du BDSM a été controversée. Les deux positions les plus extrêmes reflètent ceux qui croient que le féminisme et le BDSM sont des croyances mutuellement exclusives, et ceux qui croient que les pratiques BDSM sont une expression fondamentale de la liberté sexuelle. Une grande partie de la controverse est laissée par les guerres sexuelles féministes (débats acrimonieux sur les questions sexuelles) et la bataille entre les féministes anti-pornographie et les féministes pro-pornographie.
Vues féministes_sur_la_pornographie/Vues féministes sur la pornographie :
Les opinions féministes sur la pornographie vont de la condamnation de tout cela comme une forme de violence contre les femmes à l'adoption de certaines formes comme moyen d'expression féministe. Ce débat reflète des préoccupations plus larges entourant les opinions féministes sur la sexualité et est étroitement lié à ceux sur la prostitution, sur le BDSM et d'autres questions. La pornographie a été l'un des problèmes les plus controversés du féminisme, en particulier dans les pays anglophones (anglophones). Cette division profonde a été illustrée par les guerres sexuelles féministes des années 1980, qui ont opposé les militantes anti-pornographie aux militantes pro-pornographie.
Regards féministes_sur_la_prostitution/Regards féministes sur la prostitution :
Il existe une diversité de points de vue féministes sur la prostitution. Beaucoup de ces positions peuvent être vaguement organisées dans un point de vue global qui est généralement soit critique soit favorable à la prostitution et au travail du sexe. Le discours entourant la prostitution est souvent discuté en supposant que les travailleurs du sexe sont des femmes, mais ceux qui travaillent dans le domaine du travail du sexe et de la prostitution ne sont pas toujours des femmes. Les féministes anti-prostitution soutiennent que la prostitution est une forme d'exploitation des femmes et de domination masculine sur les femmes et une pratique qui est le résultat de l'ordre sociétal patriarcal existant. Ces féministes soutiennent que la prostitution a un effet très négatif, à la fois sur les prostituées elles-mêmes et sur la société dans son ensemble, car elle renforce les stéréotypes sur les femmes, qui sont considérées comme des objets sexuels pouvant être utilisés et abusés par les hommes. Les féministes pro-prostitution soutiennent que la prostitution et d'autres formes de travail du sexe peuvent être des choix valables pour les femmes et les hommes qui choisissent de s'y engager. De ce point de vue, la prostitution doit être différenciée de la prostitution forcée, et les féministes devraient soutenir l'activisme des travailleuses du sexe contre les abus de l'industrie du sexe et du système judiciaire. Le désaccord entre ces deux positions féministes s'est avéré particulièrement controversé et peut être comparable aux guerres sexuelles féministes (débats acrimonieux sur les questions de sexe) de la fin du XXe siècle.
Points de vue féministes_sur_la_sexualité/Points de vue féministes sur la sexualité :
Les opinions féministes sur la sexualité varient considérablement. De nombreuses féministes, en particulier les féministes radicales, sont très critiques de ce qu'elles considèrent comme l'objectivation sexuelle et l'exploitation sexuelle dans les médias et la société. Les féministes radicales sont souvent opposées à l'industrie du sexe, notamment à la prostitution et à la pornographie. D'autres féministes se définissent comme des féministes sexuellement positives et croient qu'une grande variété d'expressions de la sexualité féminine peut donner du pouvoir aux femmes lorsqu'elles sont librement choisies. Certaines féministes soutiennent les efforts visant à réformer l'industrie du sexe pour qu'elle devienne moins sexiste, comme le mouvement féministe de la pornographie.
Feminist views_on_striptease/Regards féministes sur le strip-tease :
Une strip-teaseuse féministe est une danseuse exotique professionnelle qui ne se conforme pas aux stéréotypes associés aux danseuses exotiques et s'identifie plutôt positivement à l'identité de strip-teaseuse. Les strip-teaseuses féministes sont des féministes sexuellement positives qui considèrent leur profession comme un choix et un domaine de carrière. Les strip-teaseuses féministes interagissent avec leur profession de manière positive et la considèrent comme une forme de pouvoir centrée sur la femme en affirmant leur autonomie et en prenant des décisions éclairées quant à la régulation de leur corps. L'autonomie des strip-teaseuses féministes se voit à travers leur capacité à choisir pour qui ils se produisent, quand ils se produiront, le contenu de leur performance et combien de temps cela durera. "Puisqu'il faut exercer un contrôle sur sa vie pour être autonome, l'autonomie est quelque chose qu'une personne accomplit, pas quelque chose qui arrive aux personnes. Mais la liberté est précisément une combinaison de la création de soi et de ce qui vous arrive". Il y a libération dans la libre expression de leur sexualité. Devenir strip-teaseuse peut donner un "curieux type de contrôle sur ceux qui regardent". Le travail de Roberta Perkin avec les travailleuses du sexe a montré qu'elles "exerçaient un contrôle important sur leur vie professionnelle, se sentaient responsabilisées par leur travail et la plupart n'étaient pas arrêtées ni soumises à des violences".
