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vendredi 30 septembre 2022

Edie widder


Grenouille taureau comestible / Grenouille taureau comestible :
La grenouille taureau comestible ( Pyxicephalus edulis ), également connue sous le nom de grenouille pixie , petite ouaouaron ou grenouille taureau de Peter , est une espèce africaine de grenouille de grande taille de la famille des Pyxicephalidae .
Fleur comestible/Fleur comestible :
Les fleurs comestibles sont des fleurs qui peuvent être consommées en toute sécurité. Les fleurs peuvent être consommées comme légumes dans le cadre d'un repas ou peuvent être utilisées comme herbes. Les fleurs font partie de nombreuses cuisines régionales, notamment les cuisines asiatique, européenne et moyen-orientale.
Grenouille comestible/Grenouille comestible :
La grenouille comestible ( Pelophylax kl. Esculentus ) est une espèce de grenouille européenne commune , également connue sous le nom de grenouille d'eau commune ou grenouille verte (cependant, ce dernier terme est également utilisé pour l'espèce nord-américaine Rana clamitans ). Il est utilisé pour l'alimentation, notamment en France pour la délicatesse des cuisses de grenouilles. Les femelles mesurent entre 5 et 9 cm, les mâles entre 6 et 11 cm. Cette grenouille répandue et commune porte de nombreux noms communs, notamment la grenouille européenne à points noirs, la grenouille européenne à points noirs et la grenouille européenne à points noirs.
Or comestible/Or comestible :
L'or alimentaire est un type particulier d'or autorisé par l'Union européenne et les États-Unis comme additif alimentaire, sous le code E 175. Il est utilisé dans la haute cuisine dans une tendance gastronomique aux repas extravagants. Il peut être utilisé dans les aliments et les boissons tels que la décoration de biscuits, les vins ou les liqueurs ; comme garniture de sushis ; ou sur de la glace. Il n'y a ni effets négatifs ni avantages à manger de l'or car il est biologiquement inerte, et il convient à une utilisation alimentaire car il ne s'oxyde pas et ne se corrode pas dans l'air humide, contrairement à de nombreux autres métaux.
Impression à l'encre comestible/Impression à l'encre comestible :
L'impression à l'encre comestible est le processus de création d'images préimprimées avec des colorants alimentaires comestibles sur divers produits de confiserie tels que des biscuits, des gâteaux et des pâtisseries. Les dessins réalisés avec de l'encre comestible peuvent être préimprimés ou créés avec une imprimante à encre comestible, un appareil spécialisé qui transfère une image sur un papier fin et comestible. Le papier comestible est fait d'amidons et de sucres et imprimé avec des colorants alimentaires comestibles. Certaines encres comestibles et certains matériaux en papier ont été approuvés par la Food and Drug Administration et portent sa certification généralement reconnue comme sûre.
Lichen comestible/Lichen comestible :
Les lichens comestibles sont des lichens qui ont une histoire culturelle d'utilisation comme aliment. Bien que presque tous les lichens soient comestibles (à quelques exceptions notables comme le lichen du loup, le lichen du soleil en poudre et le lichen terrestre), tous n'ont pas une histoire culturelle d'utilisation en tant que lichen comestible. Souvent, les lichens ne sont que des aliments de famine consommés en cas de besoin urgent, mais dans certaines cultures, les lichens sont un aliment de base ou même un mets délicat.
Champignon comestible/Champignon comestible :
Les champignons comestibles sont les fructifications charnues et comestibles de plusieurs espèces de macrochampignons (champignons qui portent des structures fructifères suffisamment grandes pour être vues à l'œil nu). Ils peuvent apparaître sous le sol (hypogés) ou au-dessus du sol (épigés) où ils peuvent être cueillis à la main. La comestibilité peut être définie par des critères qui incluent l'absence d'effets toxiques sur les humains et le goût et l'arôme désirables. Les champignons comestibles sont consommés pour leur valeur nutritionnelle et culinaire. Les champignons, en particulier les shiitake séchés, sont des sources de saveur umami. : 11, 52, 110 Les champignons comestibles comprennent de nombreuses espèces de champignons qui sont soit récoltées à l'état sauvage, soit cultivées. Des champignons sauvages faciles à cultiver et communs sont souvent disponibles sur les marchés, et ceux qui sont plus difficiles à obtenir (comme la truffe prisée, le matsutake et la morille) peuvent être collectés à plus petite échelle par des cueilleurs privés. Certaines préparations peuvent rendre certains champignons vénéneux propres à la consommation. Avant de supposer qu'un champignon sauvage est comestible, il convient de l'identifier. La détermination précise et l'identification correcte d'une espèce est le seul moyen sûr d'assurer la comestibilité et la seule sauvegarde contre un éventuel accident. Certains champignons comestibles pour la plupart des gens peuvent provoquer des réactions allergiques chez certaines personnes, et des spécimens anciens ou mal conservés peuvent provoquer une intoxication alimentaire. Il faut donc faire très attention lorsqu'on mange un champignon pour la première fois, et seulement de petites quantités doivent être consommées en cas d'allergies individuelles. Les champignons vénéneux mortels fréquemment confondus avec les champignons comestibles et responsables de nombreuses intoxications mortelles comprennent plusieurs espèces du genre Amanita, en particulier Amanita phalloides, le bonnet mortuaire. Même les espèces de champignons normalement comestibles peuvent être dangereuses, car les champignons qui poussent dans des endroits pollués peuvent accumuler des polluants, tels que des métaux lourds. de maladies humaines.
Raffinage d'huile comestible/Raffinage d'huile comestible :
Le raffinage des huiles alimentaires est un ensemble de processus ou de traitements nécessaires pour transformer l'huile brute végétale en huile alimentaire. L'huile végétale brute, obtenue à partir de graines par pressage, extraction au solvant, contient des acides gras libres et d'autres composants tels que des phospholipides, des cires, des peroxydes, des aldéhydes et des cétones, qui contribuent à une saveur, une odeur et une apparence indésirables ; pour ces raisons, toute l'huile doit être raffinée.
Emballage comestible/Emballage comestible :
Les emballages comestibles désignent les emballages comestibles et biodégradables.
Tige_plante comestible/Tige de plante comestible :
Les tiges de plantes comestibles font partie des plantes qui sont consommées par les humains. La plupart des plantes sont constituées de tiges, de racines, de feuilles, de fleurs et produisent des fruits contenant des graines. Les humains mangent le plus souvent les graines (par exemple, le maïs, le blé), les fruits (par exemple, la tomate, l'avocat, la banane), les fleurs (par exemple, le brocoli), les feuilles (par exemple, la laitue, les épinards et le chou), les racines (par exemple, les carottes, les betteraves) et les tiges. (par exemple [asperges] de nombreuses plantes. Il existe également quelques pétioles comestibles (également appelés tiges de feuilles) comme le céleri ou la rhubarbe. Les tiges des plantes ont diverses fonctions. Les tiges soutiennent la plante entière et ont des bourgeons, des feuilles, des fleurs, et les fruits. Les tiges sont également un lien vital entre les feuilles et les racines. Elles conduisent l'eau et les nutriments minéraux à travers le tissu du xylème des racines vers le haut, et les composés organiques et certains nutriments minéraux à travers le tissu du phloème dans n'importe quelle direction à l'intérieur de la plante. Les méristèmes apicaux, situés à la l'extrémité des pousses et les bourgeons axillaires sur la tige permettent aux plantes d'augmenter en longueur, en surface et en masse.Chez certaines plantes, comme le cactus, les tiges sont spécialisées pour la photosynthèse et le stockage de l'eau.
Plantes comestibles/Plantes comestibles :
Les plantes comestibles comprennent : La liste des fruits culinaires La liste des herbes et épices culinaires La liste des noix culinaires La liste des cactus comestibles La liste des fleurs comestibles La liste des graines comestibles La liste des plantes fourragères (plantes comestibles couramment trouvées dans la nature) La liste des légumes-feuilles La liste des racines légumes Liste des légumes
Algues comestibles/Algues comestibles :
Les algues comestibles, ou algues marines, sont des algues qui peuvent être consommées et utilisées à des fins culinaires. Ils contiennent généralement de grandes quantités de fibres. Elles peuvent appartenir à l'un des nombreux groupes d'algues multicellulaires : les algues rouges, les algues vertes et les algues brunes. Les algues sont également récoltées ou cultivées pour l'extraction de polysaccharides tels que l'alginate, l'agar et le carraghénane, des substances gélatineuses appelées collectivement hydrocolloïdes ou phycocolloïdes. . Les hydrocolloïdes ont atteint une importance commerciale, en particulier dans la production alimentaire en tant qu'additifs alimentaires. L'industrie alimentaire exploite les propriétés gélifiantes, de rétention d'eau, émulsifiantes et autres de ces hydrocolloïdes. La plupart des algues comestibles sont des algues marines alors que la plupart des algues d'eau douce sont toxiques. Certaines algues marines contiennent des acides qui irritent le canal digestif, tandis que d'autres peuvent avoir un effet laxatif et équilibrant les électrolytes. La plupart des macroalgues marines ne sont pas toxiques en quantités normales, mais les membres du genre Lyngbya sont potentiellement mortels. Généralement, l'empoisonnement est causé par la consommation de poissons qui se sont nourris de Lyngbya ou d'autres poissons qui l'ont fait. C'est ce qu'on appelle l'empoisonnement à la ciguatera. La manipulation de Lyngbya majuscula peut également provoquer une dermatite aux algues. Certaines espèces de Desmarestia sont très acides, avec des vacuoles d'acide sulfurique pouvant causer de graves problèmes gastro-intestinaux.
Vaisselle comestible/Vaisselle comestible :
La vaisselle comestible est la vaisselle, telle que les assiettes, les verres à boire, les ustensiles et les couverts, qui est comestible. La vaisselle comestible peut être faite maison et a également été produite en série par certaines entreprises, et peut être préparée à l'aide de nombreux aliments variés.
Sous-vêtements comestibles/Sous-vêtements comestibles :
Les sous-vêtements comestibles sont des bonbons qui sont transformés en une forme et peuvent fonctionner comme des sous-vêtements, mais qui sont comestibles. Le produit a été inventé par David Sanderson et Lee Brady en 1975 lorsqu'ils ont formé une société Cosmorotics, Inc. pour fabriquer et commercialiser le produit sous le nom de "Candypants, le sous-vêtement original 100% comestible". Au début, l'Office américain des brevets et des marques a rejeté leur demande de brevet au motif que l'idée de bonbons et de pantalons était incompatible, mais a ensuite accordé la demande et en quelques semaines, des centaines de milliers de paires ont été fabriquées et distribuées à partir de l'usine de fabrication d'aliments de l'entreprise. usine à Chicago, Illinois. "Candypants" a été promu comme lingerie dans les magasins de vêtements, les grands magasins, les magasins de motos, les magasins de bonbons et les emporiums chics. C'était considéré comme une innocence coquine. La presse a trouvé cela un délice scandaleux et la couverture médiatique a propulsé les sous-vêtements comestibles sous les projecteurs nationaux et mondiaux. Le produit continue également d'être vendu dans des sex-shops. Candypants a figuré dans deux batailles distinctes de la Cour suprême des États-Unis pour les droits du premier amendement. Des sous-vêtements comestibles, comme "Candypants", ont été utilisés par la défense du magazine Screw dans leur lutte pour rester dans les kiosques à journaux malgré leur contenu, puis à nouveau par l'accusation pour tenter de fermer l'émission de télévision par câble à accès public de fin de soirée Midnight Bleu à New York. Au même moment, l'auteur Jerzy Kosinski dans son roman Pinball l'a qualifié d '"essence de la liberté américaine" dans l'émission Late Night with David Letterman. En 1989, les sous-vêtements comestibles ont été répertoriés par le magazine People comme l'un des 434 noms et événements qui définissent la culture pop.
Vaccin comestible/Vaccin comestible :
Un vaccin comestible est un aliment, généralement des plantes, qui produit des vitamines, des protéines ou d'autres aliments qui agissent comme un vaccin contre une certaine maladie. Une fois que la plante, le fruit ou le produit dérivé de la plante est ingéré par voie orale, il stimule le système immunitaire. Plus précisément, il stimule à la fois les systèmes immunitaires muqueux et humoral. Les vaccins comestibles sont des cultures génétiquement modifiées qui contiennent une « immunité » supplémentaire contre des maladies spécifiques. Les vaccins comestibles offrent de nombreux avantages par rapport aux vaccins traditionnels, en raison de leur coût de fabrication inférieur et de l'absence d'effets secondaires négatifs. Cependant, il existe des limites car les vaccins comestibles sont encore nouveaux et en développement. Des recherches supplémentaires devront être effectuées avant qu'ils ne soient prêts pour une consommation humaine généralisée. Des vaccins comestibles sont en cours de développement pour la rougeole, le choléra, la fièvre aphteuse, l'hépatite B et l'hépatite C.
