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vendredi 15 juillet 2022

Christianson, Michael


Christianisme en_Gaule/Christianisme en Gaule :
La Gaule était un important centre primitif du christianisme latin à la fin de l'Antiquité et à l'époque mérovingienne. Au milieu du 3ème siècle, il y avait plusieurs églises organisées en Gaule romaine, et peu après la cessation des persécutions, les évêques du monde latin se sont réunis à Arles, en 314 après JC. L'Église de Gaule a traversé trois crises dogmatiques à la fin Époque romaine, arianisme, priscillianisme et pélagianisme. Sous la domination mérovingienne, plusieurs "synodes francs" se sont tenus, marquant un développement particulièrement germanique dans l'Église d'Occident. Un modèle pour les synodes francs suivants a été établi par Clovis Ier, qui a organisé le premier concile d'Orléans (511).
Christianisme en_Géorgie_(pays)/Christianisme en Géorgie (pays) :
Aujourd'hui, 84% de la population géorgienne pratique le christianisme orthodoxe, principalement l'Église orthodoxe géorgienne. Parmi ceux-ci, environ 2% suivent l'Église orthodoxe russe, environ 5,9% (dont presque tous sont des Arméniens de souche) suivent l'Église apostolique arménienne et 0,8% sont catholiques et se trouvent principalement dans le sud de la Géorgie mais avec un petit nombre dans son capitale, Tbilissi. Une étude du Pew Center sur la religion et l'éducation dans le monde en 2016 a révélé qu'entre les différentes communautés chrétiennes, la Géorgie se classe au troisième rang des nations en termes de chrétiens qui obtiennent un diplôme universitaire dans des établissements d'enseignement supérieur (57%).
Christianisme au_Ghana/Christianisme au Ghana :
L'arrivée des Européens au 15ème siècle dans la Gold Coast de l'époque a amené le christianisme sur la terre. Il y avait de nombreux groupes culturels différents à travers la région de l'Afrique de l'Ouest qui pratiquaient différentes formes de spiritualité. Au fur et à mesure que les Européens exploraient et prenaient le contrôle de certaines parties du pays à l'époque coloniale, leur religion en faisait de même. Le christianisme est la religion la plus suivie au Ghana. Les confessions chrétiennes comprennent les catholiques, les méthodistes, les anglicans, les presbytériens, les luthériens, les adventistes du septième jour, les pentecôtistes, les baptistes, les charismatiques évangéliques, les saints des derniers jours, etc. Selon les chiffres du recensement de l'année 2000, sur les 18,8 millions d'habitants du Ghana, les chrétiens constituait 69 pour cent de la population du Ghana. Le recensement de la population et du logement de 2010 évalue le chiffre à un peu plus de 71 % de la population totale de plus de 24 millions de personnes. Une étude de 2015 a estimé qu'environ 50 000 croyants en Christ étaient d'origine musulmane.
Christianisme à Goa/Christianisme à Goa :
La population chrétienne est presque entièrement composée de catholiques de Goa, dont les ancêtres se sont convertis au christianisme sous la domination portugaise. La population hindoue est principalement issue d'immigrants d'autres États de l'Inde, qui sont arrivés à Goa depuis le siècle dernier (les Goans ethniques représentent moins de 50% des résidents de l'État.) Il y a une proportion plus élevée de chrétiens à Velhas Conquistas qu'à Novas Conquistas. Le christianisme est le deuxième plus grand groupe religieux de résidents à Goa, en Inde. Selon le recensement de 2011, 25% de la population résidente sont chrétiennes, tandis que 66% sont hindoues.
Christianisme au_Guangdong/Christianisme au Guangdong :
Le christianisme est une minorité dans le Guangdong, une province de Chine. La province compte plus de chrétiens que de musulmans. Le christianisme à Hong Kong jouit de plus de liberté.
Christianisme en_Guinée-Bissau/Christianisme en Guinée-Bissau :
Les chrétiens de Guinée-Bissau constituent environ 10% (~ 153 300) de la population du pays (1 533 964 - 2009 est.). D'autres sources rapportent que la population chrétienne en Guinée-Bissau peut varier de 5 à 13 %. La Guinée-Bissau est la seule nation lusophone avec une pluralité musulmane, les autres étant majoritairement chrétiens. Les chrétiens appartiennent à un certain nombre de groupes, y compris l'Église catholique romaine (y compris les Guinée-Bissaus portugaises) et diverses dénominations protestantes. Les chrétiens sont concentrés à Bissau et dans d'autres grandes villes. Les missionnaires étrangers opèrent dans le pays sans restriction. La Constitution prévoit la liberté de religion et le gouvernement a généralement respecté ce droit dans la pratique. En 2007, le gouvernement américain n'a reçu aucun rapport d'abus sociétaux ou de discrimination fondée sur la croyance ou la pratique religieuse.
Christianisme au_Guizhou/Christianisme au Guizhou :
Le christianisme est une minorité dans la province chinoise du Guizhou. Gha-Mu et A-Hmao sont des groupes ethniques avec une grande part de chrétiens. L'archidiocèse catholique romain de Guiyang et le diocèse catholique romain de Nanlong ont leurs sièges dans la province. Sam Pollard était un missionnaire de China Inland Mission, qui était actif parmi les A-Hmao. Lorsque le nouveau gouvernement a pris le pouvoir en 1949, le Guizhou comptait environ 40 000 protestants. La population protestante actuelle est d'environ un demi-million. Le christianisme à Dafang et le christianisme à Weining, qui sont tous deux principalement composés de protestants, dépassent les 100 000. Ils font tous deux partie du christianisme à Bijie. La persécution des chrétiens se produit dans le Guizhou.
Christianisme au_Gujarat/Christianisme au Gujarat :
Le christianisme est professé par 0,5% de la population de l'état du Gujarat en Inde.
Christianisme en_Haïti/Christianisme en Haïti :
Haïti a vu l'introduction du christianisme lorsque les Européens sont arrivés pour coloniser l'île. Il a d'abord été introduit par les Espagnols, suivis plus tard par les colonialistes français. La principale marque du christianisme était le catholicisme. Ces dernières années, certaines dénominations protestantes ont fait un nombre accru de convertis en Haïti, poursuivant les premiers travaux effectués par un petit nombre de missions protestantes depuis l'indépendance de l'île.
Christianisme au_Hebei/Christianisme au Hebei :
Le christianisme est une minorité dans la province chinoise du Hebei. Les crieurs sont présents dans la province. La Chine a la persécution des chrétiens. Une minorité significative des catholiques de Chine se trouve dans le Hebei. L'évêque Yao Liang était originaire du Hebei. Guo Jincai a été nommé évêque de Chengde dans le Hebei sans le consentement du pape. L'évêque catholique romain Jia Zhiguo a été arrêté en 2008. Les évêques catholiques Su Zhimin et Shi Enxiang du Hebei ont été envoyés en prison en 2010. Beifang Jinde est une institution catholique caritative de Shijiazhuang.
Christianisme au Heilongjiang/Christianisme au Heilongjiang :
Le christianisme est une minorité dans le Heilongjiang, une province de Chine. Il y a pourtant des millions de chrétiens. C'est une zone de croissance rapide du christianisme. Les crieurs sont présents dans la province. Heilongjiang a la persécution des chrétiens. Harbin a l'école biblique protestante provinciale du Heilongjiang. Les églises du christianisme à Harbin comprennent l'église chrétienne de Harbin Nangang, l'église de l'intercession à Harbin, la cathédrale du Sacré-Cœur de Harbin. Le Heilongjiang comptait plus de 100 000 orthodoxes. La cathédrale Sainte-Sophie de Harbin est une ancienne église orthodoxe russe. L'église actuelle, l'église de Pokrov, a été rouverte en 1984 et propose des offices en chinois. Huangshan a un cimetière orthodoxe.
Christianisme au Henan/Christianisme au Henan :
La province du Henan en Chine compte l'une des plus grandes populations chrétiennes d'Asie de l'Est. On pense qu'il y a plusieurs millions de chrétiens dans le Henan, la plupart d'entre eux fréquentant des églises de maison chinoises. On pense que le Henan a l'une des proportions les plus importantes de chrétiens de toutes les provinces chinoises. Le Henan compte l'une des plus importantes populations protestantes du pays. De nombreux protestants du Henan vivent dans les zones rurales. Le 6 août 2004, une centaine de membres d'églises de maison ont été arrêtés dans le Henan. Pendant la rébellion des boxeurs, des chrétiens ont été tués dans le Henan. La mission du Henan, jusqu'en 1925 de l'Église presbytérienne du Canada, a été fondée en 1888. Les crieurs sont actifs dans la province. Il y a la persécution des chrétiens. L'évêque Li Hongye a été arrêté à Luoyang en 2001. Une école biblique du Henan existe.
Christianisme à_Hong_Kong/Christianisme à Hong Kong :
Le christianisme est présent à Hong Kong depuis 1841, lorsque l'Empire britannique a commencé à gouverner Hong Kong. En 2020, il y avait environ 1,2 million de chrétiens à Hong Kong (16% de la population totale), la plupart d'entre eux sont protestants (environ 800 000) et catholiques (environ 403 000).
Christianisme à Houston/Christianisme à Houston :
Le christianisme est la religion la plus pratiquée dans la ville de Houston, au Texas. En 2012, Kate Shellnutt du Houston Chronicle a décrit Houston comme une "ville fortement chrétienne". Plusieurs confessions chrétiennes originaires de divers pays sont pratiquées dans la ville. Lakewood Church à Houston est la plus grande église des États-Unis. En 2010, il comptait 44 800 participants hebdomadaires, tandis qu'en 2000, il comptait 11 000 participants hebdomadaires. En septembre 2010, Outreach Magazine a publié une liste des 100 plus grandes églises chrétiennes des États-Unis, et à l'intérieur de la liste se trouvaient les églises suivantes de la région de Houston : Lakewood, Second Baptist Church Houston, Woodlands Church, Church Without Walls et First Baptist Church. Selon la liste, Houston et Dallas étaient à égalité en tant que deuxième ville la plus populaire pour les méga-églises.
Christianisme au_Hunan/Christianisme au Hunan :
Le christianisme est une minorité dans la province du Hunan de la République populaire de Chine. L'archidiocèse catholique romain de Changsha, le diocèse catholique romain de Changde et le diocèse catholique romain de Hengzhou ont leur siège dans la province. La province a la persécution des chrétiens. Le Hunan compte plus de 1000 congrégations. L'Institut biblique du Hunan a été fondé en 1909. Les chrétiens ne forment qu'une petite majorité des Han du Hunan. True Jesus Church et The Shouters sont présents dans la province. China Evangelistic Fellowship et China Fountain Group avaient un large public en 2000.
Christianisme en_Inde/Christianisme en Inde :
Le christianisme est la troisième religion de l'Inde, après l'hindouisme et l'islam, avec environ 27,8 millions d'adhérents, soit 2,3 % de la population selon le recensement indien de 2011. Les archives écrites des chrétiens de Saint Thomas indiquent que le christianisme a été introduit dans le sous-continent indien par l'apôtre Thomas, qui a navigué vers la région de Malabar dans l'état actuel du Kerala en 52 après JC. Les Actes de Thomas mentionnent que les premiers convertis étaient des Juifs malabarais, qui s'étaient installés en Inde avant la naissance du Christ. Thomas, qui était juif de naissance, est venu à la recherche de juifs indiens. Après des années d'évangélisation, Thomas a été martyrisé et ses restes ont été enterrés au mont Saint-Thomas à Mylapore. Il existe un consensus scientifique général sur le fait que les communautés chrétiennes étaient fermement établies dans le Malabar au plus tard au 6ème siècle après JC. Ces communautés étaient principalement composées de chrétiens orientaux orthodoxes orientaux, appartenant à l'Église de l'Orient en Inde, qui utilisaient le syriaque comme langue liturgique. Suite à la découverte d'une route maritime vers l'Inde par l'explorateur portugais Vasco da Gama au XVe siècle AD, le christianisme occidental, sous la forme du catholicisme et du protestantisme, a été établi dans les colonies européennes de Goa, Tranquebar, Bombay, Madras et Pondichéry. Les missionnaires chrétiens ont introduit le système éducatif occidental dans le sous-continent indien et ont fait campagne pour une réforme sociale par l'abolition de pratiques telles que le sati, l'infanticide féminin et l'intouchabilité. La province anglicane de l'Église d'Inde, de Birmanie et de Ceylan a été établie en 1813 après JC avec l'expansion de l'Empire britannique dans le sous-continent. Cette église s'est ensuite divisée en Église de l'Inde du Sud, Église de l'Inde du Nord et Église du Pakistan après l'indépendance de l'Inde et la partition de l'Inde qui a suivi. Les chrétiens étaient actifs au sein du Congrès national indien et du mouvement indépendantiste indien. La Conférence panindienne des chrétiens indiens a plaidé pour le swaraj (autonomie) et s'est opposée à la partition de l'Inde. D'autres dénominations protestantes, notamment les baptistes, les méthodistes, les luthériens, les presbytériens, les évangéliques et les pentecôtistes, ont également été établies à partir du début du XIXe siècle à la suite de l'activité missionnaire des missionnaires américains, britanniques et allemands. Il existe également des rapports sur un nombre important de crypto-chrétiens vivant en Inde ces dernières années, par crainte de persécution religieuse.
Christianisme en_Indonésie/Christianisme en Indonésie :
Le christianisme est la deuxième religion d'Indonésie après l'islam. L'Indonésie a également la deuxième plus grande population chrétienne d'Asie du Sud-Est après les Philippines, la plus grande population protestante d'Asie du Sud-Est et la quatrième plus grande population chrétienne d'Asie après les Philippines, la Chine et l'Inde. Les 28,6 millions de chrétiens d'Indonésie constituaient 10,72% de la population du pays en 2018, avec 7,60% de protestants (20,25 millions) et 3,12% de catholiques (8,33 millions). Certaines provinces d'Indonésie sont majoritairement chrétiennes (protestantes ou catholiques). C'est la deuxième religion après l'islam. Selon le recensement de 2010, toutes les confessions chrétiennes représentent environ 10%, soit environ 23 millions. Le gouvernement indonésien reconnaît officiellement deux divisions principales du christianisme en Indonésie, à savoir le protestantisme et l'Église catholique. Les protestants représentent environ 70% de tous les chrétiens d'Indonésie et les catholiques constituent 30% de tous les chrétiens d'Indonésie. L'Indonésie a l'une des plus grandes concentrations de christianisme dans le monde musulman. Ces derniers temps, le taux de croissance et de propagation du christianisme a augmenté, en particulier parmi la minorité chinoise
Christianisme en_Mongolie_Intérieure/Christianisme en Mongolie Intérieure :
Les chrétiens sont une minorité dans la région de la Mongolie intérieure de la République populaire de Chine. Il existe des églises orthodoxes orientales à Labdarin, Manzhou et Hailar. Les crieurs sont actifs en Mongolie intérieure. Environ 100 000 chrétiens chinois se trouvaient dans la région en 1993. La région compte peu de chrétiens mongols. De nombreux dirigeants d'églises de maison ont été détenus à Xilinhot en 2008. La Mongolie intérieure est une région de croissance rapide du protestantisme. Le personnel du Bureau des affaires religieuses a déclaré illégal un rassemblement de Noël dans le comté de Duolun en 2006. L'école biblique de Mongolie intérieure (anciennement Inner Mongolia Training Class) a été fondée en 1987. La Mongolie intérieure compte plus de 170 000 protestants et plus de 1 000 églises officielles. L'église de la rue Tongsun a été créée avec l'aide de missionnaires suédois vers 1900. Selon Tjalling Halbertsma, les chrétiens vivaient en Mongolie intérieure avant 1206. Hohhot avait ou a une très grande église de maison avec plus de 1500 membres d'église. Le protestantisme est entré dans la région à la fin du XIXe siècle. En raison de la révolte de Dungan (1895-1896), le village catholique chinois Han de Mongolie intérieure occidentale Xiaoqiaopan avait des procédures défensives instituées par les prêtres belges en charge. Des missionnaires ont été tués lors de la rébellion des Boxers en 1900. Le vicaire apostolique catholique français, Mgr. Alfons Bermyn voulait que des troupes étrangères soient mises en garnison en Mongolie intérieure, mais le gouverneur a refusé. Bermyn a demandé au Mandchou Enming d'envoyer des troupes à Hetao où les troupes mongoles du prince Duan et les troupes musulmanes du général Dong Fuxiang auraient menacé les catholiques. Il s'est avéré que Bermyn avait créé l'incident comme un canular. À Fengzhen, une église a été fondée dès 1892. La plupart des chrétiens de Mongolie intérieure sont des Chinois Han.
Christianisme en_Iran/Christianisme en Iran :
Le christianisme en Iran remonte aux premières années de la religion à l'époque de Jésus, avant l'islam. La foi chrétienne a toujours constitué une minorité en Iran sous ses religions d'État précédentes; d'abord le zoroastrisme dans la Perse historique, suivi de l'islam sunnite au Moyen Âge après la conquête arabe, et de l'islam chiite depuis la conversion safavide du XVe siècle ; bien qu'elle ait eu une représentation beaucoup plus importante dans le passé qu'elle ne l'est aujourd'hui. Les chrétiens iraniens ont joué un rôle important dans la mission chrétienne historique : actuellement, il y a au moins 6 000 églises et 380 000 à 1 500 000 chrétiens en Iran.