Vues féministes_sur_le_complexe_d'Œdipe/Vues féministes sur le complexe d'Œdipe :
Les féministes ont longtemps lutté avec le modèle classique de développement du genre et de l'identité de Sigmund Freud, qui est centré sur le complexe d'Œdipe. Le modèle de Freud, qui est devenu partie intégrante de la psychanalyse orthodoxe, suggère que parce que les femmes n'ont pas les organes génitaux visibles de l'homme, elles ont le sentiment qu'elles "manquent" la caractéristique la plus centrale nécessaire pour acquérir une valeur narcissique - développant ainsi des sentiments d'inégalité entre les sexes et d'envie du pénis. Dans sa théorie tardive sur le féminin, Freud a reconnu l'attachement libidinal précoce et durable de la fille à la mère au cours des étapes préœdipiennes. Les psychanalystes féministes ont confronté ces idées (en particulier le rapport féminin au phallus réel, imaginaire et symbolique) et sont parvenues à des conclusions différentes. Certains sont généralement d'accord avec les grandes lignes de Freud, en les modifiant par des observations de la phase pré-œdipienne. D'autres reformulent plus complètement les théories de Freud.
Feminist views_on_the_sex_industry/Points de vue féministes sur l'industrie du sexe :
Les perspectives féministes sur les marchés du sexe varient considérablement, selon le type de féminisme appliqué. Le marché du sexe est défini comme le système d'offre et de demande généré par l'existence du travail du sexe en tant que marchandise. Le marché du sexe peut en outre être séparé entre le marché du sexe direct, qui s'applique principalement à la prostitution, et le marché du sexe indirect, qui s'applique aux entreprises du sexe qui fournissent des services tels que la lap dance. La dernière composante du marché du sexe réside dans la production et la vente de pornographie. Avec les distinctions entre les perspectives féministes, il existe de nombreux exemples documentés d'auteurs féministes de points de vue féministes explicites et implicites qui fournissent une couverture sur le marché du sexe en ce qui concerne les métiers du sexe «autonomes» et «non autonomes». Les citations sont ajoutées car certaines idéologies féministes pensent que la marchandisation du corps des femmes n'est jamais autonome et donc subversive ou trompeuse par la terminologie.
Feminist views_on_transgender_topics/Vues féministes sur des sujets transgenres :
Les opinions féministes sur les sujets transgenres varient considérablement. Les féministes de la troisième vague et les féministes de la quatrième vague ont tendance à considérer la lutte pour les droits des personnes trans comme faisant partie intégrante du féminisme intersectionnel. La présidente de l'Organisation nationale américaine pour les femmes (NOW), Terry O'Neill, a déclaré que la lutte contre la transphobie est une question féministe, NOW affirmant que "les femmes trans sont des femmes, les filles trans sont des filles". Plusieurs études ont montré que les personnes qui s'identifient comme féministes ont tendance à accepter davantage les personnes trans que celles qui ne le font pas. l'identité de genre et les droits des transgenres, affirmant que les caractéristiques sexuelles biologiques sont une détermination immuable du genre ou remplacent l'importance de l'identité de genre : en d'autres termes, les femmes trans ne sont pas véritablement des femmes et les hommes trans ne sont pas des hommes. Ces points de vue ont été décrits comme transphobes par de nombreuses autres féministes. Certains auteurs, tels que Julia Serano et Emi Koyama, ont fondé un courant au sein du féminisme appelé transféminisme, qui considère la lutte pour les droits des personnes trans et des femmes trans en particulier comme une partie intégrante partie de la lutte féministe pour tous les droits des femmes.
Feminista Jones/Feminista Jones :
Michelle Taylor, connue professionnellement sous le nom de Feminista Jones, est une travailleuse sociale et écrivaine américaine, qui écrit sur le féminisme noir. Elle a développé plusieurs campagnes sur les réseaux sociaux et a écrit pour le Washington Post, Salon, Time et Ebony. Jones est l'auteur de Reclaiming Our Space: How Black Feminism is Changing the World from the Tweets to the Streets (2019, Beacon Press).
Féministe/Féministe :
Feministing.com était un blog féministe fondé en 2004 par les sœurs Jessica et Vanessa Valenti. Il comptait 1,2 million de visiteurs mensuels uniques à son apogée. Le blog a contribué à populariser le terme slut-shaming selon ses directrices Lori Adelman et Maya Dusenbery. Vers la fin de 2019, il a été annoncé que la fermeture du blog était prévue pour les semaines suivantes. Le dernier article du blog a été publié en décembre 2019.

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Ibn Hawshab

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