Ediciones Akal/Ediciones Akal :
Ediciones Akal est une maison d'édition espagnole fondée à Madrid en 1972 par Ramón Akal González. Il se compose d'un catalogue de trois mille œuvres dans quarante collections qui comprend des domaines comme les sciences humaines, les textes classiques, la littérature moderne, etc., et une collection de dictionnaires. Grupo Akal appartient à Istmo, Foca, H. Blume et Siglo XXI de España Editores , acquis en 2010. Grupo Akal compte plus de 70 employés en 2015. Il a reçu le Premio Nacional pour Mejor Labor Editorial Cultural en 2010.
Ediciones B/Ediciones B :
Ediciones B est un éditeur espagnol, qui opère actuellement en tant que division de Penguin Random House. Ediciones B a son siège social à Madrid et à Barcelone, en Espagne ; avec des succursales dans toute l'Amérique latine. Il a été créé en 1986, mais trouve ses origines dans El Gato Negro (1910) et Editorial Bruguera (1940).
Ediciones Destino/Ediciones Destino :
Ediciones Destino est une maison d'édition espagnole, fondée par les éditeurs de l'hebdomadaire Destino dans le 1942. Le catalogue de Destino comprend les auteurs espagnols les plus emblématiques de l'après-guerre tels que Miguel Delibes, Camilo José Cela, Carmen Martín Gaite, Rafael Sánchez Ferlosio , Ana María Matute, Carmen Laforet, etc. et de grands auteurs étrangers comme George Orwell, Bohumil Hrabal ou Naguib Mahfuz. Récemment, elle a publié des auteurs tels qu'Andrés Trapiello, Antonio Soler, Pedro Zarraluki ou Eduardo Lago.En catalan, la collection "Image de la Catalogne", très illustrée, souvent par des photographes comme Francesc Català Roca, a eu un fort impact et a rassemblé d'importants sujets catalans. par des auteurs de renom. La maison d'édition décerne deux prix par an pour des œuvres inédites, le prix Nadal, fondé en 1944 (le prix le plus ancien de la littérature espagnole), et le prix Josep Pla, fondé en 1968, pour des œuvres inédites en catalan. parts de l'éditeur en 1989, et le reste en 1996.
Ediciones Ekare/Ediciones Ekare :
Ediciones Ekare (lit. "Ekare Editions", le mot ekare de Pemon signifiant "vrai") est un éditeur de livres pour enfants basé au Venezuela. Ekaré a débuté en 1978 à Caracas, au Venezuela, et son objectif initial était de publier des livres reflétant la culture et le paysage vénézuélien et latino-américain. Ceci était directement lié à l'expérience dans les bibliothèques publiques et scolaires de la Banco del Libro, une organisation à but non lucratif qui promeut la lecture et les livres. Le catalogue comprend des œuvres originales ainsi que des traductions de publications dans d'autres langues. Ekaré a des bureaux à Caracas, Venezuela, Santiago, Chili et Barcelone, Espagne. Elle publie des livres en espagnol et en catalan.
Ediciones El_Puente/Ediciones El Puente :
Ediciones El Puente (The Bridge Publications) était un projet littéraire pour de jeunes écrivains à Cuba juste après la révolution de 1959. Entre 1961 et 1965, ils ont publié le travail de l'autre, présenté des dizaines de nouvelles voix - parmi lesquelles la poète et traductrice Nancy Morejón, le dramaturge Gerardo Fulleda León, la dramaturge-activiste Ana Maria Simo et le folkloriste Miguel Barnet - et ont organisé des lectures et des performances. Néanmoins, El Puente reste surtout dans les mémoires comme l'une des victimes de la vague de répression sociale à Cuba dans les années 1960 et 1970. Accusés, entre autres, de favoriser l'homosexualité, le Black Power, de publier des exilés et de fréquenter des étrangers, certains membres ont été détenus et/ou envoyés dans les camps de concentration de l'UMAP. Quelques-uns ont quitté le pays. Les critiques littéraires cubains commencent à s'adresser au groupe et, en 2005, la Gaceta de Cuba publie une série d'articles sur El Puente. Une grande partie du travail du groupe a été republiée et analysée dans le livre de 2011 Ediciones El Puente en la Habana de los años 60: Lecturas críticas y libros de poesía , édité et présenté par Jesús J. Barquet.
Ediciones Universal/Ediciones Universal :
Ediciones Universal est une maison d'édition fondée à Miami, Floride, États-Unis, en 1965 par Juan Manuel et Marta O. Salvat. La plus grande maison d'édition parmi la communauté cubaine en exil, elle se consacre en grande partie à la publication de matériel critique à l'égard du dirigeant communiste cubain Fidel Castro. Le site Web d'Ediciones Universal décrit sa mission comme "sauver les œuvres essentielles de la culture cubaine et les mettre à la disposition des lecteurs". La société revendique la publication de plus de 1 000 textes en espagnol d'auteurs cubains expatriés. Bien que les œuvres politiques, sociales et biographiques constituent la majorité de sa collection, Ediciones Universal publie également des œuvres littéraires ainsi que des livres sur l'art, la photographie, les intérêts afro-cubains et d'autres sujets. Parmi les auteurs notables dont les œuvres sont apparues sous l'empreinte Ediciones Universal figurent le chroniqueur Carlos Alberto Montaner, l'homme d'affaires activiste Enrique Ros et l'écrivain Reinaldo Arenas. La société fournit de la littérature et des articles scientifiques à l'Université internationale de Floride en coopération avec le Centre d'information sur l'Amérique latine et les Caraïbes de l'université.
Ediciones Zinco/Ediciones Zinco :
Ediciones Zinco était un éditeur espagnol basé à Barcelone dédié à la publication de littérature et de matériel de divertissement, des livrets de coloriage ou des livres destinés aux enfants aux romans occidentaux et à l'espionnage, aux bandes dessinées, aux jeux de rôle et aux jeux de société. On se souvient surtout d'avoir traduit et publié en Espagne, entre 1982 et 1997, les bandes dessinées du géant américain de l'édition DC Comics. L'éditeur signe définitivement son bilan de clôture en 1998.
Ediciones de_la_Flor/Ediciones de la Flor :
Ediciones de la Flor est une maison d'édition argentine fondée en 1966 par Daniel Divinsky et Ana Maria Kuki Miler. C'est l'un des rares éditeurs encore indépendants de ce pays. Il est connu pour publier des œuvres d'auteurs de bandes dessinées, tels que Roberto Fontanarrosa, Quino, Caloi et Liniers, en plus de publier des auteurs littéraires tels que Rodolfo Walsh, Silvina Ocampo et Umberto Eco.
Edicions Bromera/Edicions Bromera :
Edicions Bromera est une maison d'édition valencienne fondée à Alzira en 1986. Elle propose dans son catalogue plus de 3 000 titres distribués en langue catalane dans 30 collections différentes, une sélection du meilleur de la littérature pour enfants, jeunes adultes et adultes, avec de larges, des critères ouverts et pluriels. Grup Bromera est formé par différentes marques comme Bromera, algar Editorial, animallibres, Més Llibres ou tàndem Edicions.
Éditions de_1984/Éditions de 1984 :
Edicions de 1984 est une maison d'édition indépendante en Catalogne spécialisée dans la littérature haut de gamme qui a été fondée en 1984 par Josep Cots en hommage à George Orwell. Josep Cots, l'actuel directeur et rédacteur en chef, et son équipe ont constitué le catalogue de l'entreprise qui comprend certains des auteurs les plus importants de tous les temps. Le catalogue, qui compte environ 450 titres actifs, comprend des traductions de tous genres (roman, poésie, théâtre et essai) et des œuvres d'auteurs catalans. Les Edicions de 1984 publient environ vingt-cinq titres par an et suivent une politique d'auteurs. Parmi ses auteurs, le catalogue compte des auteurs étrangers comme Claudio Magris, Saunders, Strout, Jennifer Egan, Davis, Whitman, Chalandon, Binet, Fallada, Döblin, Balzac, Hugo, Grimaldi, Grimal, Giono, Gide, Buzzati, Berger, Leroy, Somerset Maugham, Zola, Ford Madox Ford, Akhmàtova, Pinthus, Zweig, parmi bien d'autres.
Edici%C3%B3n extra/Edición extra :
Edición extra est un film argentin de 1949 réalisé par Luis Moglia Barth et mettant en vedette Jorge Salcedo et Silvana Roth.
Edickson Contreras/Edickson Contreras :
Edickson Contreras Bracho (né le 11 octobre 1990 à Cabimas) est un plongeur vénézuélien. Il a participé à l'épreuve du tremplin de 3 m aux Jeux olympiques d'été de 2012.
Edicson Ruiz/Edicson Ruiz :
Edicson Ruiz Bioeng (né le 11 mai 1985 à Caracas, Venezuela) est un contrebassiste vénézuélien. À 17 ans, Ruiz est devenu le plus jeune membre de l'Orchestre Philharmonique de Berlin, le deuxième de l'histoire de la Philharmonie après un joueur de harpe au XIXe siècle ; il est également le premier musicien hispano-américain à rejoindre l'Orchestre philharmonique de Berlin. Ruiz a commencé sa carrière musicale à l'âge de 11 ans lorsqu'il a rejoint le réseau vénézuélien d'orchestres de jeunes, connu sous le nom d'El Sistema. En 2001, il a reçu le premier prix du concours solo des jeunes lors de la convention de la Société internationale des bassistes, qui s'est tenue à Indianapolis. Après son premier concert en Allemagne, il se voit offrir une place à la Philharmonie de Berlin, dont il devient membre à part entière après un an de formation.
Édit/Édit :
Un édit est un décret ou l'annonce d'une loi, souvent associée au monarchisme, mais il peut relever de n'importe quelle autorité officielle. Les synonymes incluent "dictum" et "prononciation". Édit dérive du latin edictum.
Préposé aux édits/préposé aux édits :
Les préposés à l'édit ou Daizhi, également traduits par Rescriptor-in-waiting ou Academician-in-waiting, étaient des literari sous la dynastie Tang (618–907) et la dynastie Song (960–1279), chargés de prendre des notes sur les déclarations impériales pendant le règne de l'empereur. rencontres avec les officiels. Sous la dynastie Tang, ils étaient membres de l'Académie des érudits dignes. Sous la dynastie Song, ils étaient membres de l'Académie Hanlin. Bao Zheng (999-1062) avait été préposé à l'édit (du pavillon Shengtianzhang), et dans la fiction populaire, il est parfois appelé "Edict Attendant Bao" ou "Bao Daizhi". Stephen H. West et Wilt L. Idema ont traduit le titre par "Rescriptor-in-waiting Bao".
Édit de_1577/Édit de 1577 :
L'Édit de 1577 (également appelé Édit perpétuel ou Édit éternel) est signé le 12 février 1577 à Marche-en-Famenne par le nouveau gouverneur général espagnol des Pays-Bas des Habsbourg, Don Jean d'Autriche. Cet accord prévoyait le retrait des forces espagnoles des Pays-Bas. En outre, l'édit acceptait de maintenir les principes de la pacification de Gand en échange d'une entente selon laquelle les États généraux maintiendraient la monarchie et le catholicisme. L'édit a d'abord été bien accueilli. Cependant, en juillet 1577, Don John a commencé à planifier une nouvelle campagne contre les rebelles hollandais. Elizabeth I a approuvé à la fois la pacification de Gand et l'édit de 1577, offrant ainsi des prêts et une aide militaire aux Néerlandais. Quand il est devenu clair que John reviendrait sur son accord, Elizabeth prévoyait de défendre les provinces avec l'aide de 100 000 £ et des troupes contre John s'il attaquait. L'argent anglais a payé John Casimir, comte palatin de Simmern, un fanatique calviniste, pour diriger des mercenaires jusqu'au Brabant, mais la masse monétaire s'est tarie.
Édit du_19_avril/Édit du 19 avril :
L'édit du 19 avril était un édit religieux promulgué par le conseil de régence de Charles IX de France le 19 avril 1561. L'édit confirmerait la décision des états généraux de 1560-1 concernant l'amnistie des prisonniers religieux. L'édit irait cependant plus loin dans un effort pour calmer les troubles qui balayaient la France, interdisant l'utilisation d'épithètes religieuses et offrant une voie aux exilés religieux pour retourner dans le pays. Bien qu'il ne s'agisse pas d'un édit de tolérance pour le protestantisme, les catholiques les plus conservateurs interpréteraient l'édit comme une concession aux huguenots, conduisant le Parlement de Paris à faire des remontrances à la couronne. L'édit serait approuvé et approfondi dans l'édit plus radical de juillet quelques mois plus tard, avant qu'il ne soit à son tour remplacé par le premier édit de tolérance, l'édit de Saint-Germain.
Édit d'Amboise/Édit d'Amboise :
L'édit d'Amboise, également connu sous le nom d'édit de pacification, est signé au château d'Amboise le 19 mars 1563 par Catherine de Médicis, régente de son fils Charles IX de France. L'édit met fin à la première étape des guerres de religion françaises, inaugurant une période de paix officielle en France en garantissant aux huguenots privilèges et libertés religieuses. Cependant, il fut progressivement miné par la poursuite des violences religieuses au niveau régional et les hostilités renouvelées en 1567.
