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vendredi 15 juillet 2022

Christian, Robert


Christiani/Christiani :
Christiani est un nom de famille. Les personnes notables portant le nom de famille incluent: Charles-Joseph Christiani (1772–1840), l'officier de l'armée française Cyril Christiani (1913–1938), le joueur de cricket guyanais David Christiani (1610–1688), le mathématicien, philosophe et théologien luthérien David C. Christiani, Médecin américain Eddy Christiani (1918-2016), guitariste, chanteur et compositeur néerlandais Nick Christiani (né en 1987), joueur de baseball américain Pablo Christiani, converti au catholicisme romain du judaïsme Rita Christiani (1917-2008), Africain né à Trinidad -Danseur américain Robert Christiani (1920–2005), joueur de cricket guyanais
Christiani %26_Nielsen/Christiani & Nielsen :
Christiani & Nielsen (Thai) Public Company Limited est un entrepreneur en construction avec des opérations majeures en Thaïlande et en Asie du Sud-Est. Société danoise à l'origine, elle est aujourd'hui une société cotée détenue majoritairement par le groupe GP. La société fournit une gamme complète de services de construction, y compris la conception et la construction d'une variété de bâtiments et d'ouvrages de génie civil, de structures en acier avec une gamme complète de services de génie électrique et mécanique.
Christiani Pitts/Christiani Pitts :
Christiani Pitts est une actrice, chanteuse et danseuse américaine.
Christiania/Christiania :
Christiana peut faire référence à :
Christiania-Posten/Christiania-Posten :
Christiania-Posten était un journal éphémère à Oslo, en Norvège. Le journal a commencé sa publication le 17 mai 1848; il a été édité par Carl Arntzen et Ludvig Vibe. En 1853, Ludvig Kristensen Daa a repris la direction éditoriale; l'allégeance politique du journal est ensuite passée de conservatrice à libérale. Après le départ de Daa en 1856, le journal changea plusieurs fois d'allégeance ; il a également eu des éditeurs changeants. Nicolai Mejdell est devenu rédacteur en chef en 1855 et Johan Peter Weisse son co-rédacteur en chef en 1858. En 1863, la publication de Christiania-Posten a cessé.
Christiania (brachiopode)/Christiania (brachiopode):
Christiania est un genre éteint de brachiopodes préhistoriques de la famille des Christianiidae.
Banque Christiania/Banque Christiania :
Christiania Bank og Kreditkasse, sous la marque nationale Kreditkassen ou K-Bank et internationalement sous le nom de Christiania Bank, était une banque norvégienne qui existait entre 1848 et 2000 lorsqu'elle a fusionné avec MeritaNordbanken et est devenue Nordea. La banque avait son siège à Oslo et était la deuxième plus grande banque de Norvège au moment de la fusion. Christiania Bank avait des succursales à Londres, New York et Singapour.
École Christiania Burgher/École Christiania Burgher :
L'école Christiania Burgher (Christiania Borger- og Realskole ou Christiania Borgerskole, communément appelée Borgerskolen) était un collège privé à Christiania (aujourd'hui Oslo), en Norvège. Elle a été fondée en 1812 et préparait les élèves à l'inscription à l'école de la cathédrale d'Oslo. L'école était financée par les frais de scolarité et tout au long du XIXe siècle, ses élèves appartenaient à des familles aisées, telles que la bourgeoisie et les hauts fonctionnaires de l'État. Au 20ème siècle, l'école a reçu des subventions municipales et donc aussi des élèves issus de milieux moins aisés ont pu y assister. L'école a été fermée en 1932.
Christiania Dampkj%C3%B8kken/Christiania Dampkjøkken :
Christiania Dampkjøkken était une entreprise de cuisine et de restauration établie à Christiania, en Norvège, en 1857. Ils ont ouvert leur cuisine en 1858, à Torggata 8 à Christiania. La philosophie de l'entreprise était d'offrir une nourriture de qualité bon marché, servie dans de grandes salles ouvertes. Le bâtiment de l'entreprise a été conçu par l'architecte Georg Andreas Bull. La cuisine était populaire parmi les pauvres et les riches. Parmi les invités qui devinrent plus tard des personnalités culturelles célèbres figuraient Knut Hamsun, Henrik Ibsen, Aasmund Olavsson Vinje, Hans Jæger, Arne Garborg et Christian Skredsvig. Parmi les visiteurs royaux figuraient le roi Oscar II, l'empereur allemand Guillaume II et le prince Henri de Prusse. Le profil de l'entreprise s'est progressivement développé de la soupe populaire à la restauration, et a finalement été repris par la société SAS Service Partner.
Christiania Fusel_%26_Blaagress/Christiania Fusel & Blaagress :
Christiania Fusel & Blaagress était un groupe formé au domicile d'Øystein Sunde après une soirée au Dolphin Club d'Oslo le 18 février 1968. Sa première représentation eut lieu le 22 février de la même année. Les membres d'origine du groupe étaient : Kari Svendsen (banjo, tuba/baryton) Gerd Gudding (violon) Anne Elisenberg (violon, planche à laver) Fredrik Wibe (basse, contrebasse) Kåre Schanche (guitare) Øystein Sunde (guitare, mandoline) Le groupe s'est produit en direct pendant de nombreuses années mais n'a sorti qu'un seul single, "Det kjem nok betre tider" / "Mamma vi'kke ha" (Better Times a-Comin' / Mama Don't Allow), et un album, Som varmt hvetebrød i tørt gress (Comme des petits pains dans l'herbe sèche).
Îles Christiania/Îles Christiania :
Les îles Christiania sont un groupe d'îles et de rochers entre l'île de Liège et l'île de la Trinité, dans l'archipel Palmer. Ils ont été cartographiés par l' expédition antarctique belge , 1897–99, sous la direction de Gerlache, qui a nommé le groupe pour Christiania (aujourd'hui Oslo ), en Norvège, où il a obtenu de l'aide et de l'équipement pour l'expédition.
Christiania Lutheran_Free_Church/Église libre luthérienne de Christiania :
Christiania Lutheran Free Church (aujourd'hui Highview Christiania Lutheran Church - ELCA) est une église historique du canton d'Eureka, dans le Minnesota, aux États-Unis. L'église est située au 26690 Highview Avenue, à environ 14 km au sud-ouest de Farmington, Minnesota. Au début des années 1850, un groupe d'immigrants norvégiens est arrivé pour la première fois dans le canton d'Eureka. Une congrégation luthérienne de langue norvégienne a été officiellement organisée en 1860. Leur église a d'abord été connue sous le nom d'Église évangélique luthérienne norvégienne-danoise à Christiana Settlement. L'église gothique charpentier a été construite sous la direction de Hans Berg Larsen entre 1877-78. Il est situé sur le site de l'église en rondins originale de 1865 de la congrégation. L'église a été consacrée en 1878. C'est l'un des plus anciens bâtiments d'église en usage continu dans l'État du Minnesota. L'église libre luthérienne Christiania est connue sous le nom d'église luthérienne Highview Christiania depuis 1966. Le bâtiment de l'église a été ajouté au registre national des lieux historiques en 2010.
Théâtre norvégien Christiania/Théâtre norvégien Christiania :
Christiania Norwegian Theatre (norvégien : Kristiania norske Theatre) a été fondé en 1852 sous le nom de Norwegian Dramatic School, puis rebaptisé Christiania Norwegian Theatre. L'initiative est venue du lieutenant-ingénieur Johannes Benedictus Klingenberg (1817–1882) après avoir été déçu par la sélection de répertoire non norvégien et avoir visité le théâtre norvégien de Bergen. En 1854, l'école d'art dramatique est transformée en théâtre des arts de la scène. Henrik Ibsen, alors associé au Théâtre norvégien de Bergen où il était metteur en scène, est appelé à devenir le premier directeur artistique du Théâtre norvégien Christiania. Ibsen a pris la responsabilité des nouvelles opérations théâtrales à partir de l'automne 1857, en tant que directeur de théâtre jusqu'à ce qu'il fasse faillite à l'été 1862. Le Christian Norwegian Theatre et le Christiania Theatre ont été officiellement fusionnés le 15 juillet 1863.
Christiania Offentlige_Theater/Christiania Offentlige Theater :
Christiania Offentlige Theatre ('Christiania Public Theatre') ou Det Strømbergske Teater ('Strömberg Theatre') était un théâtre historique d'Oslo en Norvège, actif entre 1827 et 1835. C'était le premier théâtre public à Oslo et en Norvège, et le prédécesseur du Théâtre Christiania. Le théâtre a été fondé par le metteur en scène suédois Johan Peter Strömberg. À l'exception de la tentative infructueuse de Martin Nürenbach en 1772, il n'y avait pas de théâtre public à Oslo ni nulle part en Norvège avant 1827. Le théâtre était joué par des compagnies de théâtre itinérantes étrangères ou en privé par Det Dramatiske Selskab. Strömberg souhaitait établir un théâtre public professionnel en Norvège, avec des acteurs professionnels autochtones. Il obtient un permis de théâtre de la couronne danoise et fonde la première école dramatique en 1825 afin de former le premier groupe d'acteurs indigènes. Le 30 janvier 1827, le théâtre fut inauguré avec une représentation des étudiants de Strömberg, le groupe pionnier d'acteurs norvégiens. Cependant, les acteurs norvégiens n'étaient pas considérés comme suffisamment formés pour répondre aux normes du public, et Strömberg a été contraint d'engager des acteurs formés du Danemark. Le 4 novembre 1827, Strömberg joua sa pièce Fredsfesten à la louange de l'impopulaire Union suédo-norvégienne, qui suscita de vives critiques. Au printemps 1828, Strömberg est déclaré en faillite, loue le théâtre et le permis de théâtre à l'un de ses acteurs danois, Jens Lang Bøcher, et retourne en Suède. Jens Lang Bøcher a remplacé presque tout le personnel norvégien par des Danois, permettant à seulement cinq Norvégiens de rester. Le 22 juin 1832, Strömberg vendit le théâtre au directeur Carl Anton Saabye, après quoi il fut rebaptisé Christiania Offentlige Theater. Le premier opéra joué en public en Norvège, Deux mots de Nicolas Dalayrac, a été joué ici en 1831, dirigé par August Schrumpf avec Augusta Smith dans le rôle principal. Le théâtre a brûlé le 5 novembre 1835, après quoi la compagnie de théâtre s'est produite dans le maison du Det Dramatiske Selskab jusqu'à l'inauguration du théâtre Christiania le 4 octobre 1837.
Christiania RK/Christiania RK :
Christiania Roklub est un club d'aviron d'Oslo, en Norvège. Fondée en 1878, elle est basée à Frognerkilen dans l'Oslofjord, non loin de Skarpsno. Son club house caractéristique s'appelle "Kongen" ("Le Roi") et a été érigé en 1925. Les membres bien connus du club incluent les concurrents olympiques de 1912 dans l'épreuve à quatre avec barreur - Henry Larsen, Mathias Torstensen, Theodor Klem, Håkon Tønsager et Ejnar Tønsager - et les médaillés de bronze olympiques de 1920 dans la même épreuve - Birger Var, Theodor Klem, Henry Larsen, Per Gulbrandsen et Thoralf Hagen - ainsi que des concurrents ultérieurs, comme Pål Børnick.
Christiania SK/Christiania SK :
Christiania Skiklub était un club norvégien de ski nordique basé à Oslo. Il est actuellement situé à Kringsjagrenda 33, 0861, Oslo, Norvège. Il a été fondé en 1877 et a organisé Husebyrennet en 1879 et 1881. En 1883, ses membres ont joué un rôle déterminant dans la fondation de l'Association pour la promotion du ski, qui a finalement organisé le Holmenkollen Ski Festival. En 1884, le club éleva la première "cabane de ski" au monde à Frønsvollen.
