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mercredi 2 novembre 2022

FeministFrequency


Femi Soyinka/Femi Soyinka :
Femi Soyinka (4 janvier 1937 - 14 juin 2022) était un professeur nigérian de dermatologie et le prévôt du Collège des sciences de la santé de l'Université Obafemi Awolowo, Ile-Ife.

Femi-Taylor/Femi-Taylor :
Femi Taylor (née le 8 avril 1961) est une danseuse et actrice britannique d'origine nigériane surtout connue pour avoir incarné Oola, la danseuse esclave Twi'lek de Jabba le Hutt, dans le film de 1983 Le Retour du Jedi.
Femi Temowo/Femi Temowo :
Femi Temowo est un guitariste de jazz britannique d'origine nigériane, directeur musical, producteur et diffuseur.
Fémia/Fémia :
Saint Femia (également orthographié Femme, Feme et Eufemia ; fl. VIe siècle) était un saint chrétien irlandais, une sœur de Saint Felim de Kilmore et de Saint Daig d'Inniskeen.
Fémicide/Fémicide :
Le fémicide ou le féminicide est un crime de haine qui est défini au sens large comme "le meurtre intentionnel de femmes ou de filles parce qu'elles sont des femmes", mais les définitions de celui-ci varient en fonction du contexte culturel. En 1976, l'auteur féministe Diana EH Russell a défini pour la première fois le terme comme "le meurtre de femmes par des hommes parce qu'elles sont des femmes". D'autres élargissent le sens du terme en incluant le meurtre de femelles par des femelles. Dans de nombreux pays d'Amérique centrale, où le crime organisé est un problème répandu, le terme fémicide est utilisé en référence aux meurtres violents de femmes et de filles qui sont fréquemment perpétrés par des membres de gangs, un crime qui est principalement commis pour attiser la peur et la conformité. parmi les civils. Les opposants soutiennent que puisque plus de 80% de toutes les victimes de meurtre sont des hommes, le terme met trop l'accent sur le meurtre de femmes. Cependant, un partenaire est responsable de près de 40 % des homicides impliquant une victime féminine, comparativement à 6 % des homicides impliquant une victime masculine. De plus, le fémicide peut être sous-déclaré. Un terme alternatif, gendercide, est considéré comme plus inclusif. Cependant, certaines féministes soutiennent que ce terme perpétue le tabou du meurtre de femmes et permet la domination continue des structures masculines dans la société. Les féministes soutiennent également que les causes du fémicide sont souvent différentes de celles de l'androcide. Alors que l'androcide est souvent lié à la violence dans la rue, une grande partie du fémicide implique la violence domestique et les avortements forcés.
Fémicide en_Amérique_latine/Fémicide en Amérique latine :
Le féminicide est le meurtre d'une femme motivé par le sexe. Le fémicide est perpétré par une personnalité que la victime connaît dans la grande majorité des cas. Entre 2016 et 2017, 64 % des cas de fémicides en Équateur ont été commis par un ancien membre du ménage et 25 % ont été commis par un membre actuel du ménage. Entre 2007 et 2012, les 25 pays avec le plus de fémicides représentent plus de la moitié des victimes de fémicides, et sur ces 25 pays, 14 se trouvent soit en Amérique latine, soit dans les Caraïbes. Tout au long des années 2010, le fémicide a commencé à être légalement reconnu par différents gouvernements latino-américains ; Le Mexique l'a reconnu en 2012, le Chili en 2010, l'Équateur en 2015, etc. En conséquence, les gouvernements ont été en mesure de mieux suivre les statistiques sur les fémicides et de commencer à prendre des mesures pour s'attaquer aux causes du problème et aux solutions politiques. En 2019, le Brésil et le Mexique ont enregistré le plus de féminicides pour 100 000 femmes, une augmentation par rapport aux années précédentes pour les deux pays. Escobedo Ortiz et son combat pour tenir l'agresseur responsable du fémicide de sa fille, et "Feminicido en Latino America", qui explore les effets de ce problème dans les pays qu'ils examinent. Il y a également eu des manifestations dans toute l'Amérique latine appelant à résoudre ce problème, la plus récente étant les manifestations de mars 2020 au Mexique. Les croix roses sont utilisées pour commémorer les victimes de fémicides dans toute l'Amérique latine.
Fémicide au_Mexique/Fémicide au Mexique :
Le fémicide est l'acte de tuer des femmes, parce qu'elles sont des femmes. Le Mexique, en particulier à Ciudad Juárez, est l'un des principaux pays pour le nombre de fémicides qui se produisent chaque année. Cette escalade de la violence a commencé au début des années 1990 et a été suivie d'une vague de violence sexuelle et de torture, d'enlèvements, d'un nombre croissant de femmes assassinées en raison de leur sexe. Dans leurs tentatives pour comprendre les causes de cette brutalité, les chercheurs ont constaté que la majorité des femmes sont assassinées par leurs partenaires actuels ou anciens. De plus, la violence est également le résultat de ce que l'on appelle la théorie du contrecoup, un phénomène dans lequel lorsqu'un groupe marginalisé obtient plus de droits au sein de sa société, il y a une violente réaction de la part de ses oppresseurs. La réponse du gouvernement mexicain a été relativement minime car il existe très peu de législation protégeant les femmes. L'absence de réponse sert également de forme de contrôle des femmes et de répression des mouvements féministes, car elle exacerbe la peur de la violence. La police locale et les responsables gouvernementaux sont connus pour rejeter les cas de disparition de femmes et, dans certains cas, il a été constaté qu'ils étaient liés à divers cas de violence à l'égard des femmes. Il y a eu de nombreux petits mouvements féministes qui ont tenté d'attirer l'attention sur le niveau de violence auquel les femmes mexicaines sont confrontées. Ces mouvements concentrent principalement leurs efforts sur les manifestations, le partage de leurs propres expériences et la création d'œuvres d'art pour exprimer leurs frustrations.
Fémicide en_Turquie/Fémicide en Turquie :
Le fémicide en Turquie est un meurtre au cours duquel des femmes sont tuées pour des raisons liées à leur rôle social, comme le fait d'être tuées au motif de "nettoyage d'honneur". C'est l'un des actes de violence contre les femmes en Turquie. Le nombre de fémicides a considérablement augmenté en Turquie dans les années 2000, par rapport aux années précédentes. Rien qu'en 2019, 474 femmes ont été tuées. C'est l'année où le plus de femmes ont été tuées dans le pays au cours des 10 dernières années. Selon le rapport annuel de la "We Will Stop Femicide Platform", 300 femmes ont été assassinées par des hommes en 2020, et 171 femmes ont été retrouvées mortes de façon suspecte. Entre 2010 et 2019, le nombre de féminicides n'a diminué qu'en 2011, année de la signature de la Convention d'Istanbul. Parmi les principales justifications avancées par les criminels pour normaliser leurs crimes figurent ; la demande des femmes pour la séparation, l'honneur, la tromperie, la jalousie, et plus encore.
Fémicides à_Ciudad_Ju%C3%A1rez/Fémicides à Ciudad Juárez :
On estime que plus de 370 femmes ont été tuées entre 1993 et ​​2005 à Ciudad Juárez, une ville du nord du Mexique. Les meurtres de femmes et de filles ont retenu l'attention internationale principalement en raison de l'inaction perçue du gouvernement dans la prévention de la violence et la traduction des auteurs en justice. La question a figuré dans de nombreux drames, chansons, livres, etc. Après avoir enquêté sur 155 meurtres sur 340 documentés entre 1993 et ​​2003, un comité gouvernemental a constaté qu'environ la moitié étaient motivés par des motifs tels que le vol et les guerres de gangs, tandis qu'un peu plus d'un tiers impliquaient des agressions sexuelles. Un narcofosa (fosse commune attribuée au crime organisé ) contenant les restes de femmes tuées en 2011 et 2012 a été retrouvé dans la municipalité de Madera, Chihuahua, en décembre 2016.
Fémicides au_Honduras/Fémicides au Honduras :
Le fémicide au Honduras est un concept faisant référence aux meurtres commis contre les femmes (c'est-à-dire le fémicide) au Honduras depuis 1990. Selon le Code pénal en vigueur jusqu'en 2018, le crime de fémicide est défini comme un homme ou des hommes tuant une femme pour des raisons de genre. , avec haine et mépris pour sa condition de femme. Entre 2002 et 2013, 3 923 femmes ont été assassinées au Honduras. Le nombre de féminicides représente 9,6 % du nombre total d'homicides dans le pays. En 2013, 53 femmes ont été tuées chaque mois, et plus de 90% de ces cas (comme les meurtres généralement au Honduras) sont restés impunis. Des données plus récentes indiquent que le niveau d'impunité pour les fémicides reste élevé, puisqu'il a atteint 95 % pour les 338 cas survenus de 2017 à début 2018. En 2015, le gouvernement hondurien a alloué 30 millions de lempiras honduriens à la création d'un unité dans le budget 2016 pour les enquêtes sur les féminicides. Des efforts pour lutter davantage contre le taux élevé de fémicide au Honduras ont été observés en 2018 avec la création de la Commission interinstitutions de suivi des enquêtes sur les décès violents de femmes et le fémicide, qui a été créée à la suite de la création du ministère des droits de l'homme en 2017. .
Fémicides au_Pérou/Fémicides au Pérou :
Les féminicides au Pérou sont des meurtres commis contre des femmes au Pérou, un pays d'Amérique du Sud. Entre 2010 et 2017, 837 femmes ont été assassinées et 1172 tentatives de meurtre ont été commises.
Fémina/Fémina :
Femina peut faire référence à :
Femina (Danemark)/Femina (Danemark) :
Femina est un hebdomadaire féminin en langue danoise publié par Aller Media à Copenhague, au Danemark. Le magazine a également une édition suédoise.
Fémina (France)/Fémina (France) :
Femina est un magazine français créé le 1er février 1901 par Pierre Lafitte et abandonné en 1954. Le titre a donné son nom au Prix Femina de 1922.
Femina (Inde)/Femina (Inde) :
Femina est un magazine indien appartenant à Worldwide Media, une filiale à 100% du Times Group. Femina, le plus ancien magazine féminin anglais du pays, est publié depuis près de six décennies. Il a évolué pour couvrir un large éventail de sujets, y compris les relations, la carrière, la mode, la beauté et les femmes performantes qui ont laissé une marque dans leur domaine de prédilection. Le magazine bimensuel s'est diversifié dans les régionales avec Femina Hindi, Femina Bangla et Femina Tamil. En dehors de cela, il publie Femina Salon & Spa, qui est distribué directement aux entreprises de beauté indiennes chaque mois, et des verticales telles que Femina Brides, Femina Parenting et Femina Cookbook à une périodicité variable. Certaines de ses propriétés Marque sont Femina Beauty Awards, Femina Women Awards, Femina Stylista, Femina Showcase.
Femina (Indonésie)/Femina (Indonésie) :
Femina est un magazine féminin hebdomadaire indonésien fondé en 1972. Le magazine appartient au groupe Femina.
Femina (Afrique_du_Sud)/Femina (Afrique du Sud) :
Femina est un magazine féminin qui a été publié en Afrique du Sud de 1982 à 2010. Il était destiné aux femmes plus âgées et, pendant un certain temps, il a été l'un des principaux magazines spécialisés en Afrique du Sud. À la fin des années 2000, le magazine a été touché par la Grande Récession, mais il avait également du mal à être compétitif sur le marché, en partie à cause de la prolifération des éditions localisées de magazines internationaux. Il a cessé de paraître en mars 2010 en raison d'une baisse des ventes et des revenus publicitaires. Le numéro d'avril 2010 était le dernier. Femina a été initialement publié par Republican Press à Durban. Associated Magazines au Cap a acquis Femina à la fin des années 1980 et a publié son premier numéro en avril 1988. Le magazine a ensuite été publié par Raphaely Kuhnel Publishing (également du Cap), qui l'a vendu en 2006 à Media24 (qui fait partie du conglomérat médiatique Naspers). Au moment de la fermeture de Femina, Media24 était le principal éditeur de magazines grand public en Afrique du Sud. Ses autres magazines féminins comprenaient Fair Lady, Sarie et True Love. À partir de 1992, la rédactrice en chef Jane Raphaely était également rédactrice en chef de l'édition sud-africaine de Cosmopolitan. La rédactrice en chef et chroniqueuse Laura Twiggs a également présenté une émission de discussion hebdomadaire sur les arts pour Fine Music Radio au Cap.
Femina (Royaume-Uni)/Femina (Royaume-Uni) :
Femina, Femina Books, a été la première maison d'édition britannique féministe, co-fondée en 1965 par la scénariste Muriel Box. Le conseil d'administration original comprenait Vera Brittain, l'écrivaine britannique, féministe et pacifiste. Le premier livre publié par Femina était The Trial of Marie Stopes écrit/édité par Muriel Box.
Femina (album)/Femina (album):
Femina est un album de John Zorn enregistré à New York en décembre 2008 et sorti sur le label Tzadik en octobre 2009. L'album est un hommage à la créativité artistique des femmes.
Coupe Femina/Coupe Femina :
La Coupe Femina ou Coupe Femina était une récompense de 2000 francs créée en 1910 par Pierre Lafitte, l'éditeur du magazine féminin français Femina, pour honorer les femmes pilotes. Ce challenge français était ouvert aux femmes aviatrices uniquement.