Édit d'_Amboise_(1560)/Édit d'Amboise (1560) :
L'édit d'Amboise (1560) était un décret qui créait le cadre pour séparer l'hérésie de la sédition, promulgué par le jeune roi François II sur les conseils de son conseil et de sa mère Catherine de Médicis. L'édit a été le premier promulgué en France qui a atténué la persécution des huguenots en prévoyant l'amnistie pour les crimes religieux passés à condition que le contrevenant retourne dans le giron catholique. L'édit fut publié lors de la conspiration d'Amboise alors que la cour royale résidait au château d'Amboise et que son autorité sur la France était ébranlée. Il sera remplacé d'abord par l'Edit de Romorantin en mai de la même année, puis l'Edit de juillet et enfin l'Edit de Saint-Germain.
Édit de_Beaulieu/Édit de Beaulieu :
L' édit de Beaulieu (également connu à l'époque sous le nom de paix de Monsieur ) a été promulgué de Beaulieu-lès-Loches le 6 mai 1576 par Henri III de France , pressé par le soutien d'Alençon à l'armée protestante assiégeant Paris ce printemps. L'Edit, négocié par le frère du roi, Monsieur—François, duc d'Alençon, devenu duc d'Anjou—accorde aux Huguenots le droit au culte public pour leur religion, désormais officiellement appelée religion prétendue réformée. religion réformée »), dans toute la France, sauf à Paris et à la Cour. Les huguenots ont été autorisés à posséder et à construire des églises, à tenir des consistoires et des synodes et à occuper huit villes fortifiées appelées places de sûreté. Dans huit des parlements, des chambres ont été créées appelées mis-parties parce que le même nombre de catholiques et de protestants siégeaient dans ces tribunaux. De plus, il devait y avoir une renonciation au massacre de la Saint-Barthélemy, et les familles qui en avaient souffert devaient être renvoyées à des postes importants et équitablement indemnisées. Ces larges concessions aux huguenots et l'approbation donnée à leur organisation politique conduisent à la formation de la Ligue catholique, organisée par des catholiques soucieux de défendre leur religion. Le roi tient un lit de justice au Parlement de Paris le 14 mai pour subvent en attendant l'opposition dans le parlement fortement catholique et pour s'assurer que l'édit a été dûment inscrit. En décembre 1576, cependant, les États généraux de Blois se prononcent contre l'édit de Beaulieu. Alors les protestants prirent les armes sous la conduite d'Henri de Navarre qui, échappé de la cour, était revenu au calvinisme qu'il avait abjuré lors du massacre de la Saint-Barthélemy. L'avantage était du côté catholique, grâce à quelques succès remportés par le duc d'Anjou. En septembre 1577, le traité de Bergerac, confirmé par l'édit de Poitiers, ne laissait aux Huguenots le libre exercice de leur culte que dans les faubourgs d'une commune de chaque bailliage, et dans les lieux où il était pratiqué avant le déclenchement des hostilités et qu'ils occupaient à la date actuelle.
Édit de_Boulogne/Édit de Boulogne :
L'édit de Boulogne, également appelé édit de pacification de Boulogne et paix de La Rochelle, a été signé en juin 1573 par Charles IX de France au château de Madrid dans le bois de Boulogne. Il fut officiellement enregistré par le Parlement de Paris le 11 août 1573. Le traité mit officiellement fin à la quatrième phase des guerres de religion françaises (déclenchées par le massacre de la Saint-Barthélemy en août 1572 ; cette phase des guerres comprenait le siège de La Rochelle (1572-1573) et le siège de Sancerre).
Édit de_Ch%C3%A2teaubriant/Édit de Châteaubriant :
L'édit de Châteaubriant, émis par le siège d'Anne, duc de Montmorency en Bretagne, a été promulgué par Henri II de France, le 27 juin 1551. L'édit faisait partie d'une série de mesures de plus en plus sévères prises par Henri II contre les protestants, qu'il considérés comme hérétiques. Dans le préambule, l'Édit signalait franchement que les mesures précédentes contre l'hérésie dans le royaume s'étaient révélées inefficaces. Les « hérétiques », rapporte l'Édit, se réunissent dans les conventicules, infectent les écoles, envahissent la magistrature et imposent la tolérance aux juges. Pour assurer des jugements plus rigoureux, Henri avait déjà créé en 1547 une chambre judiciaire spéciale composée de membres des parlements, uniquement pour juger les cas d'hérésie (appelée par les protestants la Chambre Ardente). L'Edit contenait des dispositions assez détaillées : il appelait les tribunaux civils et ecclésiastiques à détecter et à punir tous les hérétiques, et imposait de sévères restrictions aux protestants, y compris la perte d'un tiers des biens accordés aux délateurs, qui bénéficiaient également de l'immunité et de la confiscation des biens meubles et immeubles appartenant à ceux qui avaient fui à Genève, avec lesquels il était interdit aux sujets du roi de correspondre ou d'envoyer de l'argent. Quatorze de ses quarante-six articles concernaient la censure ; ses termes réglementaient strictement la presse en interdisant la vente, l'importation ou l'impression de tout livre. non approuvé par la Faculté de théologie de l'Université de Paris, alors ou, maintenant, c'était sous-entendu, à l'avenir. Les libraires devaient afficher un exemplaire de la liste imprimée de la Faculté des livres interdits ainsi qu'une liste des livres à vendre. Des délégués de la Faculté devaient se rendre deux fois par an chez chaque libraire pour s'assurer du respect des dispositions. Depuis 1542, il était exigé que tout envoi de livres en France soit ouvert et déballé en présence de délégués de la Faculté de théologie qui, selon Roger Doucet, « assumait désormais la direction intellectuelle du royaume ». Bien que l'édit soit allé jusqu'à interdire la discussion de sujets religieux au travail, dans les champs ou pendant les repas, il s'est avéré insuffisant pour endiguer la vague montante de réforme de la religion. Des mesures plus sévères seront prises dans le prochain édit de la série, l'édit de Compiègne, 1557, qui applique la peine de mort pour toutes les condamnations d'hérésie.
Édit de_Compi%C3%A8gne/Édit de Compiègne :
L' édit de Compiègne ( français : Édit de Compiègne ), émis de son château de Compiègne par Henri II de France , le 24 juillet 1557, appliqua la peine de mort pour toutes les condamnations de «sacramentaires» rechutes et obstinés, pour ceux qui se rendirent à Genève ou y publient des livres, pour blasphémateurs iconoclastes contre les images, et même pour prédication illégale ou participation à des rassemblements religieux, publics ou privés. C'était la troisième d'une série de sanctions de plus en plus sévères pour les expressions du protestantisme en France, qui avaient pour but l'extirpation de la Réforme. En faisant monter les enchères, qui devinrent littéralement des questions de vie ou de mort, l'Édit eut pour résultat de précipiter la longue crise religieuse en France et de précipiter le déclenchement d'une guerre civile armée entre des armées rassemblées sur la base de la religion, la série des guerres françaises de Religion, qui ne furent réglées qu'avec l'édit de tolérance d'Henri IV, l'Edit de Nantes (1598). La source de la "contagion", comme l'ont dit les pamphlétaires de la cour, fut Genève, où Jean Calvin, d'origine française, obtint une suprématie religieuse incontestée en 1555, la même année où l'Église réformée française s'organisa en synode à Paris, non loin de la résidence royale au Louvre. Lors de la paix d'Augsbourg signée la même année en Allemagne, le concept essentiel était cuius regio eius religio, "dont la région, sa religion". En d'autres termes, la religion du roi ou d'un autre dirigeant serait la religion du peuple. Les petits princes d'Allemagne purent dicter la religion de leurs sujets, et l'on ressentit comme une marque de faiblesse que le roi de France ne pût le faire : « Un roi, une foi » deviendrait le cri de ralliement des parti ultra-catholique de la faction Guise. Le Parlement de Paris était profondément divisé sur les questions. Lorsque le roi s'adressa au Parlement pour obtenir son avis formel sur les meilleurs moyens de punir et d'éradiquer l'hérésie, les voix modérées du président Séguier et du conseiller du Drac poussèrent contre le nouvel édit proposé (comme inutile) et s'opposèrent spécifiquement à l'introduction d'une Inquisition. en France, une innovation qui semblerait contourner la justice du roi, dévolue au parlement. indulgence des juges. L'édit sanctionna un bref papal qui établissait une cour d'inquisition en France, bien que le Parlement tarda à y donner suite, et il fut annulé en avril 1558. Pour l'instant, il hésita même à reprendre l'édit : "Le dernier jour de 1557 , les gens du roi se plaignent encore que la cour n'ait toujours pas délibéré le dernier édit du roi (Compiègne), "présenté il y a quatre mois." Ils minimisent l'affaire : l'édit a été présenté le 24 juillet 1557 et enregistré en janvier 1558. "Mais les premiers effets de l'Édit s'étaient déjà manifestés. Le 4 septembre 1557, une foule en colère avait fait irruption dans une réunion calviniste qui se tenait dans un hôtel particulier de la rue Saint-Jacques. Ils ont trouvé des nobles et des fonctionnaires royaux, des artisans respectés, des femmes et des enfants. Environ 132 personnes ont été arrêtées et jetées en prison. Le 14 septembre, trois personnes, dont une noble veuve, sont publiquement brûlées place Maubert.
Édit de_Coucy/Édit de Coucy :
Le roi François Ier de France a publié l'édit de Coucy le 16 juillet 1535, mettant fin à la persécution des protestants au motif que l'hérésie n'existait plus en France. Il a également libéré des prisonniers religieux et offert l'amnistie aux exilés, à condition qu'ils abjurent l'hérésie. L'édit, qui s'accompagnait d'une période de clémence ou de ce que certains appellent un virage vers l'apaisement, faisait suite au discours de Nicolas Cop du 1er novembre 1533 appelant à une réforme de l'Église catholique. Cela a également suivi les pancartes provocatrices qui ont été affichées près d'un an plus tard à Paris et ailleurs qualifiant la messe de blasphème. L'affaire des pancartes, initiée par Antoine Marcourt, était dirigée contre la doctrine catholique de la transsubstantiation et accusait les prêtres d'être l'antéchrist et que si le discours de Cop était jugé humaniste, les pancartes étaient considérées comme hérétiques. Les conservateurs ont utilisé la nature offensive de la manifestation pour faire pression sur le roi pour qu'il adopte une ligne plus dure envers l'hérésie. Soutenus par le roi, certains dissidents ont été emprisonnés, vingt-quatre ont été exécutés et plus de soixante-dix ont fui, dont Cop et son ami John Calvin. L'édit a été introduit dans le cadre des efforts de François Ier pour forger une alliance avec la Ligue Schmalkaldic, d'autant plus que des personnalités telles que Philippe de Hesse n'approuvaient pas la persécution religieuse. Il visait également en partie à faire face à la menace de dépeuplement de la France en soulevant la question des "religieux fugitifs". L'édit libéra tous les emprisonnés et offrit l'amnistie aux exilés. Les «sacramentaires», qui s'en tenaient à l'opinion de Zwingli sur l'Eucharistie (qui était apparue sur les pancartes), n'étaient inclus que s'ils répudiaient leurs opinions anti-romanes. François a cherché par l'édit à apaiser la colère de certains princes protestants allemands avec lesquels il tentait de former une alliance, qui a finalement échoué. Malgré cela, il accorda le pardon aux sacramentaires en 1536. L'édit continua jusqu'à sa révocation en décembre 1538 et, après la reprise des hostilités, il fut remplacé par l'édit de Fontainebleau en 1540.
Édit de_Cyrus/Édit de Cyrus :
L' édit de Cyrus est une proclamation de 539 avant notre ère par le fondateur de l'empire achéménide Cyrus le Grand attestée par un sceau cylindrique de l'époque. L'édit est mentionné dans la Bible hébraïque, qui prétend qu'il a autorisé et encouragé le retour des exilés de Juda au pays de Juda et la reconstruction du Temple de Jérusalem, bien que le cylindre de Cyrus ne se réfère pas directement aux habitants de Juda exilés. par Nabuchodonosor.
Édit d'émancipation/Édit d'émancipation :
L'édit d'émancipation peut faire référence à : la proclamation d'émancipation, une directive de 1863 du président Abraham Lincoln pendant la guerre civile américaine l'édit prussien d'émancipation, l'octroi de la citoyenneté prussienne à tous les juifs en 1812 pendant les réformes prussiennes la réforme d'émancipation de 1861, la liquidation de servage dans l'empire russe
Édit d'expulsion/Édit d'expulsion :
L'édit d'expulsion était un décret royal émis par le roi Édouard Ier d'Angleterre le 18 juillet 1290 expulsant tous les Juifs du Royaume d'Angleterre. Edward a informé les shérifs de tous les comtés qu'il voulait que tous les Juifs soient expulsés au plus tard le jour de la Toussaint (1er novembre) cette année-là. L'édit d'expulsion est resté en vigueur pendant le reste du Moyen Âge. L'édit n'était pas un incident isolé, mais le point culminant de plus de 200 ans d'antisémitisme croissant en Angleterre. L'édit a finalement été annulé plus de 350 ans plus tard, pendant le protectorat, lorsque Oliver Cromwell a autorisé la réinstallation des Juifs en Angleterre en 1657.