Christianisme en_Irak/Christianisme en Irak :
Les chrétiens d'Irak sont considérés comme l'une des plus anciennes communautés chrétiennes continues au monde. La grande majorité des chrétiens irakiens sont des Assyriens indigènes de langue araméenne orientale qui revendiquent une descendance de l'ancienne Assyrie et suivent la tradition chrétienne syriaque. Certains sont également connus sous le nom de leur confession religieuse ainsi que de leur identité ethnique, comme les chaldo-assyriens, les catholiques chaldéens ou les syriaques (voir Termes pour les chrétiens syriaques). Les chrétiens irakiens non assyriens sont en grande partie des chrétiens arabes et des Arméniens, et une très petite minorité de chrétiens kurdes, shabaks et turkmènes irakiens. La plupart des chrétiens irakiens actuels sont ethniquement, linguistiquement, historiquement et génétiquement distincts des Kurdes, des Arabes, des Iraniens, des Turcs et des Turkmènes (ainsi que des autres chrétiens syriaques de l'ouest de la Syrie, du Liban, de la Jordanie et du sud-ouest de la Turquie). Quelle que soit leur appartenance religieuse (Église assyrienne de l'Est, Église catholique chaldéenne, Église orthodoxe syriaque, Église catholique syriaque, Église pentecôtiste assyrienne, etc.), les chrétiens de langue araméenne orientale d'Irak et de ses environs forment un peuple génétiquement homogène. Ils s'identifient comme étant un peuple distinct, d'origines différentes et avec une histoire distincte qui leur est propre, remontant à l'ancienne Assyrie et à la Mésopotamie (voir Continuité assyrienne et Histoire des Assyriens ). Les Assyriens chrétiens ont également des communautés dans le nord-est de la Syrie, le sud-est de la Turquie et le nord-ouest de l'Iran, ainsi que dans la diaspora assyrienne mondiale. Le christianisme syriaque a été établi pour la première fois en Mésopotamie, et certains sous-ensembles de cette tradition (à savoir l'Église de l'Est et ses églises successeurs) ont été établis dans le nord et le centre-sud de l'Irak, et finiraient par s'étendre pour devenir l'une des églises chrétiennes les plus populaires en la région du Moyen-Orient et du Croissant fertile, et s'étendrait jusqu'en Inde et en Chine. L'Irak joue une contribution riche et vitale à l'histoire chrétienne, et après Israël, l'Irak a l'histoire la plus biblique de tous les autres pays du monde. Le patriarche Abraham était originaire d'Uruk, dans le sud de l'Irak, aujourd'hui Nasiriya, et Rebecca était originaire du nord-ouest de l'Irak, en Assyrie. De plus, Daniel a vécu en Irak la majeure partie de sa vie. Le prophète Ézéchiel était originaire du sud de l'Irak et son sanctuaire s'y trouve. Les sanctuaires du prophète Jonas et de Saint George s'y trouvent également, et divers autres prophètes et saints bibliques seraient également originaires de là. On pense également qu'Adam et Eve sont originaires d'Irak, car le jardin biblique d'Eden est largement attribué à avoir été situé dans le sud de l'Irak. Avant la guerre du Golfe en 1991, les chrétiens étaient au nombre d'un million en Irak. Cela peut être un sous-dénombrement de moitié comme on le voit dans les chiffres du recensement de 1987. Le régime baasiste sous Saddam Hussein a maintenu la violence anti-chrétienne sous contrôle mais a soumis certains à des "programmes de relocalisation". Sous ce régime, le peuple assyrien à prédominance ethnique et linguistique distincte a été contraint de s'identifier comme Arabe. La population chrétienne est tombée à environ 800 000 pendant la guerre d'Irak de 2003. Pendant la guerre d'Irak de 2013-2017, avec ISIS balayant rapidement les terres occidentales de l'Irak, les Assyriens et les Arméniens chrétiens ont fui car ils craignaient d'être persécutés par l'organisation terroriste, car ils devaient ' exécuter' toute personne qui ne croyait pas en leur secte sunnite. Des milliers de chrétiens irakiens ont fui vers la capitale nationale où ils ont trouvé refuge et un logement convenable, dont certains ont choisi de faire de Bagdad leur nouvelle résidence permanente après la défaite complète de l'Etat islamique en Irak. Des milliers de personnes ont également fui vers d'autres parties du sud de l'Irak, comme la ville à majorité chiite de Najaf, qui abritait des milliers de chrétiens dans des sanctuaires islamiques sacrés une fois qu'ils avaient fui l'EI, qui cherchait à les exterminer. Une grande population est également rentrée chez elle en masse après la défaite de l'Etat islamique et a pu célébrer les fêtes chrétiennes de Noël et de Pâques en toute sécurité avec la protection des Unités assyriennes de protection de la plaine de Ninive et de ses alliés. Le nombre actuel de chrétiens d'Irak serait d'environ 500 000, selon les services de recherche de l'UE sur les minorités en Irak, bien que les chiffres varient d'une source à l'autre en raison du dernier recensement irakien ayant eu lieu il y a plus de 30 ans. Un recensement est prévu en 2020 dans lequel le nombre de chrétiens en Irak sera clarifié.
Christianisme en_Irlande/Christianisme en Irlande :
Le christianisme ( irlandais : Críostaíocht ) est et a été la plus grande religion d'Irlande depuis le 5ème siècle. Après un passé païen de l'Antiquité, des missionnaires, dont le plus célèbre était Saint Patrick, ont rapidement converti les tribus irlandaises au christianisme, produisant un grand nombre de saints au début du Moyen Âge et une foi entrelacée avec l'identité irlandaise depuis des siècles - bien que moins donc ces derniers temps. La plupart des églises chrétiennes sont organisées sur une base "toute l'Irlande", y compris à la fois la République d'Irlande et l'Irlande du Nord. En République d'Irlande, 78,3% de la population adhère à l'Église catholique. En Irlande du Nord, les différentes branches du protestantisme forment collectivement une pluralité de la population, mais la plus grande église est l'Église catholique, qui représente environ 40,8% de la population. Il y a aussi une petite présence d'autres églises, comme l'Église orthodoxe orientale qui grandit ces derniers temps. En dépit d'être une nation autrefois connue pour sa foi et ses mœurs chrétiennes perpétuellement intenses il y a encore quelques générations, au cours des dernières décennies, l'Irlande est devenue de plus en plus laïque dans la plupart des aspects de la société. Une grande partie des chrétiens irlandais le sont théoriquement et adhèrent à l'identité malgré un mode de vie laïc pour des raisons allant de la culture à l'apathie.
Christianisme en_Israël/Christianisme en Israël :
Le christianisme en Israël s'appelle Natsrut b'yisrael (hébreu: נצרות בישראל, romanisé: natsrút b'yisra'él) dans l'hébreu moderne et al-masihiat fi 'Isra'il (arabe: المieserci Arabe. Dix Églises chrétiennes sont officiellement reconnues dans le cadre du système confessionnel d'Israël, pour l'autorégulation et la reconnaissance par l'État des questions de statut, telles que le mariage et le divorce : l'Église apostolique arménienne, l'Église catholique arménienne, l'Église catholique chaldéenne, l'Église épiscopale de Jérusalem et Moyen-Orient, l'Église grecque orthodoxe, l'Église catholique latine, l'Église gréco-catholique melkite, l'Église syriaque catholique, l'Église syriaque maronite et l'Église syriaque orthodoxe. Cependant, la pratique de la religion est libre, sans restriction à la pratique des autres confessions. Environ 300 chrétiens se sont convertis de l'islam selon une estimation de 2014, et la plupart d'entre eux font partie de l'Église catholique romaine. Un certain nombre d'Israéliens pratiquent également le judaïsme messianique, généralement considéré comme une forme syncrétiste du christianisme. Le nombre de Juifs messianiques en Israël est estimé à environ 20 000. Ils sont pour la plupart classés "sans appartenance religieuse" plutôt que juifs ou chrétiens. En termes de démographie, les chrétiens représentaient environ 2 % de la population de l'État d'Israël (177 000 personnes) à la fin de 2019. La plupart d'entre eux (78 %) sont des chrétiens arabes, qui sont pour la plupart des adhérents de la melkite gréco-catholique. Église (60% des chrétiens arabes). Quelque 42% de tous les chrétiens israéliens sont affiliés à l'Église grecque melkite et 30 à 32% au patriarcat orthodoxe oriental de Jérusalem. De plus petits nombres sont répartis entre le Patriarcat latin de Jérusalem avec 13% de chrétiens, environ 25 000 chrétiens orthodoxes russes (Église orthodoxe russe), environ 13 000 maronites et autres églises syriaques, 3 000 à 10 000 adhérents d'églises arméniennes, 1 000 Assyriens affiliés aux Églises assyriennes , une communauté d'environ 1 000 chrétiens coptes enregistrés comme «chrétiens arabes», bien que leur identité arabe soit contestée, et de petites branches de protestants. Les chrétiens israéliens sont historiquement liés aux chrétiens libanais, syriens et palestiniens voisins. Les villes et les communautés où résident la plupart des chrétiens en Israël sont Haïfa, Nazareth, Jish, Mi'ilya, Fassuta et Kafr Yasif. Les chrétiens arabes sont l'un des groupes les plus instruits d'Israël. Le journal Maariv a décrit les chrétiens arabes comme "le [groupe] le plus performant du système éducatif", puisque les chrétiens arabes ont obtenu les meilleurs résultats en termes d'éducation par rapport à tout autre groupe recevant une éducation en Israël. Les communautés chrétiennes d'Israël gèrent de nombreuses écoles, collèges, hôpitaux, cliniques, orphelinats, foyers pour personnes âgées, dortoirs, centres familiaux et de jeunesse, hôtels et pensions.
Christianisme en_Italie/Christianisme en Italie :
Le christianisme en Italie se caractérise par la prédominance de l'Église catholique. Les saints patrons du pays sont François d'Assise et Catherine de Sienne.
Christianisme en_Côte_d'Ivoire/Christianisme en Côte d'Ivoire :
Le christianisme en Côte d'Ivoire est pratiqué par 33,9% de la population et domine le sud.
Christianisme en_Jamaïque/Christianisme en Jamaïque :
Le christianisme a été introduit par des colons espagnols arrivés en Jamaïque en 1509. Ainsi, le catholicisme romain a été la première dénomination chrétienne à s'établir. Plus tard, les missions protestantes furent très actives, notamment les baptistes, et jouèrent un rôle clé dans l'abolition de l'esclavage.
Christianisme au Japon/Christianisme au Japon :
Le christianisme au Japon fait partie des religions minoritaires du pays en termes d'individus qui déclarent une affiliation ou une foi explicite. Entre moins de 1% et 1,5% de la population revendique une croyance ou une affiliation chrétienne. Cependant, le christianisme a joué un rôle crucial dans la formation de l'identité japonaise et la relation entre la religion et l'État pendant plus de quatre siècles. La plupart des grandes confessions chrétiennes, y compris le catholicisme romain, le protestantisme et le christianisme orthodoxe, sont aujourd'hui représentées au Japon. Selon un sondage réalisé par l'organisation Gallup en 2006, le christianisme a considérablement augmenté au Japon, en particulier chez les jeunes, et un nombre élevé d'adolescents deviennent chrétiens. Le christianisme et la culture chrétienne ont une image généralement positive au Japon. La majorité des Japonais sont de confession shintoïste ou bouddhiste. La majorité des couples japonais, généralement 60 à 70%, se marient lors de cérémonies chrétiennes. Cela fait des mariages chrétiens l'aspect le plus influent du christianisme dans le Japon contemporain.
Christianisme au_Jharkhand/Christianisme au Jharkhand :
Les chrétiens sont une communauté ethno-religieuse résidant dans l'État indien du Jharkhand. Selon le recensement indien de 2011, 4,3% des habitants du Jharkhand sont chrétiens. Les chrétiens sont majoritaires dans le district de Simdega du Jharkhand.
Christianisme au_Jiangsu/Christianisme au Jiangsu :
Le christianisme est une religion minoritaire dans la province chinoise du Jiangsu. Ailleurs en Chine, les chrétiens se trouvent en nombre significatif dans le Henan, dans l'Anhui et dans le Shandong. pour 1995 selon le Bureau des affaires religieuses de la province du Jiangsu. Ces chiffres sont peut-être sous-estimés. Le pays est persécuté contre les chrétiens. La Fondation Amity, dont le secrétaire général est Qiu Zhonghui, a son siège à Nanjing.
Christianisme au_Jiangxi/Christianisme au Jiangxi :
Le christianisme est une minorité dans le Jiangxi, la province de Chine d'où est originaire le taoïsme. Il y a de nombreux chrétiens à Fuzhou, qui est la capitale du Jiangxi. Une école biblique du Jiangxi existe. Au 17ème siècle, le missionnaire catholique Jean Basset était actif dans le Jiangxi et dans d'autres parties de la Chine. Jiangxi a la persécution des chrétiens. L'évêque Zheng Jingmu a été arrêté en 2000.
Christianisme in_Jilin/Christianisme in Jilin :
Le christianisme est une minorité à Jilin, une province de Chine. La cathédrale Sainte-Thérèse et l'église chrétienne de Changchun existent à Changchun. Kim-Jong-il a visité une église catholique de la province en 2010. Il y a eu des raids contre de nombreuses églises de maison de Jilin en 2005. Au moins 600 ont été arrêtés. La province compte des centaines de milliers de protestants. Le nombre des protestants dépasse décidément celui des catholiques. Il s'est produit que des églises de la préfecture autonome coréenne de Yanbian ont été fermées. La ville de Jilin possède une église catholique construite d'après des modèles gothiques.
Christianisme en_Jordanie/Christianisme en Jordanie :
La Jordanie contient l'une des plus anciennes communautés chrétiennes du monde, leur présence remontant à la crucifixion de Jésus-Christ au début du 1er siècle après JC. Les chrétiens représentent aujourd'hui environ 2% de la population. On pense que les chrétiens jordaniens dans un pays de près de 10 millions d'habitants sont au nombre de 250 000 à 400 000, contre 20 % en 1930, mais leur nombre absolu a augmenté. Cela est dû au taux d'immigration élevé des musulmans en Jordanie, aux taux d'émigration plus élevés des chrétiens et aux taux de natalité plus élevés des musulmans. Toutes les cérémonies religieuses chrétiennes sont célébrées publiquement en Jordanie. Les chrétiens arabes de Jordanie sont exceptionnellement bien intégrés dans la société jordanienne et jouissent d'un haut niveau de liberté. Les chrétiens se voient attribuer un minimum de 7% des sièges au parlement jordanien (9 sièges sur 130), ce qui est nettement supérieur à leur pourcentage de la population jordanienne totale. Les chrétiens jordaniens détiennent également d'importants portefeuilles ministériels, des nominations d'ambassadeurs et des postes de haut rang militaire. Le poste le plus élevé atteint par un chrétien jordanien est celui de vice-Premier ministre, occupé le plus récemment par Rajai Muasher.
Christianisme dans_l'État_de_Kaduna/Christianisme dans l'État de Kaduna :
Le christianisme est une religion importante dans l'État de Kaduna, dans la région nord-ouest du Nigéria. L'État abrite le diocèse catholique romain de Zaria, l'archidiocèse catholique romain de Kaduna et le diocèse catholique romain de Kafanchan. De plus, il y a la province ecclésiastique de l'Église du Nigéria de Kaduna. L'Église du Christ a des succursales dans tout l'État. Au sein des ministères pentecôtistes d'État, il existe des méga-églises telles que le ministère de la salle du trône (confiance) fondé par Emmanuel Nuhu Kure et la chapelle des gagnants fondée par David Oyedepo. L'État de Kaduna est divisé entre chrétiens et musulmans; La charia est applicable dans les régions à majorité musulmane. Il existe un centre de médiation interconfessionnelle. En 2002, les chefs religieux de Kaduna ont signé la Déclaration de paix de Kaduna. La ville de Kaduna est divisée en deux sections, une chrétienne et une musulmane. En 2002, l'État a procédé à la première exécution en vertu de la loi islamique au XXIe siècle.
Christianisme dans_l'État_de_Kano/Christianisme dans l'État de Kano :
Les chrétiens sont une minorité dans l'État de Kano, au Nigéria, où la charia est valide mais n'affecte aucun chrétien dans la pratique de sa religion, comme indiqué dans la section 38 (1) de la constitution de 1999 et l'article 18 de la Déclaration universelle des droits de l'homme, qui dispose : « Toute personne a droit à la liberté de pensée, de conscience et de religion, y compris la liberté de changer de religion ou de conviction, et la liberté (seule ou en communauté avec d'autres, en public ou en privé) de manifester et de propager sa religion. ou la croyance au culte, à l'enseignement, à la pratique et à l'observance ». Le conflit entre les religions au Nigéria a également lieu dans l'État, mais le gouvernement de l'État de Kano essaie de prendre des mesures rapides dans le but de rétablir la paix, en collaboration avec la police nigériane (NPF), bien que certaines personnes aient l'habitude de propager des mensonges contre le peuple de Kano et le gouvernement pour des raisons politiques. Les écolières chrétiennes des écoles publiques et privées ont le droit, en tant que Nigérianes, de porter un type de tenue vestimentaire conforme au code vestimentaire des écoles.
Christianisme dans_le_district_de_Kanyakumari/Christianisme dans le district de Kanyakumari :
Le christianisme dans le district de Kanyakumari est sa deuxième religion en importance. L'Église catholique compte environ 400 000 adeptes, tandis que les groupes protestants comptent environ 500 000 membres. On dit que le christianisme remonte au 1er siècle de notre ère. Selon la tradition, saint Thomas, l'un des douze apôtres, débarqua sur la côte de Malabar (Kerala) en 52 EC et introduisit le christianisme. On pense qu'il a construit l'église Sainte-Marie à Thiruvithamcode en 63 CE. Pendant la période coloniale, des chrétiens italiens, britanniques, hollandais et portugais sont venus au Tamil Nadu. En 1961, les chrétiens représentaient près de 37% de la population. En 2011, la population chrétienne de Kanyakumari représente près de 47% de la population.
Christianisme au_Karnataka/Christianisme au Karnataka :
Le christianisme est une religion minoritaire au Karnataka, un état de l'Inde. Les catholiques mangaloriens sont une communauté séculaire, bien qu'il y ait aussi des protestants mangaloriens.
Christianisme au_Kazakhstan/Christianisme au Kazakhstan :
Le christianisme au Kazakhstan est la deuxième religion la plus pratiquée après l'islam. Il y a 4 214 232 chrétiens au Kazakhstan (selon le recensement de 2009). La majorité des citoyens chrétiens sont des Russes, des Ukrainiens et des Biélorusses, qui appartiennent à l'Église orthodoxe orientale du Kazakhstan sous le patriarcat de Moscou. Environ 1,5 % de la population est ethniquement allemande, dont la plupart sont catholiques ou luthériennes. Il y a aussi beaucoup de presbytériens, de témoins de Jéhovah, d'adventistes du septième jour et de pentecôtistes. Les méthodistes, les mennonites et les mormons ont également enregistré des églises auprès du gouvernement. Selon un recensement national de 2009, 26% de la population du Kazakhstan est chrétienne. Il existe deux organisations baptistes au Kazakhstan : le Conseil des églises des chrétiens évangéliques et baptistes, avec 1 000 membres, et l'Union baptiste du Kazakhstan, avec 10 000 membres. 198 églises affiliées à l'Union baptiste sont enregistrées auprès du gouvernement.