Christiania Spigerverk/Christiania Spigerverk :
Christiania Spigerverk est une entreprise sidérurgique fondée à Oslo en 1853 et devenue l'une des plus grandes entreprises industrielles de Norvège. En 1972, Christiania Spigerverk s'associe à Elkem pour devenir Elkem Spigerverket. Elle a été vendue à Norsk Jernverk en 1985, et à nouveau scindée en une société distincte en 1993. En 1929, Christiania Spigerverk a scindé sa production de clous et de vis dans la filiale Forenede Nagle- og Skruefabriker, qui a également incorporé les entreprises concurrentes Den Norske Naglefabrik et Kampens. Skrue- og Møtrikfabrik. La production était toujours située à Nydalen.
Théâtre Christiania/Théâtre Christiania :
Le théâtre Christiania, ou théâtre Kristiania, était la plus belle scène de Norvège pour le drame parlé du 4 octobre 1836 (date d'ouverture) au 1er septembre 1899. Il était situé à Bankplassen près de la forteresse d'Akershus dans le centre de Christiania. C'était le premier théâtre public durable en Norvège et la scène nationale de la Norvège et d'Oslo au 19ème siècle.
Arrêt_tram_Christiania Torv/Arrêt de tram Christiania Torv :
Christiania Torv est un ancien arrêt de tramway sur le tramway d'Oslo. Situé à Kvadraturen dans le centre-ville d'Oslo, il a été ouvert par Oslo Sporveier en 1994 dans le cadre de la ligne Vika. Elle est desservie par la ligne 12.
Canton de Christiania/Canton de Christiania :
Christiania Township peut faire référence aux cantons suivants aux États-Unis : Christiania Township, Minnesota, dans le comté de Jackson Christiania Township, Dakota du Nord, dans le comté de Burleigh
Canton de Christiania,_comté_de_Jackson,_Minnesota/canton de Christiania, comté de Jackson, Minnesota :
Christiania Township est un canton du comté de Jackson, dans le Minnesota, aux États-Unis. La population était de 331 au recensement de 2000. Le canton de Christiania a été organisé en 1871. Christiana est un ancien nom d'Oslo, en Norvège.
Christianiidés/Christianiidés :
Christianiidae est une famille éteinte de brachiopodes préhistoriques de la superfamille Strophomenoidea.
Christianisation de_l'Angleterre_anglo-saxonne/christianisation de l'Angleterre anglo-saxonne :
La christianisation de l'Angleterre anglo-saxonne était un processus qui s'étendait sur le 7ème siècle. C'était essentiellement le résultat de la mission grégorienne de 597, à laquelle se sont joints les efforts de la mission hiberno-écossaise à partir des années 630. Dès le VIIIe siècle, la mission anglo-saxonne contribua à son tour à la conversion de la population de l'Empire franc. Æthelberht de Kent fut le premier roi à accepter le baptême, vers 601. Il fut suivi par Saebert d'Essex et Rædwald d'East Anglia en 604. Cependant, quand Æthelberht et Saebert moururent, en 616, ils furent tous deux remplacés par des fils païens hostiles. au christianisme et chassa les missionnaires, encourageant leurs sujets à retourner à leur paganisme natal. Le christianisme ne s'est accroché qu'à Rædwald, qui adorait toujours les dieux païens aux côtés du Christ. Les premiers archevêques de Cantorbéry au cours de la première moitié du VIIe siècle étaient membres de la mission grégorienne d'origine. Le premier Saxon natif à être consacré archevêque fut Deusdedit de Cantorbéry, intronisé en 655. Le premier évêque anglo-saxon natif fut Ithamar, intronisé comme évêque de Rochester en 644. Le passage décisif au christianisme s'est produit en 655 lorsque le roi Penda a été tué dans le La bataille de Winwaed et de Mercie est devenue officiellement chrétienne pour la première fois. La mort de Penda a également permis à Cenwalh de Wessex de revenir d'exil et de ramener le Wessex, un autre royaume puissant, au christianisme. Après 655, seuls le Sussex et l'île de Wight sont restés ouvertement païens, bien que le Wessex et l'Essex couronnent plus tard des rois païens. En 686, Arwald, le dernier roi ouvertement païen a été tué au combat et à partir de ce moment, tous les rois anglo-saxons étaient au moins nominalement chrétiens (bien qu'il y ait une certaine confusion sur la religion de Caedwalla qui a gouverné le Wessex jusqu'en 688). Le paganisme persistant parmi la population commune est progressivement devenu le folklore anglais.
Christianisation of_Scotland/Christianisation of Scotland :
La christianisation de l'Écosse a été le processus par lequel le christianisme s'est répandu dans ce qui est aujourd'hui l'Écosse, qui a eu lieu principalement entre le cinquième et le dixième siècle. Le christianisme a probablement été introduit dans l'actuelle Lowland Scotland par des soldats romains stationnés dans le nord de la province de Britannia. Après l'effondrement de l'autorité romaine en 410 EC/AD, le christianisme est présumé avoir survécu parmi les enclaves britanniques dans le sud de ce qui est aujourd'hui l'Ecosse, mais s'est retiré à mesure que les anglo-saxons païens avançaient. Les récits traditionnels dépeignent l'Écosse comme largement convertie par les missions irlandaises associées à des personnages tels que Saint-Columba, du Ve au VIIe siècle, mais nombre de ces personnages ont été construits plus tard ou ont fondé des monastères et des églises collégiales dans des régions où le christianisme s'était déjà répandu. Les chercheurs ont identifié une forme distinctive de christianisme celtique, dans laquelle les abbés étaient plus importants que les évêques, les attitudes envers le célibat clérical étaient plus détendues et il y avait des différences significatives dans la pratique avec le christianisme romain, en particulier la forme de la tonsure et la méthode de calcul de Pâques, bien que la plupart de ces problèmes aient été résolus au milieu du VIIe siècle. Après la reconversion de l'Ecosse scandinave au Xe siècle, le christianisme sous autorité papale était la religion dominante du royaume. Le processus de christianisation a également été important dans le développement de l'identité nationale écossaise, la mission hiberno-écossaise en Europe continentale, le développement de l'art insulaire et l'introduction de l'éducation latine et formelle.
Christianisation_des_peuples_germaniques/Christianisation des peuples germaniques :
Les peuples germaniques ont connu une christianisation progressive au cours de l'Antiquité tardive et du haut Moyen Âge. En 700 après JC, l'Angleterre et la Francie étaient officiellement chrétiennes et en 1100, le paganisme germanique avait également cessé d'avoir une influence politique en Scandinavie.
Christianismi Restitutio/Christianismi Restitutio :
Christianismi Restitutio (Anglais : La Restauration du Christianisme) était un livre publié en 1553 par Michael Servet. Il a rejeté la doctrine chrétienne de la Trinité et le concept de prédestination, qui avaient tous deux été considérés comme fondamentaux pour le christianisme depuis l'époque de saint Augustin et soulignés par Jean Calvin dans son magnum opus, Institutio Christianae Religionis. Servet a soutenu que Dieu ne condamne personne qui ne se condamne pas par la pensée, la parole ou l'action. Il contenait également, accessoirement et à titre d'illustration, des vues révolutionnaires sur la circulation pulmonaire basées sur les découvertes du médecin arabo-musulman Ibn Al Nafis, qui ont contesté les enseignements incorrects de Galen.
Christianisme/Christianisme :
Le christianisme est une religion monothéiste abrahamique basée sur la vie et les enseignements de Jésus de Nazareth. C'est la plus grande religion du monde, avec environ 2,8 milliards d'adeptes, ce qui représente un tiers de la population mondiale. Ses adhérents, connus sous le nom de chrétiens, constituent la majorité de la population dans 157 pays et territoires, et croient que Jésus est le Fils de Dieu, dont la venue en tant que messie a été prophétisée dans la Bible hébraïque (appelée l'Ancien Testament dans le christianisme) et chronique dans le Nouveau Testament. Le christianisme a commencé comme une secte judaïque du Second Temple au 1er siècle, le judaïsme hellénistique dans la province romaine de Judée. Les apôtres de Jésus et leurs disciples se sont répandus dans le Levant, l'Europe, l'Anatolie, la Mésopotamie, le Caucase du Sud, l'Égypte et l'Éthiopie, malgré la persécution initiale. Il attira bientôt les païens craignant Dieu, ce qui conduisit à une rupture avec les coutumes juives et, après la chute de Jérusalem, en 70 après JC, qui mit fin au judaïsme basé sur le Temple, le christianisme se sépara lentement du judaïsme. L'empereur Constantin le Grand a décriminalisé le christianisme dans l'Empire romain par l'édit de Milan (313), convoquant plus tard le concile de Nicée (325) où le christianisme primitif a été consolidé dans ce qui allait devenir l'église d'État de l'Empire romain (380). L'histoire des débuts de l'église unie du christianisme avant les schismes majeurs est parfois appelée la «Grande Église» (bien que des sectes divergentes aient existé en même temps, y compris les gnostiques, les marcionites et les chrétiens juifs). L'Église d'Orient s'est scindée après le concile d'Éphèse (431) et l'orthodoxie orientale s'est scindée après le concile de Chalcédoine (451) en raison de différences de christologie, tandis que l'Église orthodoxe orientale et l'Église catholique se sont séparées dans le schisme Est-Ouest (1054) , surtout sur l'autorité de l'évêque de Rome. Le protestantisme s'est divisé en de nombreuses dénominations de l'Église catholique à l'époque de la Réforme (XVIe siècle) à cause de différends théologiques et ecclésiologiques, principalement sur la question de la justification et de la primauté de l'évêque de Rome. Le christianisme a joué un rôle de premier plan dans le développement de la civilisation occidentale, en particulier en Europe depuis la fin de l'Antiquité et le Moyen Âge. Après l'ère de la découverte (XVe-XVIIe siècle), le christianisme s'est répandu dans les Amériques, l'Océanie, l'Afrique subsaharienne et le reste du monde via le travail missionnaire. Le christianisme reste culturellement diversifié dans ses branches occidentale et orientale, ainsi que dans ses doctrines concernant la justification et la nature du salut, l'ecclésiologie, l'ordination et la christologie. Les croyances des diverses confessions chrétiennes ont généralement en commun Jésus comme le Fils de Dieu - le Logos incarné - qui a servi, a souffert et est mort sur une croix, mais est ressuscité des morts pour le salut de l'humanité ; et appelé l'évangile, c'est-à-dire la "bonne nouvelle". La vie et les enseignements de Jésus sont décrits par les quatre évangiles canoniques de Matthieu, Marc, Luc et Jean, avec l'Ancien Testament comme arrière-plan respecté de l'évangile. Les quatre branches les plus importantes du christianisme sont l'Église catholique (1,3 milliard/50,1 %), le protestantisme (920 millions/36,7 %), l'Église orthodoxe orientale (230 millions) et les Églises orthodoxes orientales (62 millions). 11,9%), bien que des milliers de petites communautés ecclésiales existent malgré les efforts vers l'unité (œcuménisme). Malgré une baisse de l'adhésion en Occident, le christianisme reste la religion dominante dans la région, avec environ 70% de cette population s'identifiant comme chrétienne. Le christianisme se développe en Afrique et en Asie, les continents les plus peuplés du monde. Les chrétiens restent persécutés dans certaines régions du monde, en particulier au Moyen-Orient, en Afrique du Nord, en Asie de l'Est et en Asie du Sud.