Édit de_Fontainebleau/Édit de Fontainebleau :
L'édit de Fontainebleau (22 octobre 1685) était un édit émis par le roi français Louis XIV et est également connu sous le nom de révocation de l'édit de Nantes. L'Édit de Nantes (1598) avait accordé aux Huguenots le droit de pratiquer leur religion sans persécution de l'État. Les protestants avaient perdu leur indépendance dans des lieux de refuge sous le cardinal de Richelieu en raison de leur insubordination supposée, mais ils continuaient à vivre dans une sécurité relative et un contentement politique. Dès le début, la tolérance religieuse en France avait été une politique royale, plutôt que populaire. Le manque d'adhésion universelle à sa religion ne correspondait pas à la vision de Louis XIV d'une autocratie parfaite.
Édit de_Fontainebleau_(1540)/Édit de Fontainebleau (1540) :
L'édit de Fontainebleau a été publié le 1er juin 1540 par le roi de France François Ier dans son palais de Fontainebleau. Cela s'est produit après que "l'affaire des Placards" a fait passer la politique de François Ier d'une politique de tolérance à la persécution du protestantisme. L'édit stipulait que l'hérésie protestante était "une haute trahison contre Dieu et l'humanité" et méritait donc les peines appropriées de torture, de perte de propriété, d'humiliation publique et de mort. Ainsi, l'édit de Fontainebleau codifia la persécution des protestants français, également appelés Huguenots, et a été le premier de nombreux édits en France pour les persécuter. Le prochain édit majeur était l' édit de Châteaubriant , qui a été publié par le prochain roi, Henri II .
Édit de_G%C3%BClhane/Édit de Gülhane :
Le Gülhane Hatt-ı Şerif ("Édit suprême de la Rosehouse"; français : Hatti-Chérif de Gulhané) ou Tanzimât Fermânı ("Édit impérial de réorganisation") était une proclamation du sultan ottoman Abdülmecid Ier en 1839 qui lança la période Tanzimât de Réformes et réorganisation de l'Empire ottoman. Le 125e anniversaire de l'édit a été représenté sur un ancien timbre de carte postale turque. La proclamation a été publiée à la demande du grand vizir réformiste Mustafa Reşid Pacha. Il a promis des réformes telles que l'abolition de l'agriculture fiscale, la réforme de la conscription et la garantie des droits de tous les citoyens ottomans, indépendamment de leur religion ou de leur groupe ethnique. Le but du décret était d'aider à moderniser militairement et socialement l'empire afin qu'il puisse rivaliser avec les grandes puissances européennes. On espérait également que les réformes gagneraient les parties mécontentes de l'empire, en particulier dans les parties de l'Europe sous contrôle ottoman, qui étaient en grande partie chrétiennes. Au moment de l'édit, les millets (tribunaux communaux indépendants) avaient acquis une grande autonomie religieuse au sein de l'empire, menaçant le gouvernement central. Cet édit, ainsi que l' édit de réforme impérial de 1856 qui a suivi , était donc une première étape vers l'objectif de l'empire de l' ottomanisme , ou une identité ottomane nationale et légale unifiée. Il a été publié dans le Tekvim-i Vekayi en turc ottoman. De plus, il a été publié en grec et en français, ce dernier dans le Moniteur ottoman, et François Alphonse Belin, un dragoman, a créé sa propre version française, publiée dans le Journal Asiatique. L'édit de Gülhane n'a pas promulgué de changements juridiques officiels mais simplement a fait des promesses royales aux sujets de l'empire, et elles n'ont jamais été pleinement mises en œuvre en raison du nationalisme chrétien et du ressentiment des populations musulmanes de ces régions. À la fin de la guerre de Crimée, les puissances occidentales ont fait pression sur la Turquie pour qu'elle entreprenne de nouvelles réformes, principalement pour priver les Russes, avec lesquels des négociations de paix étaient alors en cours, de toute autre prétention à intervenir dans les affaires intérieures de l'Empire ottoman. Le résultat de ces pressions fut la proclamation du Hatt-ı Hümâyûn (rescrit impérial) du 18 février 1856.
Édit de_juillet/Édit de juillet :
L'édit de juillet, également connu sous le nom d'édit de Saint-Germain, était un décret de tolérance limitée promulgué par la régente de France, Catherine de Médicis, en juillet 1561. Alors qu'il soulignait un engagement continu à interdire le culte huguenot en France, il a accordé la grâce pour toutes les offenses religieuses depuis le règne d'Henri II, mort deux ans plus tôt, ce qui était une victoire pour la communauté protestante. Une autre victoire protestante a été la réaffirmation de la suppression de la peine de mort pour les cas d'hérésie. L'édit serait dépassé par les événements et finalement laissé inappliqué alors que la France passerait d'abord à l'édit historique de Saint-Germain, puis aux guerres de religion.
Édit de_Milan/Édit de Milan :
L' édit de Milan ( latin : Edictum Mediolanense , grec : Διάταγμα τῶν Μεδιολάνων , Diatagma tōn Mediolanōn ) était l'accord de février 313 après JC pour traiter les chrétiens avec bienveillance au sein de l'Empire romain. L'empereur romain d'Occident Constantin Ier et l'empereur Licinius, qui contrôlaient les Balkans, se sont rencontrés à Mediolanum (Milan moderne) et, entre autres, ont convenu de changer de politique envers les chrétiens suite à l'édit de tolérance émis par l'empereur Galerius deux ans plus tôt à Serdica. L'édit de Milan a donné au christianisme un statut juridique et un sursis à la persécution, mais n'en a pas fait l'église d'État de l'Empire romain. Cela s'est produit en l'an 380 avec l'édit de Thessalonique. Le document se trouve dans le De mortibus persecutorum de Lactance et dans l'Histoire de l'Église d'Eusèbe de Césarée avec des divergences marquées entre les deux. Qu'il y ait eu ou non un «édit de Milan» formel n'est plus vraiment débattu parmi les érudits qui rejettent généralement l'histoire telle qu'elle est descendue dans l'histoire de l'Église. La version trouvée dans Lactance n'est pas sous la forme d'un édit. C'est une lettre de Licinius aux gouverneurs des provinces de l'Empire d'Orient qu'il venait de conquérir en battant Maximinus plus tard dans la même année et publiée à Nicomédie.
Édit de_Nantes/Édit de Nantes :
L' édit de Nantes ( français : édit de Nantes ) a été signé en avril 1598 par le roi Henri IV et a accordé aux protestants calvinistes de France , également appelés huguenots , des droits substantiels dans la nation, qui était par essence complètement catholique. Dans l'édit, Henry visait principalement à promouvoir l'unité civile. L'édit sépare l'unité civile de l'unité religieuse, traite pour la première fois certains protestants comme plus que de simples schismatiques et hérétiques et ouvre la voie à la laïcité et à la tolérance. En offrant une liberté générale de conscience aux individus, l'édit offrait de nombreuses concessions spécifiques aux protestants, comme l'amnistie et le rétablissement de leurs droits civiques, y compris le droit de travailler dans n'importe quel domaine, même pour l'État, et de porter plainte directement. au roi. Elle marqua la fin des guerres de religion françaises, qui avaient affligé la France pendant la seconde moitié du XVIe siècle. L'édit de Saint-Germain, promulgué 36 ans plus tôt par Catherine de Médicis, avait accordé une tolérance limitée aux huguenots mais fut dépassé par les événements, car il ne fut officiellement enregistré qu'après le massacre de Vassy le 1er mars 1562, qui déclencha la première de les guerres de religion françaises. L'édit de Fontainebleau, qui révoque l'édit de Nantes en octobre 1685, est promulgué par Louis XIV, petit-fils d'Henri IV. Cet acte a conduit à un exode des protestants et a accru l'hostilité des nations protestantes limitrophes de la France.
Édit de_Paris/Édit de Paris :
L'Édit de Paris est promulgué le 18 octobre 614 (ou peut-être 615) à Paris par Chlotaire II, le roi mérovingien des Francs. C'est l'un des instruments royaux les plus importants de l'époque mérovingienne dans l'histoire franque et un élément marquant de l'histoire du développement de la monarchie franque. C'est la dernière des capitulaires mérovingiennes, une série d'ordonnances juridiques régissant l'Église et le royaume. L'édit a été publié peu de temps après le synode de Paris et s'appuie sur les canons 1–4, 6–7, 10 et 18 de ce synode. Chlothar avait récemment assumé la pleine royauté des Francs, en 613, lorsqu'il déposa son cousin Sigebert II, roi d'Austrasie, et sa régente, son arrière-grand-mère Brunhilda. L'édit a été généralement considéré comme une série de concessions à la noblesse austrasienne, qui s'était rangée avec lui contre Brunhilda. Dans Der Staat des hohen Mittelalters, Heinrich Mitteis a comparé l'Édit à la Magna Carta anglaise. Plus populaire maintenant est la croyance qu'il visait principalement à corriger les abus qui étaient entrés dans le système judiciaire pendant les guerres civiles qui avaient dominé le royaume depuis le début de la querelle de Brunhilda avec la mère de Chlothar, Fredegund (568). On ne peut pas savoir quelle part du langage et des idées de l'édit provient du roi et de ses officiers et courtisans et quelle part des nobles. Certaines de ses clauses visaient à amender les décisions des prélats au synode qui venait de finir de siéger. Les évêques ont insisté sur la liberté dans le choix des évêques, mais Chlotaire a modifié les décisions du concile en insistant sur le fait que seuls les évêques qu'il voulait, ou ceux envoyés parmi les prêtres appropriés à la cour, devraient être consacrés. L'Édit tente tout au long d'établir l'ordre en normalisant les nominations ordonnées aux fonctions, tant ecclésiastiques que laïques, et en affirmant les responsabilités de tous - les magnats, les évêques et le roi - pour assurer le bonheur et la paix du royaume : les felicitas regni et pax et disciplina in regno. Parmi les véritables concessions accordées par l'Édit figuraient l'interdiction des Juifs dans les fonctions royales, laissant toutes ces nominations à la noblesse franque, l'octroi du droit aux évêques de déposer les juges pauvres (si le roi n'en était pas capable à l'époque), et certaines réductions et exonérations d'impôts. Malgré l'exclusion des Juifs des hautes fonctions, leur droit d'intenter des actions en justice contre les chrétiens a été préservé. De même, le droit d'une femme de ne pas se marier contre son gré a été affirmé. La plus célèbre des vingt-sept clauses de l'édit est presque certainement la douzième, dans laquelle Chlothar dit en partie que nullus iudex de aliis provinciis aut regionibus in alia loca ordinetur, ce qui signifie que les juges ne doivent être nommés que dans leur propre région. Elle a été interprétée comme une concession, accordant aux magnats plus de contrôle sur les nominations et au roi moins de capacité d'influence, et inversement comme une législation anti-corruption, destinée à alléger la pénalisation des officiers corrompus. L'Édit de Paris resta en vigueur sous le règne de son successeur, Dagobert.
Édit de_Potsdam/Édit de Potsdam :
L'édit de Potsdam (allemand : Edikt von Potsdam) était une proclamation émise par Frédéric-Guillaume, électeur de Brandebourg et duc de Prusse, à Potsdam le 29 octobre 1685, en réponse à la révocation de l'édit de Nantes par l'édit de Fontainebleau . Il a encouragé les protestants à déménager dans le Brandebourg.
Édit de_P%C3%AEtres/Édit de Pîtres :
L' édit de Pîtres ( latin médiéval : Edictum Pistense ) était un capitulaire promulgué à Pîtres le 25 juin 864. Il est souvent cité par les historiens comme un exemple d'action gouvernementale réussie de la part de Charles le Chauve , roi de Francie occidentale . À l'époque, les Vikings ravageaient plus d'une année non seulement les côtes franques mais, avec l'aide des nombreuses rivières navigables d'Europe, une grande partie de l'intérieur également. Un roi était le plus apprécié qui pouvait les vaincre sur le terrain et empêcher leurs attaques à l'avenir. On a longtemps pensé que le but et l'effet principal de l'édit étaient la protection des villes et de la campagne contre les raids vikings. Charles a créé une grande force de cavalerie sur laquelle il pouvait faire appel au besoin. Il a ordonné à tous les hommes qui avaient des chevaux ou pouvaient se permettre des chevaux de servir dans l'armée comme cavaliers. Ce fut l'un des débuts de la chevalerie française si célèbre pendant les sept siècles suivants. L'intention de Charles était d'avoir une force mobile avec laquelle descendre sur les pillards avant qu'ils ne puissent se lever et partir avec leur butin. Pour empêcher les Vikings d'atteindre même un grand butin, Charles a également déclaré que des ponts fortifiés devraient être construits dans toutes les villes sur les rivières. C'était pour empêcher les redoutables drakkars de naviguer vers l'intérieur. Simon Coupland estime que seuls deux ponts, à Pont-de-l'Arche (près de Pîtres) sur la Seine et aux Ponts-de-Cé sur la Loire, ont été fortifiés, bien que quelques autres tombés en ruine aient été reconstruits. « en temps de crise afin d'augmenter la mobilité des troupes ». Charles interdit également tout commerce d'armes avec les Vikings, afin de les empêcher d'établir des bases en Gaule. La peine pour avoir vendu des chevaux aux Vikings était la mort. L'interdiction de vendre des chevaux étant nouvelle, il est probable que les raids vikings à cheval se multiplient. Outre ses réformes militaires de bon augure, l'édit a des conséquences politiques et économiques. Le roi Pépin II d'Aquitaine, contre lequel Charles se battait depuis des décennies, avait été capturé en 864 et officiellement déposé à Pîtres. Sur le plan économique, outre les interdictions de commerce avec l'ennemi, Charles resserra son contrôle sur les monnaies et réglementa la répression des contrefaçons. Avant cet édit, au moins neuf places en France avaient le droit de frapper mais celles-ci ont été réduites à trois. Charles a également tenté de contrôler la construction de châteaux privés, mais cela a échoué et même des seigneurs mineurs ont construit leurs propres forteresses sur les collines locales pour se défendre et défendre leurs paysans contre la menace constante d'invasion scandinave.