Christianisme au_Kerala/Christianisme au Kerala :
Le christianisme est la troisième religion pratiquée au Kerala, représentant 18% de la population selon le recensement indien. Bien que minoritaire, la population chrétienne du Kerala est proportionnellement beaucoup plus importante que celle de l'Inde dans son ensemble. Une partie importante de la population chrétienne indienne réside dans l'État.
Christianisme en_Corée/Christianisme en Corée :
La pratique du christianisme en Corée est marginale en Corée du Nord, mais importante en Corée du Sud, où elle s'articule autour de deux de ses plus grandes branches, le protestantisme et le catholicisme, comptant respectivement 8,6 millions et 5,8 millions de membres. Le catholicisme a été introduit pour la première fois à la fin de la période de la dynastie Joseon par des érudits confucéens qui l'ont rencontré en Chine. En 1603, Yi Gwang-jeong, un diplomate coréen, revint de Pékin avec plusieurs livres théologiques écrits par Matteo Ricci, un missionnaire jésuite italien en Chine. Il a commencé à diffuser les informations contenues dans les livres et les premières graines du christianisme ont été semées. En 1758, le roi Yeongjo de Joseon a officiellement interdit le catholicisme comme une « mauvaise pratique ». Le catholicisme a été réintroduit en 1785 par Yi Seung-hun et depuis lors, des prêtres catholiques français et chinois ont été invités par les chrétiens coréens. La royauté Joseon a vu la nouvelle religion comme une influence subversive et a persécuté ses premiers adeptes en Corée, culminant avec la persécution catholique de 1866, au cours de laquelle 8 000 catholiques à travers le pays ont été tués, dont neuf prêtres missionnaires français. L'ouverture de la Corée au monde extérieur à la fin du XIXe siècle a apporté la tolérance religieuse pour les catholiques restants et a également introduit le protestantisme via les missionnaires américains, à partir de 1884. La première église protestante en Corée a été établie par Seo Sang-ryun et le premier missionnaire protestant. pour entrer en Corée était Horace Newton Allen, les deux événements se produisant en 1884. Horace Allen était un missionnaire presbytérien du Nord qui est devenu un diplomate américain. Il a servi en Corée jusqu'en 1905, date à laquelle il avait été rejoint par de nombreux autres. La croissance des deux dénominations a été progressive avant 1945. Cette année-là, environ 2% de la population était chrétienne. Une croissance rapide s'est ensuivie après la guerre, lorsque la Corée a été libérée de l'occupation japonaise par les Alliés : en 1991, 18,4 % de la population (8,0 millions) était protestante et 6,7 % (2,5 millions) était catholique. L'Église catholique a augmenté le nombre de ses membres de 70 % au cours des dix années qui ont précédé 2007. De nombreuses sectes non orthodoxes, comme l'Église de l'Unification fondée en 1954 par Sun Myung Moon, se sont également développées en Corée. L'influence sur l'éducation a été décisive, car les missionnaires chrétiens ont ouvert 293 écoles et 40 universités, dont trois des cinq meilleures institutions universitaires. Le christianisme était associé à une éducation plus répandue et à la modernisation occidentale. Le catholicisme et le protestantisme sont considérés comme la religion de la classe moyenne, des jeunes, des intellectuels et des citadins, et ont joué un rôle central dans la quête de modernité et d'occidentalisation de la Corée du Sud après la fin de la Seconde Guerre mondiale et la libération de la Corée. Au début du 21e siècle, cependant, la croissance du protestantisme a ralenti, peut-être en raison de scandales impliquant des dirigeants d'églises, le fondamentalisme et des conflits entre diverses sectes. Certains analystes attribuent également cela à un travail missionnaire trop zélé. Pendant ce temps, l'orthodoxie orientale compte environ quatre mille adhérents en Corée du Sud, soit 0,005% de la population totale. En 2010, 29% de la population sud-coréenne est chrétienne. Le gouvernement a estimé le nombre d'églises protestantes à 17 000 et les églises catholiques à 3 000. Au total, il y a 20 000 églises.
Christianisme au_Kosovo/Christianisme au Kosovo :
Le christianisme au Kosovo a une longue tradition datant de l'Empire romain. Toute la région des Balkans avait été christianisée par les Romains, les Byzantins, le Premier Empire bulgare, le Royaume serbe, le Second Empire bulgare et l'Empire serbe jusqu'au 13ème siècle. Après la bataille du Kosovo en 1389 jusqu'en 1912, le Kosovo faisait partie de l'Empire ottoman musulman et un niveau élevé d'islamisation s'est produit. Au cours de la période qui a suivi la Seconde Guerre mondiale, le Kosovo était gouverné par les autorités socialistes laïques de la République fédérative socialiste de Yougoslavie (SFRY). Au cours de cette période, les Kosovars se sécularisent de plus en plus. Aujourd'hui, 90% de la population du Kosovo est issue de familles musulmanes, dont la plupart sont des Albanais de souche, mais comprennent également des locuteurs slaves (qui s'identifient principalement comme des Gorani ou des Bosniaques) et des Turcs.
Christianisme au_Koweït/Christianisme au Koweït :
Le christianisme au Koweït est une religion minoritaire, représentant 18% à 20% de la population du pays, soit 650 000 à 750 000 personnes. Les chrétiens du Koweït peuvent être divisés en 2 groupes. Le premier groupe est composé de chrétiens d'origine koweïtienne comptant environ entre 200 et 400 personnes. Le deuxième groupe, qui constitue la majorité des chrétiens au Koweït, sont des expatriés de divers pays du monde. Il existe également un certain nombre de crypto-chrétiens d'origine musulmane dans le pays, bien que beaucoup ne soient pas citoyens. Une étude de 2015 estime qu'environ 350 de ces chrétiens dans le pays sont d'anciens musulmans.
Christianisme au_Kirghizistan/Christianisme au Kirghizistan :
Le christianisme a une longue histoire au Kirghizistan, les premiers vestiges archéologiques d'églises appartenant à l'Église de l'Est dans l'actuelle Suyab remontant au 7ème siècle. Au IXe siècle, un archidiocèse de l'Église d'Orient s'occupait des chrétiens du Kirghizistan et des régions adjacentes du Turkestan oriental. Bien que principalement turcique, il y avait aussi une communauté arménienne dans ce qui est aujourd'hui le Kirghizistan au 14ème siècle. Au 15ème siècle, cependant, il n'y avait plus de structures ecclésiastiques d'aucune église s'occupant de ce qui est aujourd'hui le Kirghizistan et l'islam a pris l'ascendant parmi le peuple kirghize. Aujourd'hui, le christianisme orthodoxe oriental est la plus grande dénomination chrétienne au Kirghizistan, avec entre 700 000 et 1,1 million d'adeptes, comprenant principalement les Russes et les Ukrainiens de souche du pays. Une petite minorité d'Allemands de souche sont également chrétiens, principalement luthériens et anabaptistes, avec une communauté catholique romaine d'environ 1 500 personnes. Une étude de 2015 estime qu'environ 19 000 chrétiens d'origine musulmane résident dans le pays, bien que tous ne soient pas nécessairement citoyens du Kirghizistan. Alors que d'autres chercheurs ont estimé le nombre total de musulmans kirghizes convertis au christianisme entre 25 000 et 50 000, bien que le gouvernement conteste ce chiffre. Le nombre exact de musulmans kirghizes convertis au christianisme varie, mais une estimation d'environ 20 000 est généralement acceptée par les universitaires.
Christianisme au_Laos/Christianisme au Laos :
Le christianisme est une religion minoritaire au Laos. Les chrétiens du Laos sont au nombre de 150 000, répartis à peu près également entre catholiques et . Il existe trois Églises principales au Laos : l'Église catholique romaine, l'Église évangélique lao et l'Église adventiste du septième jour. Le gouvernement laotien a promulgué une législation visant les chrétiens et surveille de près toutes les activités chrétiennes.
Christianisme au_Liban/Christianisme au Liban :
Le christianisme au Liban a une histoire longue et continue. Les Écritures bibliques prétendent que Pierre et Paul ont évangélisé les Phéniciens, qu'ils ont affiliés à l'ancien patriarcat d'Antioche. La propagation du christianisme au Liban a été très lente où le paganisme a persisté, en particulier dans les forteresses au sommet des montagnes du Mont-Liban. Une étude de 2015 estime qu'environ 2 500 chrétiens libanais ont une ascendance musulmane, alors que la majorité des chrétiens libanais sont des descendants directs des premiers chrétiens d'origine. Les catholiques maronites et les druzes ont fondé le Liban moderne au début du XVIIIe siècle, grâce à un système de gouvernement et social connu sous le nom le « dualisme maronite-druze » dans le Mutasarrifat du Mont-Liban. Proportionnellement, le Liban a le taux de chrétiens le plus élevé du Moyen-Orient, où le pourcentage varie entre 34% et 40%, suivi directement par l'Egypte et la Syrie à environ 10%, et la Jordanie à 3 à 6%. La population déplacée et la diaspora du Liban, estimées entre 12 et 20 millions de personnes, sont chrétiennes - estimées à 85 % de la diaspora totale.
Christianisme au_Liaoning/Christianisme au Liaoning :
Le christianisme est une minorité dans le Liaoning, une province de la République populaire de Chine. Le multimillionnaire Leung Moon-Lam avait l'intention d'y construire un parc à thème sur la Bible. Le nombre de chrétiens dans la province a augmenté de façon spectaculaire depuis la Révolution culturelle, ayant été d'environ 60 000 en 1965. Une minorité importante est d'origine coréenne. Le nombre d'églises enregistrées et de points de rencontre dépasse 1000. Le nombre de protestants dépasse le demi-million. Le nombre de chrétiens à Shenyang était estimé à 200 000 en 2000. Une estimation pour 1996 était de 70 000. Shenyang a le Séminaire Théologique du Nord-Est. Le Liaoning a un nombre beaucoup plus faible d'arrestations de chrétiens que les autres provinces. Dalian comptait environ 1% de chrétiens en 2003. Fuxin a une population chrétienne estimée à moins de 1%.
Christianisme en_Libye/Christianisme en Libye :
Le christianisme est une religion minoritaire en Libye. Il est présent en Tripolitaine et en Cyrénaïque depuis l'époque romaine.
Christianisme en_Macédoine/Christianisme en Macédoine :
Le terme Christianisme en Macédoine peut faire référence à : Christianisme en Macédoine (région) Christianisme en Macédoine (Grèce) Christianisme en Macédoine du Nord Christianisme en Pirin Macédoine (Bulgarie)
Christianisme à_Madagascar/Christianisme à Madagascar :
Le christianisme à Madagascar est pratiqué par 85,3% de la population malgache selon le Pew Research Center en 2010, souvent sous une forme syncrétique avec les pratiques religieuses traditionnelles. Le protestantisme a été introduit par les premiers envoyés de la London Missionary Society en 1818, qui ont fait du prosélytisme et enseigné l'alphabétisation à travers une Bible en langue malgache dans les écoles publiques qu'ils ont établies dans les hautes terres à la demande du roi Radama I. Le nombre de convertis est resté faible mais progressivement. a grandi sous la répression sous le règne de son successeur, la reine Ranavalona I, et les politiques religieuses plus permissives de son fils, Radama II, et de sa veuve, la reine Rasoherina. La propagation du protestantisme parmi les classes supérieures Merina au milieu du XIXe siècle, y compris la reine Ranavalona II, couplée à l'influence politique croissante des missionnaires britanniques, a conduit le Premier ministre Rainilaiarivony à légiférer la conversion de la cour royale. Cela a incité une conversion populaire généralisée au protestantisme dans les hautes terres à la fin du 19e siècle. Le catholicisme romain a été introduit principalement par des diplomates et des missionnaires français à partir du milieu du XIXe siècle, mais n'a gagné d'importants convertis sous la colonisation française de Madagascar qu'à partir de 1896. La propagation précoce du protestantisme parmi l'élite merina a entraîné un certain degré de différenciation de classe et ethnique parmi les praticiens du christianisme, avec l'association du protestantisme avec les classes supérieures et l'ethnie Merina, et le catholicisme attirant plus d'adhérents parmi les classes populaires et les régions côtières. Les pratiquants du protestantisme sont légèrement plus nombreux que les adhérents au catholicisme.
Christianisme au Madhya Pradesh/Christianisme au Madhya Pradesh :
Le christianisme est une religion minoritaire dans le Madhya Pradesh, un état de l'Inde. Les hindous forment la majorité dans l'État. Les diocèses de Bhopal et de Jabalpur de l'Église de l'Inde du Nord ont leur siège au Madhya Pradesh. L'archidiocèse catholique romain de Bhopal, le diocèse catholique romain de Gwalior, le diocèse catholique romain d'Indore, le diocèse catholique romain de Jabalpur, le diocèse catholique romain de Jhabua, le diocèse catholique romain de Khandwa, le diocèse catholique syro-malabar de Sagar le diocèse catholique syro-malabar de Satna et le diocèse catholique syro-malabar d'Ujjain ont leur siège dans l'État. L'Église libre presbytérienne, qui est membre de la Conférence internationale des Églises réformées, a son siège dans l'État. Jabalpur a Christ Church Boys Senior Secondary School.
Christianisme au Maharashtra/Christianisme au Maharashtra :
Le christianisme est une religion minoritaire dans le Maharashtra, un État de l'Inde. 79,8% de la population du Maharashtra sont hindous, les adhérents chrétiens représentant 1,0% de la population. L'archidiocèse catholique romain dont le siège est dans le Maharashtra est l'archidiocèse catholique romain de Bombay. Il existe deux communautés ethniques chrétiennes différentes dans le Maharashtra : l'une est composée d'Indiens de l'Est qui sont majoritairement catholiques romains et l'autre de chrétiens marathes, majoritairement protestants avec une petite population catholique romaine. Les catholiques du Maharashtra sont principalement concentrés dans la côte du Maharashtra, en particulier Vasai, Mumbai, Raigad et sont connus sous le nom d'Indiens de l'Est, ont été évangélisés par des missionnaires portugais au cours des XVe et XVIe siècles. Les protestants, qui résident dans tout le Maharashtra, étant importants à Ahmednagar, Solapur, Pune Aurangabad et Jalna sont appelés chrétiens marathi, qui ont été évangélisés par des missionnaires britanniques et américains pendant la domination britannique en Inde. L'Église de l'Inde du Nord a des diocèses dans l'État et est une grande église protestante en pleine communion avec l'Église anglicane. Et une partie de l'Église de réveil chrétien également dans le Maharashtra.
Christianisme au_Malawi/Christianisme au Malawi :
Selon les statistiques de 2012, environ 85% des 11 millions d'habitants du Malawi sont chrétiens, avec plus de la moitié de la population protestante et 20% catholiques romains. Parmi les églises protestantes, l'Église d'Afrique centrale, presbytérienne est l'un des plus grands groupes chrétiens, mais il y a aussi un plus petit nombre d'anglicans, de baptistes, d'évangéliques, d'adventistes du septième jour, de témoins de Jéhovah et d'églises indépendantes africaines.
Christianisme en_Malaisie/Christianisme en Malaisie :
Le christianisme est une religion minoritaire en Malaisie. Lors du recensement de 2010-2012, 2,951 millions de personnes (11,2% de la population malaisienne) se sont identifiées comme chrétiennes. Environ les deux tiers de la population chrétienne de Malaisie vivent en Malaisie orientale, en particulier dans les États de Sabah et de Sarawak ; ces deux états contiennent environ 45% de la population chrétienne du pays. Les principales dénominations chrétiennes en Malaisie comprennent les catholiques romains, les anglicans, les baptistes, les frères, les églises non confessionnelles, les églises charismatiques indépendantes, les luthériens, les méthodistes et les presbytériens.
Christianisme à Malte/Christianisme à Malte :
Dans la petite nation insulaire méditerranéenne de Malte, la religion prédominante est le catholicisme romain.
Christianisme à_Manipur/Christianisme à Manipur :
Le christianisme est la deuxième religion en importance à Manipur, un État de l'Inde dans sa région du nord-est, selon les données du recensement de 2011 publiées par le gouvernement indien.
Christianisme en_Mauritanie/Christianisme en Mauritanie :
Le christianisme est une petite minorité en Mauritanie. Tous les quelque 4 500 catholiques de Mauritanie se trouvent dans le seul diocèse du pays, le diocèse de Nouakchott. Il existe plusieurs églises africaines expatriées en Mauritanie, bien qu'il n'y ait pas plus de 200 protestants dans le pays, y compris les étrangers. Malgré une loi stricte contre l'évangélisation, la communauté chrétienne mauritanienne se développe et on estime qu'il y a entre 400 et 1 000 chrétiens mauritaniens de souche. Pendant huit mois, Miracle Channel, une chaîne chrétienne norvégienne/suédoise, a diffusé des rassemblements chrétiens clandestins dans le désert mauritanien rassemblant plus de 160 personnes.
Christianisme à_Maurice/Christianisme à Maurice :
Le christianisme est la religion à laquelle adhèrent 20,7 % de la population mauricienne. Parmi eux, 80,3 % sont catholiques romains. Les groupes ethniques créole mauricien et franco-mauricien sont majoritairement chrétiens et des parties importantes du groupe ethnique sino-mauricien sont également majoritairement chrétiennes. Maurice a obtenu son indépendance en 1968 et il n'y avait pas de religion d'État à Maurice définie dans la constitution. Les organisations religieuses présentes au moment de l'indépendance, à savoir l'Église catholique romaine, l'Église d'Angleterre, l'Église presbytérienne, les adventistes du septième jour, les hindous et les musulmans sont reconnues par décret parlementaire. Les catholiques romains sont majoritairement chrétiens avec un total de 26 % de la population mauricienne totale, tandis que tous les autres, totalisant 6 %, étaient des adventistes du septième jour, des anglicans, des pentecôtistes, des presbytériens, des évangéliques, des témoins de Jéhovah, l'Église de Jésus-Christ. des saints des derniers jours et des assemblées de Dieu. La principale et la plus ancienne église de Maurice est la cathédrale Saint-Louis de Port-Louis, tandis que la cathédrale Saint-Jacques est une autre cathédrale historique.