Femina Miss_India/Femina Miss Inde :
Miss India ou Femina Miss India est un concours de beauté national en Inde qui sélectionne chaque année des représentantes pour participer à Miss Monde, l'un des quatre grands concours de beauté internationaux. Il est organisé par Femina, un magazine féminin publié par The Times Group. Depuis 2013, Femina organise également Miss Diva en tant que concours distinct, avec des représentants en compétition à Miss Univers. En plus de Miss Diva, l'organisation organise un concours tous les deux ans pour sélectionner le représentant indien pour les concours Mister World et Mister Supranational. La tenante du titre Femina Miss India (Femina Miss India World) est Sini Sadanand Shetty du Karnataka qui a été couronnée par la tenante du titre sortante Manasa Varanasi le 3 juillet 2022 au Jio World Center, Mumbai.
Femina Miss_Inde_2013/Femina Miss Inde 2013 :
La 50e édition de Femina Miss India s'est tenue aux studios Yash Raj, à Mumbai, le 24 mars 2013. L'émission a été diffusée en direct sur Colors (chaîne de télévision). Au total, 23 candidates ont participé au concours de beauté. Navneet Kaur Dhillon du Pendjab a été couronnée Femina Miss India World 2013 par la tenante du titre sortante Vanya Mishra. Sobhita Dhulipala et Zoya Afroz ont été respectivement couronnées 1ère et 2ème finalistes. Navneet Kaur Dhillon a représenté l'Inde à Miss Monde 2013 qui s'est tenue en Indonésie où elle s'est classée dans le Top 20 et a remporté le prix multimédia. Sobhita Dhulipala a représenté l'Inde à Miss Earth 2013 qui s'est tenue aux Philippines où elle a remporté deux prix, Miss Photogenic et Miss Eco-beauty, bien qu'elle ne se soit pas classée. Après le concours Femina Miss India 2013, Vijaya Sharma et Swati Kain, toutes deux Femina Miss India Les candidates de 2013 ont été désignées par Femina comme représentantes de l'Inde à Miss Supranational 2013 et à Miss Heritage 2013 respectivement. Sharma s'est classée dans le Top 20 de Miss Supranational 2013 tenue en Biélorussie, tandis que Kain a été couronnée 1ère finaliste de Miss Heritage 2013 tenue au Zimbabwe. De plus, Femina a désigné Purva Rana, qui n'était pas candidate à Femina Miss India 2013 mais qui avait participé à l'édition 2012, comme représentante de l'Inde à Miss United Continent 2013 qui s'est tenue en Équateur où elle a été couronnée Vice-Reine / Virrena.
Femina Miss_Inde_2014/Femina Miss Inde 2014 :
La 51e édition du concours de beauté Femina Miss India s'est tenue le 5 avril 2014 à Mumbai, en Inde. Les finalistes avaient été sélectionnées lors d'un tour précédent organisé à Bangalore en janvier 2014, avec 24 femmes en compétition pour le titre de Miss India World. Koyal Rana de Delhi a été couronnée Femina Miss India 2014 par la gagnante de l'année précédente Navneet Kaur Dhillon, tandis que Jhataleka Malhotra et Gail Nicole Da Silva ont été couronnées respectivement 1ère et 2e finalistes. Koyal Rana a représenté l'Inde à Miss Monde 2014 qui s'est tenue au Royaume-Uni où elle a été déclarée Miss Monde Asie et placée dans le top 11. Jhataleka Malhotra a représenté l'Inde à Miss International qui s'est tenue au Japon où elle a remporté le prix Miss Internet Beauty. Gail Nicole Da Silva a représenté l'Inde à Miss United Continent 2014 qui s'est tenue en Équateur où elle a été couronnée 1ère dauphine et a également remporté les prix Miss Photogenic et Best National Costume.Après le concours Femina Miss India 2014, Ruhi Singh, qui n'était pas candidate à Femina Miss India 2014, mais avait été candidate à l'édition 2012, a ensuite été désignée par Femina comme représentante de l'Inde à Miss Universal Peace and Humanity 2014 qui s'est tenue au Liban où elle a été couronnée la toute première gagnante du concours.
Femina Miss_Inde_2015/Femina Miss Inde 2015 :
La 52e édition de la finale du concours de beauté Femina Miss India s'est tenue aux studios Yash Raj Films de Mumbai le 28 mars 2015. Le concours a été diffusé sur Colors TV et Zoom (chaîne de télévision). Vingt et un concurrents ont concouru pendant le concours. Koyal Rana a couronné Aditi Arya comme son successeur, tandis qu'Aafreen Vaz et Vartika Singh ont été couronnés respectivement 1er et 2e finalistes. Aditi Arya a représenté l'Inde à Miss Monde 2015 qui s'est tenue en Chine. Aafreen Vaz a représenté l'Inde à Miss Supranational 2015 qui s'est tenue en Pologne, où elle s'est classée dans le Top 10 et a été couronnée Miss Supranational Asie et Océanie 2015.
Femina Miss_Inde_2016/Femina Miss Inde 2016 :
{{Concours de beauté Infobox | photo = | légende = Femina Miss Inde 2016 | lieu = Yash Raj Studios, Mumbai, Inde | date = 9 avril 2016 | actes = Tiger Shroff, Varun Dhawan | participants = 21 | diffuseur = Colors (chaîne TV), Zoom (chaîne TV indienne) | gagnant = Priyadarshini Chatterjee Dhubri, Assam | photogénique = Sushruthi krishna Bangalore | convivialité = Natasha Singh Bilaspur |meilleur costume national = Roshmitha Harimurthy Bangalore |présentateurs=Karan Johar, Manish Paul, Shahrukh khan, [[Shahid Kapoor performance Act chorégraphié par inder sharma un chorégraphe de danse bollywood |award1 label = Beauty with a purpose |award1 = Sushruti Krishna | avant = 2015 | suivant = 2017 }} La 53e édition du concours de beauté Femina Miss India s'est tenue le 9 avril 2016 à Mumbai. Vingt et un candidats ont concouru pour les titres de Femina Miss India 2016. Aditi Arya a couronné Priyadarshini Chatterjee comme son successeur. Elle a représenté l'Inde à Miss Monde 2016, Sushruthi Krishna a été couronnée 1ère finaliste par Aafreen Vaz et Pankhuri Gidwani a été couronnée 2e finaliste par Vartika Singh. Priyadarshini Chatterjee qui a remporté Femina Miss India World 2016 a représenté l'Inde à Miss Monde 2016. tenu aux États-Unis et placé dans le top 20. Pankhuri Gidwani qui a remporté Femina Miss India 2nd Runner Up 2016 a été désignée Miss Grand India 2016 et a représenté l'Inde à Miss Grand International 2016 qui s'est tenue aux États-Unis.Après le concours Femina Miss India 2016, Lopamudra Raut qui n'était pas candidate à Femina Miss India 2016, mais avait participé aux éditions 2013 et 2014, a ensuite été désignée par Femina comme représentante de l'Inde à Miss United Continents 2016 qui s'est tenue en Équateur où elle s'est classée deuxième finaliste.
Femina Miss_Inde_2017/Femina Miss Inde 2017 :
Femina Miss India 2017 était la 54e édition du concours de beauté Femina Miss India qui s'est tenu le 25 juin 2017 à Yash Raj Films, Mumbai. Priyadarshini Chatterjee de Delhi a couronné Manushi Chhillar de Haryana comme son successeur. Sana Dua du Jammu-et-Cachemire a été couronnée 1ère finaliste et Priyanka Kumari du Bihar a été couronnée 2e finaliste. En tant que Femina Miss India 2017, Manushi Chhillar a représenté l'Inde à Miss Monde 2017 où elle a été couronnée Miss Monde 2017. concours, Sana Dua, 1ère dauphine 2017, a été annoncée comme représentante de l'Inde à Miss United Continents 2017 qui s'est tenue en septembre 2017 en Équateur, où elle s'est classée dans le top 10. Priyanka Kumari, Femina Miss India 2nd Runner Up 2017, était annoncée comme représentante de l'Inde à Miss Intercontinental 2017 qui s'est tenue le 25 janvier 2018 en Égypte, où elle a remporté le prix du meilleur sous-titre de costume national. Anukriti Gusain, Femina Miss India Uttrakhand 2017, a été annoncée comme représentante de l'Inde à Miss Grand International 2017 qui s'est tenue le 25 octobre 2017 au Vietnam, où elle s'est classée dans le top 20.
Femina Miss_Inde_2018/Femina Miss Inde 2018 :
Femina Miss India 2018 était la 55e édition du concours de beauté Femina Miss India qui s'est tenu le 19 juin 2018 au Sardar Vallabhbhai Patel Indoor Stadium, à Mumbai. Manushi Chhillar de Haryana a couronné Anukreethy Vas du Tamil Nadu comme son successeur. Elle a représenté l'Inde à Miss Monde 2018.
Femina Miss_Inde_2019/Femina Miss Inde 2019 :
Femina Miss India 2019 était la 56e édition du concours de beauté Femina Miss India. Il s'est tenu au Sardar Vallabhbhai Patel Indoor Stadium, à Mumbai, le 15 juin 2019, et a été organisé par Karan Johar, Manish Paul et Miss Monde 2017, Manushi Chhillar. À la fin de l'événement, Anukreethy Vas du Tamil Nadu a couronné Suman Rao de Mumbai comme son successeur. Elle a représenté l'Inde à Miss Monde 2019 à Londres et s'est classée 2e finaliste. Meenakshi Chaudhary de Haryana a couronné Shivani Jadhav de Chhattisgarh en tant que Miss Grand India 2019. Gayatri Bhardwaj de New Delhi a couronné Shreya Shanker de Bihar en tant que Miss United Continents India 2019. Shreya Rao Kamavarapu d'Andhra Pradesh a battu Sanjana Vij de Telangana en tant que finaliste à la fin de l'événement. De ce lot également, la gagnante de Miss Univers 2021 Harnaaz Sandhu est arrivée dans le top 12.
Femina Miss_Inde_2020/Femina Miss Inde 2020 :
Femina Miss India 2020 était la 57e édition du concours de beauté Femina Miss India. En raison de la pandémie de COVID-19. En raison de la pandémie de COVID-19, l'ensemble du concours Femina Miss India s'est déroulé numériquement pour la première fois de l'histoire du concours. Le concours était divisé en quatre étapes, la grande finale ayant lieu le 10 février 2021 à l'hôtel Hyatt Regency de Mumbai. .Shivani Jadhav du Chhattisgarh a couronné Manika Sheokand de l'Haryana comme son successeur. Elle représentera l'Inde à Miss Grand International 2021. La finaliste était Femina Miss India Uttar Pradesh, Manya Singh. Elle est diplômée du Thakur College of Science and Commerce de Mumbai. L'histoire à succès de la fille de ce conducteur de pousse-pousse de Mumbai a été largement médiatisée dans les médias indiens.
Femina Miss_India_Bangalore/Femina Miss Inde Bangalore :
Femina Miss India Bangalore est un concours de beauté zonal en Inde. Les gagnants participent au concours national Femina Miss India. Initialement, il a été lancé comme un concours de la zone sud, auquel ont participé des candidats de tous les États du sud de l'Inde. En 2017, il a été changé en Femina Miss India Karnataka. Cet événement fait partie d'un nouveau format qui est un concours à l'échelle de l'État introduit sous le nom de Femina Miss India 2017. Le gagnant de ce concours représente l'État du Karnataka au niveau national du concours Femina Miss India.
Femina Miss_India_Bangalore_2013/Femina Miss Inde Bangalore 2013 :
Femina Miss India Bangalore est un concours de beauté en Inde qui sélectionne chaque année trois gagnants pour concourir à l'échelle nationale. La gagnante de Femina Miss India Bangalore rivalise avec Miss India. Il est organisé par Femina, un magazine féminin publié par Bennett, Coleman & Co. Ltd. Le Times Group organise également un concours autonome appelé Indian Diva pour sélectionner une représentante de Miss Univers.
Femina Miss_India_Chandigarh_2013/Femina Miss Inde Chandigarh 2013 :
Femina Miss India Chandigarh est un concours de beauté en Inde qui sélectionne chaque année trois gagnants pour concourir à l'échelle nationale. La gagnante de Femina Miss India Chandigarh rivalise avec Miss India. Il est organisé par Femina, un magazine féminin publié par Bennett, Coleman & Co. Ltd. Le Times Group organise également un concours autonome appelé Indian Diva pour sélectionner une représentante de Miss Univers.
Femina Miss_India_Delhi/Femina Miss Inde Delhi :
Femina Miss India Delhi est un concours de beauté en Inde dont les gagnants participent à l'échelle nationale au concours Femina Miss India. La première Femina Miss India Delhi était Meri jaanki d'udairamsar. La Femina Miss India Delhi en titre est Supriya Dahiya. Elle a représenté Delhi à Femina Miss India 2020, où elle était l'une des 15 finalistes du Top 15 des États.
Femina Miss_India_Delhi_2013/Femina Miss Inde Delhi 2013 :
Femina Miss India Delhi est un concours de beauté en Inde qui sélectionne chaque année trois gagnants pour concourir à l'échelle nationale. La gagnante de Femina Miss India Delhi rivalise dans Miss India. Il est organisé par Femina, un magazine féminin publié par Bennett, Coleman & Co. Ltd.