Christianisme, tolérance_sociale,_et_homosexualité/christianisme, tolérance sociale et homosexualité :
Christianisme, tolérance sociale et homosexualité : les homosexuels en Europe occidentale du début de l'ère chrétienne au quatorzième siècle est un livre de 1980 sur l'histoire du christianisme et de l'homosexualité par l'historien John Boswell.
Christianisme.com/Christianisme.com :
Christianisme.com est un site détenu et exploité par Salem Web Network et dont le siège est à Richmond, en Virginie. L'objectif déclaré de Christianity.com est de fournir un contenu chrétien et des outils interactifs pour aider les gens à comprendre le christianisme. Des pasteurs, des auteurs et des conférenciers tels que John F. MacArthur, Adrian Rogers, Kay Arthur, Chuck Swindoll, Hank Hanegraaff et John Piper contribuent au site.
Christianisme : A_Histoire/Christianisme : Une histoire :
Christianisme : une histoire est une série télévisée en huit épisodes produite en 2009 par Pioneer Productions pour Channel 4. Chaque épisode est présenté par une personnalité différente ayant un lien avec l'histoire qu'elle raconte. Les épisodes couvrent une gamme de points de vue personnels sur des questions allant de la création de la religion en Palestine et de sa progression dans l'empire romain, les croisades, la réforme anglaise, la diffusion coloniale et le siècle des Lumières, aux impacts de la science et aux vues du XXIe siècle.
Christianisme exploré/Christianisme exploré :
Le christianisme exploré est un cours d'enseignement d'évangélisation chrétien informel développé par Rico Tice et Barry Cooper à All Souls Church, Langham Place, une église anglicane de premier plan, et publié par The Good Book Company. Le cours est considéré comme s'inscrivant dans la tradition évangélique conservatrice. Christianisme Explored Ministries a également développé un deuxième cours d'évangélisation en 2016 Life Explored.
Le christianisme est stupide/Le christianisme est stupide :
« Christianity Is Stupid » est une chanson de l'album concept de Negativland de 1987, Escape from Noise.
Magazine Christianisme / Magazine Christianisme :
Christianisme Magazine peut faire référence à : Christianisme Magazine, une revue de théologie maintenant publiée sous le nom de Premier Christianisme Christianisme Magazine (Églises du Christ), un ancien magazine produit par des prédicateurs des Églises non institutionnelles du Christ aux États-Unis
Christianisme Magazine_(Églises_du_Christ)/Christianisme Magazine (Églises du Christ) :
Christianisme Magazine était un magazine produit par certains prédicateurs au sein des Églises non institutionnelles du Christ. Le magazine a été publié sur une base mensuelle. Ses éditeurs étaient Dee Bowman, Paul Earnhart, Ed Harrell, Sewell Hall et Brent Lewis. Il a commencé en 1984 et a cessé de paraître en décembre 1999, produisant 176 numéros.
Christianisme non_mystérieux/Christianisme non mystérieux :
Le christianisme pas mystérieux est un livre de 1696 du penseur radical John Toland.
Le christianisme aujourd'hui / Le christianisme aujourd'hui :
Le magazine Christianity Today est un périodique médiatique chrétien évangélique fondé en 1956 par Billy Graham. Il est publié par Christianity Today International basé à Carol Stream, Illinois. Le Washington Post appelle le christianisme aujourd'hui "le magazine phare de l'évangélisme". Le New York Times le décrit comme un « magazine évangélique grand public ». Le fondateur, Billy Graham, a déclaré qu'il voulait "planter le drapeau évangélique au milieu de la route, en adoptant la position théologique conservatrice mais une approche résolument libérale des problèmes sociaux". D'autres publications actives actuellement actives au sein de Christianity Today incluent: Building Church Leaders qui a du matériel de formation professionnelle pour les évangélistes et le clergé. Church Law & Tax qui traite de la conformité fiscale. ChristianBibleStudies aide aux études bibliques. ChurchSalary aide les églises avec des informations sur le dénombrement approprié. Ekstasis Magazine sur les arts et les médias chrétiens, spécifiquement pour encourager la créativité au sein de la culture chrétienne afin de permettre une meilleure narration, la construction du monde et la représentation culturelle. PreachingToday est une publication spécialement destinée à ceux qui livrent des sermons. SmallGroups est un magazine de leadership pour les petits groupes d'implantation d'églises tels que la vie missionnaire, les églises de café, les églises de pub ou les églises de maison. ensemble la communauté chrétienne évangélique.
Christianisme dévoilé/Christianisme dévoilé :
Christianisme dévoilé, ou examen des principes et des effets de la religion chrétienne (Le christianisme dévoilé, ou examen des principes et des effets de la religion chrétienne) est un livre qui critique le christianisme attribué au baron d'Holbach, probablement publié en 1766. sa critique religieuse, Holbach se concentre sur les aspects de la foi chrétienne qu'il considère incohérents, et est particulièrement critique de l'influence morale et politique de la religion chrétienne. Les découvertes du livre sont de nombreuses correspondances dans les œuvres ultérieures de Holbach, cependant, ne contiennent que des énoncés athées latents et se concentrent principalement sur le christianisme que sur la religion en général. Contrairement aux publications précédentes critiques de la religion, le livre ne contient aucune analyse des origines historiques des religions ou du projet d'une religion déiste alternative au contenu, mais est considéré comme une propagande anti-chrétienne ouverte. Le livre a fait des étincelles dans les milieux philosophiques et éclairés et la vive réaction qu'il a suscitée a fait qu'il a été saisi dès sa sortie par les autorités françaises.
Christianisme parmi les hispaniques et latino-américains/Christianisme parmi les hispaniques et latino-américains :
Les Latinos et les Hispaniques sont majoritairement chrétiens aux États-Unis. Plus précisément, ils sont le plus souvent catholiques romains. Selon une étude du Public Religion Research Institute en 2017, la majorité des hispaniques et latino-américains sont chrétiens (76 %) et environ 11 % des Américains s'identifient comme hispaniques ou latino-chrétiens.
Christianisme parmi_les_Mongols/Christianisme parmi les Mongols :
Dans les temps modernes, les Mongols sont principalement des bouddhistes tibétains, mais dans les époques précédentes, en particulier à l'époque de l'empire mongol (XIIIe-XIVe siècles), ils étaient principalement chamanistes et comptaient une importante minorité de chrétiens, dont beaucoup occupaient des postes de puissance considérable. Dans l'ensemble, les Mongols étaient très tolérants envers la plupart des religions et en parrainaient généralement plusieurs en même temps. De nombreux Mongols avaient été prosélytes par l' Église d'Orient (parfois appelée «nestorienne») depuis environ le VIIe siècle, et la religion principale de certaines tribus était chrétienne. À l'époque de Gengis Khan, ses fils ont pris des épouses chrétiennes des Keraites, et sous le règne du petit-fils de Gengis Khan, Möngke Khan, la principale influence religieuse était chrétienne. La pratique du christianisme nestorien était quelque peu différente de celle pratiquée en Occident, et les Européens avaient tendance à considérer le nestorianisme comme hérétique pour ses croyances sur la nature de Jésus. Cependant, les Européens avaient aussi des légendes sur un personnage connu sous le nom de Prester John, un grand chef chrétien en Orient qui viendrait aider aux croisades. Une version de la légende reliait l'identité de Prester John à un chef chrétien mongol, Toghrul, chef des Keraites. Lorsque les Mongols ont conquis le nord de la Chine, établissant la dynastie Yuan (1271-1368), l'Église d'Orient a été réintroduite en Chine après un intervalle de plusieurs siècles. Au fur et à mesure que les Mongols se développaient, les sympathies chrétiennes de la cour, principalement par l'intermédiaire des épouses influentes des khans, conduisirent à des changements dans la stratégie militaire. Pendant le siège de Bagdad par les Mongols (1258), de nombreux citoyens de la ville ont été massacrés, mais les chrétiens ont été épargnés. Alors que les Mongols empiétaient davantage sur la Palestine, il y eut quelques tentatives pour former une alliance franco-mongole avec les chrétiens d'Europe contre les musulmans. Les contacts mongols avec l'Occident ont également conduit de nombreux missionnaires, principalement franciscains et dominicains, à voyager vers l'est pour tenter de convertir les Mongols au catholicisme romain.
Christianisme et_Druze/Christianisme et Druze :
Le christianisme et les druzes sont des religions abrahamiques qui partagent un lien traditionnel historique avec certaines différences théologiques majeures. Les deux religions partagent un lieu d'origine commun au Moyen-Orient et sont monothéistes. Le christianisme est une religion monothéiste abrahamique basée sur la vie et les enseignements de Jésus de Nazareth. Ses adhérents, connus sous le nom de chrétiens, croient que Jésus est le Christ, dont la venue en tant que messie a été prophétisée dans l'Ancien Testament et relatée dans le Nouveau Testament. La première écriture du christianisme est la Bible. C'est la plus grande religion du monde avec environ 2,4 milliards d'adeptes. Jethro de Madian est considéré comme un ancêtre des Druzes, qui le vénèrent comme leur fondateur spirituel et prophète en chef. Druzisme c'est une religion monothéiste et abrahamique basée sur les enseignements de Hamza ibn-'Ali ibn-Ahmad et du sixième calife fatimide Al-Hakim bi-Amr Allah, et des philosophes grecs tels que Platon, Aristote, Pythagore et Zénon de Citium. Les Épîtres de Sagesse sont le texte fondateur de la foi druze. Même si la foi s'est développée à l'origine à partir de l'islam ismaili, les druzes ne s'identifient pas comme musulmans et ne se considèrent plus comme musulmans. Le nombre de Druzes dans le monde se situe entre 800 000 et un million, la grande majorité résidant au Levant. Historiquement, la relation entre les Druzes et les chrétiens a été caractérisée par l'harmonie et la coexistence pacifique, avec des relations amicales entre les deux groupes qui ont prévalu tout au long de l'histoire, à l'exception de certaines périodes, dont la guerre civile de 1860 au Mont-Liban. La conversion des Druzes au christianisme était une pratique courante dans la région du Levant. Au fil des siècles, un certain nombre de Druzes ont embrassé le christianisme, comme certains membres de la dynastie Shihab, ainsi que le clan Abi-Lamma. Les catholiques maronites et les Druzes ont fondé le Liban moderne au début du XVIIIe siècle, grâce à un système de gouvernance et social. connu sous le nom de «dualisme maronite-druze» dans le Mutasarrifate du Mont-Liban. Le contact entre les chrétiens (membres des églises maronite, orthodoxe orientale, melkite et autres) et les druzes a conduit à la présence de villages et de villes mixtes au Mont Liban, au Chouf, à Jabal al-Druze, en Galilée, au Mont Carmel et au Golan. La doctrine Heights.Druze enseigne que le christianisme doit être "estimé et loué" car les évangélistes sont considérés comme des "porteurs de sagesse". La foi druze incorpore certains éléments du christianisme, en plus de l'adoption d'éléments chrétiens sur les épîtres de la sagesse. Les deux religions vénèrent Jésus, Jean-Baptiste, Saint Georges, Elie, Luc l'évangéliste, Job et d'autres personnages communs. Des personnages de l'Ancien Testament tels qu'Adam, Noé, Abraham, Moïse et Jéthro sont considérés comme d'importants prophètes de Dieu dans la foi druze, faisant partie des sept prophètes apparus à différentes périodes de l'histoire.