Christianisme en_Écosse_médiévale/Christianisme en Écosse médiévale :
Le christianisme dans l'Écosse médiévale comprend tous les aspects du christianisme dans les frontières modernes de l'Écosse au Moyen Âge. Le christianisme a probablement été introduit dans l'actuelle Lowland Scotland par des soldats romains stationnés dans le nord de la province de Britannia. Après l'effondrement de l'autorité romaine au cinquième siècle, le christianisme est présumé avoir survécu parmi les enclaves britanniques dans le sud de ce qui est aujourd'hui l'Écosse, mais s'est retiré à mesure que les païens anglo-saxons avançaient. L'Ecosse a été largement convertie par les missions irlandaises associées à des personnages tels que St Columba, du Ve au VIIe siècle. Ces missions ont fondé des institutions monastiques et des églises collégiales qui desservaient de vastes régions. Les chercheurs ont identifié une forme distinctive de christianisme celtique, dans laquelle les abbés étaient plus importants que les évêques, les attitudes envers le célibat clérical étaient plus détendues et il y avait des différences significatives dans la pratique avec le christianisme romain, en particulier la forme de la tonsure et la méthode de calcul de Pâques, bien que la plupart de ces problèmes avaient été résolus au milieu du VIIe siècle. Après la reconversion de l'Ecosse scandinave au Xe siècle, le christianisme sous autorité papale était la religion dominante du royaume. À l'époque normande, du XIe au XIIIe siècle, l'église écossaise subit une série de réformes et de transformations. Avec le patronage royal et laïc, une structure paroissiale plus claire basée sur les églises locales a été développée. Un grand nombre de nouvelles fondations monastiques, qui ont suivi les formes continentales du monachisme réformé, ont commencé à prédominer. L'église écossaise a également établi son indépendance vis-à-vis de l'Angleterre, développant une structure diocésaine claire et devenant une "fille spéciale du siège de Rome", mais a continué à manquer de leadership écossais sous la forme d'archevêques. À la fin du Moyen Âge, les problèmes de schisme dans l'Église catholique ont permis à la Couronne écossaise d'acquérir une plus grande influence sur les nominations supérieures et deux archevêchés avaient été créés à la fin du XVe siècle. Les historiens ont discerné un déclin de la vie monastique traditionnelle à la fin du Moyen Âge, mais les ordres mendiants de frères se sont développés, en particulier dans les bourgs en expansion, ont mis l'accent sur la prédication et le ministère auprès de la population. De nouveaux saints et cultes de dévotion ont également proliféré. Malgré les problèmes liés au nombre et à la qualité du clergé après la peste noire au XIVe siècle et les preuves d'hérésie au XVe siècle, l'Église d'Écosse est restée stable avant la Réforme au XVIe siècle.
Christianisme in_Meghalaya/Christianisme in Meghalaya :
L'évangélisation de la population indigène au christianisme a commencé au 19ème siècle sous l'ère britannique. Dans les années 1830, l'American Baptist Foreign Missionary Society était devenue active dans le Nord-Est pour évangéliser les tribus indigènes au christianisme. Plus tard, on leur a proposé de s'étendre et d'atteindre Cherrapunji Meghalaya, mais ils n'avaient pas les ressources pour le faire et ont refusé. La Welsh Presbyterian Mission a accepté l'offre et ils ont commencé à travailler sur le champ missionnaire de Cherrapunji. Au début des années 1900, d'autres dénominations protestantes du christianisme étaient actives à Meghalaya. Le déclenchement des guerres mondiales a forcé les prédicateurs à rentrer chez eux en Europe et en Amérique. C'est durant cette période que le catholicisme prend racine dans le Meghalaya et la région voisine. Actuellement, les catholiques, les presbytériens et les baptistes sont les trois dénominations chrétiennes les plus courantes trouvées à Meghalaya. Avant l'arrivée du christianisme à Meghalaya, la majorité des peuples tribaux suivaient la religion animiste avec les traditions Kaniamtre et Songarek. La population chrétienne du Meghalaya est estimée à environ 2,21 millions, ce qui constitue (74,59%) la population de l'État (recensement de 2011). Le Meghalaya est l'un des trois États de l'Inde à avoir une majorité chrétienne. Environ 75% de la population pratique le christianisme, les presbytériens, les baptistes et les catholiques étant les dénominations les plus courantes. La religion des habitants de Meghalaya est étroitement liée à leur appartenance ethnique. Près de 90 % de la tribu Garo et près de 80 % des Khasi sont chrétiens, tandis que plus de 97 % des Hajong, 98,53 % des Koch et 94,60 % des tribus Rabha sont hindous. L'Église catholique romaine avec une population homogène La présence répartie dans tout l'État de Meghalaya forme la plus grande dénomination de l'État avec 945 145 adhérents (données 2020). L'Église relève de la province ecclésiastique de Shillong avec les diocèses suivants: 1) Archidiocèse métropolitain de Shillong (342 169 adhérents), 2) Diocèse suffragant de Tura (326 716 adhérents), 3) Diocèse suffragant de Nongstoin (164 334 adhérents) et 4) Diocèse suffragant de Jowai (111 930 adhérents). L'Église presbytérienne est une autre plus grande dénomination à Meghalaya sous l'Assemblée presbytérienne de Khasi Jaintia avec 750 989 croyants en 2015. En 2018, l'Église compte le nombre suivant de croyants sous le synode suivant, à savoir Khasi Jaintia Synod Mihngi (294 320 croyants), le Khasi Jaintia Synod Sepngi (370 764 croyants) et le synode Ri Bhoi (70 510 croyants) totalisant 735 594 croyants avec une légère baisse par rapport à 2015. Contrairement à l'Église catholique, il y a peu ou pas de présence de presbytérianisme parmi les Garos avec l'absence d'un synode Garo. L'Église baptiste sous la Convention baptiste de Garo constitue peut-être la plus grande dénomination parmi les Garos de Meghalaya avec 500 560 adhérents (baptisés et non baptisés) concentrés principalement dans les collines de Garo sur une population garo de 821 026, le reste étant principalement catholique. L'Église de Dieu à Meghalaya, une église indigène, établie à Mylliem en 1902 est la quatrième plus grande dénomination de l'État avec près de 100 000 adhérents. L'Église du nord de l'Inde de la Communion anglicane sous le diocèse du nord-est de l'Inde à Meghalaya est la cinquième plus grande dénomination avec près de 50 000 adhérents. Et certaines églises de réveil chrétien grandissent également.
Christianisme en_Terre du Milieu/Christianisme en Terre du Milieu :
Le christianisme est un thème central dans les œuvres de fiction de JRR Tolkien sur la Terre du Milieu, mais toujours caché. Cela permet au livre d'être lu à différents niveaux, et à sa signification d'être appliquée par le lecteur, plutôt que d'imposer une seule signification au lecteur. JRR Tolkien était un fervent catholique romain depuis son enfance, et il a décrit Le Seigneur des anneaux en particulier comme une œuvre fondamentalement religieuse et catholique. Bien qu'il ait insisté sur le fait qu'il ne s'agissait pas d'une allégorie, elle contient de nombreux thèmes de la théologie chrétienne. Celles-ci incluent la bataille du bien contre le mal, le triomphe de l'humilité sur l'orgueil et l'activité de la grâce. Un thème central est la mort et l'immortalité, avec la lumière comme symbole de la création divine, mais les attitudes de Tolkien envers la miséricorde et la pitié, la résurrection, l'Eucharistie, le salut, la repentance, le sacrifice de soi, le libre arbitre, la justice, la fraternité, l'autorité et la guérison peuvent aussi être détecté. La providence divine apparaît indirectement comme la volonté des Valar, immortels divins, exprimée assez subtilement pour éviter de compromettre le libre arbitre des gens. Il n'y a pas de figure du Christ comparable à l'Aslan de CS Lewis dans ses livres de Narnia, mais les personnages de Gandalf, Frodon et Aragorn illustrent respectivement la triple fonction, les aspects prophétique, sacerdotal et royal du Christ.
Christianisme dans le_gouvernorat_de_Minya/Christianisme dans le gouvernorat de Minya :
Le christianisme est la religion d'une grande partie de la population du gouvernorat de Minya en Égypte. Les coptes représentaient 19,4% de la population en 1914 et même aujourd'hui, ils forment la majorité dans certaines parties du gouvernorat, car les coptes représentent actuellement environ 40% de la région du gouvernement de Minya. Il existe une éparchie Minya de l'Église catholique copte, qui fait partie de l'Église catholique romaine. Antonios Naguib, le patriarche d'Alexandrie des Coptes, est né à Salamout en 1935. La région compte également une population protestante assez importante.
Christianisme au_Mizoram/Christianisme au Mizoram :
Le christianisme est la plus grande religion du Mizoram. La majorité 87% de la population du Mizoram est chrétienne dans diverses confessions, principalement presbytérienne. Plus de 98% des Mizos sont considérés comme chrétiens. Le gouvernement du Mizoram a déclaré que le christianisme joue un rôle très important dans la vie quotidienne de la communauté Mizo. La culture du Mizoram est principalement influencée par le christianisme. Par conséquent, le christianisme a reçu un statut spécial sur l'État par le gouvernement tout en maintenant un environnement laïc. En juin 2018, le gouvernement du Mizoram, dont Vanlalruata, président de l'organisation anti-corruption devenue parti politique, la Représentation populaire pour l'identité et le statut du Mizoram, affirme que le Mizoram est un État chrétien. Les hindous forment une petite minorité (3,55%) principalement de Manipuris et il y a aussi environ (7,93%) des bouddhistes selon le recensement de 2001, majoritairement constitués de colons Chakma d'origine Arakan. Il y a environ 8 000 adeptes, pour la plupart ethniques Mizo, d'un groupe judaïque Bnei Menashe, qui prétendent descendre du Menasseh biblique. Les musulmans représentent environ 1,1% de la population de l'État. La principale dénomination chrétienne est l'Église presbytérienne. L'église Mizoram Presbyterian Church a été créée par un missionnaire gallois nommé Rev. DE Jones et est l'un des corps constitués de l'Assemblée générale de l'Église presbytérienne de l'Inde, qui a son siège à Shillong dans le Meghalaya (Inde). L'administration de l'Église presbytérienne est fortement centralisée. Le synode, avec son siège à Aizawl, est l'organe décisionnel le plus élevé de l'église avec une influence considérable. Le fonctionnement financier, le personnel (y compris la sélection des missionnaires), l'administration, la gestion et le fonctionnement de l'église sont directement ou indirectement contrôlés par le siège du synode. Les autres églises chrétiennes comprennent l'Église baptiste du Mizoram, l'Église pentecôtiste unie, l'Armée du salut, l'Église adventiste du septième jour, Kohhran Thianghlim, catholique romaine, l'Église baptiste Lairam Jesus Christ et l'Église évangélique du Maraland, l'Église indépendante de l'Inde et l'Église évangélique. Église libre de l'Inde.
Christianisme en_Mongolie/Christianisme en Mongolie :
Le christianisme en Mongolie est une religion minoritaire. En 2005, le Département d'État des États-Unis rapporte qu'environ 24 000 chrétiens vivent dans la capitale de la Mongolie, Oulan-Bator, soit environ 2,5 % de l'ensemble de la population enregistrée de la ville. Il y a 196 églises en 2018. La plupart des chrétiens de Mongolie sont devenus chrétiens après la révolution mongole de 1990. Selon le groupe missionnaire chrétien Barnabas Fund, le nombre de chrétiens est passé de seulement quatre en 1989 à environ 40 000 en 2008.
Christianisme au_Maroc/Christianisme au Maroc :
Les chrétiens au Maroc constituent moins de 1% de la population du pays de 33 600 000 (recensement de 2014). La plupart des adhérents chrétiens sont catholiques et protestants. Le Département d'État américain estime le nombre de chrétiens marocains à plus de 40 000. Pew-Templeton estime le nombre de chrétiens marocains à 20 000. Le nombre de Marocains convertis au christianisme (pour la plupart des fidèles secrets) est estimé entre 8 000 et 50 000. Depuis 1960, un nombre croissant de musulmans marocains se convertissent au christianisme.
Christianisme au_Myanmar/Christianisme au Myanmar :
Le christianisme au Myanmar a une histoire qui remonte au début du 18e siècle. Selon le recensement de 2016, le christianisme est la deuxième religion du pays, pratiquée par 6,3% de la population, principalement parmi les Kachin, Chin et Kayin, et les Eurasiens en raison du travail missionnaire dans leurs régions respectives. Environ les quatre cinquièmes des chrétiens du pays sont des protestants, en particulier des baptistes de la Convention baptiste du Myanmar ; Les catholiques romains constituent le reste. Les chrétiens ont été confrontés à une certaine hostilité ou même à des persécutions depuis les années 1920. Les chrétiens n'ont pas atteint les échelons supérieurs du pouvoir. Un petit nombre d'organisations missionnaires chrétiennes étrangères ont été autorisées à entrer dans le pays pour mener un travail de conversion religieuse, comme World Vision après le cyclone Nargis. Une interdiction de longue date de la libre entrée des missionnaires et du matériel religieux persiste depuis l'indépendance en 1948, considérée comme hostile au christianisme. L'incendie d'églises chrétiennes est signalé dans le sud-est du Myanmar.
Christianisme au_Nagaland/Christianisme au Nagaland :
La religion prédominante du Nagaland est le christianisme. La population de l'État est de 1 978 502 habitants en 2011, dont 87,93% sont chrétiens. Le recensement de 2011 a enregistré la population chrétienne de l'État à 1 740 000, ce qui en fait, avec Meghalaya, Arunachal Pradesh et Mizoram, quatre États à majorité chrétienne en Inde. L'État a un taux de fréquentation des églises très élevé dans les zones urbaines et rurales. D'immenses églises dominent les horizons de Kohima, Dimapu et Mokokchung. C'était au début d'octobre 1871, Supongmeren du village de Molungkimong fut baptisé à Sibsagar et inscrit comme membre de l'Église baptiste américaine. Il est devenu le pont entre le missionnaire baptiste américain EW Clark, l'évangéliste Godhula et le chasseur de têtes Ao Nagas. Le Conseil Kosasanger du village de Molungkimong (Dekahaimong) a envoyé 60 guerriers pour escorter le Dr EW Clark pour l'escorter. Il a fallu près de trois jours de Sibsagar pour atteindre Molungkimong. Clark est arrivé le 18 décembre (mercredi) et a baptisé 15 nouveaux convertis le 22 (dimanche) décembre 1872 dans un puits du village appelé « Chungli Tzubu », autorisé par le conseil du village. Un autre miracle pour Clark après quoi ils ont eu un service d'adoration et ont célébré le premier Dîner du Seigneur. Ainsi, ce jour-là, la première église Naga a été fondée avec 28 membres baptisés. C'étaient le Dr Clark, Godhula et sa femme, Supongmeren, 9 convertis baptisés le 10 novembre à Sibsagar, et 15 convertis baptisés à Molungkimong le 22 décembre 1872. Le Nagaland était l'une des nombreuses régions du nord-est de l'Inde qui ont connu des mouvements de renouveau chrétien dans le années 1950 et 1960. La «Nagaland Christian Revival Church», formée en 1962, est née de la phase initiale de ce mouvement. Il a son origine dans un village du district de Kohima où, en 1962, un événement connu sous le nom de "The Great Awakening" a commencé. Le réveil a mis l'accent sur les croyants ayant une «rencontre personnelle avec le Christ», le témoignage de «signes et prodiges» (tels que des guérisons miraculeuses) et ayant une portée missionnaire auprès des Nagas non croyants ou nominalement chrétiens. Le résultat a été que le Nagaland est devenu un État majoritairement chrétien, connu comme «le seul État à prédominance baptiste au monde». Parmi les chrétiens, les baptistes sont le groupe prédominant, constituant plus de 75% de la population de l'État, ce qui en fait plus baptiste (en pourcentage) que le Mississippi dans le sud des États-Unis, où 55% de la population est baptiste. Les catholiques, les revivalistes et les pentecôtistes sont les autres numéros de dénomination chrétienne. Les catholiques se trouvent en nombre important dans certaines parties du district de Wokha et du district de Kohima ainsi que dans les zones urbaines de Kohima et Dimapur. L'hindouisme et l'islam pratiqués par la communauté non naga sont des religions minoritaires dans l'État, représentant respectivement 7,7% et 1,8% de la population. Le Conseil national Naga a eu un plébiscite populaire en 1951, abouti à la Constitution de 1956 dont le préambule affirmait la souveraineté de Dieu le Tout-Puissant dans tout l'univers et la confiance de la nation à Celui qui n'a jamais cessé de soutenir les descendants des ancêtres. les relations religieuses avec l'Inde ont également une discipline spécifique dans l'article A371 de la Constitution qui entre en vigueur en 1963 et réserve à l'Assemblée législative du Nagaland le droit d'approuver par résolution toute loi du Parlement indien relative aux "pratiques religieuses ou sociales". des Nagas". Une ancienne religion indigène connue sous le nom de Heraka est suivie par quelques personnes (4 168) appartenant à la tribu Zeliangrong vivant au Nagaland. Rani Gaidinliu était un combattant de la liberté indienne qui a lutté pour la renaissance de Heraka, la religion animiste traditionnelle du peuple Naga.