Femina Miss_Inde_Sud/Femina Miss Inde Sud :
Femina Miss India South est un concours de beauté créé en 2008 pour les États du sud de l'Inde (Andhra Pradesh, Karnataka, Kerala, Tamil Nadu et Telangana). Les gagnants finaux de chaque État du sud de l'Inde sont annoncés lors de la finale de Miss Inde du Sud. Chacun des gagnants des cinq États représentera leur État lors de la grande finale du concours Femina Miss India.
Femina Miss_Manipur/Femina Miss Manipur :
Femina Miss Manipur Queen ou Miss India Manipur Queen est un concours de beauté annuel qui sélectionne des représentants de Manipur pour concourir à Miss Inde, puis à Miss Monde, l'un des quatre grands concours de beauté internationaux. L'événement est organisé par "Robert Naorem Studio and Academy", sous la direction de Robert Naorem. C'est l'un des concours de beauté les plus regardés du nord-est de l'Inde. Il coexiste avec Miss Manipur, Miss Kangleipak ​​et Miss Meetei Chanu.
Femina Potens_Art_Gallery/Galerie d'art Femina Potens :
Femina Potens (latin : femme puissante) était une galerie d'art à but non lucratif et un espace d'art de la performance situé à San Francisco, en Californie, fondé en 2001 par la directrice artistique Madison Young, qui cherchait à apporter une plus grande visibilité et un avancement aux artistes féminines, y compris les transgenres. . À partir de 2019, Femina Potens a fermé sa galerie sur le site de Market St. à San Francisco. Le site officiel et les pages des réseaux sociaux ne sont plus actifs.
Féminaire/Féminaire :
Feminaria était un magazine de théorie féministe publié à Buenos Aires, en Argentine, de 1988 à 2007. Il comprenait des essais, des bibliographies, des notes, des interviews et des sections sur les femmes et les médias. Sa section de critique littéraire a formé un autre magazine appelé Feminaria Literaria, et a été consacrée à la théorie et à la critique de la littérature féminine, en particulier celle de l'Amérique latine. En 2008, à l'occasion du 20e anniversaire de Feminaria, la législature municipale l'a déclaré « d'intérêt social et culturel de la ville autonome de Buenos Aires ».
Feminateek/Feminateek :
Feminateek, également connue sous le nom de Fenomenale Feminateek (« Phenomenal Library of Women »), est une collection de 22 400 images d'érotisme féminin compilées en 144 volumes par l'auteur flamand Louis Paul Boon. de périodiques en 1954, et a continué à le faire jusqu'à sa mort en 1979. Boon a organisé sa collection par thème, selon un schéma qu'il a écrit dans ce qui est connu sous le nom de De Catalogus Van De Fenomenale Feminateek ("Le Catalogue de la Phenomenal Library of Women "). En 2004, Meulenhoff/Manteau a publié une sélection de la Fenomenale Feminateek, ainsi que le Catalogue. Au moment de cette publication, une exposition d'une partie limitée de la Feminateek était organisée au Letterkundig Museum de La Haye. En 2008, deux expositions d'images de la Feminateek étaient prévues en Belgique. L'un était prévu à partir du 20 juin au FotoMuseum d'Anvers, mais a été annulé après une intervention de l'autorité provinciale. Le commissaire du festival littéraire "Zogezegd" à Gand a confirmé peu de temps après que la décision d'Anvers a été connue fin janvier 2008, que les plans de montrer les images au festival de Gand le 4 avril restent inchangés.
Feminazg%C3%BBl/Feminazgûl :
Feminazgûl est un groupe de black metal féministe américain de Caroline du Nord. Fondée par Margaret Killjoy en 2018, Feminazgûl sort son premier EP, The Age of Men Is Over, la même année. Le groupe a sorti son premier album complet, No Dawn for Men, en 2020.
Féminazi/Féminazi :
Feminazi est un terme péjoratif pour les féministes qui a été popularisé par l'animateur de talk-show radio américain politiquement conservateur Rush Limbaugh.
Féminicides_du_champ_de_coton/Féminicides du champ de coton :
Les Féminicides du champ de coton ( espagnol : Feminicidas del campo algodonero ) est le nom médiatique des meurtres commis par deux tueurs en série mexicains, Edgar Ernesto Álvarez Cruz et José Francisco Granados de la Paz (né en 1979). Tous deux ont été actifs entre 1993 et ​​2003, dans la ville de Ciudad Juárez. Selon ses propres déclarations, Granados a kidnappé, torturé, violé et assassiné au moins 8 à 10 jeunes femmes, mais selon le procureur général de l'État de Chihuahua, ils ont assassiné au moins 14 femmes. Cela correspondait aux 8 cadavres retrouvés dans les champs de coton à la périphérie de la ville et à 6 autres trouvés sur le mont Cerro Negro, également adjacent à la ville.
Féminin/Féminin :
Feminin peut faire référence à : Feminin, un nom archaïque pour la féminité œstrogénique
Féminin/Féminin :
Feminina est un album de la chanteuse brésilienne Joyce sorti par Odeon en 1980. L'album comprend le morceau "Clareana", qui a été écrit pour ses filles, Clara Moreno et Ana Martins. La chanteuse est entrée au Festival MPB 80 et a atteint la finale avec la chanson, qui a ensuite remporté son premier succès dans les charts au Brésil. "Aldeia de Ogum" a été popularisé comme morceau de danse dans les années 1990 par Gilles Peterson. La pochette de l'album a été signée par le photographe Luiz Fernando et sa femme Luhli. Il représente Moreno sans maquillage et jouant de sa guitare acoustique. Selon Moreno elle-même dans une interview de 2019, bien que la guitare ne soit pas vue sur l'image, elle est présente à travers son look, qui est le look typique d'un musicien pour son instrument. Le logo de l'album, dans lequel une guitare acoustique est tirée de la lettre "f", est devenu un symbole du chanteur.
Féminin (homonymie)/Féminin (homonymie) :
Le féminin, ou la féminité, fait normalement référence aux qualités positivement associées aux femmes. Le féminin peut également faire référence à : Féminin (grammaire), un genre grammatical Cadence féminine, un accord final tombant dans une position métriquement faible Rime féminine, une rime qui correspond à deux syllabes ou plus à la fin des lignes avec la syllabe finale non accentuée Fins féminines, un ouvrage féministe musicologique publié en 1991
Brigades Féminines_de_Sainte_Jeanne_d'Arc/Brigades Féminines de Sainte Jeanne d'Arc :
Les Brigades Féminines de Sainte Jeanne d'Arc (Espagnol : Las Brigadas Femeninas de Santa Juana de Arco) également connu sous le nom de Guerrilleras de Cristo (femmes-soldats du Christ) était une société militaire secrète pour les femmes fondée le 21 juin 1927 à la Basilique de Notre-Dame de Zapopan, à Zapopan, Jalisco, Mexique, le 21 juin 1927. Les fondateurs comprenaient Luz Laraza de Uribe (également connue sous le nom de général Tesia Richaud) et María Gollaz (María Ernestina Gollaz Gallardo, également connue sous le nom de "Celia Gómez, de Empleadas Católicas de Guadalajara (UEC), et leur conseiller laïc, Luis Flores González. Formé comme une société secrète de femmes catholiques qui s'est organisée pour soutenir l'effort de guerre des Cristero mexicains, ils étaient affiliés à l'Unión Popular. L'adhésion initiale était de seulement 17 femmes mais a augmenté à 135 femmes membres en quelques jours.À son apogée, la brigade était composée de 56 escadrons, totalisant 25 000 militantes, les plus actives à Jalisco, Guadalajara et Mexico.
Capital Féminin/Capital Féminin :
Feminine Capital: Unlocking the Power of Women Entrepreneurs est un livre de non-fiction écrit par Barbara J. Orser et Catherine J. Elliott. Le livre donne un aperçu de l'évolution de l'intersection entre l'entrepreneuriat et le féminisme. Les auteurs situent l'entrepreneuriat féminin dans les contextes plus larges de l'économie et du féminisme, afin d'examiner comment les stéréotypes liés aux rôles sexuels ont conduit à des caractéristiques entrepreneuriales à prédominance masculine. Les auteurs décrivent les obstacles que les femmes surmontent pour changer les perceptions des gens et obtenir les ressources dont elles ont besoin et comment certaines femmes propriétaires d'entreprise améliorent la qualité de vie et le bien-être des femmes et des filles grâce à leurs actions entrepreneuriales. Ils forment le phénomène du féminisme entrepreneurial. Fondées sur les relations sociales et les résultats utilitaires, les études de cas illustrent comment les femmes collaborent pour créer des entreprises « par des femmes, pour des femmes ». Une matrice genrée de la création d'entreprise est avancée. Les histoires et les scénarios expliquent les concepts et les théories qui se trouvent dans chaque chapitre. Le livre se termine par un aperçu de l'analyse comparative entre les sexes des politiques et des programmes de soutien aux femmes entrepreneurs.
Équipe_Cycliste Féminine/Équipe Cycliste Féminine :
L'équipe cycliste féminine (code UCI FCT) est une équipe cycliste féminine professionnelle, basée en Allemagne, qui doit participer à des événements de course cycliste sur route d'élite tels que la Coupe du monde route féminine UCI en 2015.
Fantaisie féminine/Fantaisie féminine :
Feminine Fancy est un album studio de l'artiste américaine de musique country Dottie West. Il est sorti en décembre 1968 et a été produit par Chet Atkins. L'album était le dixième enregistrement en studio de West et le troisième à sortir en 1968. C'était le troisième album de la carrière de West à ne pas inclure de singles. La plupart des 12 titres de l'album étaient des reprises de succès country et pop de l'époque.
Intuition Féminine/Intuition Féminine :
"Feminine Intuition" est une nouvelle de science-fiction de l'écrivain américain Isaac Asimov, initialement publiée dans le numéro d'octobre 1969 de The Magazine of Fantasy and Science Fiction et rassemblée dans The Bicentennial Man and Other Stories (1976), The Complete Robot (1982) , et Robot Visions (1990).
Masculinité féminine/masculinité féminine :
Feminine Masculinity ( chinois :先生貴性), également connu sous le nom de M. Diana, est un drame télévisé de Hong Kong de 1999 produit par TVB. Il met en vedette Gallen Lo, Flora Chan, Kwong Wa, Nicola Cheung, Angela Tong et Florence Kwok. Le drame concerne Tang Ping-kuen, le chef du village de Lucky Village, qui est toujours en désaccord avec la femme d'affaires Christine Fong. Un jour, Christine est abattue lors d'une partie de paintball. Depuis lors, l'esprit de Christine ne pouvait reposer en paix jusqu'à ce qu'elle découvre qui l'a assassinée. Elle décide d'accueillir le corps de Kuen. Depuis lors, Kuen est devenu connu sous le nom de Diana auprès de ses collègues une fois que Christine l'a possédé.
Wiles Féminines / Wiles Féminines :
Feminine Wiles ( espagnol : Cosas de mujer ) est un film argentin de 1951 réalisé par Carlos Schlieper . Il met en vedette Zully Moreno et Ángel Magaña. Il est basé sur une pièce de théâtre de Louis Verneuil.
Idéal de beauté féminine/Idéal de beauté féminine :
L'idéal de beauté féminin est un ensemble spécifique de normes de beauté concernant les traits qui sont enracinés chez les femmes tout au long de leur vie et dès leur plus jeune âge pour augmenter leur attrait physique perçu. C'est un phénomène vécu par de nombreuses femmes dans le monde, bien que les traits changent avec le temps et varient selon les pays et les cultures. Les idéaux de beauté féminins sont principalement enracinés dans des croyances hétéronormatives, mais ils influencent fortement les femmes de toutes les orientations sexuelles. Les traits idéaux de la beauté féminine comprennent, mais sans s'y limiter : la forme du corps féminin, les traits du visage, les tons de peau, la taille, le style vestimentaire, la coiffure et le poids corporel. Afin d'imiter lesdits traits souhaitables, les femmes ont choisi de se soumettre à des pratiques de modification du visage et du corps qui varient en gravité. Certaines de ces pratiques comprennent : la chirurgie plastique, le blanchiment de la peau, le bandage des pieds, les anneaux de cou, l'épilation, le maquillage, l'installation de perruques, le laquage des dents, le bronzage, la corseterie, etc. Sous l'influence des contes de fées, des médias de masse et des publicités, la mode et poupées centrées sur la beauté telles que les poupées Barbie et les personnages féminins de contes de fées jouant un rôle de premier plan dans la vie de nombreuses femmes, cela ajoute à la pression de se conformer à l'idéal de beauté féminine dès le plus jeune âge. Gérer la pression pour se conformer à une certaine définition de "beau" peut avoir des effets psychologiques sur un individu, tels que la dépression, les troubles de l'alimentation, la dysmorphie corporelle et une faible estime de soi, à partir de l'adolescence et jusqu'à l'âge adulte. D'un point de vue évolutif, certaines perceptions des idéaux de beauté féminine sont en corrélation avec la fertilité et la santé.