Christianisme et_philosophie_hellénistique/Christianisme et philosophie hellénistique :
Le christianisme et les philosophies hellénistiques ont connu des interactions complexes du premier au quatrième siècle. Alors que le christianisme se répandait dans le monde hellénique, un nombre croissant de dirigeants d'églises ont été formés à la philosophie grecque. Les traditions philosophiques dominantes du monde gréco-romain étaient alors le stoïcisme, le platonisme, l'épicurisme et, dans une moindre mesure, les traditions sceptiques du pyrrhonisme et du scepticisme académique. Le stoïcisme et, en particulier, le néo-platonisme ont été facilement incorporés dans l'éthique chrétienne et la théologie chrétienne.
Christianisme et_Islam/Christianisme et Islam :
Le christianisme et l'islam sont les deux plus grandes religions du monde, avec respectivement 2,8 milliards et 1,9 milliard d'adhérents. Les deux religions sont considérées comme abrahamiques et monothéistes, originaires du Moyen-Orient. Le christianisme s'est développé à partir du judaïsme du Second Temple au 1er siècle de notre ère. Elle est fondée sur la vie, les enseignements, la mort et la résurrection de Jésus-Christ, et ceux qui la suivent sont appelés chrétiens. L'islam s'est développé au 7ème siècle de notre ère. L'Islam est fondé sur les enseignements de Mahomet, comme une expression d'abandon à la volonté de Dieu. Ceux qui le suivent sont appelés musulmans, ce qui signifie "soumis à Dieu". Les musulmans considèrent les chrétiens comme des gens du livre, et les considèrent également comme des kafirs (mécréants) commettant le shirk (polythéisme) à cause de la Trinité, et donc, soutiennent qu'ils doivent être des dhimmis (contribuables religieux) en vertu de la charia. De même, les chrétiens possèdent un large éventail de points de vue sur l'islam. La majorité des chrétiens considèrent l'islam comme une fausse religion en raison du fait que ses adhérents rejettent la Trinité, la divinité du Christ, ainsi que la crucifixion et la résurrection du Christ. L'islam considère Jésus comme l'al-Masih (en arabe pour Messie) qui a été envoyé pour guider les Banī Isrā'īl (en arabe pour les enfants d'Israël) avec une nouvelle révélation : al-Injīl (en arabe pour « l'Évangile »). Le christianisme croit aussi que Jésus est le Messie prophétisé dans les écritures hébraïques. Cependant, ce qui est beaucoup plus central dans la foi chrétienne, c'est que Jésus est le Dieu incarné, en particulier l'une des hypostases du Dieu trinitaire, Dieu le Fils. La croyance en Jésus est un élément fondamental de la théologie chrétienne et islamique. Le christianisme et l'islam ont des écritures sacrées différentes. Le texte sacré du christianisme est la Bible tandis que le texte sacré de l'islam est le Coran. Les musulmans croient qu'al-Injīl a été déformé ou modifié pour former le Nouveau Testament chrétien. Les chrétiens, au contraire, n'ont pas une compréhension univoque du Coran, bien que la plupart croient qu'il s'agit d'une œuvre fabriquée ou apocryphe. Il existe des similitudes dans les deux textes, tels que les récits de la vie et des œuvres de Jésus et la naissance virginale de Jésus par Marie ; pourtant, certains récits bibliques et coraniques de ces événements diffèrent.
Christianisme et_judaïsme/Christianisme et judaïsme :
Le christianisme est enraciné dans le judaïsme du Second Temple, mais les deux religions ont divergé au cours des premiers siècles de l'ère chrétienne. Le christianisme met l'accent sur la croyance correcte (ou l'orthodoxie), en se concentrant sur la Nouvelle Alliance telle que médiatisée par Jésus-Christ, telle qu'elle est enregistrée dans le Nouveau Testament. Le judaïsme met l'accent sur la conduite correcte (ou orthopraxie), en se concentrant sur l'alliance mosaïque, telle qu'elle est enregistrée dans la Torah et le Talmud. Les chrétiens croient généralement au salut individuel du péché en recevant Jésus-Christ comme leur Seigneur et Sauveur Fils de Dieu. Les juifs croient en la participation individuelle et collective à un dialogue éternel avec Dieu à travers la tradition, les rituels, les prières et les actions éthiques. Le christianisme croit généralement en un Dieu trinitaire, dont une personne est devenue humaine. Le judaïsme met l'accent sur l'unité de Dieu et rejette le concept chrétien de Dieu sous forme humaine.
Christianisme et_théosophie/Christianisme et théosophie :
Le christianisme et la théosophie, depuis plus de cent ans, entretiennent une relation "complexe et parfois trouble". La foi chrétienne était la religion d'origine de la grande majorité des théosophes occidentaux, mais beaucoup sont venus à la théosophie par un processus d'opposition au christianisme. Selon le professeur Robert S. Ellwood, "toute cette affaire a été un sujet de division au sein de la théosophie".
Christianisme et_Vodou/Christianisme et Vodou :
Les relations entre chrétiens et vaudous décrivent la relation entre le christianisme et certaines religions de la diaspora africaine, dont le vaudou haïtien et le vaudou louisianais, et ont été marquées par le syncrétisme et les conflits, en particulier en Haïti, mais moins en Louisiane et ailleurs.
Christianisme et_avortement/Christianisme et avortement :
Le christianisme et l'avortement ont une histoire longue et complexe, et il existe une variété de positions prises par les confessions chrétiennes contemporaines sur le sujet. Bien que la Bible ne contienne aucun jugement explicite sur l'avortement, plusieurs passages bibliques ont été interprétés comme indiquant soit une approbation morale, soit une désapprobation de l'avortement. Alors que certains auteurs disent que les premiers chrétiens avaient des croyances différentes à différents moments au sujet de l'avortement, d'autres disent qu'ils condamnaient l'avortement à tout moment de la grossesse comme un péché grave, une condamnation qu'ils maintenaient même lorsque certains premiers chrétiens ne considéraient pas comme un homicide l'élimination de un fœtus pas encore "formé" et animé par une âme humaine. Certains auteurs, comme l'éthicien Benjamin Wiker, ont opposé l'interdiction de l'avortement dans les sociétés chrétiennes ultérieures à la disponibilité de l'avortement qui était présente dans la société romaine antérieure, arguant que cela reflète une condamnation plus large des pratiques païennes. positions sur la question de l'avortement.
Christianisme et_agriculture/Christianisme et agriculture :
Les doctrines, les idéologies et les croyances chrétiennes ont influencé la manière dont les interactions humaines avec la terre, le sol et les plantes se manifestent, à la fois comme une interaction historique entre le christianisme et la terre, et des mouvements plus contemporains où divers ensembles de lectures bibliques, d'interprétations théologiques et d'éthique chrétienne se manifestent dans les approches chrétiennes de la production alimentaire.
Christianisme et_droits_des_animaux/Christianisme et droits des animaux :
La relation entre le christianisme et les droits des animaux est complexe, différentes communautés chrétiennes arrivant à des conclusions différentes sur le statut des animaux. Le sujet est étroitement lié, mais plus large, aux pratiques des végétariens chrétiens et aux divers mouvements écologistes chrétiens. De nombreux philosophes chrétiens et personnalités sociopolitiques ont déclaré que les chrétiens devraient suivre l'exemple de Jésus et traiter les animaux d'une manière qui exprime la compassion et démontre l'intendance respectueuse de l'humanité sur l'environnement. William Wilberforce, co-fondateur de la Royal Society for the Prevention of Cruelty to Animals, en est un exemple. De grandes organisations dans lesquelles une variété de groupes différents travaillent ensemble, comme la Humane Society des États-Unis, ont entrepris une sensibilisation religieuse en utilisant de tels arguments. Andrew Linzey a souligné qu'il serait faux de voir le christianisme comme un ennemi inhérent des droits des animaux depuis La théologie chrétienne, comme toutes les autres traditions religieuses, a des idées uniques pour considérer la vie animale comme ayant une valeur fondamentale. Tout au long de l'histoire, il y a eu des penseurs chrétiens qui ont soulevé des questions éthiques difficiles sur le statut moral des animaux. François d'Assise en est peut-être l'exemple le plus connu. Divers fondateurs d'églises ont recommandé le végétarisme pour des raisons éthiques, comme William Cowherd de la Bible Christian Church, Ellen G. White des adventistes du septième jour et John Wesley, le fondateur du méthodisme. Cowherd a aidé à établir la première société végétarienne au monde en 1847. Les opinions végétariennes de Wesley ont inspiré une génération ultérieure à établir l'American Vegetarian Society en 1850. Les dénominations chrétiennes comme les adventistes du septième jour ont incorporé des doctrines végétariennes centrales. La montée du christianisme a mis fin au sacrifice d'animaux. , et que l'espoir chrétien implique l'idée du royaume pacifique trouvée dans la Bible hébraïque, qui se tourne vers une coexistence pacifique d'animaux tels que les loups et les agneaux.
Christianisme et_football_associatif/Christianisme et football associatif :
Il y a eu une très longue histoire d'implication du christianisme et du football associatif. Dans l'Angleterre du XVIe siècle, les chrétiens puritains s'opposent aux formes contemporaines de football, en raison de sa violence et de sa pratique le dimanche, jour de repos du sabbat. Cependant à partir du 19ème siècle, les chrétiens épousant le mouvement du « christianisme musclé » encouragent le jeu pour ses bienfaits physiques et sociaux. Plusieurs des principaux clubs d'Angleterre, dont Everton, Manchester City et Southampton, ont été fondés par des églises, tout comme le Celtic en Écosse. Des ligues ont également été créées spécifiquement pour les clubs chrétiens en dehors de la pyramide normale de la ligue nationale. Plusieurs footballeurs se sont engagés à devenir des moines chrétiens, des prédicateurs et des membres du clergé à leur retraite.
Christianisme et_colonialisme/Christianisme et colonialisme :
Le christianisme et le colonialisme sont souvent étroitement associés l'un à l'autre en raison du service du christianisme, dans ses différentes sectes (à savoir le protestantisme, le catholicisme et l'orthodoxie), en tant que religion d'État des puissances coloniales européennes historiques, dans lesquelles les chrétiens constituaient également la majorité. Par une variété de méthodes, les missionnaires chrétiens ont agi comme les "bras religieux" des puissances impérialistes d'Europe. Selon Edward Andrews, les missionnaires chrétiens ont d'abord été dépeints comme "des saints visibles, des exemples de piété idéale dans une mer de sauvagerie persistante". Cependant, au moment où l'ère coloniale touchait à sa fin dans la seconde moitié du 20e siècle, les missionnaires étaient devenus des "troupes de choc idéologiques pour l'invasion coloniale dont le fanatisme les aveuglait", "l'agent, le scribe et l'alibi moral" du colonialisme. régions, la quasi-totalité de la population d'une colonie était convertie au christianisme.
Christianisme et_violence_domestique/Christianisme et violence domestique :
Le christianisme et la violence domestique traite du débat dans les communautés chrétiennes sur la reconnaissance et la réponse à la violence domestique, qui est compliqué par une culture du silence et de l'acceptation parmi les victimes d'abus. Il y a des versets bibliques que les agresseurs utilisent pour justifier la discipline de leurs épouses.
Christianisme et vêtements à franges/Christianisme et vêtements à franges :
Le christianisme et les vêtements à franges font référence à la mention des vêtements à franges dans les sources chrétiennes, à leur utilisation dans les rituels chrétiens et au lien possible avec les tzitzit et talit juifs.