Christianisme en_Namibie/Christianisme en Namibie :
Le christianisme en Namibie comprend plus de 90% de la population. Le plus grand groupe chrétien est l'église luthérienne, qui est divisée en trois églises : L'Église évangélique luthérienne de Namibie (ELCIN), qui est née du travail de la Mission évangélique luthérienne finlandaise (anciennement connue sous le nom de Société missionnaire finlandaise) qui a commencé en 1870 chez les Ovambo et les Kavango ; l'Église évangélique luthérienne de la République de Namibie (ELCRN), issue du travail de la Rhenish Missionary Society d'Allemagne qui a commencé à travailler dans la région en 1842; et l'Église évangélique luthérienne germanophone de Namibie (ELCIN-GELC). En 2007, les trois églises ont créé le Conseil de l'Église unie des Églises luthériennes de Namibie dans le but de fusionner et d'unifier. La deuxième plus grande dénomination chrétienne est le catholicisme romain. De plus petits nombres sont affiliés à l'Église anglicane, l'Église baptiste, l'Église méthodiste, l'Église de Jésus-Christ des Saints des Derniers Jours (Mormons), l'Église néo-apostolique, l'Église adventiste du septième jour, le branhamisme, un certain nombre d'Églises sionistes (une mélange de croyances africaines traditionnelles) et le christianisme pentecôtiste. L'Église réformée néerlandaise de Namibie est principalement composée de membres de l'ethnie afrikaner.
Christianisme au_Népal/Christianisme au Népal :
Le christianisme est, selon le recensement de 2011, la cinquième religion la plus pratiquée au Népal, avec 375 699 adhérents, soit 1,4 % de la population. De nombreux observateurs avertis ont estimé qu'il y avait au moins 1 million de chrétiens népalais. Selon certains groupes chrétiens, il pourrait y avoir jusqu'à 3 millions de chrétiens au Népal, constituant jusqu'à 10 % de la population du pays. Un rapport du Gordon Conwell Theological Seminary a identifié l'église népalaise comme la croissance la plus rapide au monde. La grande majorité des chrétiens népalais sont des protestants évangéliques (si évangélique est défini au sens large pour inclure les charismatiques et les pentecôtistes); il y a aussi une petite population catholique d'environ 10 000 personnes. La première mission chrétienne au Népal a été établie en 1715 par des frères capucins catholiques, qui travaillaient dans la vallée de Katmandou. Les Capucins ont été expulsés après l'unification du Népal en 1768-1769, et les groupes chrétiens ont été officiellement bannis du pays pendant les deux siècles suivants. Après la révolution de 1951, les missionnaires étrangers ont été autorisés à entrer au Népal pour effectuer des travaux de service social, mais le prosélytisme et la conversion étaient toujours légalement interdits. Ce n'est qu'après l'introduction de la démocratie multipartite en 1990 et l'assouplissement des restrictions à la conversion que l'église népalaise a commencé à se développer rapidement. L'expansion du christianisme est un sujet controversé au Népal et les chrétiens népalais ont fait l'objet de la violence et l'exclusion sociale généralisée. Il est fréquemment affirmé dans les médias et le discours politique népalais que les missionnaires offrent aux pauvres des incitations matérielles à se convertir, mais la recherche a indiqué que la plupart des chrétiens népalais se convertissent pour des raisons autres que le contact avec les missionnaires. désignation du pays comme État laïc, intensifié les controverses autour du christianisme. La constitution de 2015 a réaffirmé la laïcité mais a également interdit le prosélytisme et le « trouble à la religion des autres ». En 2017, le parlement népalais a adopté un projet de loi qui interdisait de « blesser le sentiment religieux de toute caste, communauté ethnique ou classe par écrit, par la voix/la parole ou par une forme ou un symbole ou de toute autre manière ».
Christianisme en_Nouvelle_Zélande/Christianisme en Nouvelle-Zélande :
Le christianisme en Nouvelle-Zélande remonte à l'arrivée des missionnaires au début du 19e siècle. Il est devenu le plus grand groupe religieux de Nouvelle-Zélande, mais aucune dénomination ne dominait et il n'y avait pas d'église d'État officielle. Aujourd'hui, un peu moins de la moitié de la population s'identifie comme chrétienne. Les plus grands groupes chrétiens sont catholiques, anglicans et presbytériens. Les organisations chrétiennes sont les principaux prestataires non gouvernementaux de services sociaux en Nouvelle-Zélande.
Christianisme au_Niger/Christianisme au Niger :
Le christianisme au Niger a été introduit avec les institutions coloniales françaises, et ses adhérents comprennent des croyants locaux issus des familles éduquées, de l'élite et coloniales, ainsi que des immigrants des pays côtiers voisins, en particulier du Bénin, du Togo et du Ghana.
Christianisme dans_l'Etat_du_Niger/Christianisme dans l'Etat du Niger :
Le christianisme est la deuxième population majeure de l'État du Niger au Nigeria, où la charia est valide. Neuf églises de Kontagora ont été incendiées en 2006. Minna a une église de la foi vivante, une église baptiste Grace, une église chrétienne de la victoire et l'église apostolique. L'Église du Christ au Nigéria est présente dans l'État. Un attentat à la bombe prétendument perpétré par Boko Haram a tué trois personnes dans la mission All Christian-Fellowship à Suleja, dans l'État du Niger, le 10 juillet 2011. Muslim Rights Concern a condamné cela. Des églises à Minna et Gwada ont également été incendiées. Faith Mission Church est présente dans l'État. Un diocèse catholique romain de Minna a son siège dans l'État et est décidément une minorité dans sa région. L'église évangélique Winning All est présente à Madalla. La Société missionnaire évangélique était autrefois active dans la région de l'État du Niger.
Christianisme au_Nigeria/Christianisme au Nigeria :
Les chrétiens au Nigéria représentent environ 49,3% de la population. Les chrétiens sont dominants dans la région sud (sud-est/sud-sud/sud-ouest et centre du Nigeria. Selon le Pew Research Center, le Nigeria a la plus grande population chrétienne de tous les pays d'Afrique, avec plus de 80 millions de personnes au Nigeria. appartenant à l'église avec diverses dénominations.La majorité des chrétiens au Nigeria sont protestants.
Christianisme en_Norvège/Christianisme en Norvège :
Le christianisme est la plus grande religion de Norvège. La Norvège a toujours été qualifiée de pays chrétien. La majorité de la population est membre de l'Église de Norvège, 68,7% de la population appartenant officiellement à l'Église évangélique luthérienne de Norvège en 2019. À de nombreuses reprises dans l'histoire, la Norvège a envoyé plus de missionnaires par habitant que tout autre pays. Cela a considérablement changé à partir des années 1960. En 2004, seulement 12% de la population assistait aux services religieux chaque mois. Les citoyens nés en Norvège d'un ou deux parents norvégiens sont automatiquement ajoutés à la liste des chrétiens protestants en Norvège et sont tenus de «se déconnecter» de l'église. Il existe deux catégories conservées dans les livres de l'église, medlemmer («membres») et tilhørige («appartenant à [l'église d'État]»). Les membres doivent techniquement être baptisés, alors que les tilhørige doivent être retirés des livres s'ils ne sont pas baptisés avant l'âge de 18 ans. Les fonds fiscaux des citoyens norvégiens sont versés à l'Église protestante jusqu'à ce que l'on s'inscrive en tant que membre d'un autre groupe religieux, ou en tant que membre de l'association Humaniste. En 1993, il y avait 4 981 églises et chapelles en Norvège.
Christianisme en_Odisha/Christianisme en Odisha :
Les adeptes du christianisme sont une minorité importante dans l'État d'Odisha en Inde. Selon le recensement de 2011, les chrétiens représentent environ 2,77 % de la population (environ 1 160 000 personnes). Kurukh, Sora, Kharia et Panos sont des groupes ethniques notables avec une importante population chrétienne.
Christianisme dans_l'État_d'Ogun/Christianisme dans l'État d'Ogun :
Le christianisme est une religion majeure dans l'État d'Ogun, où la charia n'est pas valide. Le diocèse catholique romain d'Ijebu-Ode et le diocèse catholique romain d'Abeokuta sont présents dans l'État. Ijebu-Ode possède un monastère Sainte-Claire. Le siège international de l'Église du Seigneur (Aladura) se trouve à Ogere-Remo, dans l'État d'Ogun. L'Église Universelle du Royaume de Dieu est présente dans l'État. Dans l'État d'Ogun, l'Église céleste du Christ comprend les paroisses d'Alafia, d'Emi, d'Ibukun, d'Itunu, d'Itunu Iyanu, d'Iyanu, d'Oba Nla, d'Ogo Oluwa et d'Oluwaseun e. L'Église apostolique du Christ a des églises dans l'État. Jubilee Christian Church International a son siège à Abeokuta. L'église anglicane est présente dans l'État d'Ogun. La ville d'Ota possède une parcelle de terrain connue sous le nom de Canaanland, qui comprend l'église du nom de Faith Tabernacle et Covenant University. L'Université Crawford et l'Université adventiste du septième jour Babcock sont présentes dans l'État. Le centre chrétien international du diocèse occidental de Salem a son siège dans l'État. L'Église chrétienne rachetée de Dieu est propriétaire de l'Université du Rédempteur. Le Christ International Divinity College (CINDICO) a son siège dans l'État.
Christianisme à_Omaha,_Nebraska/Christianisme à Omaha, Nebraska :
Le christianisme à Omaha, dans le Nebraska, fait partie intégrante de la croissance et du développement de la ville depuis sa fondation en 1854. En plus de fournir un leadership religieux et social chrétien, individuellement et collectivement, les églises de la ville ont également mené diverses campagnes politiques tout au long de l'histoire de la ville. .
Christianisme à_Oman/Christianisme à Oman :
Le christianisme est la religion de 6,5% de la population d'Oman, ce qui équivaut à environ 300 000 personnes. Quatre-vingt-dix congrégations chrétiennes existent dans le pays. Il y a peu de traces officielles du christianisme à Oman jusqu'à l'arrivée des Portugais en 1504, mais les ruines de ce que l'on pense avoir été une église se trouvaient à Suhar. De plus, la Chronique d'Arbela parle d'un diocèse à Bet Mazunaye, une région qui comprenait Oman. Cependant, l'authenticité du texte du VIe siècle est contestée parmi les érudits. Presque tous les chrétiens d'Oman sont originaires d'autres pays. La plupart d'entre eux sont originaires des Philippines, d'Inde ou de pays occidentaux, et ils sont concentrés dans les zones urbaines du pays : Mascate, Sohar et Salalah. Pour de nombreux chrétiens vivant et travaillant en dehors de ces zones, aller à l'église est inaccessible et n'arrive donc qu'occasionnellement. Au moins une église chrétienne Saint-Thomas est présente à Oman et plus de 50 groupes, communautés et assemblées chrétiennes différentes sont actives dans la région métropolitaine de Mascate. L'Église protestante d'Oman, le Diocèse catholique d'Oman et le Centre al Amana (chrétien interconfessionnel) sont reconnus par le Ministère des dotations et des affaires religieuses. Il existe également un cimetière chrétien situé à Mascate, exploité par Petroleum Development Oman. L'islam est la religion officielle de l'État, mais l'article 28 de la constitution omanaise protège la liberté des pratiques religieuses tant qu'elles ne violent pas la loi islamique. Par conséquent, les chrétiens d'Oman jouissent d'une liberté religieuse considérable, bien qu'ils soient soumis à des règles strictes. Par exemple, les chrétiens doivent pratiquer sur des terres spécifiques que le gouvernement leur a allouées. Il est également difficile pour les églises d'obtenir des permis de construction et l'autorisation d'accueillir des rassemblements religieux publics est difficile à obtenir. Les rassemblements privés sont interdits, bien que cette loi ne soit pas toujours strictement appliquée. Le prosélytisme des musulmans est interdit. Il existe cependant des cas dans lesquels un musulman adoptera la foi chrétienne, déclarant secrètement sa conversion. En effet, ce sont des chrétiens pratiquants, mais légalement musulmans ; ainsi, les statistiques des chrétiens omanais n'incluent pas les musulmans convertis au christianisme. L'enseignement de l'islam est obligatoire dans les écoles publiques, mais il existe des écoles chrétiennes à Oman. Une étude de 2015 estime que seulement 200 croyants en Christ d'origine musulmane vivent dans le pays, et tous ne sont pas nécessairement des citoyens.
Christianisme dans l'État_d'Osun/Christianisme dans l'État d'Osun :
Les chrétiens constituent une partie importante de la population de l'État d'Osun, au Nigeria. L'Université Bowen de la Convention baptiste nigériane et l'Église apostolique de l'Université Joseph Ayo Babalola du Christ sont présentes dans l'État. Le diocèse catholique romain d'Osogbo est également présent dans l'État. Le diocèse d'Osun de l'Église anglicane du Nigéria a été fondé en 1987, le diocèse d'Ife en 1990 et le diocèse d'Oke-Osun en 1993. Osogbo possède une cathédrale de Tous les Saints. La conférence baptiste d'Osun de la convention baptiste nigériane prétend avoir plus de 400 églises. L'Église évangélique d'Afrique de l'Ouest est présente à Osogbo. Des hommes armés ont tué cinq personnes dans une église des chérubins et des séraphins à Ile-Ife en 2011, en lien avec les élections à l'Assemblée nationale.
Christianisme au_Pakistan/Christianisme au Pakistan :
Le christianisme est la troisième religion en importance au Pakistan, représentant environ 1,27% de la population selon le recensement de 2017. Parmi ceux-ci, environ la moitié sont catholiques et l'autre moitié protestante. Un petit nombre de chrétiens orthodoxes orientaux et de chrétiens orthodoxes orientaux vivent également au Pakistan. Environ 75% des chrétiens pakistanais sont des chrétiens punjabi ruraux, tandis que certains parlent le sindhi et le gujarati, le reste étant les chrétiens de Goa de la classe supérieure et moyenne et les anglo-indiens. .Comme les chrétiens pendjabi sont principalement des chrétiens dalits – descendants d'hindous de caste inférieure qui se sont convertis à l'époque coloniale en Inde – leurs conditions socio-économiques désastreuses facilitent la discrimination religieuse ; par exemple, on estime que les chrétiens occupent environ 80% des travaux manuels de nettoyage des égouts dans l'ensemble du Pakistan.
Christianisme au_Panama/Christianisme au Panama :
Le Panama est un pays à prédominance chrétienne, résultat des conquistadors espagnols et de siècles de missionnaires. Comme le reste de l'Amérique latine, le catholicisme de la conquête a commencé à changer à mesure que des aspects des spiritualités indigènes, africaines et autres étaient acculturés. Au cours des dernières décennies, cependant, les églises protestantes évangéliques, en particulier les dénominations les plus fortes en Amérique du Nord, ont gagné du terrain.
Christianisme à Pondichéry/Christianisme à Pondichéry :
Le christianisme à Pondichéry est né avec les capucins de Madras qui ont commencé leur activité missionnaire ici. En 1689, les jésuites ont commencé leur activité. En 1773, la Société des Missions étrangères de Paris reprend la mission. A cette époque, il y avait 30 000 catholiques à Pondichéry. Cependant, le manque de missionnaires et l'opposition de Padroado ont fait muter la mission. Le vicariat de Pondichéry a été créé en 1845, et en 1887, il est devenu un archidiocèse. Le christianisme représente 6% de la population de Pondichéry.
Christianisme au_Punjab,_Inde/Christianisme au Pendjab, Inde :
Les chrétiens forment 1,3% de la population totale du Pendjab, en Inde. L'hindouisme, l'islam et le sikhisme sont les autres religions de l'État. John Lowrie et William Reed étaient des missionnaires qui s'y rendirent en 1834. Le diocèse d'Amritsar de l'Église de l'Inde du Nord a son siège au Pendjab, tout comme le diocèse catholique romain de Jalandhar. Il y a des milliers de colonies avec une congrégation chrétienne. De 1881 à 1891, la population chrétienne du Pendjab alors encore uni a augmenté rapidement. Confessions : Églises unies de l'Inde du Nord (UCNI), Église protestante, Église méthodiste, Église presbytérienne, Église catholique romaine, Eternal Light Ministries, Kashmir Evangelical Fellowship, the Pentecostal Églises missionnaires, pentecôtistes et indépendantes.
Christianisme au_Punjab,_Pakistan/Christianisme au Pendjab, Pakistan :
Le christianisme est la deuxième religion en importance dans la province du Pendjab au Pakistan, comprenant 2,3% de sa population. La plupart des chrétiens (81%) du Pakistan vivent dans la province du Pendjab. Il y avait 2 068 233 chrétiens dans la province du Pendjab en 2017, contre 1 699 843 en 1998. Église, Lahore. Lahore et Faisalabad ont plus de population chrétienne que toute autre ville du Pendjab. La plupart des chrétiens punjabi sont des convertis de la caste hindoue Churas et Mazhabi Sikh au christianisme pendant le Raj britannique dans l'Inde coloniale.
Christianisme au_Qatar/Christianisme au Qatar :
La communauté chrétienne au Qatar est un mélange diversifié d'expatriés européens, nord et sud-américains, asiatiques, moyen-orientaux et africains. Ils forment environ 13,8% de la population totale (2010). Beaucoup d'entre eux viennent du sud de l'Inde. La plupart des chrétiens du Qatar ne sont pas des chrétiens arabes. La constitution prévoit la liberté religieuse. Le prosélytisme par des non-musulmans est interdit par la loi. Aucun groupe de missionnaires étrangers n'opère ouvertement dans le pays. Les groupes religieux doivent s'enregistrer auprès du gouvernement pour être reconnus légalement.
Christianisme au Qinghai/Christianisme au Qinghai :
Le christianisme est une minorité dans la province de Qinghai de la République populaire de Chine. Le christianisme à Xining est une proportion majeure du christianisme au Qinghai. Il existe une préfecture apostolique de Xining de l'Église catholique romaine. La plupart des chrétiens de la province sont protestants. La plupart des protestants sont des chrétiens d'églises de maison. Xining possède un centre provincial de formation chrétienne protestante de Qinghai. Le nombre de membres de la principale église de la capitale de la province est passé de 800 en 2992 à 7000 en 1997. La plupart des Champa de l'Est ne sont pas chrétiens. La province comptait 400 chrétiens dans les années 1940. Le Gansu est une zone de persécution des chrétiens. De nombreux chrétiens ont été envoyés en exil interne au Qinghai. Les églises de la province comprennent l'église du comté de Datong, l'église du comté de Guide, l'église du comté de Huangyuan et l'église de la gorge de Longyang. Amity Foundation a distribué des secours après le tremblement de terre majeur.