Terminaison féminine / Terminaison féminine :
La terminaison féminine, dans le genre grammatical, est la syllabe finale ou les lettres suffixées qui marquent les mots comme féminins. La terminaison féminine peut également faire référence à : la terminaison féminine, en mètre, une ligne de vers qui se termine par une syllabe non accentuée. Voir Terminaisons masculines et féminines Fin féminine ou cadence féminine, un terme en théorie musicale pour une phrase ou un mouvement qui se termine par une note non accentuée ou une cadence faible Feminine Endings, une critique féministe de 1991 par la musicologue Susan McClary A Feminine Ending, une pièce de 2008 de Sarah Treem Feminine Endings , un court roman de 2008 de Neil Gaiman
Concept_d'essence_féminine_de_transsexualité/Concept d'essence féminine de transsexualité :
Dans l'étude du transsexualisme, l'idée essentialiste d'une essence féminine fait référence à la proposition selon laquelle les transsexuels homme-femme sont des femmes piégées dans des corps masculins. Cette idée a été interprétée dans de nombreux sens, comme un esprit, un esprit, une âme, une personnalité féminins, etc., ainsi que dans des sens plus littéraux comme avoir une structure cérébrale féminine; c'est aussi un récit psychologique, c'est-à-dire une auto-description de la façon dont certains transsexuels se voient, ou de la façon dont ils peuvent se présenter pour se qualifier pour certains traitements médicaux. Selon le sexologue J. Michael Bailey et Kiira Triea, "la compréhension culturelle prédominante du transsexualisme homme-femme est que tous les transsexuels homme-femme (MtF) sont, essentiellement, des femmes piégées dans le corps des hommes". Ils rejettent l'idée, affirmant que "la persistance de la compréhension culturelle prédominante, bien qu'explicable, nuit à la science et à de nombreux transsexuels". Selon le sexologue Ray Blanchard, "les transsexuels se sont emparés de cette phrase comme du seul langage disponible pour s'expliquer leur situation difficile et pour communiquer leurs sentiments aux autres. La grande majorité des patients comprennent très bien qu'il s'agit d'une façon de parler, et non d'un langage littéral". déclaration de fait, et ne sont pas illusoires dans le sens normal du terme." L'idée de l'essence féminine a été décrite sous plusieurs noms, et il n'y a pas de définition faisant autorité et largement acceptée. Il a été appelé le récit de l'essence féminine par Alice Dreger en 2008, et la théorie de l'essence féminine par Ray Blanchard, qui a formulé le concept en un ensemble de propositions logiques. D'autres noms incluent le syndrome de Harry Benjamin, d'après l'un des premiers sexologues dont les premiers écrits sur la nature du transsexualisme, ainsi que ceux du psychiatre David O. Cauldwell, sont favorablement cités par les partisans à l'appui de cette idée. Cette idée est associée à, mais distinct de la théorie du sexe cérébral du transsexualisme, qui est une croyance sur une cause neurodéveloppementale du transsexualisme. Les partisans de la théorie du sexe cérébral du transsexualisme établissent une distinction entre le «sexe cérébral» et le «sexe anatomique». Certains partisans rejettent le terme transsexuel, car le préfixe trans implique que leur vrai sexe change, au lieu d'être affirmé, avec des traitements comme la chirurgie de changement de sexe. Certains partisans se considèrent comme intersexués au lieu de transgenres. Une interprétation figurative, impliquant une identité de genre à médiation neurologique, a été soutenue historiquement par des sexologues pionniers tels que Harry Benjamin.
Hygiène féminine/Hygiène féminine :
Les produits d'hygiène féminine sont des produits de soins personnels utilisés pendant les menstruations, les pertes vaginales et d'autres fonctions corporelles liées à la vulve et au vagin. Les produits utilisés pendant les menstruations peuvent également être appelés produits d'hygiène menstruelle, notamment les serviettes menstruelles, les tampons, les protège-slips, les coupes menstruelles, les éponges menstruelles et les culottes menstruelles. Les produits d'hygiène féminine comprennent également les produits destinés à nettoyer la vulve ou le vagin, tels que les douches, les lingettes féminines et le savon. Les produits d'hygiène féminine sont soit jetables, soit réutilisables. Les serviettes hygiéniques, les tampons et les protège-slips sont des produits d'hygiène féminine jetables. Les coupes menstruelles, les serviettes menstruelles en tissu, les culottes menstruelles et les éponges sont des produits d'hygiène féminine réutilisables.
Psychologie féminine/Psychologie féminine :
La psychologie féminine ou la psychologie des femmes est une approche qui se concentre sur les problèmes sociaux, économiques et politiques auxquels les femmes sont confrontées tout au long de leur vie. Il est apparu en réaction aux théories du développement dominées par les hommes telles que la vision de Sigmund Freud sur la sexualité féminine. Le travail original de Karen Horney a soutenu que les réalités masculines ne peuvent pas décrire la psychologie féminine ou définir leur sexe parce qu'elles ne sont pas informées par les expériences des filles ou des femmes. Les théoriciens ont affirmé que cette nouvelle approche féministe était nécessaire et que l'existence sociale des femmes était cruciale pour comprendre leur psychologie. Il est suggéré dans les recherches du Dr Carol Gilligan que certaines caractéristiques de la psychologie féminine émergent pour se conformer à l'ordre social donné défini par les hommes et pas nécessairement parce que c'est la nature de leur sexe ou de leur psychologie.
Style_de_gestion_féminin/Style de gestion féminin :
Le style de gestion féminin est un style de gestion généralement caractérisé par des compétences générales et des comportements de qualité plus féminins tels que l'empathie, une communication efficace et un environnement de travail généralement plus démocratique ou axé sur l'équipe. Le style est une tendance croissante au sein des entreprises et se caractérise par une forme de style de leadership transformationnel. Le style de management féminin, bien que caractérisé par des traits communément qualifiés de féminins, n'est pas un style de management utilisé uniquement par les femmes ; c'est aussi un style qui s'est avéré bénéfique pour certains types d'entreprises et d'organisations.
Lingette féminine/Lingette féminine :
Les lingettes féminines sont des lingettes nettoyantes destinées à nettoyer la zone vaginale. Ils peuvent être utilisés pendant les menstruations ou pour un usage quotidien pour se protéger des infections.
Féminisme/Féminisme :
Le féminisme est la promotion ou l'appréciation de la féminité ou de la "féminité", et est la contrepartie directe du masculinisme. Le concept remonte aussi loin que le 19ème siècle. C'est une philosophie d'élever et de tenter de vivre selon des traits ou des vertus qui accentuent la féminité des femmes, tout en soutenant l'égalité intellectuelle entre les sexes. C'est accepter la féminité comme force. Le féminisme est influencé par la théorie queer et dissocie les qualités féminines du sexe. C'est une célébration des qualités généralement considérées comme féminines et soutient l'adoption de ces qualités par les femmes et les hommes. Le féminisme est un terme similaire et parfois utilisé de manière interchangeable avec le féminisme, mais se réfère plus spécifiquement à la défense des droits et des intérêts des femmes et des filles. dans un objectif d'égalité des sexes, et est le pendant direct de la masculinité.
Féminité/Féminité :
La féminité (également appelée féminité) est un ensemble d'attributs, de comportements et de rôles généralement associés aux femmes et aux filles. La féminité peut être comprise comme socialement construite, et il existe également des preuves que certains comportements considérés comme féminins sont influencés à la fois par des facteurs culturels et des facteurs biologiques. Dans quelle mesure la féminité est biologiquement ou socialement influencée est sujette à débat. Il est conceptuellement distinct à la fois du sexe biologique féminin et de la féminité, car tous les humains peuvent présenter des traits féminins et masculins, quels que soient leur sexe et leur genre. Les traits traditionnellement cités comme féminins incluent la grâce, la douceur, l'empathie, l'humilité et la sensibilité, bien que les traits associés avec la féminité varient selon les sociétés et les individus, et sont influencés par une variété de facteurs sociaux et culturels.
Féminisation du_travail/Féminisation du travail :
La féminisation du lieu de travail est la féminisation, ou le changement des rôles de genre et des rôles sexuels et l'incorporation des femmes dans un groupe ou une profession autrefois dominée par les hommes, en ce qui concerne le lieu de travail. Il s'agit d'un ensemble de théories sociales visant à expliquer les écarts professionnels liés au sexe.
Féminisme/Féminisme :
Le féminisme est un ensemble de mouvements et d'idéologies sociopolitiques qui visent à définir et à établir l'égalité politique, économique, personnelle et sociale des sexes. Le féminisme intègre la position selon laquelle la société donne la priorité au point de vue masculin et que les femmes sont traitées injustement dans ces sociétés. Les efforts pour changer cela incluent la lutte contre les stéréotypes de genre et l'établissement d'opportunités et de résultats éducatifs, professionnels et interpersonnels pour les femmes qui soient égaux à ceux des hommes. Les mouvements féministes ont fait campagne et continuent de faire campagne pour les droits des femmes, y compris le droit de voter, de se présenter à des fonctions publiques, de travailler, de gagner un salaire égal, de posséder des biens, de recevoir une éducation, de conclure des contrats, d'avoir des droits égaux dans le cadre du mariage et des congés de maternité. Les féministes ont également travaillé pour garantir l'accès à la contraception, aux avortements légaux et à l'intégration sociale et pour protéger les femmes et les filles contre le viol, le harcèlement sexuel et la violence domestique. Les changements dans les normes vestimentaires féminines et les activités physiques acceptables pour les femmes font souvent partie des mouvements féministes. avec l'obtention du droit de vote des femmes, un langage non sexiste, des droits reproductifs pour les femmes (y compris l'accès aux contraceptifs et à l'avortement) et le droit de conclure des contrats et de posséder des biens. Bien que le plaidoyer féministe soit, et ait été, principalement axé sur les droits des femmes, certaines féministes plaident pour l'inclusion de la libération des hommes dans ses objectifs, car elles pensent que les hommes sont également lésés par les rôles de genre traditionnels. La théorie féministe, qui a émergé des mouvements féministes, vise à comprendre la nature de l'inégalité entre les sexes en examinant les rôles sociaux et l'expérience vécue des femmes ; les théoriciennes féministes ont développé des théories dans une variété de disciplines afin de répondre aux questions concernant le genre. De nombreux mouvements et idéologies féministes se sont développés au fil des ans et représentent différents points de vue et objectifs. Traditionnellement, depuis le XIXe siècle, le féminisme libéral de la première vague qui recherchait l'égalité politique et juridique par le biais de réformes dans un cadre démocratique libéral était opposé aux mouvements de femmes prolétariennes basées sur le travail qui, au fil du temps, se sont transformés en féminisme socialiste et marxiste basé sur la théorie de la lutte des classes. Depuis les années 1960, ces deux traditions s'opposent également au féminisme radical issu de l'aile radicale du féminisme de la deuxième vague et qui appelle à une réorganisation radicale de la société pour éliminer la suprématie masculine ; ensemble, les féminismes libéral, socialiste et radical sont parfois appelés les "trois grandes" écoles de pensée féministe. Depuis la fin du XXe siècle, de nombreuses nouvelles formes de féminismes ont émergé. Certaines formes de féminisme ont été critiquées pour ne prendre en compte que les perspectives blanches, de la classe moyenne, diplômées d'université, hétérosexuelles ou cisgenres. Ces critiques ont conduit à la création de formes de féminisme ethniquement spécifiques ou multiculturelles, telles que le féminisme noir et le féminisme intersectionnel. Certaines féministes ont soutenu que le féminisme promeut souvent la misandrie et l'élévation des intérêts des femmes au-dessus de ceux des hommes, et critiquent les positions féministes radicales comme préjudiciables aux hommes et aux femmes.
Féminisme : Les_écrits_historiques_essentiels/Féminisme : Les écrits historiques essentiels :
Feminism: The Essential Historical Writings est une anthologie éditée avec une introduction et des commentaires de Miriam Schneir. Il a été initialement publié en 1972 et réédité en 1994 par Vintage Books. Le livre est en version imprimée et peut être commandé en ligne via Amazon ou Indigo. Il comprend des essais, de la fiction, des mémoires et des lettres de ce que Schneir appelle les principaux écrivains féministes. Le contenu inclus va de 1776 à 1929 et se concentre sur des sujets de droits civils et d'émancipation. Le livre a eu une influence sur l'éducation, étant utilisé comme ressource dans les cours d'études féminines. Divers chercheurs ont donné des critiques positives et négatives de ce livre.
Féminisme %26_Psychologie/Féminisme & Psychologie :
Feminism & Psychology est une revue universitaire trimestrielle à comité de lecture qui couvre la théorie et la pratique féministes en psychologie. Il a été créé en 1991 et est publié par Sage Publications.
Féminisme non modifié/Féminisme non modifié :
Feminism Unmodified: Discourses on Life and Law est un livre de 1987 de la juriste féministe Catharine A. MacKinnon. Le livre est une collection d'essais de MacKinnon livrés dans les années 1980, dans lesquels elle fait une critique féministe radicale de la pornographie et du féminisme libéral.
Féminisme et_nationalisme_dans_le_tiers_monde/Féminisme et nationalisme dans le tiers monde :
Féminisme et nationalisme dans le tiers monde est une publication de 1986 de l'auteure sri-lankaise Kumari Jayawardena. Le livre de Kumari a été décrit comme un classique féministe et largement utilisé dans les études sur le genre et les femmes à ce jour comme une introduction au féminisme du Tiers-Monde. Le livre suit des études de cas sur les femmes en première ligne des mouvements féministes, socialistes et politiques dans onze pays du l'Est : l'Égypte, l'Iran, la Turquie, l'Inde, le Sri Lanka, la Chine, le Japon, la Corée, les Philippines, le Vietnam et l'Indonésie, qui partagent une histoire d'agression directe et d'hostilité par des régimes impérialistes intéressés à subjuguer leur territoire et d'exploitation indirecte en instillant le plans d'asservissement de ces régimes. Ces études de cas s'inscrivent dans un contexte de nationalisme croissant - luttes de libération du monde oriental pour se libérer de leurs colonisateurs, ce qui a créé une lutte commune pour l'émancipation entre les mouvements féministes et nationalistes.