Christianisme et_homosexualité/Christianisme et homosexualité :
Au sein du christianisme, il existe une variété de points de vue sur l'orientation sexuelle et l'homosexualité. Même au sein d'une dénomination, les individus et les groupes peuvent avoir des points de vue différents, et tous les membres d'une dénomination ne soutiennent pas nécessairement les vues de leur église sur l'homosexualité. Diverses dénominations protestantes principales ont adopté une position favorable à la bénédiction du clergé homosexuel et du mariage homosexuel, tandis que d'autres, comme l'Église catholique, ne l'ont pas fait.
Christianisme et_néopaganisme/Christianisme et néopaganisme :
Le christianisme et le néopaganisme se chevauchent lorsque les croyances ou les pratiques d'une voie religieuse influencent ou sont adoptées par l'autre. Historiquement, le christianisme a parfois profité des croyances païennes traditionnelles lorsqu'il s'est répandu dans de nouveaux domaines - un processus connu sous le nom d'inculturation. Ainsi, les églises nouvellement établies ont adopté des sites, des pratiques ou des images appartenant à des systèmes de croyance indigènes comme un moyen de rendre la nouvelle foi plus acceptable. Plus récemment, dans un processus parallèle, certains adeptes des voies païennes modernes ont développé des pratiques telles que le christopaganisme en mélangeant éléments dans la pratique néopaïenne.
Christianisme et_autres_religions/Christianisme et autres religions :
Le christianisme et les autres religions documente la relation du christianisme avec les autres religions du monde, ainsi que les différences et les similitudes.
Christianisme et_paganisme/Christianisme et paganisme :
Le paganisme est couramment utilisé pour désigner diverses religions qui existaient pendant l'Antiquité et le Moyen Âge, telles que les religions gréco-romaines de l'Empire romain, y compris le culte impérial romain, les diverses religions mystérieuses, les religions telles que le néoplatonisme et le gnosticisme, etc. religions ethniques localisées pratiquées tant à l'intérieur qu'à l'extérieur de l'Empire. Au Moyen Âge, le terme a également été adapté pour désigner les religions pratiquées en dehors de l'ancien Empire romain, comme le paganisme germanique, le paganisme égyptien et le paganisme balte. Du point de vue des premiers chrétiens, ces religions étaient toutes qualifiées d'ethniques (ou gentile, ethnikos, gentilis, le terme traduisant goyim, rendu plus tard par paganus) en contraste avec le judaïsme du Second Temple. Au début du Moyen Âge (800 - 1000), les religions dites païennes avaient pour la plupart disparu en Occident par un mélange de conversion pacifique, de changement religieux naturel, de persécution et de conquête militaire des peuples païens ; la christianisation de la Lituanie dans les années 1400 est généralement considérée comme marquant la fin de ce processus.
Christianisme et_pandéisme/Christianisme et pandéisme :
Un certain nombre d'écrivains chrétiens ont examiné le concept de pandéisme (une croyance que Dieu a créé puis est devenu l'univers et a cessé d'exister en tant qu'entité séparée et consciente), et ceux-ci l'ont généralement trouvé incompatible avec les principes fondamentaux du christianisme. L'Église catholique romaine, par exemple, a condamné le Périphyseon de John Scotus Eriugena, identifié plus tard par le physicien et philosophe Max Bernhard Weinstein comme présentant une théologie pandéiste, comme semblant obscurcir la séparation de Dieu et de la création. L'Église a également condamné des éléments de la pensée de Giordano Bruno que Weinstein et d'autres ont déterminés comme pandéistes.
Christianisme et_politique/Christianisme et politique :
La relation entre le christianisme et la politique est un sujet historiquement complexe et une source fréquente de désaccord tout au long de l'histoire du christianisme, ainsi que dans la politique moderne entre la droite chrétienne et la gauche chrétienne. Il y a eu une grande variété de façons dont les penseurs ont conçu la relation entre le christianisme et la politique, beaucoup affirmant que le christianisme soutient directement une idéologie ou une philosophie politique particulière. Dans ce sens, divers penseurs ont plaidé pour le communisme chrétien, le socialisme chrétien, l'anarchisme chrétien, le libertarianisme chrétien ou la démocratie chrétienne. D'autres croient que les chrétiens devraient avoir peu d'intérêt ou de participation à la politique ou au gouvernement.
Christianisme et_science/Christianisme et science :
La plupart des sources de connaissances disponibles pour les premiers chrétiens étaient liées à des visions du monde païennes. Il y avait diverses opinions sur la façon dont le christianisme devrait considérer l'apprentissage païen, qui comprenait ses idées sur la nature. Par exemple, parmi les premiers enseignants chrétiens, de Tertullien (vers 160-220) avaient une opinion généralement négative de la philosophie grecque, tandis qu'Origène (vers 185-254) la considérait beaucoup plus favorablement et exigeait que ses élèves lisent presque tous les travaux disponibles. La plupart des innovations scientifiques et techniques antérieures à la révolution scientifique ont été réalisées par des sociétés organisées par des traditions religieuses. Les anciens érudits païens, islamiques et chrétiens ont été les pionniers d'éléments individuels de la méthode scientifique. Historiquement, le christianisme a été et est toujours le patron des sciences. Il a été prolifique dans la fondation d'écoles, d'universités et d'hôpitaux, et de nombreux membres du clergé ont été actifs dans les sciences. Des historiens des sciences tels que Pierre Duhem attribuent aux mathématiciens et philosophes catholiques médiévaux tels que John Buridan, Nicole Oresme et Roger Bacon les fondateurs de la science moderne. Duhem a conclu que "la mécanique et la physique dont les temps modernes sont à juste titre fiers de procéder, par une série ininterrompue d'améliorations à peine perceptibles, à partir de doctrines professées au cœur des écoles médiévales". domaines technologiques, ainsi que la médecine, à la fois historiquement et à l'époque moderne. Certains érudits affirment que le christianisme a contribué à la montée de la révolution scientifique.
Christianisme et_orientation_sexuelle/Christianisme et orientation sexuelle :
Les confessions chrétiennes ont une variété de croyances sur l'orientation sexuelle, y compris des croyances sur les pratiques sexuelles homosexuelles et l'asexualité. Les dénominations diffèrent dans la manière dont elles traitent les lesbiennes, les bisexuels et les homosexuels ; diversement, ces personnes peuvent être exclues de l'adhésion, acceptées comme laïcs ou ordonnées comme clergé, selon la dénomination. Comme l'asexualité est relativement nouvelle dans le discours public, peu de confessions chrétiennes en parlent. L'asexualité peut être considérée comme l'absence d'orientation sexuelle, ou l'une des quatre variantes de celle-ci, aux côtés de l'hétérosexualité, de l'homosexualité et de la bisexualité.
Christianisme et_personnes_transgenres/Christianisme et personnes transgenres :
Au sein du christianisme, il existe une variété de points de vue sur les questions d'identité de genre et de personnes transgenres. Les confessions chrétiennes varient dans leur position officielle, certaines dénoncent les personnes transgenres, certaines accueillent les personnes transgenres et d'autres sont divisées. De plus, tous les membres d'une dénomination ne soutiennent pas nécessairement les opinions de leur église sur les identités transgenres. dans les débats sur ce sujet. Certaines dénominations, notamment l'Église d'Angleterre, l'Église de Suède, l'Église épiscopale, l'Église évangélique luthérienne d'Amérique et l'Église presbytérienne (États-Unis) ont autorisé le clergé transgenre ordonné à servir dans des congrégations et ont accueilli des membres transgenres. Aux États-Unis, les chrétiens conservateurs des groupes ont fait pression pour des lois anti-transgenres qui ont été proposées et adoptées pendant et après l'administration Trump. Parmi les plus influentes figurent l'Alliance Defending Freedom, la Heritage Foundation et la Family Policy Alliance. Alliance Defending Freedom a déclaré qu'elle s'oppose aux droits des transgenres sur la base de l'idée que "Dieu crée chaque personne avec un sexe biologique immuable - homme ou femme..." En Europe, l'ADF a fait campagne pour exiger que les personnes transgenres subissent une chirurgie génitale et une stérilisation avant être autorisé à changer de sexe sur les documents d'identité.
Christianisme et_violence/Christianisme et violence :
Les chrétiens ont eu des attitudes diverses envers la violence et la non-violence au fil du temps. À la fois actuellement et historiquement, il y a eu quatre attitudes envers la violence et la guerre et quatre pratiques qui en ont résulté au sein du christianisme : la non-résistance, le pacifisme chrétien, la guerre juste et la guerre préventive (guerre sainte, par exemple, les croisades). Dans l'Empire romain, l'Église primitive a adopté une position non violente en matière de guerre parce que l'imitation de la vie sacrificielle de Jésus lui était préférable. Le concept de «guerre juste», la croyance que des utilisations limitées de la guerre étaient acceptables, trouve son origine dans les écrits de penseurs romains et grecs non chrétiens tels que Cicéron et Platon. Plus tard, cette théorie a été adoptée par des penseurs chrétiens tels que saint Augustin, qui, comme d'autres chrétiens, ont emprunté une grande partie du concept de guerre juste au droit romain et aux œuvres d'écrivains romains comme Cicéron. Même si le concept de "guerre juste" était largement accepté au début, la guerre n'était pas considérée comme une activité vertueuse et exprimer sa préoccupation pour le salut de ceux qui tuaient des ennemis au combat, quelle que soit la cause pour laquelle ils combattaient, était courant. Des concepts tels que la « guerre sainte », par lequel le combat lui-même pourrait être considéré comme un acte pénitentiel et spirituellement méritoire, n'ont pas émergé avant le XIe siècle.
Christianisme par_pays/Christianisme par pays :
En 2020, le christianisme comptait environ 2,6 milliards d'adhérents sur une population mondiale d'environ 7,8 milliards de personnes. Il représente près d'un tiers de la population mondiale et est la plus grande religion du monde, les trois plus grands groupes de chrétiens étant l'Église catholique, le protestantisme et l'Église orthodoxe orientale. La plus grande dénomination chrétienne est l'Église catholique, avec 1,3 milliard de membres baptisés. La deuxième plus grande branche chrétienne est soit le protestantisme (s'il est considéré comme un seul groupe), soit l'Église orthodoxe orientale (si les protestants sont considérés comme étant divisés en plusieurs confessions). Le christianisme est la religion prédominante en Europe (y compris la Russie), les Amériques, les Philippines, le Timor oriental, l'Afrique subsaharienne et l'Océanie. Il existe également de grandes communautés chrétiennes dans d'autres parties du monde, telles que l'Indonésie, l'Asie centrale, le Moyen-Orient et l'Afrique de l'Ouest, où le christianisme est la deuxième religion après l'islam. Les États-Unis ont la plus grande population chrétienne au monde, suivis du Brésil, du Mexique, de la Russie et des Philippines. Tuvalu (Église de Tuvalu), Costa Rica (Église catholique), Royaume du Danemark (Église nationale danoise), Angleterre (Église d'Angleterre), Grèce (Église orthodoxe orientale), Géorgie (Église orthodoxe orientale), Islande (Église d'Islande) , Liechtenstein (Église catholique), Malte (Église catholique), Monaco (Église catholique), Cité du Vatican (Église catholique) et Zambie. Le christianisme était la religion d'État de l'ancien empire éthiopien (adopté en 340 après JC par le royaume d'Axoum) avant le renversement du gouvernement.