Christianisme en_Bretagne_romaine/Christianisme en Grande-Bretagne romaine :
Le christianisme était présent en Grande-Bretagne romaine depuis au moins le troisième siècle jusqu'à la fin de l'administration impériale romaine au début du cinquième siècle, et s'est poursuivi dans l'ouest de la Grande-Bretagne. La religion en Grande-Bretagne romaine était généralement polythéiste, impliquant plusieurs dieux et déesses; en étant monothéiste, ou croyant en une seule divinité, le christianisme était différent. Le christianisme était l'une des nombreuses religions introduites en Grande-Bretagne depuis la partie orientale de l'empire, d'autres étant celles dédiées à certaines divinités, telles que Cybèle, Isis et Mithra. Après l'effondrement de l'administration impériale romaine, une grande partie du sud et de l'est de la Grande-Bretagne a été affectée par les migrations anglo-saxonnes et une transition vers le paganisme anglo-saxon comme religion principale. Les Anglo-Saxons ont ensuite été convertis au christianisme au VIIe siècle et l'église institutionnelle réintroduite, suite à la mission augustinienne. Il restait une prise de conscience parmi les écrivains chrétiens anglo-saxons comme Bede qu'un christianisme romano-britannique avait existé. En fait, l'église romano-britannique a existé de façon continue au Pays de Galles.
Christianisme en_Russie/Christianisme en Russie :
Le christianisme en Russie est la religion la plus largement professée dans le pays. La plus grande tradition est l'Église orthodoxe russe. Selon des sources officielles, il existe 170 éparchies de l'Église orthodoxe russe, dont 145 sont regroupées en métropoles. Il y a entre 500 000 et un million de vieux croyants, qui représentent une forme plus ancienne du christianisme orthodoxe russe et qui se sont séparés de l'Église orthodoxe au 17ème siècle pour protester contre les réformes de l'église du patriarche Nikon. L'Église catholique estime qu'il y a de 600 000 à 1,5 million de catholiques dans le pays, dépassant les estimations du gouvernement d'environ 140 000. Il y a un archidiocèse catholique, Mère de Dieu à Moscou, avec trois diocèses suffragants (Saint Clément à Saratov, Saint Joseph à Irkoutsk, Transfiguration à Novossibirsk) et la préfecture apostolique de Yuzhno-Sakhalinsk. Selon le Centre slave pour le droit et la justice, les protestants constituent le deuxième ou le troisième plus grand groupe de chrétiens en Russie, avec environ 3 500 organisations et plus d'un million d'adeptes. Un grand nombre de missionnaires opérant dans le pays sont issus de confessions protestantes. Les Russes étaient chrétiens ; en 2020, la Public Opinion Foundation estimait que 63% de la population était chrétienne; en 2011, le Pew Research Center estimait que 71 % des Russes étaient chrétiens ; en 2011, Ipsos MORI estimait que 69 % des Russes étaient chrétiens ; et en 2021, le Centre russe de recherche sur l'opinion publique (VCIOM) estimait qu'environ 67 % des Russes étaient chrétiens. , de s'inscrire auprès des agences d'État, de répertorier leurs sources de financement et de fournir des comptes rendus de toutes les réunions. En juin 2016, la Russie a adopté une loi antiterroriste qui interdit le prosélytisme et les activités missionnaires. Le 8 juillet 2016, la Commission américaine sur la liberté religieuse internationale (USCIRF) a fermement condamné ces mesures en déclarant : « Sous prétexte de lutter contre le terrorisme, elles accorderaient aux autorités des pouvoirs étendus pour restreindre les libertés civiles, notamment en imposant de larges restrictions aux pratiques religieuses qui rendraient il est très difficile pour les groupes religieux de fonctionner. » Un article paru dans The Christian Post, discutant de l'interdiction du prosélytisme, a déclaré : « Les défenseurs des droits de l'homme et de la liberté religieuse soutiennent que la loi « ne fait pas grand-chose pour se défendre contre le terrorisme et empêche seulement les chrétiens et les autres qui ne sont pas orthodoxes de prêcher et de faire du prosélytisme ». .'" En 2017, l'USCIRF a reclassé la Russie comme l'un des pires violateurs de la liberté religieuse au monde, recommandant au gouvernement américain de considérer la Russie comme un "pays particulièrement préoccupant" en vertu de la loi sur la liberté religieuse internationale. Depuis 2016, les chrétiens russes sont confrontés à des restrictions accrues sur l'évangélisation publique et privée en raison de la loi Yarovaya.
Christianisme en_Arabie_Saoudite/Christianisme en Arabie Saoudite :
Il est difficile d'obtenir des données démographiques religieuses précises en Arabie saoudite, mais on pense qu'il y a environ 1,8 million de chrétiens en Arabie saoudite. Les chrétiens d'Arabie saoudite seraient confrontés à une discrimination généralisée, y compris les chrétiens nés à l'étranger et les convertis autochtones.
Christianisme en_Serbie/Christianisme en Serbie :
Le christianisme est la religion prédominante en Serbie. La Constitution de la Serbie la définit comme un État laïc avec une liberté religieuse garantie. Les chrétiens orthodoxes orientaux représentent 84,5% de la population du pays avec 6 079 396 membres. L'Église orthodoxe serbe est la plus grande église traditionnelle du pays, dont les adhérents sont majoritairement des Serbes. Les écoles publiques de Serbie autorisent l'enseignement religieux, le plus souvent avec l'Église orthodoxe serbe. Les jours fériés serbes comprennent les célébrations religieuses des chrétiens orthodoxes orientaux. Les autres communautés chrétiennes orthodoxes de Serbie comprennent les Monténégrins, les Roumains, les Valaques, les Macédoniens et les Bulgares. L'Église catholique occupe une place importante dans le nord de la Voïvodine parmi la minorité hongroise. Le protestantisme se trouve le plus largement dans les populations slovaques de Bački Petrovac et Kovačica. Le christianisme est arrivé en Serbie au IXe siècle. Elle est devenue une religion d'État au IXe siècle lorsque la Serbie a commencé à s'identifier comme un pays chrétien. Lors d'un recensement de 2011, 91,22% des Serbes se sont identifiés comme chrétiens.
Christianisme au_Shandong/Christianisme au Shandong :
Le christianisme est une religion minoritaire dans la province du Shandong en Chine. Le christianisme dans le Henan, le christianisme dans l'Anhui et le christianisme dans le Jiangsu sont d'autres populations chrétiennes provinciales majeures. L'université de Cheeloo est défunte. La cathédrale Saint-Michel de Qingdao et la cathédrale du Sacré-Cœur (Jinan) sont des églises de style européen. Une autre église de style européen doit être construite à Qufu, d'où Confucius est originaire. Cette idée a été ou est combattue par des groupes confucianistes. Il y a une action officielle contre les églises de maison.
Christianisme à Shanghai/Christianisme à Shanghai :
Le christianisme est une religion minoritaire à Shanghai, une municipalité de Chine. Shanghai a la plus forte proportion de résidents catholiques de toutes les divisions provinciales de la Chine continentale (2003). Le diocèse catholique romain de Shanghai possède des églises, dont la cathédrale Saint-Ignace de Shanghai et la basilique She Shan. Shanghai compte bien plus de chrétiens que de juifs. La Konrad-Adenauer-Stiftung, qui est proche du parti au pouvoir, l'Union chrétienne-démocrate (Allemagne) d'Allemagne, a un bureau à Shanghai.
Christianisme au_Sichuan/Christianisme au Sichuan :
Le christianisme est une minorité dans la province du Sichuan de la République populaire de Chine. Les Lipo de l'Est, les Kadu et les A-Hmao sont des groupes ethniques présents dans la province.
Christianisme en_Sierra_Leone/Christianisme en Sierra Leone :
Les chrétiens de Sierra Leone constituent environ 20,8% de la population du pays en 2013. D'autres sources rapportent que la population de chrétiens de Sierra Leone pourrait atteindre 21%. Le christianisme a été introduit en Sierra Leone par les colons néo-écossais lorsqu'ils ont fondé la colonie de la Sierra Leone en mars 1792. La Constitution prévoit la liberté de religion et le gouvernement a généralement respecté ce droit dans la pratique. Les mariages mixtes entre musulmans et chrétiens sont courants. L'islam et le christianisme sont souvent syncrétisés avec les croyances religieuses indigènes.
Christianisme à Singapour/Christianisme à Singapour :
Les chrétiens de Singapour constituent 18,9% de la population du pays. En 2020, environ 37,1 % des chrétiens du pays se sont identifiés comme catholiques et 62,9 % comme « autres chrétiens » (principalement des protestants). Le christianisme a été introduit à Singapour par les anglicans parmi les premiers colons britanniques à arriver peu après la fondation de Singapour moderne par Stamford Raffles. . Le pourcentage de chrétiens à Singapour est passé de 12,7% en 1990 à 14,6% en 2000. Alors que le recensement de 2015 a montré que la population chrétienne a de nouveau augmenté, à 18,8%. Le christianisme a prospéré dans le Singapour post-colonial et un nombre croissant de Singapouriens se convertissent au christianisme. Les convertis chrétiens ont tendance à provenir des tranches de revenu jeunes, bien éduquées et à revenu élevé et de la génération chinoise anglophone. La majorité des églises chrétiennes sont sous l'égide du Conseil national des églises de Singapour. La plupart appartiennent aux traditions protestantes qui consistent en un éventail de dénominations. Un autre groupe de coordination majeur est APCCS (Alliance of Pentecostal & Charismatic Churches Singapore) est un réseau d'églises locales, d'organisations chrétiennes et de pasteurs d'églises charismatiques largement indépendantes et de la dénomination des Assemblées de Dieu.
Christianisme dans le gouvernorat de Sohag/Christianisme dans le gouvernorat de Sohag :
Le christianisme est la religion d'une grande partie de la population du gouvernorat de Sohag en Égypte. Le gouvernorat de Minya, le gouvernorat d'Asyut et le gouvernorat de Qena comptent également une importante population chrétienne. Les monuments chrétiens importants du gouvernorat de Sohag incluent le monastère blanc (Deir el-Abyad) et le monastère rouge (Deir el-Ahmar) des Coptes. Sohag est le siège d'un évêque de l'Église copte orthodoxe d'Alexandrie. Un diocèse de Sohag sous le Patriarche d'Alexandrie des Coptes existe. En 2000, 21 chrétiens ont été tués dans une attaque par des musulmans de tribus arabes. Les forces de sécurité (SSI) ont arrêté plus de mille deux cents chrétiens coptes à Sohag le 15 août 1998. Il y a eu des émeutes entre coptes et musulmans de tribus arabes en 1999. Moine et prophète Shenute (environ 350-465 ; abbé du monastère blanc ) était une figure clé de la lutte contre l'idolâtrie. Le gouvernorat a été le théâtre de violents affrontements entre islamistes et gouvernement. Feu le patriarche Stéphanos II Ghattas de l'Église copte catholique, cardinal, est né dans le gouvernorat de Sohag. de la population régionale de Sohag.
Christianisme dans_l'État_de_Sokoto/Christianisme dans l'État de Sokoto :
Le christianisme est une religion minoritaire dans l'État nigérian de sokoto, où la charia est constitutionnellement appliquée (uniquement pour les musulmans). Le diocèse catholique romain de Sokoto compte quelque 44 000 catholiques. L'État de Sokoto est une zone de violence sectaire nigériane et de persécution des chrétiens. L'Église chrétienne rachetée de Dieu est active à Sokoto. Un diocèse anglican de Sokoto de l'Église du Nigéria a été créé vers 1990. Un collège commémoratif ECWA Samuel Matankari de l'Église évangélique d'Afrique de l'Ouest existe à Sokoto. Zion World Prayer and Missions a son siège à Sokoto. Les émeutes anti-chrétiennes de 1966 ont entraîné le déplacement de nombreux chrétiens.
Christianisme en_Somalie/Christianisme en Somalie :
Le christianisme est une religion minoritaire en Somalie à majorité musulmane, avec environ 1 000 pratiquants dans une population de plus de 10 millions d'habitants. Bien que l'orthodoxie chrétienne primitive ait été pratiquée par quelques Somaliens de souche avant l'islam, la plupart des adhérents chrétiens des temps modernes sont issus de la minorité ethnique bantoue ou descendent de colons italiens et appartiennent à l'Église évangélique et wesleyenne du Nazaréen. Il existe un seul diocèse catholique pour tout le pays, le diocèse de Mogadiscio. Le christianisme est arrivé dans les régions côtières de la Somalie au 7ème siècle. À partir de 2021 après JC, il y a au moins quelques chrétiens locaux connus au Somaliland.
Christianisme au_Somaliland/Christianisme au Somaliland :
Le christianisme au Somaliland est une petite minorité en nombre allant de 100 à 200 chrétiens. Les chrétiens du Somaliland sont principalement des réfugiés des pays voisins, qui continuent à pratiquer leur religion en secret. Les chrétiens du pays sont pour la plupart des étrangers. La démographie chrétienne comprend les travailleurs des Nations Unies ou d'autres agences humanitaires ayant des bases à Hargeisa. À partir de 2021, cependant, il y a au moins quelques chrétiens locaux connus au Somaliland. L'église et ses institutions telles que Caritas International travaillent également dans le domaine humanitaire et caritatif, et gèrent également des programmes tels que la réhabilitation d'écoles et d'hôpitaux, l'aide alimentaire et l'assistance aux enfants pauvres.
Christianisme en_Afrique_du_Sud/Christianisme en Afrique du Sud :
Le christianisme est la religion dominante en Afrique du Sud, avec près de 80% de la population en 2001 professant être chrétienne. Aucune dénomination ne prédomine, les églises protestantes traditionnelles, les églises pentecôtistes, les églises initiées par les Africains et l'Église catholique ayant toutes un nombre important d'adhérents. Il est important de noter qu'il existe un syncrétisme important et soutenu avec la religion traditionnelle africaine parmi la plupart des chrétiens autoproclamés en Afrique du Sud. Le christianisme a joué un rôle important dans l'histoire sud-africaine. Certaines dénominations chrétiennes et Églises soutenaient théologiquement l'inégalité, l'assujettissement et la ségrégation raciale ( apartheid ), tandis que d'autres dénominations et Églises s'opposaient à la ségrégation.
Christianisme au_Sri_Lanka/Christianisme au Sri Lanka :
Le christianisme est une religion minoritaire au Sri Lanka. Il a été introduit sur l'île au premier siècle, probablement en 72 après JC. Traditionnellement, après la visite de Thomas l'Apôtre au Kerala en 52 après JC, le christianisme aurait été introduit au Sri Lanka en raison de ses liens géographiques et commerciaux étroits. Les archives suggèrent que Les chrétiens de Saint-Thomas et les chrétiens nestoriens vivaient au Sri Lanka, et la croix d'Anuradhapura est l'une des découvertes archéologiques qui suggèrent le christianisme au Sri Lanka avant l'arrivée des Portugais. On dit que le christianisme nestorien a prospéré au Sri Lanka avec le patronage du roi Dathusena au 5ème siècle. Il y a des mentions de l'implication des chrétiens persans avec la famille royale sri-lankaise pendant la période de Sigiriya. Plus de soixante-quinze navires transportant des soldats Murundi de Mangalore seraient arrivés dans la ville sri-lankaise de Chilaw, dont la plupart étaient chrétiens. La fille du roi Dathusena était mariée à son neveu Migara qui aurait également été un chrétien nestorien et un commandant de l'armée cinghalaise. Maga Brahmana, un prêtre chrétien d'origine persane, aurait conseillé le roi Dathusena sur l'établissement de son palais sur le rocher de Sigiriya. La croix d'Anuradhapura découverte en 1912 est également considérée comme une indication d'une forte présence chrétienne nestorienne au Sri Lanka entre le 3ème et le 10ème siècle dans la capitale d'Anuradhapura au Sri Lanka. Il y avait aussi des conversions par les Hollandais au 17ème siècle. La population chrétienne du Sri Lanka comprend des membres des groupes ethniques bourgeois, cinghalais et tamoul.
Christianisme au_Soudan/Christianisme au Soudan :
Le christianisme a une longue histoire dans la région qui est aujourd'hui le Soudan et le Soudan du Sud. L'ancienne Nubie a été atteinte par le christianisme copte au IIe siècle. L'Église copte a ensuite été influencée par le christianisme grec, en particulier à l'époque byzantine. À partir du VIIe siècle, les royaumes chrétiens nubiens sont menacés par l'expansion islamique, mais le plus méridional de ces royaumes, Alodia, survit jusqu'en 1504. Le Sud-Soudan (y compris l'actuel Soudan du Sud) reste longtemps dominé par les religions traditionnelles (tribales) des Peuples nilotiques, avec une conversion significative au christianisme au cours des 20e et 21e siècles.
Christianisme en_Syrie/Christianisme en Syrie :
Les chrétiens de Syrie représentent environ 10 à 12 % de la population. La plus grande dénomination chrétienne du pays est l'Église grecque orthodoxe d'Antioche, suivie de près par l'Église gréco-catholique, l'une des Églises catholiques orientales, qui a une racine commune avec l'Église orthodoxe orientale d'Antioche, puis par les Églises orthodoxes orientales comme l'Orthodoxie syriaque. Église et Église apostolique arménienne. Il existe également une minorité de protestants et de membres de l'Église assyrienne de l'Est et de l'Église catholique chaldéenne. On pense que la ville d'Alep compte le plus grand nombre de chrétiens en Syrie. À la fin de la domination ottomane, un grand pourcentage de chrétiens syriens ont émigré de Syrie, en particulier après la chaîne d'événements sanglants qui ont ciblé les chrétiens en particulier en 1840, le massacre de 1860 et le génocide assyrien. Selon l'historien Philip Hitti, environ 900 000 Syriens sont arrivés aux États-Unis entre 1899 et 1919 (dont plus de 90 % de chrétiens). Les Syriens visés incluent la Syrie historique ou le Levant englobant la Syrie, le Liban, la Jordanie et la Palestine. Les chrétiens syriens ont tendance à être relativement riches et très instruits.