Féminisme et_égalité/Féminisme et égalité :
Le féminisme est une théorie de l'égalité politique, économique et sociale des sexes, même si de nombreux mouvements et idéologies féministes diffèrent sur les revendications et les stratégies qui sont vitales et justifiables pour parvenir à l'égalité. Cependant, l'égalité, bien que soutenue par la plupart des féministes, n'est pas universellement considérée comme le résultat requis du mouvement féministe, même par les féministes. Certains jugent féministe d'accroître les droits des femmes d'origine inférieure à celle des hommes sans obtenir la pleine égalité. Leur prémisse est qu'un certain gain de pouvoir vaut mieux que rien. À l'autre extrémité du continuum, une minorité de féministes ont soutenu que les femmes devraient créer au moins une société dirigée par des femmes et quelques institutions. Le féminisme et l'égalité sont venus par vagues au cours de l'histoire, voyant certaines des premières actions dans le début du 18ème siècle. Selon Martha Rampton, professeure et directrice à l'Université du Pacifique, "La vague a officiellement commencé à la Convention de Seneca Falls en 1848 lorsque trois cents hommes et femmes se sont ralliés à la cause de l'égalité pour les femmes." Néanmoins, des formes de féminisme et d'égalité avaient atteint objectifs politiques, ratifié le 18 août 1920, le 19e amendement garantissait à toutes les femmes américaines le droit de vote. Et comme certains le présumaient, cela ne ferait pas grand-chose pour les femmes. La liberté est recherchée par celles parmi les féministes qui croient que l'égalité est indésirable ou non pertinente, bien que certaines assimilent l'obtention d'une quantité de liberté égale à celle des hommes à la poursuite de l'égalité, rejoignant ainsi celles qui revendiquent l'égalité comme étant au cœur du féminisme.
Féminisme et médias/Féminisme et médias :
Les mouvements sociopolitiques et les idéologies du féminisme ont trouvé leur expression dans divers médias. Ces médias comprennent les journaux, la littérature, la radio, la télévision, les médias sociaux, le cinéma et les jeux vidéo. Elles ont été essentielles au succès de nombreux mouvements féministes.
Féminisme et_architecture_moderne/Féminisme et architecture moderne :
La théorie féministe en ce qui concerne l'architecture a ouvert la voie à la redécouverte d'architectes féminines comme Eileen Gray. Ces femmes ont imaginé une architecture qui remettait en question le mode de vie de la famille traditionnelle. Elles pratiquaient l'architecture avec ce qu'elles considéraient comme des théories ou des approches féministes. La redécouverte de l'architecture à travers la théorie féministe ne se limite pas aux femmes architectes. Des architectes comme Le Corbusier et Adolf Loos ont également vu leur architecture réexaminée à travers la théorie féministe.
Féminisme et_racisme/Féminisme et racisme :
Le féminisme et le racisme sont des concepts étroitement liés dans la théorie intersectionnelle, se concentrant sur les femmes du monde occidental qui subissent à la fois le sexisme et le racisme. Selon le mouvement féministe occidental, qui cherche à mettre fin à l'oppression de genre, les femmes non blanches ont été victimes de racisme. De même, ces femmes ont également été victimes de sexisme au sein de divers mouvements antiracistes et de défense des droits civiques. En Amérique, le racisme et le sexisme répandus ont affecté les militantes d'origine noire, hispanique, amérindienne et asiatique de différentes manières, soulignant la nécessité d'un mouvement politique conscient de l'intersection de l'oppression raciale et sexuelle. Ces expériences de racisme et de sexisme ont empêché les femmes de couleur de participer pleinement à ces mouvements, mais elles ont également conduit à la création de formes uniques de féminisme, telles que la théorie féministe noire et le féminisme multiracial, qui luttent activement contre l'oppression sexiste et raciale. . De même, le féminisme transnational cherche à aborder les droits des femmes en dehors du monde occidental et cherche à résoudre des problèmes tels que le racisme, les rôles de genre oppressifs et le fémicide qui affecte les femmes dans le monde.
Féminisme et_technologie/Féminisme et technologie :
Le féminisme et la technologie peuvent faire référence à : La technoscience féministe, un domaine transdisciplinaire qui est un amalgame de l'étude du féminisme et de la science, de la technologie et de la société Le cyberféminisme, un éventail de théories, de débats et de pratiques sur la relation entre le genre et la culture numérique Le féminisme en réseau, la mobilisation et la coordination en ligne des féministes en réponse aux actes sexistes
Féminisme en_Argentine/Féminisme en Argentine :
Le féminisme en Argentine est un ensemble de mouvements visant à définir, établir et défendre l'égalité des droits politiques, économiques et sociaux et l'égalité des chances pour les femmes en Argentine. Bien que certaines femmes aient été considérées comme des précurseurs - parmi lesquelles Juana Manso et Juana Manuela Gorriti - le féminisme a été introduit dans le pays à la suite de la grande vague d'immigration européenne qui a eu lieu à la fin du XIXe et au début du XXe siècle. Les premières féministes ne formaient pas un mouvement unifié, mais comprenaient des militantes anarchistes et socialistes, qui intégraient les questions féminines dans leur programme révolutionnaire, et des femmes libres penseuses prestigieuses, qui se battaient initialement pour l'accès à l'enseignement supérieur et, plus tard, l'égalité juridique avec les hommes. Le début du XXe siècle a également été marqué par la lutte des femmes pour leur liberté et leurs droits au travail. Malgré les efforts des féministes de la première vague, les femmes argentines n'ont acquis le droit de vote qu'en 1947, sous le premier gouvernement de Juan Perón. Son épouse très populaire, Eva, a défendu le droit de vote des femmes et a fondé et dirigé le premier parti politique féminin à grande échelle du pays, le Female Peronist Party. Bien qu'elle ait refusé de s'identifier comme féministe, Eva Perón est appréciée pour avoir redéfini le rôle des femmes en politique. La période convulsive entre la fin des années 1960 et le milieu des années 1970 a été celle d'intenses transformations sociales et d'activisme politique. Parmi les organisations féministes apparues figuraient l' Unión Feminista Argentina (UFA; anglais: Argentine Feminist Union) et le Movimiento de Liberación Feminista (MLF; anglais: Feminist Liberation Movement).
Féminisme en_Australie/Féminisme en Australie :
L'Australie a une association de longue date avec la protection et la création des droits des femmes. L'Australie a été le deuxième pays au monde à donner aux femmes le droit de vote (après la Nouvelle-Zélande en 1893) et le premier à donner aux femmes le droit d'être élues à un parlement national. L'État australien d'Australie-Méridionale, alors colonie britannique, a été le premier parlement au monde à accorder aux femmes le plein droit de vote. L'Australie a depuis eu plusieurs femmes notables servant dans la fonction publique ainsi que dans d'autres domaines. Les femmes australiennes, à l'exception notable des femmes autochtones, ont obtenu le droit de voter et d'être élues aux élections fédérales de 1902. L'Australie a également accueilli plusieurs militantes et écrivaines féministes de premier plan, dont Germaine Greer, auteur de The Female Eunuch ; Julia Gillard, ancienne première ministre ; Vida Goldstein, suffragette ; et Edith Cowan, la première femme à être élue à un parlement australien. L'action féministe en faveur de l'égalité des chances dans l'emploi a abouti à une législation partiellement couronnée de succès. Des lois contre la discrimination fondée sur le sexe existent et des unités féminines ont été créées dans les ministères. Les féministes australiennes se sont battues et ont gagné le droit à des garderies et à des refuges pour femmes financés par le gouvernement fédéral. Le succès remporté par les féministes entrant dans la fonction publique australienne et changeant de politique a conduit au terme descriptif «fémocrates».
Féminisme au_Bangladesh/Féminisme au Bangladesh :
Le féminisme au Bangladesh vise l'égalité des droits des femmes au Bangladesh à travers le changement social et politique. L'article 28 de la constitution du Bangladesh stipule que "les femmes ont les mêmes droits que les hommes dans toutes les sphères de l'État et de la vie publique".
Féminisme au_Brésil/Féminisme au Brésil :
Les origines du féminisme au Brésil remontent au XIXe siècle. Sous l'Empire du Brésil, certains juristes ont tenté de légaliser le droit de vote des femmes, avec ou sans le consentement du mari. Plus tard, la constitution républicaine de 1891 n'a pas exclu les femmes du droit de vote, car elles n'étaient pas considérées comme des individus pouvant avoir des droits. Cela a poussé certaines femmes à demander, sans succès, leur inclusion parmi les électeurs. La constitution de 1891 comportait initialement une clause qui accordait le droit de vote aux femmes, mais elle a été abolie dans sa dernière version car l'idée que la politique n'était pas une activité honorable pour les femmes prévalait. Certains moments historiques de cette époque ont été importants dans l'avancée de la lutte des femmes, comme les grèves de 1917, la montée du Parti communiste du Brésil en 1922 et, la même année, la Semaine d'art moderne à São Paulo. En 1919, Bertha Lutz, considérée comme une pionnière du mouvement féministe brésilien avec Nísia Floresta, a fondé la Fédération brésilienne pour le progrès des femmes, qui s'est battue pour le droit de vote et le droit de travailler sans l'autorisation du mari. Rio Grande do Norte et Minas Gerais ont été des États pionniers dans la légalisation du vote féminin. La première électrice inscrite était Celina Guimarães Viana. Celina, en 1927, a invoqué l'article 17 de la loi électorale du Rio Grande do Norte, qui stipule : Dans le Rio Grande do Norte, tous les citoyens qui remplissent les conditions déterminées par la loi, pourront voter et être élus, sans distinction de sexe. Le 25 novembre 1927, elle demande à figurer parmi les électeurs, demande que le juge Israel Ferreira Nunes approuve. Le mouvement féministe brésilien a été fortement influencé par les mouvements féministes aux États-Unis et en Europe.
Féminisme au_Canada/Féminisme au Canada :
L'histoire du féminisme au Canada a été une lutte graduelle visant à établir l'égalité des droits. L'histoire du féminisme canadien, comme celle du féminisme occidental moderne dans d'autres pays, a été divisée par les chercheurs en quatre « vagues », chacune décrivant une période d'intense militantisme et de changement social. L'utilisation de «vagues» a été critiquée pour son incapacité à inclure l'activisme féministe des femmes autochtones et québécoises qui se sont organisées pour des changements dans leurs propres communautés ainsi que pour un changement social plus large.
Féminisme au Chili/Féminisme au Chili :
Le féminisme au Chili a son propre langage de libération et ses propres stratégies militantes pour les droits qui sont façonnés par le système politique, économique et social du Chili. À partir du XIXe siècle, les femmes chiliennes se sont organisées dans le but d'affirmer leurs droits politiques. Ces aspirations ont dû aller à l'encontre du fait que le Chili est l'un des pays les plus socialement conservateurs d'Amérique latine. Le Círculo de Estudios de la Mujer (Cercle d'études féminines) est un exemple d'organisation de femmes pionnière sous la dictature de Pinochet (1973-1989) qui a redéfini les responsabilités et les droits des femmes, liant les « droits des mères » aux droits des femmes et aux libertés civiles des femmes. Les membres fondateurs du Círculo de Estudios de La Mujer étaient constitués d'un petit groupe de féministes de Santiago issues de l'Academia de Humanismo Cristiano. Ces femmes se sont réunies "pour discuter de la situation des femmes au Chili", leur première réunion a attiré une foule de plus de 300 participants et de là a défié la vie autoritaire à Santiago. Ces femmes ont contribué à façonner les droits des femmes au Chili.
Féminisme en_Chine/Féminisme en Chine :
Le féminisme en Chine fait référence à l'ensemble des mouvements historiques et des idéologies visant à redéfinir le rôle et le statut des femmes en Chine. Le féminisme en Chine a commencé au 20ème siècle en tandem avec la Révolution chinoise. Le féminisme dans la Chine moderne est étroitement lié au socialisme et aux questions de classe. Certains commentateurs estiment que cette association étroite nuit au féminisme chinois et soutiennent que les intérêts du parti passent avant ceux des femmes. .
Le féminisme dans le communisme_chinois/Le féminisme dans le communisme chinois :
Le Parti communiste chinois (PCC) a été fondé en Chine en 1921, se développant rapidement pour finalement établir la République populaire de Chine sous le règne de Mao Zedong en 1949. En tant que parti marxiste-léniniste, le Parti communiste chinois (PCC) est théoriquement engagé à l'égalité des femmes et s'est engagé à placer la libération des femmes à son ordre du jour. Cependant, depuis 1949, la progression du statut des femmes en termes de revenu, de profession et d'éducation est instable et incohérente. Dans l'ensemble, les femmes étaient encore perçues comme ayant un statut inférieur à celui des hommes au tournant du 21e siècle.
Féminisme en_Égypte/Féminisme en Égypte :
Le féminisme en Égypte a impliqué un certain nombre de groupes sociaux et politiques tout au long de son histoire. Bien que l'Egypte ait été à bien des égards un précurseur en matière de réforme, notamment "en développant des mouvements de nationalisme, de résistance à l'impérialisme et de féminisme", son développement dans la lutte pour l'égalité des femmes et leurs droits n'a pas été facile.