Christianisme en_Abkhazie/Christianisme en Abkhazie :
Le christianisme est une religion principale en Abkhazie. L'histoire de l'introduction du christianisme dans l'Abkhazie actuelle remonte au 1er siècle et en 325, l'évêque de Pityus a participé au premier concile œcuménique à Nicée. Depuis la fin du IXe siècle, les diocèses orthodoxes d'Abkhazie étaient subordonnés à l' Église orthodoxe géorgienne , qui y fonctionna plus tard comme le Catholicossat d'Abkhazie .
Christianisme dans_l'État_d'Adamawa/Christianisme dans l'État d'Adamawa :
Le christianisme est la deuxième grande religion de l'État nigérian d'Adamawa, qui ne domine que 30% de la population totale. Il y a eu des gens qui sont morts dans la violence sectaire nigériane entre chrétiens et musulmans. L'État a le diocèse catholique romain de Yola comme majorité dirigée par Stephen Dami Mamza. Ekklesiyar 'Yan'uwar a Nigeria - (Église des Frères) a son siège dans la province. L'église biblique Deeper Life et l'église Living Faith sont présentes à Yola. La plupart des membres de l'Église luthérienne du Christ au Nigéria se trouvent dans l'État, le siège étant à Numan. La Fellowship Baptist Conference de la Nigerian Baptist Convention a son siège à Mubi et la Gongola Baptist Conference-Ag de la Nigerian Baptist Convention a son siège à Numan. Gombi, Golembatal, Uvu, Nokwam Nbulum, Wurobalka et Mubi ont des églises de la mission évangélique nationale.
Christianisme en_Afghanistan/Christianisme en Afghanistan :
Les chrétiens ont historiquement constitué une petite communauté en Afghanistan. Le nombre total de chrétiens en Afghanistan est actuellement estimé entre 15 000 et 20 000 selon International Christian Concern. Presque tous les chrétiens afghans sont des convertis de l'islam. Le Pew Research Center estime que 40 000 chrétiens afghans vivaient en Afghanistan en 2010. La République islamique d'Afghanistan ne reconnaissait aucun citoyen afghan comme chrétien, à l'exception de nombreux expatriés (bien que Rula Ghani, la première dame du pays depuis 2014 jusqu'en 2021, est un chrétien maronite du Liban). Les citoyens afghans ne sont pas légalement autorisés à se convertir au christianisme ; bien qu'il n'y ait pas de lois explicites interdisant l'évangélisation par les non-musulmans, de nombreuses autorités et la plupart des membres de la société afghane considèrent sa tolérance comme contraire à la pratique de l'islam. Il n'y a qu'un seul bâtiment d'église chrétienne légalement reconnu en Afghanistan, la chapelle catholique de l'ambassade d'Italie qui est opérationnelle depuis les années 1930.
Christianisme en_Afrique/Christianisme en Afrique :
Le christianisme en Afrique est arrivé en Egypte au milieu du 1er siècle. À la fin du IIe siècle, il avait atteint la région de Carthage. Au 4ème siècle, l'empire Aksumite dans l'Éthiopie et l'Érythrée modernes est devenu l'une des premières régions du monde à adopter le christianisme comme religion officielle. Les royaumes nubiens de Nobatia, Makuria et Alodia ont suivi deux siècles plus tard. Les Africains importants qui ont influencé le développement précoce du christianisme comprennent Tertullien, Perpétue, Félicité, Clément d'Alexandrie, Origène d'Alexandrie, Cyprien, Athanase et Augustin d'Hippone. Depuis la propagation de l'Islam en Afrique du Nord, la taille des congrégations chrétiennes ainsi que leur nombre ont été réduits, de sorte que parmi les églises d'origine, seules l'Église orthodoxe orientale d'Alexandrie et l'Église copte orthodoxe d'Alexandrie (qui se sont séparées l'une de l'autre pendant la période chalcédonienne). Schisme) en Égypte et l'Église orthodoxe Tewahedo (qui s'est scindée en Église orthodoxe éthiopienne Tewahedo et Église orthodoxe érythréenne Tewahedo) dans la Corne de l'Afrique est restée. L'empire éthiopien était la seule région d'Afrique à avoir survécu à l'expansion de l'islam en tant qu'État chrétien. L'église éthiopienne avait ses propres coutumes religieuses distinctes et un canon unique de la Bible. Par conséquent, la communauté ecclésiale éthiopienne dans la Corne de l'Afrique n'était pas le produit du travail missionnaire européen, mais s'était plutôt propagée par le biais de missionnaires beaucoup plus tôt (alors que les églises P'ent'ay sont des œuvres d'une réforme protestante au sein du christianisme éthiopien). Le poste de chef de l'Église catholique d'Afrique (archidiocèse de Carthage), le seul autorisé à prêcher sur le continent, appartenait à l'évêque du Maroc en 1246. L'évêché de Marrakech a continué d'exister jusqu'à la fin du XVIe siècle.Aujourd'hui , le christianisme est adopté par la majorité de la population dans la plupart des États d'Afrique australe, d'Afrique du Sud-Est et d'Afrique centrale et d'autres dans certaines régions de la Corne de l'Afrique et de l'Afrique de l'Ouest. Les chrétiens coptes constituent une importante minorité en Égypte. En 2020, les chrétiens formaient 49% de la population du continent, les musulmans formant 42%. En relativement peu de temps, l'Afrique est passée d'une majorité d'adeptes de religions indigènes traditionnelles à un continent à prédominance chrétienne et musulmane. Depuis 2013, les religions africaines traditionnelles sont déclarées comme religion majoritaire uniquement au Togo. Il est important de noter qu'aujourd'hui, au sein de la plupart des communautés chrétiennes autoproclamées d'Afrique, il existe un syncrétisme important et soutenu avec les croyances et pratiques religieuses traditionnelles africaines. Selon une étude réalisée en 2018 par le Gordon-Conwell Theological Seminary, plus de chrétiens vivent en Afrique que sur tout autre continent, avec 631 millions de chrétiens. L'étude indique également que l'Amérique latine a le deuxième plus grand nombre de chrétiens avec 601 millions de chrétiens, tandis que l'Europe a le troisième avec 571 millions de chrétiens. Selon des données mises à jour pour 2021, il y a maintenant près de 685 millions de chrétiens en Afrique, avec 760 millions attendus d'ici 2025. Cela dépasse les estimations antérieures de 630 millions à 700 millions pour 2025 : "D'ici 2025, ce nombre devrait presque doubler, pour atteindre quelque part entre 630 et 700 millions de croyants."
Christianisme dans les_villages_d'Ahka/Christianisme dans les villages d'Ahka :
L'arrivée enregistrée du christianisme au peuple Akha en Thaïlande remonte au 19ème siècle. Les villages Akha pratiquent traditionnellement l'Akhazah, qui est un système de croyances religieuses et culturelles. Ahkazah est un système de croyance animiste avec divers rituels, festivals et esprits qui imprègnent la vie quotidienne.
Christianisme en_Albanie/Christianisme en Albanie :
Le christianisme en Albanie a été établi dans tout le pays en 325 après JC. À partir de 1100 après JC, l'Empire byzantin a effectué des missions d'Église dans la région. En relation avec l'influence croissante de Venise, les franciscains ont commencé à s'installer dans la région au XIIIe siècle. Du XVe au XIXe siècle, sous le règne de l'Empire ottoman, le christianisme a été remplacé par l'islam en tant que religion majoritaire en Albanie pendant l'Empire ottoman. Le gouvernement albanais donne les pourcentages d'appartenances religieuses avec seulement 58% de musulmans, 10% de catholiques, 7% d'orthodoxes et 15% d'athées ou non religieux depuis la chute du communisme en 1991, mais le recensement de 2011 n'a pas obtenu la plupart de la population en raison de la pauvreté. dénombrement de la population et l'impossibilité d'atteindre la plupart des citoyens. Lors du recensement de 2011, l'appartenance religieuse déclarée de la population était la suivante : 56,7 % de musulmans, 13,79 % de non déclarés, 10,03 % de catholiques, 6,75 % de croyants orthodoxes, 2,5 % d'athées, 2,09 % de Bektashis, 0,07 % d'autres chrétiens et 0,02 % d'autres. Une étude de 2015 a estimé quelque 13 000 conversions au christianisme d'origine musulmane.
Christianisme en_Algérie/Christianisme en Algérie :
Le christianisme est arrivé en Afrique du Nord à l'époque romaine. Selon l'historien Theodor Mommsen, ce qui est aujourd'hui l'Algérie méditerranéenne était entièrement chrétienne au Ve siècle. Un chrétien berbère notable d'Algérie était saint Augustin (et sa mère sainte Monique), saints importants du christianisme. L'influence du christianisme a décliné pendant la période chaotique des invasions vandales, mais s'est renforcée au cours de la période byzantine suivante. Après les invasions arabes du 7e siècle, le christianisme a commencé à disparaître progressivement. Actuellement, l'Afrique du Nord est essentiellement musulmane : l'islam est la religion d'État de l'Algérie, de la Libye, du Maroc et de la Tunisie. Alors que la pratique et l'expression d'autres confessions sont garanties par la loi, le même cadre juridique tend à empêcher les religions minoritaires de rechercher activement la conversion à leur religion, voire de construire ou de réparer des églises. Les convertis au christianisme peuvent être enquêtés et fouillés par les autorités ainsi que punis. Il existe des preuves qu'il y a eu une augmentation des conversions au christianisme parmi les musulmans nord-africains ces dernières années, même si dans de nombreux cas, le gouvernement ne changera pas la religion de l'islam sur les cartes d'identité des citoyens. Malgré cela, le nombre total de chrétiens reste très faible par rapport aux populations de ces pays. En 2009, le pourcentage de chrétiens en Algérie était inférieur à 2 %. Dans cette même enquête, les Nations Unies ont dénombré 100 000 catholiques et 45 000 protestants dans le pays. Bien que les chrétiens soient une minorité religieuse en Algérie, on peut encore trouver des églises construites sous la domination française. Les conversions au christianisme ont été les plus fréquentes en Kabylie, notamment dans la wilaya de Tizi-Ouzou. A Tizi-Ouzou, la proportion de chrétiens a été estimée entre 1% et 5%. Les chrétiens ont parfois fait l'objet d'attaques à caractère religieux. Une étude de 2015 a estimé que 380 000 musulmans se sont convertis au christianisme en Algérie. En 1996, Pierre Claverie, évêque d'Oran, est assassiné par des terroristes. Ce meurtre survint peu après celui de sept moines des Trappistes de Tibérine, et de six religieuses. Cet acte terroriste faisait partie d'une tendance générale à la violence pendant la guerre civile algérienne dans les années 1990, communément appelée la décennie noire. Pendant ce temps, entre 100 000 et 200 000 Algériens ont perdu la vie.
Christianisme en_Angleterre_anglo-saxonne/Christianisme en Angleterre anglo-saxonne :
Au VIIe siècle, les anglo-saxons païens ont été convertis au christianisme ( vieil anglais : Crīstendōm ) principalement par des missionnaires envoyés de Rome. Les missionnaires irlandais d'Iona, partisans du christianisme celtique, ont joué un rôle important dans la conversion de la Northumbrie, mais après le synode de Whitby en 664, l'église anglaise a fait allégeance au pape.