Christianisme à Taiwan/Christianisme à Taiwan :
Taiwan a une minorité chrétienne, représentant environ 3,9% de sa population. Environ la moitié des chrétiens de Taiwan sont catholiques et l'autre moitié protestants. En raison du petit nombre de pratiquants, le christianisme n'a pas influencé de manière significative la culture chinoise Han de la nation insulaire. Quelques chrétiens individuels ont consacré leur vie à des œuvres caritatives à Taiwan, devenant bien connus et appréciés, par exemple George Leslie Mackay (presbytérien) et Nitobe Inazō (méthodiste, plus tard quaker). Quelques présidents de Taiwan ont été au moins des chrétiens de nom, dont le fondateur du pays Sun Yat-sen (congrégationaliste), Chiang Kai-shek et son fils Chiang Ching-kuo (tous deux méthodistes), ainsi que Lee Teng-hui (presbytérien). Ma Ying-jeou, a apparemment reçu un baptême catholique au début de son adolescence, mais ne s'identifie à aucune religion ayant des pratiques religieuses folkloriques chinoises. Dans le même temps, l'Église presbytérienne de Taïwan a été un partisan clé des droits de l'homme et du Parti démocrate progressiste, une position opposée à de nombreux politiciens énumérés ci-dessus.
Christianisme au_Tadjikistan/Christianisme au Tadjikistan :
Le christianisme est une religion minoritaire au Tadjikistan.
Christianisme au_Tamil_Nadu/Christianisme au Tamil Nadu :
Le christianisme dans l'État du Tamil Nadu, en Inde, est la deuxième plus grande religion de l'État. Selon la tradition, saint Thomas, l'un des douze apôtres, a atterri sur la côte de Malabar (l'actuel Kerala) en 52 après JC. À l'époque coloniale, de nombreux chrétiens portugais, hollandais, britanniques et italiens sont venus au Tamil Nadu. Des prêtres les accompagnaient non seulement pour servir les colonisateurs mais aussi pour répandre la foi chrétienne parmi les non-chrétiens du Tamil Nadu. Actuellement, les chrétiens sont une communauté minoritaire comprenant 6% de la population totale. Les chrétiens sont principalement concentrés dans les districts du sud du Tamil Nadu - Kanyakumari (47,7 % de la population, 2011), Thoothukudi (19 %, 2011) et Tirunelveli (15 %, 2011). L'Église catholique romaine, l'Église de l'Inde du Sud, les pentecôtistes, l'Église de l'Armée du Salut, l'Église catholique syro-malabare, l'Église chrétienne syrienne jacobite, l'Église catholique syro-malankara, l'Église syrienne orthodoxe malankara, l'Église évangélique de l'Inde , les apostoliques et d'autres dénominations évangéliques constituent la population chrétienne du Tamil Nadu. Le rite latin de l'Église catholique romaine compte 15 diocèses, dont l'archidiocèse catholique romain de Madras et Mylapore et l'archidiocèse catholique romain de Madurai, et a une présence homogène dans tout l'État. La deuxième plus grande église par le nombre de membres est l'Église de l'Inde du Sud avec 8 diocèses au Tamil Nadu. Il s'agit du diocèse de Coimbatore, du diocèse de Kanyakumari, du diocèse de Madras, du diocèse de Madurai-Ramnad, du diocèse de Thoothukudi - Nazareth, du diocèse de Tirunelveli, du diocèse de Trichy-Tanjore et du diocèse de Vellore. Synode de l'Église du Sud de l'Inde, le plus haut organe administratif de l'Église du Sud de l'Inde, se trouve à Chennai. La grande majorité des chrétiens du Tamil Nadu sont soit membres de l'Église catholique romaine de rite latin, soit de l'Église de l'Inde du Sud. La mission pentecôtiste (TPM) a son siège à Chennai.
Christianisme en_Tanzanie/Christianisme en Tanzanie :
Le christianisme est la religion la plus largement professée en Tanzanie. Une enquête Pew de 2010 a révélé que 61,4 % des répondants étaient chrétiens, 35,2 % musulmans, 1,8 % fidèles aux religions africaines traditionnelles, 1,4 % non affiliés et 0,1 % hindous. Selon une étude de 2015, 27,7% de la population était protestante et 25,6% catholique. Ce sont également les chiffres du CIA World Factbook qui note également que Zanzibar est presque entièrement musulman. Une enquête Pew de 2008-09 a révélé que 51 % des chrétiens tanzaniens se décrivaient comme catholiques romains et 44 % comme protestants. : page 22 Parmi les protestants, les luthériens (13 % des chrétiens tanzaniens), les pentecôtistes (10 %), les anglicans (10 %). pour cent), et les adhérents des églises initiées africaines (5 pour cent) dominent.: page 23 L'Église orthodoxe orientale revendique environ 200 000 adhérents en Tanzanie. L'Église méthodiste unie revendique 8 371 membres en Tanzanie Une étude de 2015 estime à quelque 180 000 croyants en Christ d'origine musulmane vivant dans le pays, la plupart protestants.
Christianisme en_Thaïlande/Christianisme en Thaïlande :
Le christianisme a été introduit pour la première fois en Thaïlande par des missionnaires européens. Elle représente 1,17% de la population nationale, majoritairement bouddhiste. Les chrétiens sont numériquement et organisationnellement concentrés plus fortement dans le nord, où ils représentent environ 16% de certains districts des basses terres (par exemple, Chomtong, Chiang Mai) et jusqu'à des pourcentages très élevés dans les districts tribaux (par exemple, Mae Sariang, Mae Hong Son ).
Christianisme à_Tripura/Christianisme à Tripura :
Le christianisme est l'une des religions de Tripura, un État du nord-est de l'Inde. Selon le recensement indien de 2011, la population chrétienne de Tripura est de 159 882, soit 4,35 % de la population totale. Les chrétiens se trouvent principalement parmi les communautés indigènes de l'État telles que Tripuri, Lushai, Kuki, Darlong, Halam, etc. Parmi les tribus répertoriées de l'État, la part des chrétiens est de 13,12% de la population.
Christianisme en_Turquie/Christianisme en Turquie :
Le christianisme en Turquie a une longue histoire qui remonte au 1er siècle après JC. Dans les temps modernes, le pourcentage de chrétiens en Turquie est passé de 20 à 25% en 1914 à 3 à 5,5% en 1927, à 0,3 à 0,4% aujourd'hui, ce qui correspond à peu près à 200 000 à 320 000 fidèles. Les chiffres exacts sont difficiles à estimer car de nombreux musulmans convertis au christianisme cachent souvent leur foi par peur de la discrimination ou de la pression familiale. Cela était dû à des événements qui ont eu un impact significatif sur la structure démographique du pays, tels que la Première Guerre mondiale, le génocide de Grecs, Arméniens et Assyriens, et l'échange de population entre la Grèce et la Turquie, et l'émigration de chrétiens (tels que les Assyriens, les Grecs, les Arméniens, etc.) vers des pays étrangers (principalement en Europe et dans les Amériques) qui a en fait commencé à la fin 19ème siècle et s'est accélérée dans le premier quart du 20ème siècle, en particulier pendant la Première Guerre mondiale. , 35 000 catholiques, 18 000 Grecs d'Antioche, 5 000 Grecs orthodoxes, 8 000 Protestants et 512 Mormons. Il existe également un petit groupe de Turcs orthodoxes-chrétiens (vivant principalement à Istanbul ou à Izmir) qui suivent l'église grecque orthodoxe ou syriaque orthodoxe et en plus des Turcs protestants qui rencontrent encore des difficultés en matière d'acceptation sociale et également de revendications historiques sur des églises ou des biens dans le parce qu'ils sont issus de récents convertis d'origine turque musulmane (plutôt que de minorités ethniques). Les protestants ethniquement turcs sont au nombre d'environ 7 000 à 8 000. En 2009, il y avait 236 églises ouvertes au culte en Turquie. L'Église orthodoxe orientale a son siège à Constantinople depuis le IVe siècle.
Christianisme au_Turkménistan/Christianisme au Turkménistan :
Les chrétiens, dont la plupart sont des Russes de souche, constituent moins de 9% de la population du Turkménistan. L'orthodoxie orientale au Turkménistan est la principale forme de christianisme.
Christianisme en_Uttar_Pradesh/Christianisme en Uttar Pradesh :
Le christianisme est une petite minorité dans l'Uttar Pradesh, le plus grand État de l'Inde. L'Uttar Pradesh se trouve sur le territoire de Lucknow et du diocèse d'Agra de l'Église du nord de l'Inde (membre de la Communion anglicane) et de l'archidiocèse d'Agra (Église catholique romaine) et de l'Uttar Pradesh Christian Revival Church (UPCRC) a commencé le 09.07.2017 Église du renouveau chrétien.
Christianisme en_Ouzbékistan/Christianisme en Ouzbékistan :
Le christianisme en Ouzbékistan est une religion minoritaire, représentant 2,3% de la population ou 630 000 selon une étude de 2010 du Pew Research Center.
Christianisme au_Vietnam/Christianisme au Vietnam :
Le christianisme a été introduit pour la première fois au Vietnam au 16ème siècle. Les catholiques et les protestants constitueraient aujourd'hui respectivement 7% et 2% de la population du pays; cependant, le nombre réel pourrait être plus élevé. Les missionnaires étrangers chrétiens ne sont pas autorisés à faire du prosélytisme ou à exercer des activités religieuses sans l'approbation du gouvernement.
Christianisme au_Pays de Galles/Christianisme au Pays de Galles :
Le christianisme est la religion majoritaire au Pays de Galles. De 1534 à 1920, l'Église établie était l'Église d'Angleterre, mais celle-ci a été dissoute au Pays de Galles en 1920, devenant l'Église toujours anglicane mais autonome du Pays de Galles. Le Pays de Galles a également une forte tradition de non-conformisme et de méthodisme. La plupart des adhérents à la religion organisée au Pays de Galles suivent l'Église du Pays de Galles ou d'autres confessions chrétiennes telles que l'Église presbytérienne du Pays de Galles, le catholicisme romain, les églises baptistes et méthodistes et l'orthodoxie orientale.
Christianisme au Bengale occidental/Christianisme au Bengale occidental :
Le christianisme au Bengale occidental, en Inde, est une religion minoritaire. Selon le recensement indien de 2011, il y avait 658 618 chrétiens au Bengale occidental, soit 0,72 % de la population. Bien que Mère Teresa ait travaillé à Kolkata (Calcutta), le christianisme est également une religion minoritaire à Kolkata. Le Bengale occidental compte le plus grand nombre de chrétiens bengalis. Les chrétiens bengalis se sont établis depuis le XVIe siècle avec l'avènement des Portugais au Bengale. Plus tard aux XIXe et XXe siècles, de nombreux Bengalis de la classe supérieure se sont convertis au christianisme pendant la Renaissance bengali sous la domination britannique, notamment Krishna Mohan Banerjee , Michael Madhusudan Dutt , Anil Kumar Gain et Gnanendramohan Tagore . Aurobindo Nath Mukherjee a été le premier Indien à être évêque anglican de Calcutta. Les chrétiens bengalis sont considérés comme une minorité modèle, en raison de leurs contributions importantes à la culture et à la société bengali au cours des deux derniers siècles. Ils sont considérés comme faisant partie des communautés les plus progressistes du Bengale et ont le taux d'alphabétisation le plus élevé, le sex-ratio hommes-femmes le plus bas, ainsi qu'un meilleur statut socio-économique. Les missionnaires chrétiens dirigent de grandes institutions sociales traitant de l'éducation et de la santé, telles que celles dirigées par les catholiques jésuites, et l'Église protestante dominante de l'Inde du Nord (CNI), et certaines églises de réveil chrétien également en service.
Christianisme au_Xinjiang/Christianisme au Xinjiang :
Le christianisme est une religion minoritaire dans la région du Xinjiang de la République populaire de Chine. Le groupe ethnique dominant, les Ouïghours, est majoritairement musulman et très peu sont connus pour être chrétiens. Le christianisme au Xinjiang est la religion de 1% de la population selon l'enquête sociale générale chinoise de 2009.
Christianisme au_Yémen/Christianisme au Yémen :
Le christianisme est une religion minoritaire au Yémen. La constitution yéménite mentionne la liberté religieuse. Il y a trois églises à Aden.
Christianisme en_Zambie/Christianisme en Zambie :
Le christianisme est au cœur de la religion en Zambie depuis les explorations coloniales européennes à l'intérieur de l'Afrique au milieu du XIXe siècle. La région figure en bonne place dans les récits des voyages de David Livingstone en Afrique centrale.
Christianisme au_Zhejiang/Christianisme au Zhejiang :
Le christianisme est une minorité dans la province chinoise du Zhejiang. Le Zhejiang compte l'une des plus importantes populations protestantes de Chine. La cathédrale de l'Immaculée Conception de Hangzhou se trouve dans le Zhejiang. Zhejiang a une plus grande liberté religieuse du christianisme que d'autres parties du pays. Il y a eu plus de 600 détentions de chrétiens dans la province en 2006. Les crieurs sont actifs dans la province. Le christianisme à Wenzhou est une population disproportionnée.
Christianisme au_Zimbabwe/Christianisme au Zimbabwe :
Le christianisme est la plus grande religion pratiquée au Zimbabwe, représentant plus de 84% de la population. L'arrivée du christianisme remonte au 16ème siècle par des missionnaires portugais tels que le P. Gonsalo Da Silveira de l'Église catholique romaine. Le christianisme est adopté par la majorité de la population. On estime que 85 % des Zimbabwéens se disent chrétiens, dont environ 62 % assistent régulièrement aux offices religieux. La foi chrétienne joue un rôle très important dans l'organisation de la société zimbabwéenne. Les chefs des dénominations chrétiennes au Zimbabwe est une association composée de certains des organes ecclésiastiques communs; Evangelical Fellowship of Zimbabwe, la Conférence des évêques catholiques du Zimbabwe et le Conseil des Églises du Zimbabwe. Cependant, ces dernières années ont vu une forte augmentation du nombre de nouvelles dénominations : notamment « Apôtres » ou « Mapostori ». La plupart de ces dénominations tirent leurs enseignements de la Bible et accordent une plus grande importance à la prophétie, à la démonstration de puissance et au jeûne dans le désert. Certaines églises apostoliques réputées incluent Mugodhi, entre autres. Pourtant, il y a des "apôtres qui ne tiennent pas compte de la Bible et croient aux messagers de Dieu". Il y a eu un débat sur les églises formées en Occident, y compris les anglicane et les catholiques romains, sur la véracité de la doctrine des apôtres. Alors que certains apôtres suivent vraiment la voie du Christ, certains violent les principes bibliques par la polygamie et les fausses prophéties. En outre, il y a eu un nombre croissant de ministères chrétiens, y compris Prophetic Healing and Deliverance et United Family International Church, qui sont également critiqués pour avoir trop insisté sur l'évangile de la prospérité et le don, tout en augmentant la richesse des dirigeants.
Christianisme dans l'Antiquité tardive/Christianisme dans l'Antiquité tardive :
Le christianisme dans l'Antiquité tardive retrace le christianisme pendant l'Empire romain chrétien - la période allant de la montée du christianisme sous l'empereur Constantin (vers 313) jusqu'à la chute de l'Empire romain d'Occident (vers 476). La date de fin de cette période varie car la transition vers la période sub-romaine s'est produite progressivement et à des moments différents dans différentes régions. On peut généralement dater le christianisme ancien tardif comme durant la fin du VIe siècle et les reconquêtes sous Justinien (régné de 527 à 565) de l'Empire byzantin, bien qu'une date de fin plus traditionnelle soit 476, l'année où Odoacer a déposé Romulus Augustus , traditionnellement considéré comme le dernier empereur occidental. Le christianisme a commencé à se répandre initialement à partir de la Judée romaine sans soutien ni approbation de l'État. Il est devenu la religion d'État de l'Arménie en 301 ou 314, de l'Éthiopie en 325 et de la Géorgie en 337. Avec l'édit de Thessalonique, il est devenu la religion d'État de l'Empire romain en 380.
Le christianisme au_10e_siècle/Le christianisme au 10e siècle :
Au 10ème siècle, le christianisme s'était répandu dans une grande partie de l'Europe et de l'Asie. L'Église en Angleterre devenait bien établie, avec ses monastères savants, et l'Église romaine et l'Église orthodoxe orientale poursuivaient leur séparation, aboutissant finalement au Grand Schisme.
Christianisme au_XIe_siècle/Christianisme au XIe siècle :
Le christianisme au 11ème siècle est principalement marqué par le Grand Schisme de l'Église, qui a formellement divisé l'Église d'État de l'Empire romain en branches orientales (grecques) et occidentales (latines). En 1054, après la mort du patriarche de Rome Léon IX, des légats papaux (représentants du pape) de Rome se sont rendus à Constantinople pour refuser à Michel Cérulaire, le patriarche régnant de Constantinople, le titre de patriarche œcuménique et pour insister pour qu'il reconnaisse le L'Église de Rome prétend être le chef et la mère des églises. Cerularius a refusé, ce qui a conduit le chef du contingent de Rome à excommunier Cerularius et les légats à leur tour excommuniés par Constantinople. Bien que cet événement, en soi, était relativement insignifiant (et l'autorité des légats dans leurs actions était douteuse), il a finalement marqué la fin de toute prétention d'union entre les branches orientale et occidentale de l'Église. Bien que des efforts de réconciliation aient été faits à plusieurs reprises, ils sont restés divisés, chacun prétendant être la véritable Église chrétienne.
Le christianisme au 12e siècle/Le christianisme au 12e siècle :
Le christianisme au 12ème siècle a été marqué par le développement scolastique et les réformes monastiques dans l'église occidentale et une continuation des croisades, notamment avec la deuxième croisade en Terre Sainte.
Le christianisme au_13e_siècle/Le christianisme au 13e siècle :
L'église impériale romaine orientale (byzantine) dirigée par Constantinople a continué à affirmer son autorité universelle. Au XIIIe siècle, cette affirmation devenait de moins en moins pertinente à mesure que l'Empire romain d'Orient se rétrécissait et que les Turcs ottomans prenaient le contrôle de la majeure partie de ce qui restait de l'Empire byzantin (indirectement aidés par les invasions de l'Occident). Les autres églises d'Europe de l'Est en communion avec Constantinople ne faisaient pas partie de son empire et agissaient de plus en plus de manière indépendante, obtenant un statut autocéphale et ne reconnaissant que nominalement la position de Constantinople dans la hiérarchie de l'Église. En Europe occidentale, le Saint Empire romain germanique s'est fragmenté, ce qui en fait également moins un empire.