Féminisme en_France/Féminisme en France :
Le féminisme en France est l'histoire de la pensée et des mouvements féministes en France. Le féminisme en France peut être grossièrement divisé en trois vagues : Le féminisme de la première vague de la Révolution française à la Troisième République qui s'intéressait principalement au suffrage et aux droits civiques des femmes. Des contributions importantes sont venues des mouvements révolutionnaires de la Révolution française de 1848 et de la Commune de Paris, culminant en 1944 lorsque les femmes ont obtenu le droit de vote. Le féminisme de deuxième vague a commencé dans les années 1940 comme une réévaluation du rôle des femmes dans la société, réconciliant le traitement inférieur des femmes dans la société malgré leur statut politique ostensiblement égal à celui des hommes. Lancé par des théoriciennes telles que Simone de Beauvoir, le féminisme de la deuxième vague était un courant important au sein de la tourmente sociale qui a précédé et suivi les événements de mai 1968 en France. Les objectifs politiques comprenaient la garantie d'une autonomie corporelle accrue pour les femmes via un accès accru à l'avortement et au contrôle des naissances. Le féminisme de troisième vague depuis les années 2000 perpétue l'héritage de la deuxième vague tout en ajoutant des éléments de féminisme postcolonial, abordant les droits des femmes en tandem avec d'autres discours en cours, en particulier ceux entourant le racisme.
Le féminisme en_Espagne_franquiste_et_la_période_de_transition_démocratique/Le féminisme en Espagne franquiste et la période de transition démocratique :
Le féminisme dans l'Espagne franquiste et la période de transition démocratique se sont déroulés dans un contexte socio-historique particulier. Le féminisme espagnol a connu plusieurs vagues à l'époque franquiste. D'une manière générale, il s'agit du féminisme de la première vague qui s'est déroulé du milieu du XIXe siècle à 1965, du féminisme de la deuxième vague qui s'est déroulé de 1965 à 1975 et du féminisme de la troisième vague qui s'est déroulé de 1975 à 2012. Le féminisme espagnol de la première vague impliquait des féministes essayant améliorer la vie des femmes à une époque où le patriarcat continuait d'être enraciné dans la société espagnole, et ce malgré le caractère révolutionnaire de la Seconde République espagnole en matière de droits des femmes. La plupart des féministes de la première vague s'étaient exilées ou avaient disparu, ou avaient été emprisonnées ou condamnées à mort après la fin de la guerre civile. Les féministes qui sont restées avaient tendance à être des combattantes de la guérilla. Elles coordonnent leurs activités féministes avec les partis politiques et les syndicats. D'autres féministes de cette vague avaient tendance à utiliser les émeutes sur les conditions économiques au lieu de l'action revendicative pour tenter de provoquer un changement. Le régime a tenté de réprimer ces émeutes car il estimait qu'elles étaient incroyablement subversives, remettant en question sa définition de la féminité espagnole qui confinait les femmes à la maison. Dans le même temps, le régime a également créé sa propre marque d'antiféminisme sanctionné par l'État. Cela a été largement soutenu par les travaux de Sección Feminina. Le féminisme de deuxième vague est apparu au milieu des années 1960 en réponse à d'autres changements en cours dans la société espagnole. Les femmes ont commencé à créer des groupes de femmes ouverts et des organisations féministes clandestines. Ils ont été influencés par des textes féministes comme Le Deuxième Sexe de Simone de Beauvoir et The Feminine Mystique de Betty Friedan, qui avaient commencé à être diffusés plus clandestinement. 1975 L'Année internationale de la femme des Nations Unies sera une année charnière pour les féministes espagnoles, tant à l'intérieur qu'à l'extérieur de la structure du régime, car elle permet enfin au mouvement de sortir de l'obscurité et de gagner des connexions internationales. Cela serait suivi par le travail du Movimiento Democrático de Mujeres qui, avec l'Asociación Española de Mujeres Universitarias (AEMU), l'Asociación Española de Mujeres Separadas (AEMS) et les associations de femmes au foyer et de femmes catholiques (HOAC, JOC, MAS) commencerait Primeras Jornadas. Ce mouvement développerait une définition féministe unifiée et démocratique et une liste d'objectifs pendant les derniers jours du franquisme et les premiers de la transition démocratique. Le féminisme de la troisième vague a émergé en Espagne pendant la période de transition démocratique. Il a pris plusieurs formes générales, dont le "feminismo reformista", qui prônait des changements juridiques et sociaux pour les femmes sans remettre en cause les rôles de genre traditionnels de l'Espagne. Une autre forme était le "feminismo socialista", également connu sous le nom de "feminismo ácrata", "radical" ou "sexista". Cette forme de féminisme était liée à la lutte de classe spécifique des femmes et croyait que les femmes devaient être impliquées dans le processus politique afin d'influer sur le changement. Un exemple de cela était le Partido Feminista. Une troisième forme de féminisme était le "feminismo de la igualdad" ou "feminismo de la diferencia". Les féministes ont tenté de s'engager dans le processus de transition démocratique, y compris la constitution espagnole de 1978 et les élections générales de 1977, 1979 et 1982. Ils ont plaidé pour un certain nombre de causes, notamment la légalisation de la contraception et de l'avortement, la fin de l'adultère en tant qu'infraction pénale et la légalisation du divorce.
Féminisme en_Allemagne/Féminisme en Allemagne :
Le féminisme en Allemagne en tant que mouvement moderne a commencé pendant la période Wilhelmine (1888-1918) avec des femmes individuelles et des groupes de défense des droits des femmes faisant pression sur une gamme d'institutions traditionnelles, des universités au gouvernement, pour qu'elles ouvrent leurs portes aux femmes. Ce mouvement a culminé avec le suffrage des femmes en 1919. Des vagues ultérieures de militantes féministes ont poussé à étendre les droits des femmes.
Féminisme en_Grèce/Féminisme en Grèce :
Peu de temps après que l'idéologie féministe a commencé à gagner en popularité au milieu du XIXe et au début du XXe siècle au Royaume-Uni de Grande-Bretagne et d'Irlande et aux États-Unis, et lentement dans le reste du monde, le mouvement a commencé à modifier la vie sociale et politique des Grèce. En 1952, les femmes grecques ont obtenu le droit de vote. Cependant, d'autres changements ne sont intervenus que quelques décennies plus tard, comme par exemple l'introduction de changements radicaux dans le droit de la famille en 1983 (voir ci-dessous). La Grèce a signé la Convention sur l'élimination de toutes les formes de discrimination à l'égard des femmes et l'a ratifiée en 1983. Dans les grandes villes de Grèce, comme Athènes, les femmes jouent un rôle plus intégré dans la société et la communauté ; cependant, dans les zones rurales de la Grèce, il existe une forte tradition patriarcale. L'une des idées sous-jacentes qui alimentent cette structure est que les femmes sont "naturellement" associées au domaine domestique de la main-d'œuvre, qui a un poids inférieur à celui de la main-d'œuvre plus large dans laquelle les hommes sont généralement impliqués.
Féminisme en_Inde/Féminisme en Inde :
Le féminisme en Inde est un ensemble de mouvements visant à définir, établir et défendre l'égalité des droits et des opportunités politiques, économiques et sociaux pour les femmes en Inde. C'est la poursuite des droits des femmes au sein de la société indienne. Comme leurs homologues féministes du monde entier, les féministes indiennes recherchent l'égalité des sexes : le droit de travailler pour un salaire égal, le droit à un accès égal à la santé et à l'éducation, et des droits politiques égaux. Les féministes indiennes se sont également battues contre des problèmes spécifiques à la culture au sein de la société patriarcale indienne, tels que les lois sur l'héritage. L'histoire du féminisme en Inde peut être divisée en trois phases : la première phase, commençant au milieu du XIXe siècle, initiée lorsque les réformistes ont commencé à parler en faveur des droits des femmes en procédant à des réformes de l'éducation, des coutumes impliquant les femmes ; la deuxième phase, de 1915 à l'indépendance de l'Inde, lorsque Gandhi a incorporé des mouvements de femmes dans le mouvement Quit India et que des organisations de femmes indépendantes ont commencé à émerger ; et enfin, la troisième phase, post-indépendance, qui s'est concentrée sur le traitement équitable des femmes à la maison après le mariage, sur le marché du travail et sur le droit à la parité politique. Malgré les progrès réalisés par les mouvements féministes indiens, les femmes vivant dans l'Inde moderne sont confrontés à de nombreux problèmes de discrimination. La culture patriarcale de l'Inde a rendu difficile le processus d'obtention des droits de propriété foncière et d'accès à l'éducation. Au cours des deux dernières décennies, une tendance à l'avortement sélectif en fonction du sexe a également émergé. Pour les féministes indiennes, celles-ci sont considérées comme des injustices contre lesquelles il vaut la peine de lutter et le féminisme est souvent mal compris par les Indiens comme une domination féminine plutôt que comme une égalité. Comme en Occident, il y a eu quelques critiques des mouvements féministes en Inde. On leur a notamment reproché de se concentrer trop sur les femmes privilégiées et de négliger les besoins et la représentation des femmes les plus pauvres ou des castes inférieures. Cela a conduit à la création d'organisations et de mouvements féministes spécifiques à chaque caste.
Féminisme en_Indonésie/Féminisme en Indonésie :
Le féminisme en Indonésie fait référence à la longue histoire du discours en faveur de l'égalité des sexes pour apporter un changement social positif en Indonésie. Les problèmes auxquels les femmes indonésiennes sont actuellement confrontées comprennent la violence sexiste, les mariages précoces et le manque de représentation dans le système politique. Le féminisme et le mouvement des droits des femmes ont commencé pendant l'Indonésie coloniale sous la domination néerlandaise et ont été dirigés par l'héroïne nationale Kartini, une noble javanaise qui a plaidé pour l'éducation de toutes les femmes et filles, quel que soit leur statut social. Au début du XIXe siècle, les organisations et mouvements de défense des droits des femmes ont été autorisés à se développer sous Budi Utomo, la première organisation nationaliste indonésienne. Le féminisme indonésien moderne comprend et est influencé par des organisations de femmes islamiques fondamentalistes et progressistes. Selon la mesure de l'indice d'écart entre les sexes 2020 des pays par le Forum économique mondial, l'Indonésie est classée 85e pour l'égalité des sexes.
Féminisme en_Israël/Féminisme en Israël :
Le féminisme en Israël est un problème complexe dans la société israélienne contemporaine en raison de la composition démographique variée du pays et de l'équilibre particulier du pays entre les questions religieuses et étatiques. Pour les femmes israéliennes laïques, les campagnes successives pour les droits et l'égalité des femmes reflètent une chronologie et une progression similaires à celles des démocraties occidentales. Pour les Arabes israéliens, cependant, la question du féminisme est fortement liée aux causes palestiniennes. Et pour les juifs orthodoxes, les droits des femmes et la représentation des femmes au Parlement israélien sont récemment débattus.
Féminisme en_Italie/Féminisme en Italie :
Le féminisme en Italie est né pendant la période de la Renaissance italienne, à partir de la fin du XIIIe siècle. Des écrivains italiens tels que Christine de Pizan, Moderata Fonte, Lucrezia Marinella et d'autres ont développé les idées théoriques derrière l'égalité des sexes. Contrairement aux mouvements féministes en France et au Royaume-Uni, les premiers défenseurs des droits des femmes en Italie ont mis l'accent sur l'éducation des femmes et l'amélioration des conditions sociales. Le féminisme italien a subi un revers sous le gouvernement fasciste de Benito Mussolini dans la première moitié du XXe siècle, avec l'idéologie fasciste. dicter la procréation comme un devoir de la femme. Dans la période d'après-guerre, les mouvements féministes ont augmenté, avec un activisme public sur des questions telles que le divorce et l'avortement dans les années 1970. Le féminisme italien est devenu plus important récemment, en particulier sous l'administration de l'ancien Premier ministre Silvio Berlusconi, avec un accent sur l'opposition à l'objectivation des femmes dans les émissions de télévision nationales et la politique.
Féminisme au Japon/Féminisme au Japon :
Le féminisme au Japon a commencé avec les mouvements de défense des droits des femmes qui remontent à l'Antiquité. Le mouvement a commencé à prendre de l'ampleur après l'introduction de la pensée occidentale au Japon lors de la restauration Meiji en 1868. Le féminisme japonais diffère du féminisme occidental en ce sens qu'il met moins l'accent sur l'autonomie individuelle. Avant la fin du XIXe siècle, les femmes japonaises étaient liées par le système patriarcal traditionnel où les membres masculins les plus âgés de la famille conservent leur autorité dans le ménage. Après les réformes apportées par la restauration Meiji, le statut des femmes dans la société japonaise a également connu une série de changements. La traite des femmes était restreinte, les femmes étaient autorisées à demander le divorce et les garçons et les filles devaient recevoir une éducation élémentaire. D'autres changements dans le statut des femmes sont survenus au lendemain de la Seconde Guerre mondiale. Les femmes ont obtenu le droit de vote et une section de la nouvelle constitution rédigée en 1946 était consacrée à garantir l'égalité des sexes. En 1970, dans le sillage des mouvements anti-guerre du Vietnam, un nouveau mouvement de libération des femmes appelé ūman ribu (femme lib) émerge au Japon de la nouvelle gauche et des mouvements étudiants radicaux à la fin des années 1960. Ce mouvement était en phase avec les mouvements féministes radicaux aux États-Unis et ailleurs, catalysant une résurgence de l'activisme féministe dans les années 1970 et au-delà. Les militants ont transmis une critique complète de la nature dominée par les hommes du Japon moderne, plaidant pour un changement fondamental du système politico-économique et de la culture de la société. Ce qui les distinguait des mouvements féministes précédents était leur accent sur la libération sexuelle (性の解放, sei no kaihō). Ils ne visaient pas l'égalité avec les hommes, mais se concentraient plutôt sur le fait que les hommes devaient également être libérés des aspects oppressifs d'un système patriarcal et capitaliste. En 1979, la Convention sur l'élimination de toutes les formes de discrimination à l'égard des femmes a été adoptée par l'Assemblée générale des Nations Unies. La convention a été ratifiée par le gouvernement japonais en 1985.