Édit de_Restitution/Édit de Restitution :
L' édit de restitution a été proclamé par Ferdinand II , empereur du Saint Empire romain germanique à Vienne , le 6 mars 1629, onze ans après le début de la guerre de trente ans . Suite aux succès militaires catholiques, Ferdinand espérait rétablir le contrôle des terres à celui spécifié dans la paix d'Augsbourg (1555). La «réserve ecclésiastique» de ce traité avait interdit la sécularisation des terres détenues par l'Église catholique après 1555, interdisant tout transfert de ces terres au contrôle protestant. Cependant, alors que le Saint Empire romain germanique sombrait dans la guerre de Trente Ans, les empereurs faibles n'avaient pas été en mesure d'appliquer cette disposition contre les empiètements protestants.
Édit de_Romorantin/Édit de Romorantin :
L'édit de Romorantin, était un décret visant à modifier la poursuite des hérétiques promulguée par le roi de France François II en mai 1560. Le décret est venu à la suite de la conspiration d'Amboise à laquelle de nombreux huguenots protestants avaient participé. Conscients de ce fait que la précédente politique de persécution incarnée par les édits de Châteaubriant et de Compiègne avait échoué, la couronne et le chancelier modifient leur stratégie, délimitant pour la première fois entre hérétiques et rebelles. L'édit transférait la poursuite des hérétiques qui n'avaient commis aucune autre infraction, aux tribunaux ecclésiastiques, qui n'avaient pas le pouvoir de prononcer des condamnations à mort. L'édit sera confirmé en janvier 1561 puis remplacé, d'abord par l'édit de juillet qui maintient sa disposition concernant les tribunaux ecclésiastiques, puis par l'édit plus radical de Saint-Germain.
Édit de_Roussillon/Édit de Roussillon :
L' édit de Roussillon ( français : Édit de Roussillon ) était un édit de 1564 décrétant que l'année commencerait le 1er janvier en France. Lors d'un voyage dans diverses parties de son royaume, le roi de France Charles IX constate que, selon les diocèses, l'année commence soit à Noël (à Lyon, par exemple) soit le 25 mars (comme à Vienne), le 1 mars ou à Pâques. Afin d'uniformiser la date du nouvel an dans tout le royaume, il ajoute un article à un édit donné à Paris en janvier 1563 qu'il promulgue à Roussillon le 9 août 1564. Il entre en application le 1er janvier 1567. Les 42 articles ce qui composait cet édit concernait la justice, excepté les quatre derniers, ajoutés pendant le séjour du roi à Roussillon. C'est l'article 39 qui a annoncé une date de début au 1er janvier pour chaque année désormais.
Édit de_Saint-Germain/Édit de Saint-Germain :
L'Édit de Saint-Germain, également connu sous le nom d'Édit de janvier, était un décret historique de tolérance promulgué par la régente de France, Catherine de Médicis, en janvier 1562. Cet acte représentait l'aboutissement de plusieurs années d'édits lentement libéralisés qui avait commencé avec l'édit d'Amboise de 1560. L'édit offrait une tolérance limitée aux huguenots protestants dans le royaume catholique romain, mais avec des restrictions de contrepoids sur leur comportement. Au bout de deux mois, le Parlement de Paris sera contraint de l'enregistrer en raison de la détérioration rapide de la situation dans la capitale. L'impact pratique de l'édit serait très limité par le déclenchement ultérieur des premières guerres de religion françaises, mais il constituerait la base des édits de tolérance ultérieurs comme l'édit de Nantes de 1598.
Édit de_Saint-Maur/Édit de Saint-Maur :
L'édit de Saint-Maur était un édit religieux prohibitif, promulgué par Charles IX de France au début de la troisième guerre de religion. L'édit révoque la tolérance qui avait été accordée au protestantisme, dans les édits de Saint-Germain, d'Amboise et de la paix de Longjumeau. L'édit interdit l'exercice de toute autre religion que le catholicisme dans le royaume de France et donne 15 jours aux protestants pour quitter le royaume. Finalement, l'édit sera annulé lors de la paix historique de Saint-Germain-en-Laye à la fin de la troisième guerre de religion en 1570 qui rétablit la reconnaissance du protestantisme, ainsi que de nombreuses autres concessions.
Édit de_Serdica/Édit de Serdica :
L'édit de Serdica, également appelé édit de tolérance par Galerius, a été publié en 311 à Serdica (aujourd'hui Sofia, Bulgarie) par l'empereur romain Galerius. Il a officiellement mis fin à la persécution dioclétienne du christianisme dans l'Empire romain d'Orient. L'édit a implicitement accordé au christianisme le statut de religio licita, un culte reconnu et accepté par l'Empire romain. C'était le premier édit légalisant le christianisme et précédant de deux ans l'édit de Milan.
Édit de_Thessalonique/Édit de Thessalonique :
L' édit de Thessalonique (également connu sous le nom de Cunctos populos ), publié le 27 février 380 après JC par trois empereurs romains régnants , a fait du catholicisme des chrétiens de Nicée dans la Grande Église l'église d'État de l'Empire romain. Il condamnait d'autres croyances chrétiennes telles que l'arianisme comme hérésies des « fous insensés », et autorisait leur châtiment. loi qui inclut dans son préambule une définition claire de ce qu'un souverain romain chrétien considère comme l'orthodoxie religieuse, ouvrant la voie à la répression contre les dissidents qualifiés d'"hérétiques". Rapidement oublié par ses contemporains, l'Édit de Thessalonique fut par la suite incorporé au Livre XVI du Code Théodosien. Les historiens ont longtemps interprété l'édit comme l'instauration de l'orthodoxie de Nicée comme religion d'État, une interprétation dont la recherche moderne s'est largement éloignée depuis la fin du XXe siècle concernant le phénomène complexe qui s'étend sur plusieurs décennies. L'Edit de Thessalonique reste néanmoins une étape importante vers la christianisation officielle de l'Empire romain.
Édit de_tolérance_ (1844)/Édit de tolérance (1844) :
Le 21 mars 1844, la Sublime Porte de l'Empire ottoman soumet une note aux ambassades britannique et française promettant de cesser les exécutions d'apostats de l'islam. Dans la foi bahá'íe, ceci est connu sous le nom d'édit de tolérance et a une signification prophétique.
Édit de_tolérance_ (Hawaï)/Édit de tolérance (Hawaï) :
Un édit de tolérance a été décrété par le roi Kamehameha III d'Hawaï le 17 juin 1839, qui a permis la création de l'Église catholique d'Hawaï. Les traditions religieuses de l'ancien Hawaï étaient préférées par les rois Kamehameha et Kamehameha II, l'Église catholique romaine étant supprimée dans le royaume d'Hawaï. Plus tard, pendant la régence de Kaahumanu et de l'enfant roi Kamehameha III, l'église congrégationaliste était la dénomination chrétienne préférée. Kamehameha III a publié l'édit sous la menace de la force par le gouvernement français, car les Français cherchaient à protéger le travail de la Congrégation des Sacrés Cœurs de Jésus et de Marie. La Constitution de 1840 consacre plus tard la liberté religieuse. Sous cette menace des Français, le roi Kamehameha III a payé 20 000 $ en compensation pour la déportation des prêtres et l'incarcération et la torture des convertis.
Édit de_Torda/Édit de Torda :
L' édit de Torda ( hongrois : tordai ediktum , roumain : Edictul de la Turda , allemand : Edikt von Torda ) était un décret qui autorisait les communautés locales à élire librement leurs prédicateurs dans le royaume hongrois oriental de John Sigismund Zápolya . Les délégués des Trois Nations de Transylvanie - les nobles hongrois, les Saxons de Transylvanie et les Székelys - l'ont adopté à la demande du prédicateur de la cour antitrinitaire du monarque, Ferenc Dávid, à Torda (roumain : Turda, allemand : Thorenburg) le 28 janvier 1568. Bien qu'il ne reconnaisse pas le droit de l'individu à la liberté religieuse, en sanctionnant l'existence d'une religion chrétienne radicale dans un État européen, le décret était un acte de tolérance religieuse sans précédent. Les Églises catholique et orthodoxe coexistaient dans les territoires méridionaux et orientaux du royaume médiéval de Hongrie depuis des siècles. Cependant, les idées que l'Église catholique considérait comme des hérésies n'étaient pas tolérées : les Hussites hongrois furent expulsés du pays dans les années 1430 et la Diète hongroise de 1523 passa un décret ordonnant la persécution des luthériens. Ce dernier décret fut en pratique ignoré pendant la guerre civile qui suivit la victoire ottomane contre l'armée hongroise à la bataille de Mohács en 1526. Après que les Ottomans eurent occupé les régions centrales du royaume médiéval en 1541, ils autorisèrent l'enfant Jean Sigismond à régner. les terres à l'est de la rivière Tisza sous la régence de sa mère, Isabelle Jagiellon. Au début des années 1540, les Diètes reconnurent le droit des Trois Nations de régler librement leurs affaires intérieures. Les Saxons considéraient la religion comme une affaire intérieure et ordonnèrent l'introduction de la Réforme luthérienne dans leurs colonies en 1544-1545. La Diète n'a sanctionné la coexistence des dénominations catholique et luthérienne qu'en 1557. Jean Sigismond a commencé à régner personnellement après la mort de sa mère en 1559. Il s'intéressait aux affaires religieuses et organisait une série de débats entre les représentants des différentes théologies protestantes. Il se convertit du catholicisme au luthéranisme en 1562, et du luthéranisme au calvinisme en 1564. Son médecin de cour, Giorgio Biandrata, et Ferenc Dávid le persuadèrent conjointement d'autoriser également la discussion publique de la doctrine de la Trinité. Sigismond a accepté les vues antitrinitaires de Dávid et Biandrata en 1567. L'édit de Torda a été adopté à la diète suivante. Elle déclarait que "la foi est un don de Dieu" et interdisait la persécution d'individus pour des motifs religieux. En pratique, l'édit n'a sanctionné que l'existence de quatre dénominations «reçues» - les Églises catholique, luthérienne, calviniste et unitarienne. D'autres innovations religieuses ont été interdites sous le règne du successeur de John Sigismund, Stephen Báthory, mais la tolérance religieuse est restée un trait distinctif de la Principauté de Transylvanie (l'État successeur du royaume de John Sigismund) au début de l'Europe moderne.
Édit de_Versailles/Édit de Versailles :
L'édit de Versailles, également connu sous le nom d'édit de tolérance, était un acte officiel qui donnait aux non-catholiques en France l'accès aux droits civils qui leur étaient autrefois refusés, qui comprenait le droit de contracter des mariages sans avoir à se convertir à la foi catholique, mais elle leur refusait les droits politiques et le culte public. L'édit a été signé par le roi Louis XVI le 7 novembre 1787 et enregistré au Parlement de Paris sous l' Ancien Régime le 29 janvier 1788. Sa promulgation réussie a été causée par des arguments convaincants d'éminents philosophes français et personnalités littéraires de l'époque, dont Anne -Robert-Jacques Turgot; Étienne François, duc de Choiseul, des Américains comme Benjamin Franklin et surtout l'œuvre conjointe de Guillaume-Chrétien de Lamoignon de Malesherbes, ministre de Louis XVI, et de Jean-Paul Rabaut Saint-Étienne, porte-parole de la communauté protestante de France.Le roi Henri IV avait accordé aux huguenots une grande liberté de pratiquer leur foi lorsqu'il a annoncé l'édit de Nantes le 13 avril 1598. Ces droits ont été révoqués par Louis XIV lors de l'édit de Fontainebleau (18 octobre 1685). L'application de la révocation s'est assouplie sous le règne de Louis XV, mais la révocation est restée en vigueur pendant un siècle. Sous l'édit de Versailles, le catholicisme romain est resté la religion d'État du royaume de France, mais un soulagement a été offert aux fidèles non catholiques : calvinistes huguenots, luthériens et juifs. Compte tenu de la domination de longue date de la religion d'État, des restrictions étaient toujours imposées aux non-catholiques dans tout le pays. Les valeurs aberrantes de l'époque étaient gardées dans les coulisses sur le lieu de travail et dans les établissements d'enseignement pour éviter de déformer le royaume. L'exemple le plus notable de restriction était à Metz, dont les actions du Parlement excluaient explicitement certains droits des Juifs dans son domaine, comme la rédaction de listes de doléances. , contrairement au reste de la France. L'édit de Versailles n'a pas proclamé la liberté de religion dans toute la France, qui ne se produirait que par la Déclaration des droits de l'homme et du citoyen de 1789, mais a été une étape importante dans l'apaisement des tensions religieuses et a officiellement mis fin aux persécutions religieuses en France.