Christianisme en_Angola/Christianisme en Angola :
Le christianisme en Angola existe depuis 1491. Aujourd'hui, 80% des Angolais pratiquent une forme de christianisme. Le christianisme en Angola a commencé en 1491, avec une mission catholique dans la région de São Salvador. João Ier, Manikongo du puissant royaume Kongo, converti au christianisme, et son fils, Afonso Ier, lui aussi chrétien, devinrent une figure bien connue, régnant de 1509 à 1543. En 1878, les premiers missionnaires protestants, baptistes britanniques, arrivèrent en Angola. En 1897, la mission évangélique d'Angola a été créée à Cabinda et la mission du nord de l'Angola a commencé en 1925, à Uige. Dans l'Angola contemporain, les Bakongo sont l'un des groupes les plus fortement chrétiens, avec seulement 1,5% ayant des croyances autochtones. Les groupes non chrétiens comprennent les Mumuila, les Mbwela (Nganguela), les Mungambwe, les Kwangali, les Himba et les Nyaneka. Selon le CIA World Factbook, le catholicisme romain est pratiqué par 41% de la population. 38 % sont protestants, tandis que 21 % pratiquent des croyances indigènes, d'autres religions ou aucune religion. systèmes. Parfois, la sphère chrétienne de la vie d'une communauté était institutionnellement séparée de la sphère indigène. Dans d'autres cas, la signification et la pratique locales du christianisme ont été modifiées par des modèles indigènes de croyance et de pratique. avec l'approbation du gouvernement portugais et du Vatican et à condition qu'ils soient intégrés à l'organisation missionnaire portugaise. Les missionnaires catholiques étrangers étaient tenus de renoncer aux lois de leur propre pays, de se soumettre à la loi portugaise et de fournir la preuve de leur capacité à parler et écrire correctement la langue portugaise. L'activité missionnaire est placée sous l'autorité des prêtres portugais. Tout cela était conforme à la loi coloniale de 1930, qui avançait l'idée que les missions catholiques portugaises à l'étranger étaient des «instruments de civilisation et d'influence nationale». En 1940, l'éducation des Africains a été déclarée de la responsabilité exclusive du personnel missionnaire. Toutes les activités de l'église, y compris l'éducation, devaient être subventionnées par l'État. En réalité, les missions protestantes étaient autorisées à exercer une activité éducative, mais sans subvention et à condition que le portugais soit la langue d'enseignement. Les importantes missions protestantes en place dans les années 1960 (ou leurs prédécesseurs) étaient arrivées en Angola à la fin du XIXe siècle et avaient donc été à l'œuvre avant que les Portugais ne parviennent à établir le contrôle de l'ensemble du territoire. Leurs premières années ont donc été peu affectées par la politique et la pratique portugaises. Avant l'établissement de l'État nouveau (Estado Novo) au Portugal en 1926, les autorités surveillaient les missions protestantes mais ne leur étaient pas particulièrement hostiles. Cependant, les colons et les administrateurs locaux étaient souvent hostiles, car les missionnaires protestants avaient tendance à protéger ce qu'ils considéraient comme leurs charges. Au cours de ces premières années et plus tard, les missionnaires protestants n'étaient pas seulement des évangélistes mais aussi des enseignants, des guérisseurs et des conseillers - tous peut-être d'une manière paternelle mais d'une manière qui impliquait un contact avec les Africains d'une manière plus soutenue que ce qui était caractéristique des missionnaires catholiques romains et des communautés locales. Les missionnaires protestants s'efforçaient d'apprendre les langues locales, en partie pour mieux communiquer avec ceux de leur champ de mission, mais surtout pour traduire l'Ancien Testament et le Nouveau Testament dans les langues africaines. Les missionnaires protestants étaient beaucoup plus susceptibles que les administrateurs et les colons de connaître une langue locale. Les missionnaires catholiques romains n'insistaient pas de la même manière sur la traduction de la Bible et, à quelques exceptions près, ne tenaient pas à apprendre une langue bantoue. Parce que des dénominations protestantes spécifiques étaient associées à des communautés ethniques particulières, la structure de l'organisation religieuse était liée à la structure de ces communautés. Cette connexion a été provoquée en partie par la tendance de communautés entières à se tourner vers la variété du protestantisme offert localement. La conversion d'individus isolés était rare. Les individus qui ne sont pas devenus chrétiens sont restés plus ou moins adhérents au système indigène ; à moins qu'ils n'émigrent vers l'une des plus grandes villes, les personnes d'une localité spécifique n'avaient pas l'option d'un autre type de christianisme. Les membres d'une communauté qui n'étaient pas encore devenus chrétiens étaient liés par la parenté et la proximité à ceux qui l'étaient. D'une part, les modèles indigènes de relations sociales ont affecté l'organisation de l'église ; d'autre part, la présence de chrétiens dans la communauté a affecté à des degrés divers la culture locale. Les chrétiens qui pouvaient citer les Écritures dans la langue locale y ont contribué des phrases que d'autres ont ramassées, et les attributs du Dieu chrétien tels qu'interprétés par la dénomination spécifique se sont parfois attachés au dieu supérieur du système religieux indigène et ont généralement rendu cette divinité plus proéminente. L'implication des églises protestantes dans les langues de leurs zones de mission, leur activité médicale et sociale, et leur capacité à s'adapter aux structures locales ou (dans le cas des méthodistes parmi les Mbundu) à être fortuitement cohérentes avec elles a donné aux protestants beaucoup plus d'influence que leur nombre ne le suggérerait. Par exemple, les dirigeants des trois principaux mouvements nationalistes des années 1970 - le MPLA, l'UNITA et le FNLA - avaient été élevés comme protestants, et de nombreux autres membres de ces mouvements étaient également protestants, même si leur engagement a pu diminuer avec le temps. Les estimations du nombre de catholiques romains en Angola variaient. Une source a affirmé qu'environ 55% de la population en 1985 était catholique romaine; un autre a estimé la proportion en 1987 à 68 %. La plupart des catholiques romains vivaient dans l'ouest de l'Angola, non seulement parce que cette partie du pays était la plus densément peuplée, mais aussi parce que la pénétration portugaise dans l'extrême intérieur était relativement récente et que les missionnaires catholiques avaient tendance à suivre le drapeau. La région la plus fortement catholique romaine avant l'indépendance était la province de Cabinda, où la plupart des habitants étaient des Bakongo. Les Bakongo en Angola proprement dits n'étaient pas aussi fortement catholiques romains, et le protestantisme y était très influent. Il y avait une proportion substantielle de catholiques romains parmi les Mbundu dans les provinces de Luanda et de Cuanza Norte. Les provinces de Benguela et de Huambo, peuplées d'Ovimbundu, étaient moins fortement catholiques, bien que la ville de Huambo ait été estimée aux deux tiers catholique. Dans les districts du sud et de l'est, la proportion de catholiques romains a considérablement chuté. La proportion de protestants dans la population angolaise était estimée à 10 % à 20 % à la fin des années 1980. La majorité d'entre eux étaient vraisemblablement des Africains, bien que certains mestiços aient pu être affiliés à l'une ou l'autre église protestante. en Angola, l'Église évangélique d'Angola, l'Église évangélique du sud-ouest de l'Angola, l'Église Notre-Seigneur Jésus-Christ dans le monde (kimbanguiste), l'Église évangélique réformée en Angola, l'Église adventiste du septième jour, l'Union des Églises évangéliques À la fin des années 1980, les statistiques sur les préférences chrétiennes parmi les groupes ethniques n'étaient pas disponibles, mais les proportions calculées à partir du recensement de 1960 n'avaient probablement pas changé de manière significative. Selon le recensement de 1960, environ 21% des Ovimbundu étaient protestants, mais des estimations ultérieures suggèrent un pourcentage plus faible. Le seul groupe protestant actif parmi les Mbundu était la mission méthodiste, largement parrainée par l'Église épiscopale méthodiste des États-Unis. Les données portugaises pour 1960 indiquaient que seulement 8% des Mbundu se considéraient comme protestants, mais les missions protestantes avaient un succès considérable parmi les Dembos. Jusqu'à 35% des Bakongo étaient considérés comme protestants par le recensement religieux officiel de 1960, les baptistes étant les plus nombreux. groupes, qui découlaient au moins en partie de l'expérience protestante mais exprimaient une tendance singulièrement locale et qui étaient entièrement dominés par des Africains. Le nombre d'Angolais s'identifiant à ces églises africaines n'est pas connu, mais il est raisonnable de supposer que de nombreux Angolais y étaient attachés.
Christianisme en_Anhui/Christianisme en Anhui :
La province d'Anhui en Chine compte l'une des plus grandes populations chrétiennes des régions d'Asie de l'Est. Il comprend des millions de personnes. Selon des enquêtes menées en 2007 et 2009, 5,30% de la population s'identifie comme chrétienne. Le christianisme dans le Henan est également l'une des plus grandes populations chrétiennes d'Asie de l'Est. Les crieurs sont actifs dans la province. Le défunt vicariat apostolique de Kiang-nan avait une longue histoire. Le pays a la persécution des chrétiens. Watchman Nee est mort en martyr dans un camp de travail de l'Anhui en 1972.
Christianisme en_Arunachal_Pradesh/Christianisme en Arunachal Pradesh :
Le christianisme est la religion prédominante de l'État indien du nord-est de l'Arunachal Pradesh, qui borde la Chine. Selon le recensement de 2011, les chrétiens constituent 30,26% de la population de l'État. L'Église catholique romaine est la plus grande dénomination chrétienne de l'État avec environ 180 000 adhérents. Le Arunachal Baptist Church Council est la deuxième plus grande dénomination avec 150 000 membres baptisés dans environ 1 200 églises et le Arunachal Pradesh Christian Revival Church Council (APCRCC) qui a débuté en 1987 à Naharlagun connaît également une croissance rapide. L'État appartient à la région du diocèse du nord-est de l'Inde de l'Église du nord de l'Inde. Le diocèse catholique romain d'Itanagar et le diocèse catholique romain de Miao ont leur siège dans l'État. L'État est une zone de croissance rapide du catholicisme romain ces dernières années. Parmi les chrétiens de l'État, le taux d'alphabétisation est supérieur à celui de la population de l'État dans son ensemble. L'activité missionnaire chrétienne n'est pas autorisée dans l'Arunachal Pradesh. Arunachal a interdit la corruption ou la coercition pour la conversion depuis 1978, mais il n'y a aucune trace de conversions forcées et personne n'a été traduit en justice en vertu de la loi.
Christianisme en_Asie/Christianisme en Asie :
Le christianisme en Asie a ses racines dans la création même du christianisme, qui trouve son origine dans la vie et les enseignements de Jésus dans la Judée romaine du 1er siècle. Le christianisme s'est ensuite répandu à travers le travail missionnaire de ses apôtres, d'abord au Levant et prenant racine dans les grandes villes comme Jérusalem et Antioche. Selon la tradition, une nouvelle expansion vers l'est s'est produite via la prédication de l'apôtre Thomas, qui a établi le christianisme dans l'Empire parthe (Iran) et en Inde. Le tout premier concile œcuménique s'est tenu dans la ville de Nicée en Asie Mineure (325). Les premières nations à adopter le christianisme comme religion d'État furent l'Arménie en 301 et la Géorgie en 327. Au IVe siècle, le christianisme devint la religion dominante dans toutes les provinces asiatiques de l'Empire romain d'Orient. Après le premier concile d'Éphèse en 431 et le schisme nestorien, le christianisme nestorien s'est développé. Les Nestoriens ont commencé à convertir les Mongols vers le 7e siècle, et le christianisme nestorien a probablement été introduit en Chine pendant la dynastie Tang (618-907). Les Mongols avaient tendance à tolérer plusieurs religions, plusieurs tribus mongoles étant principalement chrétiennes, et sous la direction du petit-fils de Gengis Khan, le grand khan Möngke, le christianisme était une petite influence religieuse de l'Empire mongol au XIIIe siècle. Le quatrième concile œcuménique s'est tenu dans la ville asiatique de Chalcédoine (451). Les controverses et les différends christologiques qui ont entouré le Concile et ses conséquences ont progressivement abouti à une division entre le christianisme pro-chalcédonien (orthodoxe oriental) et anti-chalcédonien (orthodoxe oriental). Christianisme. Il y avait aussi de nombreux efforts missionnaires de l'Europe vers l'Asie, principalement par des missionnaires franciscains, dominicains ou jésuites. Au XVIe siècle, l'Espagne a commencé à convertir les Philippins. Au XVIIIe siècle, le catholicisme s'est développé plus ou moins indépendamment en Corée. À l'heure actuelle, le christianisme continue d'être la religion majoritaire aux Philippines, au Timor oriental, en Arménie, en Géorgie, à Chypre et en Russie. Il compte d'importantes populations minoritaires en Corée du Sud, à Taïwan, en Chine, en Inde, au Pakistan, en Iran, en Indonésie, au Vietnam, à Singapour, à Hong Kong, au Japon, en Malaisie, au Kazakhstan, au Kirghizistan, en Israël, en Palestine (y compris la Cisjordanie et la bande de Gaza), Le Liban, la Syrie, l'Irak, la Jordanie et plusieurs autres pays d'Asie avec une population chrétienne totale de plus de 295 millions. En 2021, il y a près de 383 millions de chrétiens en Asie.