Féminisme en_Amérique_latine/Féminisme en Amérique latine :
Le féminisme en Amérique latine existe depuis de nombreuses décennies, remontant aux années 1800. De nombreuses femmes importantes qui étaient des défenseurs à cette époque, comme Juana Manuela Gorriti. Poète et auteur célèbre pour ses écrits sur la libération féminine. Des femmes comme elle ont aidé le féminisme à être ce qu'il est aujourd'hui. La théorie féministe latino est une construction assez récente qui prend également racine dans les premiers stades du féminisme. Le féminisme est un ensemble de mouvements visant à définir, établir et atteindre l'égalité des droits politiques, économiques, culturels, personnels et sociaux pour les femmes latino-américaines. Cela comprend la recherche de l'égalité des chances pour les femmes dans l'éducation et l'emploi. Les personnes qui pratiquent le féminisme en défendant ou en soutenant les droits et l'égalité des femmes sont des féministes. Le féminisme latino-américain existe dans le contexte de siècles de colonialisme, de transport et d'assujettissement d'esclaves d'Afrique et de mauvais traitements infligés aux autochtones. Les origines du féminisme latino-américain remontent aux mouvements sociaux des années 1960 et 1970, où il englobe le mouvement de libération des femmes, mais les idées féministes antérieures se sont développées avant qu'il n'y ait des traces écrites. Avec diverses régions d'Amérique latine et des Caraïbes, la définition du féminisme varie selon les différents groupes où il y a eu une implication culturelle, politique et sociale. L'émergence du mouvement féministe latino-américain est due à cinq facteurs clés. Il a été dit que le début de la révolution du féminisme latino-américain a commencé dans les années 1800 avec deux femmes, Manuela Sáenz en Équateur et Juana Manuela Gorriti en Argentine. Avant ces mouvements, les femmes n'avaient pratiquement aucun droit après le colonialisme. Cependant, les femmes qui appartenaient à des familles européennes plus riches avaient plus de possibilités d'éducation. Puis dans les années 1920, le féminisme est relancé et s'oriente vers des changements politiques et éducatifs pour les droits des femmes. Dans les années 1930-50, un groupe de femmes portoricaines a fondé ce qui est maintenant considéré comme le mouvement actuel des femmes latino-américaines. Certains de ces mouvements comprenaient la fondation de l'industrie de l'aiguille, comme le travail de couturière dans les usines. Puis, dans les années 1960, le mouvement a changé pour défendre les droits corporels et économiques des femmes. Les années 1970 ont connu une chute du mouvement en raison d'un libéralisme de laissez-faire combiné au capitalisme de marché libre. Après la chute du néolibéralisme, les années 1980 ont apporté une recrudescence du mouvement féministe vers les droits politiques. Les années 1980 ont également commencé à faire la lumière sur le sujet de la violence domestique. Les années 1990 ont fait des progrès vers l'égalité juridique des femmes. Dans la société d'aujourd'hui, le féminisme latino-américain a été décomposé en plusieurs sous-catégories, soit par origine ethnique, soit par sensibilité au sujet.
Féminisme en Malaisie/Féminisme en Malaisie :
Le mouvement féministe en Malaisie est une coalition multiculturelle d'organisations de femmes engagées à mettre fin à la discrimination fondée sur le sexe, au harcèlement et à la violence à l'égard des femmes. Après avoir émergé pour la première fois en tant que refuges pour femmes au milieu des années 1980, les organisations de femmes féministes en Malaisie ont ensuite développé des alliances avec d'autres mouvements de justice sociale. Aujourd'hui, le mouvement féministe en Malaisie est l'un des acteurs les plus actifs de la société civile du pays.
Féminisme au_Mexique/Féminisme au Mexique :
Le féminisme au Mexique est la philosophie et l'activité visant à créer, définir et protéger l'égalité politique, économique, culturelle et sociale dans les droits des femmes et les opportunités pour les femmes mexicaines. Enraciné dans la pensée libérale, le terme féminisme est entré en usage à la fin du XIXe siècle au Mexique et dans le langage courant des élites au début du XXe siècle. L'histoire du féminisme au Mexique peut être divisée chronologiquement en un certain nombre de périodes, avec des problèmes. Pour les époques conquête et coloniale, certaines figures ont été réévaluées à l'époque moderne et peuvent être considérées comme faisant partie de l'histoire du féminisme au Mexique. Lors de l'indépendance au début du XIXe siècle, il y avait des revendications pour que les femmes soient définies comme des citoyennes. La fin du XIXe siècle a vu le développement explicite du féminisme en tant qu'idéologie. Le libéralisme a préconisé l'éducation laïque des filles et des garçons dans le cadre d'un projet de modernisation et les femmes sont entrées sur le marché du travail en tant qu'enseignantes. Ces femmes étaient à l'avant-garde du féminisme, formant des groupes qui critiquaient le traitement existant des femmes dans le domaine du statut juridique, de l'accès à l'éducation et du pouvoir économique et politique. Une attention plus scientifique est concentrée sur la période révolutionnaire (1915-1925), bien que la citoyenneté des femmes et l'égalité juridique ne soient pas explicitement des questions pour lesquelles la révolution a été menée. La deuxième vague (1968-1990, culminant en 1975-1985) et la période post-1990 ont également fait l'objet d'une attention scientifique considérable. Le féminisme a plaidé pour l'égalité des hommes et des femmes, mais les femmes de la classe moyenne ont pris les devants dans la formation de groupes féministes, la fondation de revues pour diffuser la pensée féministe et d'autres formes d'activisme. Les femmes de la classe ouvrière de l'ère moderne pouvaient militer au sein de leurs syndicats ou partis politiques. Les participantes aux affrontements de Mexico 68 qui ont ensuite formé le mouvement féministe de cette génération étaient principalement des étudiantes et des éducatrices. Les conseillères qui se sont installées au sein des syndicats après les tremblements de terre de 1985 étaient des femmes éduquées qui comprenaient les aspects juridiques et politiques du travail organisé. Ce qu'ils ont réalisé, c'est que pour former un mouvement soutenu et attirer les femmes de la classe ouvrière dans ce qui était en grande partie un mouvement de la classe moyenne, ils devaient utiliser l'expertise des travailleurs et la connaissance de leur travail pour fusionner un système pratique et fonctionnel. Dans les années 1990, les droits des femmes dans les communautés autochtones sont devenus un problème, en particulier lors du soulèvement zapatiste au Chiapas. Les droits reproductifs restent un problème permanent, en particulier depuis 1991, date à laquelle l'Église catholique au Mexique n'est plus restreinte par la Constitution à s'impliquer dans la politique.
Féminisme au_Népal/Féminisme au Népal :
Le féminisme au Népal est principalement préoccupé par l'équité et l'égalité des chances. La société népalaise est traditionnellement patriarcale. Les féministes au Népal cherchent à remédier à cette situation. La plupart des femmes au Népal sont placées en dessous de leurs maris et pères dans une hiérarchie sociale. Dans le passé, les femmes népalaises étaient mal traitées dans tous les aspects de la société népalaise : social, politique ou économique. Les statistiques de Violence Against Women, mettent en évidence ces inégalités : 77 % des épisodes de violence contre les femmes sont signalés au sein de la famille. 22 % des femmes âgées de 15 à 49 ans ont été victimes de violence physique au moins une fois depuis l'âge de 15 ans. 43 % des femmes ont été victimes de harcèlement sexuel sur le lieu de travail. Entre 5 000 et 12 000 filles et femmes sont victimes de la traite chaque année. 75 % d'entre eux ont moins de 18 ans et la majorité est vendue à la prostitution forcée.
Féminisme en_Nouvelle_Zélande/Féminisme en Nouvelle-Zélande :
Le féminisme en Nouvelle-Zélande est une série d'actions et une philosophie visant à faire progresser les droits des femmes en Nouvelle-Zélande. On peut voir que cela s'est produit par le biais du parlement et de la législation, ainsi que par des actions et des modèles de rôle par des femmes et des groupes de personnes importants tout au long de l'histoire de la Nouvelle-Zélande. Le mouvement pour le droit de vote des femmes en Nouvelle-Zélande a réussi en 1893 lorsque la Nouvelle-Zélande est devenue la première nation où toutes les femmes ont obtenu le droit de vote. La Nouvelle-Zélande a également été le premier pays au monde où les cinq plus hautes fonctions du pouvoir ont été détenues par des femmes, ce qui s'est produit entre mars 2005 et août 2006, avec la reine Elizabeth II, la gouverneure générale Silvia Cartwright, la première ministre Helen Clark, la présidente de la Chambre des représentants de Nouvelle-Zélande Margaret Wilson et le juge en chef Sian Elias. En 1840, les femmes maories ont participé à la signature du traité de Waitangi qui a créé la Nouvelle-Zélande dans le cadre de l'Empire britannique sous la reine Victoria. Le gouvernement britannique a adopté la loi constitutionnelle néo-zélandaise de 1852 qui accordait une autonomie limitée, environ les trois quarts de la population européenne masculine adulte en Nouvelle-Zélande avaient le droit de voter lors des premières élections de 1853. Les Maoris ont voté pour la première fois en 1868 et les femmes voté en 1893.
Féminisme en_Norvège/Féminisme en Norvège :
Le mouvement féministe en Norvège a fait des progrès significatifs dans la réforme des lois et des coutumes sociales dans le pays, faisant progresser les droits des femmes norvégiennes.
Féminisme au_Pakistan/Féminisme au Pakistan :
Le féminisme au Pakistan fait référence à l'ensemble des mouvements qui visent à définir, établir et défendre les droits des femmes au Pakistan. Cela peut impliquer la poursuite de l'égalité des droits politiques, économiques et sociaux, parallèlement à l'égalité des chances. Ces mouvements ont historiquement été façonnés en réponse à la reconfiguration nationale et mondiale du pouvoir, y compris le colonialisme, le nationalisme, l'islamisation, la dictature, la démocratie et la guerre contre le terrorisme. La relation entre le mouvement des femmes et l'État pakistanais a subi des changements significatifs, passant de l'accommodement mutuel à la confrontation et au conflit.
Féminisme en_Pologne/Féminisme en Pologne :
Selon un postulat scientifique, l'histoire du féminisme en Pologne peut être divisée en sept périodes, à commencer par le féminisme de la première vague du XIXe siècle. Les quatre premières périodes ont coïncidé avec les partitions étrangères de la Pologne, qui ont entraîné l'élimination de l'État polonais souverain pendant 123 ans. Cependant, si l'on définit le « féminisme de la première vague » comme l'ont fait Betty Friedan et d'autres comme un mouvement mondial aux XIXe et XXe siècles principalement préoccupé par le droit de vote des femmes (c'est-à-dire le suffrage des femmes), alors la Pologne l'a vécu en même temps que d'autres Pays occidentaux, vers la fin du 19ème, et surtout au début du 20ème siècle. La période antérieure à cela était dominée par la « question des femmes », lorsque les femmes de l'élite et quelques hommes contestaient la subordination des femmes aux hommes, mais ne plaidaient pas nécessairement ou ne s'organisaient pas collectivement pour l'égalité des droits politiques, ni de vastes changements sociaux. Dans les terres polonaises, la question des femmes s'est développée parallèlement aux débats européens continentaux à partir du XVIe siècle.
Féminisme en_Russie/Féminisme en Russie :
Le féminisme en Russie est né au 18ème siècle, influencé par les Lumières d'Europe occidentale et principalement confiné à l'aristocratie. Tout au long du XIXe siècle, l'idée de féminisme est restée étroitement liée à la politique révolutionnaire et à la réforme sociale. Au XXe siècle, les féministes russes, inspirées par la doctrine socialiste, ont déplacé leur attention des œuvres philanthropiques vers l'organisation des paysans et des ouvriers d'usine. Après la révolution de février 1917, le lobbying féministe a obtenu le suffrage et l'égalité générale des femmes dans la société. Au cours de cette période, la préoccupation pour le féminisme variait en fonction de la démographie et du statut économique. Après la chute de l'Union soviétique en 1991, des cercles féministes ont surgi parmi l'intelligentsia, bien que le terme continue d'avoir des connotations négatives parmi les Russes contemporains. Au 21e siècle, certaines féministes russes, comme le groupe punk-rock Pussy Riot, se sont à nouveau alignées sur des mouvements antigouvernementaux, comme lors des manifestations de 2012 contre le président Vladimir Poutine, qui ont conduit un avocat représentant l'Église orthodoxe russe à appeler le féminisme un "péché mortel".