Édit de_Wielu%C5%84/Édit de Wieluń :
L'édit de Wieluń était une loi de 1424 promulguée à Wieluń par le roi de Pologne Władysław II Jagiełło sous la pression de l'Église catholique. L'édit interdisait le hussitisme et représentait une régression temporaire pour le Royaume de Pologne, qui avait une longue tradition de tolérance religieuse. Selon la loi, la participation des citoyens polonais au mouvement hussite était punie comme haute trahison. Les biens des Polonais résidant en Bohême devaient être confisqués s'ils ne retournaient pas en Pologne dans un délai défini. De plus, ils devaient perdre leur statut noble. Un autre but de l'édit était d'avertir les citoyens polonais que tout contact avec les hussites devait être puni comme une offense à la dignité du roi. Les starostas et les tribunaux locaux ont reçu l'ordre de poursuivre tous les suspects et de les remettre aux tribunaux de l'église. Extraits de l'édit de Wieluń : "Nous, Wladyslaw, par la grâce de Dieu, roi de Pologne, déclarons que quiconque dans notre royaume de Pologne et sur nos terres s'avère être un hérétique ou un partisan de l'hérésie, cette personne doit être capturée par nos starostas et autres fonctionnaires, ainsi que tous nos sujets.Cette personne sera considérée comme fautive de Notre Majesté, et sera punie en conséquence de son délit (...) Si l'un de nos sujets négligeait de revenir de Bohême jusqu'au la fête prochaine, cette personne sera considérée comme hérétique, et punie comme hérétique.Tous ses biens seront confisqués par notre trésor, et sa progéniture sera privée de tous honneurs et statut (...) Nous interdisons aussi à tous les marchands et d'autres personnes de transporter toutes marchandises, y compris le plomb, les armes et les aliments, à destination et en provenance de la Bohême ». Signé à Wieluń le dimanche blanc (9 avril), Anno Domini 1424.
Édit de_gouvernement/Édit de gouvernement :
Édit de gouvernement est un terme technique associé aux directives et pratiques du Bureau du droit d'auteur des États-Unis qui comprend de manière exhaustive les lois (au sens large de ce terme), qui indique que ces soumissions ne seront ni acceptées ni traitées pour l'enregistrement du droit d'auteur. Elle repose sur le principe d'ordre public selon lequel les citoyens doivent avoir un accès illimité aux lois qui les régissent. Des dispositions similaires existent dans la plupart des systèmes de législation sur le droit d'auteur, mais pas dans tous; les principales exceptions se trouvent dans les lois sur le droit d'auteur qui se sont développées à partir du droit anglais, en vertu desquelles le droit d'auteur sur les lois appartient à la Couronne ou au gouvernement. Le concept d'« édit du gouvernement » est distinct de celui d'un ouvrage du gouvernement des États-Unis, bien qu'un ouvrage donné puisse tomber dans les deux catégories (par exemple, un acte du Congrès). L'impossibilité de faire respecter le droit d'auteur sur les édits du gouvernement découle de la common law, à commencer par l'affaire Wheaton v. Peters (1834), tandis que l'inéligibilité des œuvres du gouvernement américain au droit d'auteur a son fondement dans le droit écrit, à commencer par le Printing Act de 1895 Au Royaume-Uni, le droit du gouvernement d'empêcher l'impression de la loi a été établi au moins en 1820 et officialisé par la loi de 1911 sur le droit d'auteur.
Édit de tolérance/Édit de tolérance :
Un édit de tolérance est une déclaration, faite par un gouvernement ou un dirigeant, et stipule que les membres d'une religion donnée ne seront pas persécutés pour s'être livrés à leurs pratiques et traditions religieuses. L'édit implique l'acceptation tacite de la religion plutôt que son approbation par le pouvoir en place.
Édit sur_Idle_Institutions/Édit sur les institutions inactives :
L'édit sur les institutions oisives était l'une des plus de 10 000 ordonnances émises par Joseph II, empereur du Saint Empire romain germanique concernant les questions religieuses. Promulguée en 1780, elle interdit les ordres monastiques contemplatifs. La loi n'autorisait que les ordres monastiques qui traitaient de l'enseignement, des soins infirmiers et d'autres travaux pratiques au sein du Saint Empire romain germanique. Le nombre de moines (que l'Empereur appelait "les créatures au crâne rasé que le peuple adore à genoux") est passé de 65 000 à 27 000. Le Saint Empire romain a également exproprié les monastères et pris leur argent pour payer davantage les prêtres ordinaires. L'édit s'inscrit dans les réformes ecclésiastiques de Joseph, dans lesquelles il cherchait à contrôler l'Église en Autriche et dans l'Empire et la considérait comme un bras de l'État.
Édit sur_les_prix_maximaux/Édit sur les prix maximaux :
L'Édit sur les prix maximaux (en latin : Edictum de Pretiis Rerum Venalium, « Édit concernant le prix de vente des marchandises » ; également connu sous le nom d'Édit sur les prix ou Édit de Dioclétien) a été publié en 301 après JC par l'empereur romain Dioclétien. Il était probablement issu d'Antioche ou d'Alexandrie et était constitué d'inscriptions en grec et en latin. L'édit n'existe que dans des fragments trouvés principalement dans la partie orientale de l'empire, où régnait Dioclétien. Les fragments reconstruits ont été suffisants pour estimer de nombreux prix de biens et de services pour les économistes historiques (bien que l'édit tente de fixer des prix maximaux, et non des prix fixes). L'édit sur les prix maximaux est toujours le texte législatif le plus ancien de la période de la tétrarchie. L'édit a été critiqué par Lactance, un rhétoricien de Nicomédie, qui a blâmé les empereurs pour l'inflation et a raconté des combats et des effusions de sang qui ont éclaté à cause de la falsification des prix. À la fin du règne de Dioclétien en 305, l'édit était à toutes fins pratiques ignoré. L'économie romaine dans son ensemble n'a pas été substantiellement stabilisée avant les réformes de la monnaie de Constantin dans les années 310.
Édit sur_le_transfert_du_capital/Édit sur le transfert du capital :
L'édit sur le transfert de la capitale ( chinois :遷都詔, vietnamien : Thiên đô chiếu ou Chiếu dời đô ) est l'édit écrit à la demande de l'empereur Lý Thái Tổ et a été publié à l'automne 1010 pour transférer la capitale de Đại Cồ Việt de Hoa Lư à Đại La.
Édit to_Repel_Foreign_Vessels/Édit pour repousser les navires étrangers :
L'édit pour repousser les navires étrangers (異国船打払令, Ikokusen Uchiharairei) était une loi promulguée par le shogunat Tokugawa en 1825 à l'effet que tous les navires étrangers devaient être chassés des eaux japonaises. Un exemple de la loi mise en pratique était l'incident Morrison de 1837, au cours duquel un navire marchand américain tentant d'utiliser le retour des naufragés japonais comme levier pour initier le commerce a été tiré dessus. La loi a été abrogée en 1842.
Edicto Gilbert/Edicto Gilbert :
Edicto Gilbert Morejon (né le 13 mai 1945) est un canoéiste de vitesse cubain qui a concouru au début des années 1970. Aux Jeux olympiques d'été de 1972 à Munich, il a été éliminé en demi-finale de l'épreuve K-1 1000 m et aux repêchages de l'épreuve K-2 1000 m.
Édits d'_Ashoka/Édits d'Ashoka :
Les édits d'Ashoka sont une collection de plus de trente inscriptions sur les piliers, ainsi que des rochers et des murs de grottes, attribués à l'empereur Ashoka de l'empire Mauryan qui a régné de 268 avant notre ère à 232 avant notre ère. Ashoka a utilisé l'expression Dhaṃma Lipi (Prakrit dans l'écriture Brahmi : 𑀥𑀁𑀫𑀮𑀺𑀧𑀺, "Inscriptions du Dharma") pour décrire ses propres édits. Ces inscriptions ont été dispersées dans les régions du Bangladesh, de l'Inde, du Népal, de l'Afghanistan et du Pakistan actuels et fournissent la première preuve tangible du bouddhisme. Les édits décrivent en détail le point de vue d'Ashoka sur le dhamma, une tentative sérieuse de résoudre certains des problèmes auxquels une société complexe était confrontée. Selon les édits, l'étendue du prosélytisme bouddhique durant cette période atteignit la Méditerranée et de nombreux monuments bouddhiques furent créés. Ces inscriptions proclament l'adhésion d'Ashoka à la philosophie bouddhiste. Les inscriptions montrent ses efforts pour développer le dhamma bouddhiste dans tout son royaume. Bien que le bouddhisme ainsi que le Bouddha Gautama soient mentionnés, les édits se concentrent sur les préceptes sociaux et moraux plutôt que sur des pratiques religieuses spécifiques ou sur la dimension philosophique du bouddhisme. Ceux-ci étaient situés dans des lieux publics et étaient destinés à la lecture. Dans ces inscriptions, Ashoka se réfère à lui-même comme "le bien-aimé des dieux" (Devanampiya). L'identification de Devanampiya avec Ashoka a été confirmée par une inscription découverte en 1915 par C. Beadon, un ingénieur britannique des mines d'or, à Maski, un village du district de Raichur au Karnataka. Un autre édit rock mineur, trouvé dans le village de Gujarra dans le district de Datia du Madhya Pradesh, utilisait également le nom d'Ashoka avec ses titres: "Devanampiya Piyadasi Asokaraja". Les inscriptions trouvées dans la partie centrale et orientale de l'Inde ont été écrites en Magadhi Prakrit en utilisant l'écriture Brahmi, tandis que Prakrit en utilisant l'écriture Kharoshthi, le grec et l'araméen étaient utilisés dans le nord-ouest. Ces édits ont été déchiffrés par l'archéologue et historien britannique James Prinsep. Les inscriptions tournent autour de quelques thèmes récurrents : la conversion d'Ashoka au bouddhisme, la description de ses efforts pour répandre le bouddhisme, ses préceptes moraux et religieux, et son programme de protection sociale et animale. Les édits étaient basés sur les idées d'Ashoka sur l'administration et le comportement des gens les uns envers les autres et la religion.
Edictum Rothari/Edictum Rothari :
L' Edictum Rothari (lit. Édit de Rothari ; également Edictus Rothari ou Edictum Rotharis ) fut la première compilation écrite de la loi lombarde , codifiée et promulguée le 22 novembre 643 par le roi Rothari à Pavie par un gairethinx , une assemblée de l'armée. Selon Paul le Diacre, l'historien lombard du 8ème siècle, la loi coutumière des Lombards (Lombardique : cawarfidae) avait été gardée en mémoire avant cela. L'édit, enregistré en latin vulgaire, comprenait principalement le droit coutumier germanique des Lombards, avec quelques modifications pour limiter le pouvoir des dirigeants féodaux et renforcer l'autorité du roi. Bien que l'édit ait été rédigé en latin, quelques mots lombards n'ont pas été traduits, tels que "grabworfin, arga, sculdhais, morgingab, metfio, federfio, mahrworfin, launegild, thinx, waregang, gastald, mundius, angargathung, fara, walupaus, gaithinx, aldius, actugild ou, wegworin". L'édit, divisé en 388 chapitres, était primitif par rapport aux autres législations germaniques de l'époque. Il était également relativement tard, car les Francs, les Wisigoths et les Anglo-Saxons avaient tous compilé des codex de droit bien avant. Contrairement au Breviarium Alaricianum du 6ème siècle du roi wisigoth Alaric II, l'édit était principalement une loi tribale germanique traitant des garous, de l'héritage et des duels, pas un code de droit romain. Malgré sa langue latine, ce n'était pas un produit romain et, contrairement au Forum Iudicum quasi contemporain des Wisigoths, il n'était pas influencé par le droit canonique. Ses seules relations avec les affaires ecclésiales étaient une interdiction de la violence dans les églises. L'Édit donne l'autorité militaire aux ducs et donne l'autorité civile à un schulthais (ou préfet) dans les campagnes et à un castaldus (ou gastald) dans les villes. Rothari pouvait nommer sa lignée jusqu'à onze générations, et l'a écrite dans le préambule, comme indiqué dans le texte intégral de l'édit cité ici. Elle a été écrite par un Ansoald, un scribe d'origine lombarde, et a été affirmée par un gairethinx convoqué par Rothari en 643. Le gairethinx était un rassemblement de l'armée qui votait la loi en faisant claquer leurs lances sur leurs boucliers à l'ancienne mode germanique, un passage approprié pour un code latin qui était si germanique. L'Édit ne fait aucune référence à la vie publique, à la gouvernance du commerce ou aux devoirs du citoyen ; au lieu de cela, il s'occupe minutieusement des compensations pour les torts, une caractéristique familière du système weregild des Anglo-Saxons et de la défense des droits de propriété. Bien que les femmes lombardes aient toujours été dans un certain statut de tutelle envers les hommes de la famille - et une femme lombarde née libre qui épousait un aldius (homme semi-libre) ou un esclave pouvait être tuée ou vendue par ses parents masculins - le respect, équivalant à un tabou, qui était dû à une femme lombarde née libre était notable. Quiconque se "mettra sur le chemin" (injurier) d'une femme ou d'une fille libre doit payer 900 solidi, une somme immense. A titre de comparaison, quiconque se "placerait sur le chemin" d'un homme libre devait lui payer 20 solidi s'il n'y avait pas de blessure corporelle, et dans des cas similaires impliquant l'esclave, la servante ou l'aldius d'un autre homme, 20 solidi au seigneur devait être payé comme prix de la copulation avec l'esclave d'un autre homme. Les esclaves romains avaient une valeur inférieure dans ces domaines par rapport aux esclaves germaniques. Les blessures physiques étaient toutes minutieusement répertoriées, avec un prix fixé pour les dommages causés à chaque dent, doigt ou orteil. La propriété était une préoccupation: de nombreuses lois de l'édit traitaient spécifiquement des blessures à un aldius ou à un esclave domestique. Une classe encore inférieure, selon leurs valeurs assignées, étaient les esclaves agricoles. Dans les lois relatives à l'héritage, les descendants illégitimes avaient des droits aussi bien que les légitimes. Aucun père ne pouvait déshériter son fils sauf pour certains crimes graves. Les donations de biens se faisaient en présence d'une assemblée appelée le thinc, d'où le verbe latin barbare thingare, accorder ou donner devant témoins. Si un homme souhaite s'emparer de sa propriété, il doit faire le gairethinx (« don de lance ») en présence d'hommes libres. Les esclaves pouvaient être émancipés de diverses manières, mais il y avait des lois sévères pour la poursuite et la restauration des fugitifs. Dans la procédure judiciaire, un système de compurgation a prévalu, ainsi que le pari de la bataille. L'assemblée générale des hommes libres continue d'ajouter une solennité rituelle à des actes importants tels que la promulgation de nouvelles lois ou la sélection d'un roi. La loi lombarde s'appliquait uniquement aux Lombards. La population romaine gouvernée par l'aristocratie lombarde s'attendait à vivre sous le droit romain codifié depuis longtemps. L'édit stipulait que les étrangers qui venaient s'établir dans les territoires lombards devaient vivre selon les lois des Lombards à moins qu'ils n'obtiennent du roi le droit de vivre selon une autre loi. Plus tard, sous le règne du roi Liutprand (712–743), la plupart des habitants de l'Italie lombarde étaient considérés comme des Lombards quelle que soit leur ascendance et suivaient la loi lombarde.