Le christianisme au 14e siècle/Le christianisme au 14e siècle :
Le XIVe siècle a vu des développements majeurs dans le christianisme, notamment le schisme d'Occident, le déclin des croisades et l'apparition de précurseurs du protestantisme.
Le christianisme au_15e_siècle/Le christianisme au 15e siècle :
Le XVe siècle fait partie du Haut Moyen Âge, période allant du sacre de Charlemagne en 800 à la fin du XVe siècle, qui vit la chute de Constantinople (1453), la fin de la guerre de Cent Ans (1453), la découverte du Nouveau Monde (1492), puis la Réforme protestante (1517). Elle marqua aussi les dernières années de la scolastique.
Le christianisme au_16e_siècle/Le christianisme au 16e siècle :
Dans le christianisme du XVIe siècle, le protestantisme prend le devant de la scène et marque un changement significatif dans le monde chrétien.
Le christianisme au_17e_siècle/Le christianisme au 17e siècle :
Au XVIIe siècle, l'activité missionnaire en Asie et dans les Amériques se développe fortement, s'enracine et développe ses institutions, même si elle rencontre de fortes résistances au Japon notamment. Dans le même temps, la colonisation chrétienne de certaines régions hors d'Europe a réussi, motivée par des raisons économiques et religieuses. Les commerçants chrétiens étaient fortement impliqués dans la traite des esclaves de l'Atlantique, qui avait pour effet de transporter les Africains dans les communautés chrétiennes. Une guerre terrestre entre le christianisme et l'islam s'est poursuivie, sous la forme des campagnes de l'empire des Habsbourg et de l'empire ottoman dans les Balkans, un tournant à Vienne en 1683. Le tsarisme de Russie, où le christianisme orthodoxe était la religion établie, s'est étendu vers l'est. en Sibérie et en Asie centrale, régions de croyances islamiques et chamaniques, et aussi au sud-ouest de l'Ukraine, où les Églises catholiques orientales uniates sont apparues. Il y avait un très grand volume de littérature chrétienne publiée, particulièrement controversée et millénaire mais aussi historique et savante. L'hagiographie est devenue plus critique avec les Bollandistes, et l'histoire ecclésiastique s'est développée et débattue à fond, avec des érudits catholiques tels que Baronius et Jean Mabillon, et des protestants tels que David Blondel établissant les lignes de l'érudition. L'art chrétien du baroque et la musique dérivée des formes d'église étaient frappants et influents sur les artistes laïcs utilisant l'expression et les thèmes profanes. La poésie et le théâtre traitaient souvent de sujets bibliques et religieux, par exemple Paradise Lost de John Milton.
Le christianisme au_18e_siècle/Le christianisme au 18e siècle :
Le christianisme au XVIIIe siècle est marqué par le premier grand réveil des Amériques, ainsi que par l'expansion des empires espagnol et portugais à travers le monde, ce qui a contribué à répandre le catholicisme.
Le christianisme au_19e_siècle/Le christianisme au 19e siècle :
La caractéristique du christianisme au 19ème siècle était les réveils évangéliques dans certains pays en grande partie protestants et plus tard les effets de l'érudition biblique moderne sur les églises. La théologie libérale ou moderniste en est une des conséquences. En Europe, l'Église catholique romaine s'est fortement opposée au libéralisme et aux guerres culturelles lancées en Allemagne, en Italie, en Belgique et en France. Il mettait fortement l'accent sur la piété personnelle. En Europe, il y a eu un abandon général de l'observance religieuse et de la croyance dans les enseignements chrétiens et un mouvement vers la laïcité. Dans le protestantisme, les réveils piétistes étaient courants.
Christianisme au 1er_siècle/Christianisme au 1er siècle :
Le christianisme au 1er siècle couvre l'histoire formative du christianisme depuis le début du ministère de Jésus (vers 27-29 après JC) jusqu'à la mort du dernier des douze apôtres (vers 100) et est donc également connu sous le nom de Âge. Le christianisme primitif s'est développé à partir du ministère eschatologique de Jésus. Après la mort de Jésus, ses premiers disciples ont formé une secte juive messianique apocalyptique à la fin de la période du Second Temple du 1er siècle. Croyant initialement que la résurrection de Jésus était le début de la fin des temps, leurs croyances ont rapidement changé dans la seconde venue attendue de Jésus et le début du Royaume de Dieu à un moment ultérieur. Paul l'Apôtre, un juif pharisien qui avait persécuté les premiers Chrétiens juifs, convertis c. 33–36 et a commencé à faire du prosélytisme parmi les Gentils. Selon Paul, les Gentils convertis pourraient être exemptés des commandements juifs, arguant que tous sont justifiés par leur foi en Jésus. Cela faisait partie d'une scission progressive du christianisme primitif et du judaïsme, le christianisme devenant une religion distincte comprenant une adhésion majoritairement païenne. Jérusalem avait une communauté chrétienne primitive, dirigée par Jacques le Juste, Pierre et Jean. Selon Actes 11:26, Antioche était l'endroit où les disciples ont d'abord été appelés chrétiens. Peter a ensuite été martyrisé à Rome, la capitale de l'Empire romain. Les apôtres ont continué à répandre le message de l'Évangile dans le monde classique et ont fondé des sièges apostoliques autour des premiers centres du christianisme. Le dernier apôtre à mourir était Jean en c. 100.
Le christianisme au_20e_siècle/Le christianisme au 20e siècle :
Le christianisme au 20ème siècle a été caractérisé par une sécularisation accélérée de la société occidentale, qui avait commencé au 19ème siècle, et par la diffusion du christianisme dans les régions non occidentales du monde. L'œcuménisme chrétien a pris de l'importance, à partir de la Conférence missionnaire d'Édimbourg en 1910, et s'est accéléré après le Concile Vatican II de l'Église catholique. Le mouvement liturgique est devenu important dans le christianisme catholique et protestant, en particulier dans l'anglicanisme. Dans le même temps, l'athéisme promu par l'État en Europe de l'Est communiste et en Union soviétique a entraîné la persécution de nombreux chrétiens orthodoxes orientaux et autres. De nombreux orthodoxes sont venus en Europe occidentale et dans les Amériques, ce qui a considérablement accru les contacts entre le christianisme occidental et oriental. Néanmoins, la fréquentation des églises a diminué davantage en Europe occidentale qu'à l'Est. L'Église catholique romaine a institué de nombreuses réformes pour se moderniser. Les missionnaires catholiques et protestants ont également fait des incursions en Asie de l'Est, augmentant leur présence et leur activité en Corée, en Chine continentale, à Taiwan et au Japon.
Le christianisme au_21e_siècle/Le christianisme au 21e siècle :
Le christianisme au 21e siècle se caractérise par la poursuite de l'unité de l'Église et la résistance continue à la persécution et à la sécularisation.
Le christianisme au_4e_siècle/Le christianisme au 4e siècle :
Le christianisme au 4ème siècle a été dominé à ses débuts par Constantin le Grand et le premier concile de Nicée de 325, qui a marqué le début de la période des sept premiers conciles œcuméniques (325-787), et à son stade tardif par le Édit de Thessalonique de 380, qui a fait du christianisme nicéen l'église d'État de l'Empire romain.
Le christianisme au_5e_siècle/Le christianisme au 5e siècle :
Au 5ème siècle dans le christianisme, il y a eu de nombreux développements qui ont conduit à une nouvelle fracture de l'église d'État de l'Empire romain. L'empereur Théodose II a convoqué deux synodes à Éphèse, un en 431 et un en 449, qui ont abordé les enseignements du patriarche de Constantinople Nestorius et des enseignements similaires. Nestorius avait enseigné que la nature divine et humaine du Christ étaient des personnes distinctes, et donc Marie était la mère du Christ mais pas la mère de Dieu. Le Concile a rejeté le point de vue de Nestorius provoquant de nombreuses églises, centrées sur l'école d'Edesse, à une rupture nestorienne avec l'église impériale. Persécutés au sein de l'Empire romain, de nombreux Nestoriens s'enfuirent en Perse et rejoignirent l'Église sassanide (la future Église d'Orient) en faisant ainsi un centre du nestorianisme. À la fin du Ve siècle, la population chrétienne mondiale était estimée à 10-11 millions. En 451, le Concile de Chalcédoine a eu lieu pour clarifier davantage la question. Le concile a finalement déclaré que les natures divine et humaine du Christ étaient séparées mais faisaient toutes deux partie d'une seule entité, un point de vue rejeté par de nombreuses églises qui se disaient miaphysites. Le schisme qui en a résulté a créé une communion d'églises, comprenant les églises arménienne, syrienne et égyptienne, connue aujourd'hui sous le nom d'orthodoxie orientale. Malgré ces schismes, cependant, l'église impériale en est venue à représenter la majorité des chrétiens au sein de l'Empire romain. À la fin du IVe siècle, l'Empire romain s'était effectivement scindé en deux États, bien que son économie et l'Église soient encore fortement liées. . Les deux moitiés de l'empire avaient toujours eu des différences culturelles, notamment illustrées par l'utilisation généralisée de la langue grecque dans l'Empire d'Orient et l'utilisation plus limitée du grec en Occident (le grec était utilisé en Occident mais le latin le supplantait comme la langue vernaculaire parlée). Au 5ème siècle, les érudits occidentaux avaient commencé à abandonner le grec au profit de l'utilisation du latin. L'Église de Rome, en particulier, commença à encourager l'usage du latin dans les provinces occidentales et publia la Vulgate de Jérôme, la première traduction autorisée de la Bible en latin. En même temps que ces changements se produisaient, l'Empire d'Occident commençait à se décomposer rapidement. Les tribus germaniques, en particulier les Goths, ont progressivement conquis les provinces occidentales. Les tribus germaniques ariennes ont établi leurs propres systèmes d'églises et d'évêques dans les provinces de l'ouest, mais étaient généralement tolérantes envers ceux qui choisissaient de rester fidèles à l'église impériale.
Le christianisme au_6e_siècle/Le christianisme au 6e siècle :
Dans le christianisme du 6ème siècle, l'empereur romain Justinien a lancé une campagne militaire à Constantinople pour récupérer les provinces occidentales des Allemands, en commençant par l'Afrique du Nord et en continuant vers l'Italie. Bien qu'il ait temporairement réussi à reprendre une grande partie de la Méditerranée occidentale, il a détruit les centres urbains et ruiné de façon permanente les économies d'une grande partie de l'Occident. Rome et d'autres villes ont été abandonnées. Au cours des siècles à venir, l'Église d'Occident, en tant que pratiquement la seule institution romaine survivante en Occident, est devenue le seul lien restant avec la culture et la civilisation grecques. À l'Est, la domination impériale romaine s'est poursuivie pendant la période que les historiens appellent aujourd'hui l'Empire byzantin. Même en Occident, où le contrôle politique impérial a progressivement décliné, la culture typiquement romaine s'est poursuivie longtemps après; ainsi les historiens préfèrent aujourd'hui parler d'une « transformation du monde romain » plutôt que d'une « chute de Rome ». L'avènement du Haut Moyen Âge a été un processus graduel et souvent localisé par lequel, en Occident, les zones rurales sont devenues des centres de pouvoir tandis que les zones urbaines déclinaient. Bien que le plus grand nombre de chrétiens soit resté en Orient, les développements en Occident ouvriraient la voie à des développements majeurs dans le monde chrétien au cours de la fin du Moyen Âge.
Le christianisme au_7e_siècle/Le christianisme au 7e siècle :
Les divisions occidentale (latine) et orientale (grecque) du christianisme ont commencé à prendre une forme distinctive dans le christianisme du 7ème siècle. Alors qu'en Orient, l'Église a conservé sa structure et son caractère et a évolué plus lentement, en Occident, les évêques de Rome (les papes) ont été contraints de s'adapter plus rapidement et avec plus de souplesse à des circonstances radicalement changeantes. En particulier, alors que les évêques d'Orient maintenaient une allégeance claire à l'empereur romain d'Orient, l'évêque de Rome, tout en maintenant une allégeance nominale à l'empereur d'Orient, était contraint de négocier des équilibres délicats avec les "souverains barbares" des anciennes provinces occidentales. Bien que le plus grand nombre de chrétiens soit resté en Orient, les développements en Occident ouvriraient la voie à des développements majeurs dans le monde chrétien au cours de la fin du Moyen Âge. Au 7ème siècle, un chef religieux arabe nommé Muhammad a commencé à diffuser le message du Coran (Coran), qui comprend certaines traditions similaires à celles de la foi chrétienne et juive. Cette nouvelle foi, appelée soumission ou الإسلام (al-'islām) en arabe, proclamait l'adoration et l'obéissance d'un Dieu purement monothéiste ou Allah en arabe comme le but de la vie, et l'islam se révélerait finalement être le plus grand défi que le chrétien L'église serait confrontée au cours du Moyen Âge. Dans les années 630, Muhammad avait uni toute la péninsule arabique sous l'islam, y compris l'ancien royaume chrétien du Yémen. Après la mort de Mahomet, un empire musulman, ou califat, a émergé qui a commencé des efforts pour s'étendre au-delà de l'Arabie. Peu de temps avant la mort de Mohammad, l'Empire romain et l'Empire perse sassanide avaient conclu des décennies de guerre, laissant les deux empires paralysés.
Le christianisme au 8e siècle/Le christianisme au 8e siècle :
Le christianisme au 8ème siècle a été très affecté par la montée de l'islam au Moyen-Orient. À la fin du VIIIe siècle, l'empire musulman avait conquis toute la Perse et certaines parties du territoire romain oriental (byzantin), y compris l'Égypte, la Palestine et la Syrie. Soudain, certaines parties du monde chrétien étaient sous domination musulmane. Au cours des siècles suivants, les nations musulmanes sont devenues parmi les plus puissantes du bassin méditerranéen. Bien que l'Église romaine ait revendiqué l'autorité religieuse sur les chrétiens d'Égypte et du Levant, en réalité la majorité des chrétiens de ces régions étaient des miaphysites et d'autres sectes longtemps persécutées par Constantinople.
Christianisme au_9e_siècle/Christianisme au IXe siècle :
Dans le christianisme du IXe siècle, Charlemagne a été couronné empereur romain germanique, ce qui a poursuivi le schisme de Photian.
Christianisme aux Comores/Christianisme aux Comores :
Le christianisme aux Comores est une religion minoritaire. Les catholiques romains aux Comores comptent environ 4 300 personnes (0,5% de la population); Les protestants sont au nombre d'environ 1 678 (0,25 % de la population). La constitution garantit la liberté religieuse, mais les chrétiens ne sont pas autorisés à faire du prosélytisme publiquement et font l'objet de discrimination sociale dans certains secteurs. Cependant, il n'y a aucune restriction envers les chrétiens pratiquant leur foi ou fréquentant l'église. Il existe des groupes religieux étrangers qui participent à l'action humanitaire aux Comores. Ils n'y font cependant pas de prosélytisme. Les groupes religieux n'ont pas l'obligation de s'enregistrer. Une loi stipule que quiconque prêche une autre religion à l'un des musulmans du pays sera passible à la fois d'une peine de prison et d'une amende. Sur l'île de Ngazidja, la liberté chrétienne est plus grande que dans d'autres parties des Comores. Il y a une église catholique romaine à Moroni sur l'île. Une autre église catholique romaine se trouve à Mutsamudu. Il y a aussi une église protestante à Moroni. Selon la World Christian Encyclopedia (2e édition, volume 1, p. 208), il existe au moins une congrégation d'adventistes du septième jour et de l'Église réformée de Jésus-Christ aux Comores.
Christianisme dans_the_Dallas%E2%80%93Fort_Worth_metroplex/Christianisme dans le métroplex de Dallas-Fort Worth :
Le métroplex Dallas-Fort Worth est situé à l'intérieur de la Bible Belt et abrite trois des vingt-cinq plus grandes méga-églises du pays. Selon Pew Research en 2014, le métroplex Dallas-Fort Worth a la plus grande population chrétienne en pourcentage de toutes les grandes régions métropolitaines des États-Unis à 78%. 46,8% des résidents du métroplex sont très religieux et 29,6% sont modérément religieux. Dans une enquête de 2017, 37 % des résidents du métroplex ont déclaré avoir lu la Bible au cours de la semaine écoulée et étaient tout à fait d'accord pour dire que la Bible est exacte, le 25e pourcentage le plus élevé parmi les villes américaines.
Le Christianisme en_la_République_Démocratique_du_Congo/Le Christianisme en République Démocratique du Congo :
Le christianisme est la religion majoritaire de la République démocratique du Congo et est professé par une majorité de la population. Le nombre de chrétiens de toutes confessions au Congo est estimé à plus de 63 millions par le Pew Research Center, un chiffre représentant environ 95,7% de la population nationale ou 2,9% des chrétiens du monde. La plus grande dénomination est le catholicisme romain qui représente 50 % de la population nationale, suivi du protestantisme (20 %) et du kimbanguisme (10 %) et d'autres sectes. L'histoire du christianisme dans la région du Congo moderne est étroitement liée à l'histoire de l'expansion coloniale européenne.
Christianisme en_Gambie/Christianisme en Gambie :
Les chrétiens de Gambie constituent environ 3% (~ 136 400) de la population du pays (1 705 000 - 2009 est.) Le gouvernement n'a pas établi de religion d'État, mais la religion prédominante est l'islam, pratiquée par environ 90% de la population du pays. L'article 25 de la Constitution protège les droits des citoyens de pratiquer la religion de leur choix. La communauté chrétienne, située principalement dans l'ouest et le sud du pays, est majoritairement catholique romaine ; il existe également plusieurs groupes protestants, notamment des anglicans, des méthodistes, des baptistes, des adventistes du septième jour et diverses petites dénominations évangéliques. En 1963, le Gambia Christian Council a été formé en tant qu'association œcuménique d'églises catholiques romaines, anglicanes et méthodistes. Les mariages mixtes entre musulmans et chrétiens sont fréquents. Dans certaines régions, l'islam et le christianisme sont syncrétisés avec l'animisme.

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