Féminisme en_Arabie_Saoudite/Féminisme en Arabie Saoudite :
Le féminisme en Arabie saoudite remonte à l'ancien royaume nabatéen pré-romain dans lequel les femmes étaient des personnes morales indépendantes. Les mouvements féministes du XXIe siècle en Arabie saoudite incluent le mouvement des femmes pour conduire et la campagne contre la tutelle masculine. Madawi al-Rasheed a fait valoir en 2019 que le mouvement féministe saoudien était "la société civile la plus organisée et la plus articulée" d'Arabie saoudite.
Féminisme en_Afrique_du_Sud/Féminisme en Afrique du Sud :
Le féminisme en Afrique du Sud concerne les efforts organisés pour améliorer les droits des filles et des femmes d'Afrique du Sud. Ces efforts sont largement liés aux questions de féminisme et d'égalité des sexes d'une part, et à l'égalité raciale et aux libertés politiques des Africains et des autres groupes ethniques sud-africains non blancs d'autre part. Les premiers efforts féministes concernaient le suffrage des femmes blanches, leur permettant de voter aux élections à partir des années 1930, et un activisme important dans les années 1950 pour exiger l'égalité de rémunération des hommes et des femmes. Les années 1980 ont été un tournant majeur dans l'avancement des femmes sud-africaines et, en 1994, après la fin du régime d'apartheid, le statut des femmes a été renforcé par des modifications de la constitution du pays. Depuis la fin de l'apartheid, le féminisme sud-africain est une contribution associée à la libération et à la démocratisation du pays, cependant, le mouvement se débat toujours avec les opinions conservatrices et patriarcales ancrées dans certains segments de la société sud-africaine.
Féminisme en_Corée_du_Sud/Féminisme en Corée du Sud :
Le féminisme en Corée du Sud est à l'origine et l'histoire du mouvement du féminisme ou des droits des femmes en Corée du Sud. Le droit de vote des femmes en Corée du Sud a été inclus dans l'article 11 de la constitution nationale en 1948. La constitution stipule que "tous les citoyens sont égaux devant la loi et qu'il n'y aura aucune discrimination dans la vie politique, économique, sociale ou culturelle fondée sur le sexe, la religion ou le statut social." Le mouvement féministe ou des droits des femmes en Corée du Sud est assez récent par rapport au féminisme de la première et de la deuxième vague dans le monde occidental. Alors que des changements drastiques dans le lieu de travail et l'économie ont été mis en œuvre à la suite de l'industrialisation de l'économie et de la mondialisation, il y a eu moins de changements dans les valeurs culturelles de la société sud-coréenne.
Féminisme en_Suède/Féminisme en Suède :
Le féminisme en Suède a une influence sociale et politique importante au sein de la société suédoise. Les partis politiques suédois de tous les horizons politiques s'engagent à adopter des politiques sexospécifiques dans leurs manifestes politiques publics. Le gouvernement suédois évalue toutes les politiques selon les principes de l'intégration de la dimension de genre. Les femmes en Suède représentent 45% des représentants politiques au Parlement suédois. Les femmes représentent 43 % des représentants dans les assemblées législatives locales en 2014. De plus, en 2014, la ministre des Affaires étrangères nouvellement assermentée, Margot Wallström, a annoncé une politique étrangère féministe. Le féminisme suédois remonte au 17ème siècle et a été discuté dans les cercles intellectuels tout au long du 18ème siècle. Depuis la publication Samtal emellan Argi Skugga och en obekant Fruentimbers Skugga de Margareta Momma en 1738, suivie du célèbre poème de Hedvig Charlotta Nordenflycht Fruntimrens försvar (À la défense des femmes, 1761), le débat sur les rôles de genre et l'égalité des sexes est devenu un sujet courant. Les femmes avaient le suffrage conditionnel pendant l'âge de la liberté en 1718-1772. Avec un niveau d'éducation relativement élevé, en 1862, les femmes suédoises célibataires ont été les premières au monde à se voir accorder le droit de vote conditionnel aux élections municipales. Le suffrage universel des femmes a suivi en 1921. Depuis lors, la Suède est restée un précurseur de l'égalité des sexes portée par un mouvement féministe à la fois intellectuel et pratique. En 2014, l'Initiative féministe suédoise est devenue le premier parti politique féministe à remporter un mandat au Parlement européen, rediscutant du féminisme dans une perspective résolument antiraciste qui inclut les perspectives des personnes de couleur.
Féminisme à Taiwan/Féminisme à Taiwan :
Taïwan a une histoire complexe de mouvements féministes et de défense des droits des femmes avec des périodes de progressisme où le féminisme et des icônes féminines fortes ont prospéré et des périodes d'autoritarisme strict où l'égalité et les droits individuels ont été dévalués.
Féminisme en_Thaïlande/Féminisme en Thaïlande :
Le féminisme en Thaïlande est perpétué par bon nombre des mêmes fondements de la théorie féministe traditionnelle, bien que le féminisme thaïlandais soit facilité par l'intermédiaire de groupes d'activistes de mouvements sociaux au sein de la démocratie illibérale thaïlandaise. L'État thaïlandais prétend fonctionner comme une société civile avec une intersectionnalité entre l'inégalité des sexes et l'activisme dans ses sphères politiques. Dans l'État thaïlandais, l'activisme féministe est au cœur des structures de classe, qui se concentrent sur des facettes spécifiques de la politique publique en fonction du statut socio-économique de la femme. La hiérarchie de la question d'une féministe réside dans ses couches sociales de classe. L'élite thaïlandaise se concentre sur les politiques publiques, l'égalité sociale et l'augmentation de la présence des femmes dans les limites économiques. La jeune génération thaïlandaise est décrite comme moins préoccupée par sa politique publique et sa politique formelle ; tandis que les femmes thaïlandaises féministes de la classe moyenne expriment leurs préoccupations politiques à travers des médiums plus anciens et traditionnels tels que des performances artistiques et des œuvres publiées.
Féminisme dans_culture/Féminisme dans la culture :
Le féminisme a affecté la culture de nombreuses manières et a été théorisé en relation avec la culture par Angela McRobbie, Laura Mulvey et d'autres. Timothy Laurie et Jessica Kean ont soutenu que "l'une des innovations les plus importantes [du féminisme] a été d'examiner sérieusement la manière dont les femmes reçoivent la culture populaire, étant donné qu'une grande partie de la culture pop est faite par et pour les hommes". Cela se reflète dans une variété de formes, y compris la littérature, la musique, le cinéma et d'autres cultures cinématographiques.
Féminisme dans les_relations_internationales/Féminisme dans les relations internationales :
Le féminisme est un terme général donné aux travaux des universitaires qui ont cherché à intégrer les questions de genre dans l'étude académique de la politique internationale et qui ont utilisé la théorie féministe et parfois la théorie queer pour mieux comprendre la politique mondiale et les relations internationales. En termes de relations internationales (IR), une approche féministe est regroupée dans la grande catégorie des approches théoriques connues sous le nom de réflectivisme, représentant une divergence par rapport aux approches adhérant à une perspective rationaliste basée sur les prémisses de la théorie du choix rationnel ; Les approches réflectivistes, qui incluent également le constructivisme, le post-structuralisme et le postcolonialisme, considèrent les identités et les intérêts de l'État comme en constante évolution, de sorte que les normes et l'identité jouent autant un rôle dans l'élaboration des politiques que les intérêts matériels. IR est Bananes, plages et bases de Cynthia Enloe (Pandora Press 1990). Ce texte cherchait à tracer les nombreux rôles différents que les femmes jouent dans la politique internationale - en tant que travailleuses du secteur des plantations, épouses diplomatiques, travailleuses du sexe sur des bases militaires, etc. Le point important de ce travail était de souligner comment, lorsqu'on regarde la politique internationale du point de vue des femmes, on est forcé de reconsidérer leurs hypothèses personnelles concernant ce qu'est la politique internationale. Cependant, ce serait une erreur de penser que les RI féministes étaient uniquement une question d'identification du nombre de groupes de femmes qui se positionnent dans le système politique international. Depuis sa création, la RI féministe a toujours montré une forte préoccupation pour la réflexion sur les hommes et, en particulier, sur les masculinités. En effet, de nombreuses féministes IR soutiennent que la discipline est de nature masculine par nature. Par exemple, dans son article "Sex and Death in the Rational World of Defense Intellectuals" Signs (1988), Carol Cohn a affirmé qu'une culture hautement masculinisée au sein de l'establishment de la défense contribuait à séparer la guerre de l'émotion humaine. La théorie féministe des RI implique d'examiner comment la politique internationale affecte et est affectée par les hommes et les femmes et aussi comment les concepts de base qui sont employés dans la discipline des RI (par exemple, la guerre, la sécurité, etc.) sont eux-mêmes sexués. La RI féministe ne s'est pas seulement préoccupée de l'accent traditionnel de la RI sur les États, les guerres, la diplomatie et la sécurité, mais les universitaires féministes de la RI ont également souligné l'importance d'examiner comment le genre façonne l'économie politique mondiale actuelle. En ce sens, il n'y a pas de division nette entre les féministes travaillant dans les RI et celles travaillant dans le domaine de l'économie politique internationale (EPI). Les RI féministes ont émergé en grande partie à partir de la fin des années 1980. La fin de la guerre froide et la réévaluation de la théorie traditionnelle des relations internationales au cours des années 1990 ont ouvert un espace pour le genre des relations internationales. Parce que la RI féministe est largement liée au projet critique en RI, dans l'ensemble, la plupart des chercheurs féministes ont cherché à problématiser la politique de construction des connaissances au sein de la discipline - souvent en adoptant des méthodologies de déconstructivisme associées au postmodernisme/poststructuralisme. Cependant, l'influence croissante des approches féministes et centrées sur les femmes au sein des communautés politiques internationales (par exemple à la Banque mondiale et aux Nations Unies) reflète davantage l'accent féministe libéral sur l'égalité des chances pour les femmes. En ce qui concerne le féminisme dans les relations internationales, certains des chercheurs féministes fondateurs de l'IR se réfèrent à l'utilisation d'une «conscience féministe» lorsqu'ils examinent les questions de genre en politique. Dans l'article de Cynthia Enloe « Le genre ne suffit pas : la nécessité d'une conscience féministe », Enloe explique comment les relations internationales doivent inclure la masculinité dans la discussion sur la guerre, tout en prêtant attention aux problèmes entourant les femmes et les filles. Pour ce faire, Enloe exhorte les spécialistes des relations internationales à examiner les problèmes avec une «conscience féministe», qui inclura finalement une perspective sensible aux masculinités et aux féminités. De cette façon, la conscience féministe, associée à une optique de genre, permet aux universitaires de l'IR de discuter de politique internationale avec une appréciation et une compréhension plus profondes des questions relatives au genre dans le monde. Enloe explique comment la discipline des RI continue de manquer d'analyse sérieuse des expériences, des actions et des idées des filles et des femmes sur la scène internationale, et comment cela les exclut finalement de la discussion en RI. Par exemple, Enloe explique l'expérience de Carol Cohn utilisant une conscience féministe tout en participant à la rédaction d'un document qui décrit les mesures prises pour négocier des cessez-le-feu, des accords de paix et de nouvelles constitutions. Au cours de cet événement, les personnes impliquées ont trouvé le mot «combattant» pour décrire ceux qui étaient dans le besoin lors de ces négociations généralement tendues. L'utilisation de «combattant» dans ce contexte est particulièrement problématique, comme le souligne Carol, car elle implique un type de personnes militarisées, généralement des hommes portant des armes à feu, et exclut les femmes et les filles déployées comme porteurs, cuisinières et «épouses» forcées de combattants masculins. . Ce terme rend effectivement les besoins de ces femmes invisibles et les exclut de la conversation RI particulièrement critique concernant qui a besoin de quoi en temps de guerre et de paix. Cette discussion est cruciale pour l'analyse de la façon dont les différentes masculinités sont en jeu dans la politique internationale, et comment ces masculinités affectent les femmes et les filles en temps de guerre et de paix et les éliminent initialement de la discussion. À l'inverse, la chercheuse féministe en RI Charlotte Hooper applique efficacement une conscience féministe lorsqu'elle considère comment « la RI discipline les hommes autant que les hommes façonnent la RI ». Ainsi, au lieu de se concentrer sur quoi et qui la RI exclut de la conversation, Hooper se concentre sur la façon dont les identités masculines sont perpétuées et sont finalement les produits de la pratique de la RI. De cette façon, il est inefficace d'utiliser une lentille genrée et une conscience féministe pour analyser l'exclusion d'une discussion sur le genre en RI. Hooper suggère qu'un examen plus approfondi des manières ontologiques et épistémologiques dans lesquelles la RI a été par nature une discipline masculine est nécessaire. La masculinité innée des RI est due au fait que les hommes composent la grande majorité des universitaires modernes en RI et que leurs identités masculines ont été socialement construites au fil du temps à travers diverses progressions politiques. Par exemple, Hooper donne des exemples des développements historiques et politiques des masculinités qui prévalent encore dans les relations internationales et dans la société en général ; le modèle grec citoyen/guerrier, le modèle judéo-chrétien et le modèle rationaliste bourgeois protestant. Celles-ci retracent les identités masculines à travers l'histoire, où la virilité est mesurée par le militarisme et la citoyenneté, la propriété et l'autorité des pères, et enfin, l'individualisme compétitif et la raison. Ces masculinités demandent à leur tour non seulement d'utiliser la conscience féministe pour analyser les exclusions des féminités de la RI, mais en plus, Hooper éclaire comment on peut localiser les inclusions inhérentes des masculinités dans le domaine de la RI avec une conscience féministe.

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