Edictum Theodorici/Edictum Theodorici :
L'Edictum Theodorici est un ensemble de lois qui datent du 5ème ou 6ème siècle et qui est l'un des codes émanant des rois germaniques pour régler les problèmes entre les Romains et les Allemands dans leurs royaumes. Il est composé d'une préface, de 155 chapitres et d'une conclusion. Ses dispositions sont principalement tirées du droit romain, comme le Codex Gregorianus, le Codex Hermogenianus et le Codex Theodosianus. Son authenticité, différente d'avant, ne fait plus de doute. Quant à son caractère, l'édit est en grande partie une reformulation et une refonte de la législation romaine ; son principal intérêt est d'impliquer, contrairement à la plupart des codes romano-barbares, une forme de pouvoir territorial plutôt que personnel, car ses dispositions traitent les Romains et les Barbares de manière égale. Des différences explicites ne sont faites que pour les Juifs, qui doivent avoir leurs propres juges. Le problème de l'auteur du code est l'un des plus compliqués : depuis l'impression de l'editio princeps en 1579 due à Pierre Pithou le texte a été attribué au roi Ostrogoth Théodoric le Grand, et l'origine italienne du code semble étayée par le chapitre 111, où sont présentes des dispositions spécifiques concernant Rome. Malgré cela, la question est devenue depuis 1953 très controversée et a été considérée comme émanant du roi wisigoth Théodoric II, tandis que d'autres ont donné la paternité à Odoacre, avec un certain nombre défendant l'attribution traditionnelle.
Edida Nageswara_Rao/Edida Nageswara Rao :
Edida Nageswara Rao (24 avril 1934 - 4 octobre 2015) était une productrice indienne du cinéma Telugu. Il possédait la maison de production cinématographique Poornodaya Movie Creations à Tollywood. Il a produit Sankarabharanam, Swayam Krushi, Siri Siri Muvva et Swati Mutyam, qui ont été présentés au Festival du film de Moscou. Il a remporté cinq prix Nandi.
Édidi/Édidi :
Edidi est une ville située dans la zone de gouvernement local d'Isin dans l'État de Kwara, au Nigéria. La ville d'Edidi comprend trois villages : Edidi Oja, Edidi Oke-Ona et Edidi Idera. Edidi est situé à environ 400 km (250 mi) au nord-est de Lagos et à environ 53 km (33 mi) au sud d'Ilorin.
Edidiong Odiong/Edidiong Odiong :
Edidiong Ofinome Odiong (né le 13 mars 1997) est un sprinteur d'origine nigériane originaire de Bahreïn. Elle a remporté le 200 m aux Championnats du monde U20 de l'IAAF en 2016 et s'est qualifiée dans cette épreuve pour les Jeux olympiques d'été de 2016.
Edie/Edie :
Edie (prononcé EE-dee) un prénom féminin, souvent un diminutif (hypocorisme) d'Edith, ainsi qu'un nom de famille. Il peut faire référence à :
Edie, Pennsylvanie/Edie, Pennsylvanie :
Edie est une très petite localité désignée par le recensement située dans le canton de Lincoln, dans le comté de Somerset, dans l'État de Pennsylvanie. Au recensement de 2010, la population était de 83.
Edie %26_Pen/Edie & Stylo :
Edie & Pen, également connu sous le nom de Desert Gamble, est un film de 1996 réalisé par Matthew Irmas et écrit par Victoria Tennant. Il a eu sa première mondiale le 10 mai 1996 au Festival de Cannes et met en vedette Stockard Channing et Jennifer Tilly dans le rôle des titulaires Edie et Pen, deux femmes qui établissent une connexion dans un bar de Vegas. Le film a ensuite été diffusé par câble sur HBO à partir de juillet 1996 et a également été publié sur DVD par Image Entertainment en 2003.
Edie %26_Thea :_Un_Very_Long_Engagement/Edie & Thea : Un très long engagement :
Edie & Thea: A Very Long Engagement est un film documentaire américain de 2009 réalisé et produit par Susan Muska et Gréta Ólafsdóttir pour leur société Bless Bless Productions, en association avec Sundance Channel. Le film raconte l'histoire de la relation lesbienne à long terme entre Edie Windsor et Thea Spyer, y compris leurs enfances respectives, leur rencontre en 1963, leur vie et leur carrière à New York, le diagnostic de sclérose en plaques de Thea et les soins d'Edie pour son partenaire, et leur mariage à Toronto, au Canada, en mai 2007, car le mariage homosexuel n'était alors pas légal dans leur État d'origine, New York. Lors de sa sortie initiale, le film a été projeté principalement dans des festivals de films LGBTQ en 2009 et 2010. L'Edie dans le titre du film était Edith Windsor, qui après la mort de Thea Spyer le 5 février 2009, a été frappée d'une facture d'impôt sur les successions de 363 053 $ de l'IRS. Si Thea avait été un homme, Edie aurait été exonérée de cette taxe en raison de l'exception conjugale. Mais la loi américaine sur la défense du mariage (DOMA), qui définissait le mariage comme limité à un homme et une femme, était en vigueur à l'époque. Windsor a intenté une action contre le gouvernement fédéral le 9 novembre 2010, qui s'est finalement rendue devant la Cour suprême des États-Unis sous le nom de United States v. Windsor. En juin 2013, la Cour suprême a confirmé les décisions des tribunaux inférieurs en faveur de Windsor et a déclaré que DOMA était inconstitutionnel. Au cours des différentes affaires judiciaires, le film a attiré encore plus d'attention et a été projeté dans des festivals de films grand public, des festivals de films juifs, des églises. , collèges et universités, bibliothèques et de nombreux autres événements et lieux, y compris un bateau de croisière. Le documentaire a également été inclus en tant que ressource cinématographique dans des livres savants traitant de la sociologie ou du travail social, du mariage homosexuel ou des familles LGBT. Le film a été diffusé sur Sundance Channel le 28 juin 2010, puis à nouveau le 25 avril 2012. Il a également été inclus dans la programmation du Xfinity LGBT History Month en octobre 2017, en tant que documentaire "à voir absolument".
Edie (film)/Edie (film):
Edie est un film dramatique britannique de 2017 réalisé par Simon Hunter et écrit par Elizabeth O'Halloran. Le film met en vedette Sheila Hancock, Kevin Guthrie et Paul Brannigan. La bande originale a été écrite par Debbie Wiseman. La photographie principale a commencé dans les Highlands écossais en 2016.
Edie Adams/Edie Adams :
Edie Adams (née Edith Elizabeth Enke ; 16 avril 1927 - 15 octobre 2008) était une comédienne, actrice, chanteuse et femme d'affaires américaine. Elle a remporté le Tony Award et a été nominée pour un Emmy Award. Adams était bien connue pour ses imitations de stars sexy sur scène et à la télévision, en particulier Marilyn Monroe. Elle était la partenaire de télévision fréquente d'Ernie Kovacs, son mari. Adams a fondé deux entreprises de beauté : Edie Adams Cosmetics et Edie Adams Cut 'n' Curl.
Edie Boyer/Edie Boyer :
Edie Boyer (née le 21 février 1966) est une lanceuse de disque à la retraite des États-Unis. Elle a établi son record personnel (62,92 mètres) au lancer du disque féminin le 16 mai 1998, lors d'une rencontre au Minnesota. Le résultat est un record du monde pour les athlètes sourds, car Boyer est malentendant à 80% après une lutte contre la méningite à l'âge de 10 mois. Boyer a été championne du disque féminin aux États-Unis en 1995 et a participé à deux championnats du monde (1995 et 1997) au cours de sa carrière. Elle était sur l'athlétisme de l'Université d'État du Dakota du Nord et également dans l'équipe féminine de basket-ball de la NDSU alors qu'elle était étudiante de 1984 à 1989. Avant cela, elle était joueuse de hockey pour les Minnesota Checkers, remportant le titre national à trois reprises de 1981 à 1983. .
Edie Brickell/Edie Brickell :
Edie Arlisa Brickell (née le 10 mars 1966) est une auteure-compositrice-interprète américaine largement connue pour Shooting Rubberbands at the Stars en 1988, le premier album d'Edie Brickell & New Bohemians, qui s'est classé n ° 4 du palmarès des albums Billboard. Elle est mariée à l'auteur-compositeur-interprète Paul Simon.
Edie Brickell_%26_New_Bohemians/Edie Brickell et les nouveaux bohémiens :
Edie Brickell & New Bohemians est un groupe de jam rock alternatif né à Dallas, au Texas, au milieu des années 1980. Le groupe est largement connu pour son hit de 1988 "What I Am" de l'album Shooting Rubberbands at the Stars. Leur musique contient des éléments de rock, de folk, de blues et de jazz. Après la sortie en 1990 de leur deuxième album Ghost of a Dog, le chanteur principal Edie Brickell a quitté le groupe et a épousé l'auteur-compositeur-interprète Paul Simon. En 2006, elle et le groupe lancent un nouveau site Web et sortent un nouvel album, Stranger Things.
Edie Brickell_(album)/Edie Brickell (album):
Edie Brickell est le troisième album solo de l'auteur-compositeur-interprète américain Edie Brickell, sorti en janvier 2011, le même mois qu'elle a sorti un autre album avec son nouveau groupe, The Gaddabouts.
Edie Britt/Edie Britt :
Edie Britt est un personnage fictif créé par le producteur de télévision et scénariste Marc Cherry pour la série télévisée ABC Desperate Housewives. Nicollette Sheridan a dépeint Edie depuis ses débuts dans l'épisode pilote de la série jusqu'à la mort du personnage lors de la cinquième saison. Dans la série, Edie vivait au 4362 Wisteria Lane à Fairview. Edie était agent immobilier. Elle a été mariée trois fois; à Charles McLain (avec qui elle a eu un fils, Travers), Umberto Rothwell et Dave Williams. Tout au long de son passage dans la série, elle a également eu de nombreuses relations avec les ex-maris ou anciens amants d'autres personnages. La représentation du personnage par Sheridan lui a valu une nomination pour un Golden Globe Award de la meilleure actrice dans un second rôle.
Edie Campbell/Edie Campbell :
Edith Blanche Campbell (née le 25 septembre 1990) est un mannequin anglais. En 2016, elle fait sa deuxième apparition sur la couverture de British Vogue. Elle a été mannequin pour Chanel, Burberry et Hermès et est également une cavalière accomplie.
Edie Clark/Edie Clark :
Edythe ("Edie") Sterling Clark est un auteur de non-fiction américain qui vit dans la région de Monadnock dans le New Hampshire. Elle est connue pour ses écrits avec le magazine Yankee et ses livres sur la vie en Nouvelle-Angleterre.
Faux d'Edie/Faux d'Edie :
Edie Fake (née en 1980) est une artiste, illustratrice, auteure et militante transgenre américaine. Fake est connu pour ses bandes dessinées/zines, ses peintures à la gouache et à l'encre et ses peintures murales. Fake a une série de bandes dessinées primées sur Gaylord Phoenix, un homme ressemblant à un oiseau qui voyage dans différents environnements et a divers amants. Il est actuellement basé à Joshua Tree, en Californie, après avoir résidé à Chicago et à Los Angeles.
Edie Falco/Edie Falco :
Edith Falco (née le 5 juillet 1963) est une actrice américaine. Elle est surtout connue pour ses rôles de Carmela Soprano dans la série HBO Les Sopranos (1999–2007) et de Nurse Jackie Peyton dans la série Showtime Nurse Jackie (2009–2015). Elle a également joué Diane Whittlesey dans le drame carcéral de HBO Oz (1997–2000). En 2016, elle incarne Sylvia Wittel dans la websérie Horace et Pete. En 2017, elle a incarné l'avocat de la défense Leslie Abramson dans la première saison de la série d'anthologies sur le vrai crime Law & Order True Crime. Le travail cinématographique de Falco comprend des rôles principaux dans Laws of Gravity (1992), pour lequel elle a été nominée pour l'Independent Spirit Award du meilleur rôle féminin et Judy Berlin (1999), et des rôles de soutien dans des films tels que Sunshine State (2002), Freedomland (2006 ), et Le comédien (2016). Pour son rôle dans la reprise de The House of Blue Leaves à Broadway en 2011, elle a été nominée pour un Tony Award de la meilleure actrice dans une pièce. Falco a remporté deux Golden Globe Awards (sur onze nominations) et quatre Emmy Awards (sur quatorze nominations), tous pour des performances individuelles.
Edie Hedlin/Edie Hedlin :
Ethel W. (Edie) Hedlin (née en 1944) est une archiviste, bibliothécaire et historienne américaine. Elle a occupé de nombreux postes au sein de la profession archivistique, notamment au service de la National Archives and Records Administration, de la Wells Fargo Bank et de la Ohio Historical Society. Elle a servi la Society of American Archivists en tant que membre du conseil, présidente du comité des archives commerciales, vice-présidente et présidente. Elle était la 49e présidente de la Société et a servi de 1993 à 1994. Elle est également membre de longue date du NHPRC California Historical Records Advisory Board.
Edie Hooton/Edie Hooton :
Edie Hooton est membre démocrate de la Chambre des représentants du Colorado. Elle représente le district 10, qui dessert des parties du comté de Boulder. Elle a été élue pour la première fois en 2016, succédant à Dickey Lee Hullinghorst. Au début de sa carrière politique, Hooton a travaillé comme assistante de la sénatrice de l'État d'Alaska Bettye Fahrenkamp et du sénateur américain Mike Gravel. Elle a déménagé dans le comté de Boulder en 1997 et a été présidente des femmes démocrates du comté de Boulder avant de prendre ses fonctions. Hooton siège au comité House Energy & Environment, au House Transportation & Local Government Committee et au Capitol Development Committee.
Edie Huggins/Edie Huggins :
Edie Huggins (14 août 1935 - 29 juillet 2008) était un reporter de télévision américain, journaliste et animateur. En 1966, Huggins est devenue l'une des premières femmes afro-américaines à faire des reportages à la télévision à Philadelphie, restant un incontournable de WCAU-TV pendant 42 ans; la plus longue série télévisée consécutive de tous les journalistes de la télévision de Philadelphie de l'histoire.
Edie Lambert/Edie Lambert :
Edie Lambert (née le 26 novembre 1968) est une journaliste de télévision bien connue à Sacramento. Elle anime actuellement les bulletins de nouvelles de 17 h, 18 h et 23 h sur les rapports de KCRA.
Edie Landau/Edie Landau :
Edie Landau (née Edythe Rudolph, le 15 juillet 1927) est une productrice et dirigeante de cinéma et de télévision américaine, connue pour des films tels que Long Day's Journey Into Night, The Pawnbroker, King: A Filmed Record...Montgomery to Memphis, The Chosen et les quatorze films de l'American Film Theatre qu'elle a produits avec son mari Ely Landau.
Edie Martin/Edie Martin :
Edie Martin (1er janvier 1880 - 22 février 1964) était une actrice britannique. Elle était une interprète omniprésente, sur scène à partir de 1886, jouant généralement de petits rôles mais très demandés, apparaissant dans des dizaines de films britanniques (bien que souvent non crédités). Elle est souvent apparue dans des comédies mémorables d'Ealing en tant que "petite vieille dame" résidente.
Edie McClurg/Edie McClurg :
Edith Marie McClurg (née le 23 juillet 1945) est une actrice américaine. Elle a joué des rôles de soutien dans les films Carrie (1976), Ferris Bueller's Day Off (1986) et Elvira: Mistress of the Dark (1988), et des petits rôles dans Cheech and Chong's Next Movie (1980), Mr. Mom (1983 ), Back to School (1986), Planes, Trains and Automobiles (1987), A River Runs Through It (1992), Natural Born Killers (1994) et Flubber (1997). À la télévision, McClurg se produit régulièrement dans The David Letterman Show , avant de jouer Bonnie Brindle dans Small Wonder (1985–1987) et Mme Patty Poole dans The Hogan Family (1986–1991). En tant que personnage unique, elle est apparue dans Alice, Mr. Belvedere, The Golden Girls, Roseanne, Full House, Seinfeld, Sabrina the Teenage Witch, Malcolm in the Middle, Hannah Montana, Crashbox et Portlandia. Depuis 1977, elle est également apparue dans de nombreuses publicités. En tant que doubleuse, McClurg a joué dans The Secret of NIMH (1982), The Little Mermaid (1989), A Bug's Life (1998), les deux premiers films de la franchise Cars (2006-2011) et Wreck-It Ralph. (2012), ainsi que dans Snorks (1984–1988), Life with Louie (1995–1998) et Violet Bleakman dans Clifford the Big Red Dog (2000–2003).
Edie McKee_Harper/Edie McKee Harper :
Edie McKee Harper (29 mars 1922 - 10 janvier 2010) était un photographe, artiste et défenseur de la faune américain. Harper a gagné sa vie en tant qu'artiste pendant 60 ans, travaillant dans de nombreux médiums, notamment des sculptures, des peintures, des textiles, des bijoux et des lithographies, etc.
Edie Meidav/Edie Meidav :
Edie Meidav ​​(née en 1967) est une romancière américaine.
Edie Mirman/Edie Mirman :
Edie Mirman est une doubleuse américaine. Elle est surtout connue comme la voix de Gatomon et Angewomon dans la série Digimon. Elle a réexprimé des centaines d'épisodes de séries aux États-Unis et à l'étranger. Également pour de nombreux personnages animés, dont la voix de Fujiko Mine de Tales of the Wolf, ainsi que pour Miriya Parina Sterling et Nova Satori de Robotech. Elle est créditée alternativement comme Penny Sweet et Edie S. Mirman. Elle est propriétaire d'Edie's Gourmet Looping, spécialisée dans l'ADR/Looping pour le cinéma et la télévision. A écrit The Dibbledab Tale, It's a Girl Thing, Homer et Althea.
Edie Ochiltree/Edie Ochiltree :
Edie Ochiltree est un personnage du roman de 1816 de Sir Walter Scott, The Antiquary , un mendiant agréé de la classe légalement protégée connue sous le nom de Blue-gowns ou bedesmen, qui suit un rythme régulier autour de la ville fictive écossaise de Fairport. Scott a basé son personnage sur Andrew Gemmels, un vrai mendiant qu'il avait connu dans son enfance. Avec Jonathan Oldbuck, le personnage principal du roman, Ochiltree est largement considéré comme l'une des plus belles créations de Scott.
Edie Parker/Edie Parker :
Edie Kerouac-Parker (20 septembre 1922 - 29 octobre 1993) était l'auteur des mémoires You'll Be Okay, sur sa vie avec son premier mari, Jack Kerouac, et les débuts de la Beat Generation. Alors qu'elle était étudiante en art sous George Grosz au Barnard College, elle et son collègue étudiant et ami Joan Vollmer ont partagé un appartement sur la 118e rue à New York qui est devenu fréquenté par de nombreux Beats alors inconnus, parmi lesquels l'éventuel mari de Vollmer, William S. Burroughs, et les autres étudiants de Columbia Jack Kerouac et Allen Ginsberg ainsi que Lucien Carr.Né à Detroit, Parker a grandi à Grosse Pointe Park, Michigan. Edie et Jack se sont mariés le 22 août 1944 au Manhattan Municipal Building au centre-ville de New York. À l'époque, Jack était en prison en tant que complice après coup dans le meurtre de David Kammerer par Lucien Carr. Cet événement a accéléré leur intention de se marier car le père de Jack, Leo, a refusé de le sortir de prison. Jack a été libéré de prison assez longtemps pour que lui et Edie soient escortés au centre-ville par deux détectives du NYPD pour se marier. Une fois mariée, Edie pourrait accéder à un héritage de la succession alors non probatoire de son grand-père pour verser la caution de Kerouac. Le mariage a été annulé en 1948. Edie apparaît comme Judie Smith dans le roman de Kerouac The Town and the City, Elly dans Visions of Cody, Edna "Johnnie" Palmer de Vanity of Duluoz, et elle-même dans "The Original Scroll" - l'édition non éditée de Sur la route. Edie a été interprétée par l'actrice Elizabeth Olsen dans le film Kill Your Darlings. Les mémoires d'Edie, You'll Be Okay - My Life with Jack Kerouac, ont été publiés à titre posthume en 2007 par City Lights.
Edie Parker_(artiste)/Edie Parker (artiste) :
Edie Parker (anciennement Edit Martinko) est une sculptrice, illustratrice et designer canadienne. Née en Hongrie en 1956, Parker s'est fait connaître en tant qu'artiste canadienne pour sa sculpture intitulée Our Game, un hommage à la passion nationale du Canada pour le hockey, en bronze, 17 pieds (5,2 m) x 1,5 pieds (0,46 m) x 6,5 pieds (2,0 m) qui se dresse devant le Temple de la renommée du hockey à Toronto, en Ontario, au coin des rues Yonge et Front, où il a été dévoilé en 1993. Arrivé au Canada à l'âge de 19 ans, Parker a étudié les beaux-arts au Mohawk College et au Ontario College d'Art & Design. Elle a été chargée de concevoir et de sculpter Our Game alors qu'elle travaillait à Design Workshop Inc2 en tant que designer et sculpteur sous la direction de Ken Young, le concepteur et directeur de l'exposition. La statue de bronze a été coulée et installée par la fonderie d'art MST Bronze Limited.
Edie Rodriguez/Edie Rodriguez :
Edie Rodriguez est une femme d'affaires américaine et membre du conseil d'administration de diverses sociétés et travaille dans la direction exécutive dans les secteurs mondiaux du voyage de luxe, de la technologie, du marketing et des ventes. Elle est membre du conseil d'administration de l'Autorité saoudienne du tourisme du Fonds d'investissement public du Royaume d'Arabie saoudite, où elle est présidente du comité des nominations et des rémunérations. Parallèlement, elle est membre du conseil d'administration de la société cotée en bourse Gaucho Group Holdings (NASDAQ - VINO) où elle est présidente du comité de rémunération. Auparavant, elle était présidente de la marque Americas de Ponant Cruise Line et conseillère spéciale corporate. Ponant est le leader mondial des croisières d'expédition de luxe avec des destinations sur les sept continents et appartient au Groupe Artémis, multimilliardaire. De 2013 à 2017, Mme Rodriguez a été PDG et présidente de Crystal Cruises, où elle a stratégiquement orchestré la vente de la société pour un record mondial de l'industrie des croisières qui a alors battu 15 fois l'EBITDA en 2015.
Edie Sedgwick/Edie Sedgwick :
Edith Minturn Sedgwick Post (20 avril 1943 - 16 novembre 1971) était une actrice et mannequin américaine, connue pour être l'une des superstars d'Andy Warhol. Sedgwick est devenue connue sous le nom de "La fille de l'année" en 1965 après avoir joué dans plusieurs courts métrages de Warhol dans les années 1960. Elle a été surnommée "It Girl", tandis que le magazine Vogue l'a également nommée "Youthquaker". Sedgwick a rompu avec Warhol en 1966 et a tenté de se forger une carrière d'actrice indépendante. Cependant, sa santé mentale s'est détériorée à cause de la toxicomanie et elle a eu du mal à terminer le film semi-autobiographique Ciao! Manhattan. Elle a renoncé à la drogue et à l'alcool après avoir rencontré son futur mari Michael Post et a terminé le tournage de Ciao! Manhattan au début de 1971. Post et Sedgwick se sont mariés en juillet 1971; elle est décédée trois mois plus tard d'une overdose à 28 ans.
Edie Tarves/Edie Tarves :
Edie Tarves (née le 22 novembre 1961) est une cavalière canadienne. Elle a participé à deux épreuves aux Jeux olympiques d'été de 1984.

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