Christianisme en_Assam/Christianisme en Assam :
Le christianisme est la troisième religion en importance en Assam, un État de l'Inde dans la région du nord-est. La population de chrétiens en Assam est de 1 165 867, soit 3,74% de la population de l'État selon le rapport de recensement de 2011, et c'est également la deuxième religion à la croissance la plus rapide en Assam après l'islam. La plus grande concentration de chrétiens en Assam se trouve dans le district de Dima Hasao où la population chrétienne est d'environ 30% et le district de Karbi Anglong où la population chrétienne est d'environ 16,5% selon le rapport de recensement de 2011. Deux missionnaires jésuites portugais, Cabral et Cacella - les premiers missionnaires chrétiens à mettre le pied en Assam - atteignirent Hajo et Guwahati le 26 septembre 1626. Ils étaient en route vers le Tibet depuis Hooghly. Il n'y a aucune trace de partage significatif de l'évangile en Assam à ce stade. Le début d'un travail missionnaire soutenu en Assam semble venir avec l'arrivée de Nathan Brown avec Oliver Cutter en 1836. Ils avaient auparavant été des missionnaires chrétiens en Birmanie. Ils ont emporté une machine à imprimer avec eux et sont d'abord arrivés à Sadiya, la partie la plus à l'est de l'Assam. Ils ont ouvert des écoles en langues assamaise et khaamti et ont rédigé des manuels scolaires. Ils ont également commencé la traduction du Nouveau Testament en assamais. Mais en 1839, en raison des rébellions Khamti, Brown et Cutter partent pour Jaipur, en Inde. Ils ont continué à publier en assamais à partir de là. La traduction complète du Nouveau Testament a été publiée pour la première fois en 1848 sous le titre « Amaar Traankorta Jisu Christor Natun Niyom ». En 1854, il publie « Christor Biworon et Xhubho Bartaa ». Il a également traduit quelques prières en assamais. Brown a commencé la traduction de la Bible qu'il a finalement achevée en 1903 avec d'autres efforts de missionnaires. Oliver Thomas Cutter est né aux États-Unis en 1811. Il a commencé son voyage vers l'est en 1831 avec sa femme Harriet Cutter. Il débarqua d'abord en Birmanie (Myanmar) et de là il traversa Patkai pour rejoindre l'Assam en 1836 avec la famille de Nathan Brown. Lui et Browns ont commencé une imprimerie à Sadiya. Ils ont commencé à imprimer des livres en assamais, khamti et singfou à partir de là. Ils ont également commencé l'école et rédigé des manuels scolaires pour les écoles. Mais en raison des rébellions de Singfou, ils ont été contraints de quitter l'Assam et de retourner à Jaipur. Mais ils ont continué à publier des livres depuis Jaipur. Après quelques années, la famille de Cutter est revenue en Assam et s'est cette fois installée à Sibsagar. Miles Bronson est venu en Assam avec son ami Jacob Thomas en 1836. Il a d'abord commencé ses travaux à Sadiya, Jaipur et Naamsang. Il a commencé à interagir avec les tribus Naga et a d'abord compilé le thésaurus 'East Naga'. Selon l'historien Mccangie, aucun Européen après ou avant Bronson n'a pu s'approcher aussi près des Nagas. Mais il s'est vite senti mal à travailler avec les Nagas, alors il est finalement descendu à Nagaon via Sibsagar. En Assam, Bronson a commencé à travailler à la fois dans le christianisme et dans l'éducation locale. Au cours de la période de 1848 à 1851 et de 1867 à 1871, il prend congé de ses travaux et retourne à New York. Miles Bronson était le principal leader du mouvement contre l'application par le gouvernement de la langue bengali comme langue officielle dans les tribunaux, à l'école d'Assam. En 1867, en utilisant le script de Jaduram baruah, il publie le premier dictionnaire assamais et anglais. Le dictionnaire contenait environ 14 000 mots et était publié par Baptist Missionary Press, Sibsagar. Ce dictionnaire a été une autre étape importante en faveur de la langue assamaise. Bronson a également commencé la traduction de la Bible en assamais. Nidhiram Keot, le premier natif converti de toute la région du nord-est de l'Inde de la communauté indigène Keot (Kaibarta) (une tribu aborigène sanskritisée à une position basse dans la hiérarchie des castes), a été baptisé par Bronson le 13 juin 1841 et a pris le nom Nidhi Levi Adieu. Khasi et Garo sont des groupes ethniques notables avec une importante population chrétienne. L'Église évangélique luthérienne des États de l'Himalaya a un diocèse d'Assam depuis 2003, qui était autrefois l'Église d'Assam. Parmi la grande population bengali d'Assam, il y a peu de chrétiens.
Christianisme en_Australie/Christianisme en Australie :
La présence du christianisme en Australie a commencé avec la fondation d'une colonie britannique en Nouvelle-Galles du Sud en 1788. Le christianisme reste la plus grande religion d'Australie, bien que la baisse de la religiosité et la diversification des apports d'immigration des dernières décennies aient vu le pourcentage de la population s'identifier comme chrétienne en Australie. le recensement national passe de 96,1 % au moment de la Fédération d'Australie lors du recensement de 1901, à 43,9 % lors du recensement de 2021. Selon le recensement de 2016, la répartition religieuse est la suivante : Protestant 23,1 % (Anglican 13,3 %, Uniting Church 3,7 %, presbytériens et réformés 2,3 %, baptistes 1,5 %, pentecôtistes 1,1 %, luthériens 0,7 %, autres protestants 0,5 %), catholiques romains 22,6 %, autres chrétiens 4,2 %, musulmans 2,6 %, bouddhistes 2,4 %, orthodoxes 2,3 % (orthodoxes orientaux 2,1 %, orthodoxes orientaux 0,2 %), hindous 1,9 %, autres 1,3 %, aucun 30,1 %, non spécifié 9,6 %. Dans l'estimation de 2016, les catholiques constituaient 22,6% de la population, les anglicans 13,3% et l'Église unificatrice 3,7%. L'immigration d'après-guerre a développé l'archidiocèse grec orthodoxe d'Australie et il existe de grands groupes pentecôtistes en pleine croissance, tels que l'église Hillsong de Sydney. Selon le recensement de 2016, le Queensland (56,03 %) et la Nouvelle-Galles du Sud (55,18 %) avaient des majorités chrétiennes, tandis que la plus faible proportion de chrétiens se trouvait dans le Territoire du Nord (47,69 %) et le Territoire de la capitale australienne (45,38 %). L'empreinte chrétienne dans la société et la culture australiennes reste large, en particulier dans les domaines de la protection sociale et de l'éducation et dans le marquage de festivals tels que Pâques et Noël. Bien que la Constitution australienne de 1901 protège la liberté de religion et la séparation de l'Église et de l'État, l'Église d'Angleterre détenait des privilèges juridiques au début de la période coloniale, lorsque le catholicisme en particulier était réprimé et que le sectarisme était une caractéristique de la politique australienne jusqu'au XXe siècle. , ainsi que la collaboration de l'Église et de l'État dans la recherche de la conversion de la population indigène au christianisme. Aujourd'hui, l'Église catholique vient juste après le gouvernement en tant que fournisseur de services sociaux, par le biais d'organisations telles que Catholic Social Services Australia et la St Vincent De Paul Society. Le réseau Anglicare de l'Église anglicane est également engagé dans des domaines tels que les secours d'urgence, les soins aux personnes âgées, les services de soutien aux familles et l'aide aux sans-abri. D'autres confessions aident à travers des réseaux comme UnitingCare Australia et l'Armée du Salut, et environ un quart des élèves fréquentent des écoles appartenant à l'église. Historiquement, le Christian History Research Center a documenté de nombreux articles, et les chrétiens australiens importants ont inclus le révérend John Dunmore Lang, Saint Mary MacKillop, Catherine Helen Spence, le pasteur David Unaipon, le révérend John Flynn, le pasteur Sir Doug Nicholls et le général Eva Evelyn. Terriers de l'Armée du Salut. Parmi les chrétiens australiens contemporains de haut niveau figurent Tim Costello ; Ministre baptiste et actuel PDG de World Vision Australia; Frank Brennan, avocat jésuite des droits de l'homme ; John Dickson, historien et fondateur du Center for Public Christianity ; le cardinal George Pell, préfet du Secrétariat à l'économie du Vatican ; Phillip Aspinall l'actuel archevêque de Brisbane, Philip Freier l'actuel primat anglican d'Australie et archevêque de Melbourne ; et les récents premiers ministres John Howard, Kevin Rudd, Tony Abbott et Scott Morrison.
Christianisme en_Azerbaïdjan/Christianisme en Azerbaïdjan :
Le christianisme en Azerbaïdjan est une religion minoritaire. Les chrétiens estimés entre 280 000 et 450 000 (3,1% à 4,8%) sont pour la plupart russes et géorgiens orthodoxes et arméniens apostoliques (la plupart des Arméniens vivent dans la République d'Artsakh, qui est contestée par l'Azerbaïdjan). Il existe également une petite communauté chrétienne protestante, majoritairement issue de milieux musulmans.
Christianisme à Bahreïn/Christianisme à Bahreïn :
Les chrétiens de Bahreïn représentent environ 14,5% de la population. Bahreïn a eu une communauté chrétienne indigène pendant de nombreux siècles, la première présence enregistrée remontant au 12ème siècle. Les chrétiens expatriés, cependant, constituent la majorité des chrétiens à Bahreïn, tandis que les Bahreïnis chrétiens natifs (qui détiennent la citoyenneté bahreïnite) constituent une communauté beaucoup plus petite. Alees Samaan, l'ancien ambassadeur de Bahreïn au Royaume-Uni, est un chrétien d'origine.
Christianisme au_Bangladesh/Christianisme au Bangladesh :
Les chrétiens du Bangladesh représentent 0,4% (environ 600 000 croyants) de la population du pays au recensement de 2011. Avec le judaïsme et le bouddhisme (plus d'autres groupes religieux minoritaires tels que l'athéisme, le sikhisme, la foi bahá'íe et d'autres), ils représentent 0,7% de la population. L'islam représente 90,4% de la religion du pays, suivi de l'hindouisme à 8,5% selon le recensement de 2011.
Christianisme au_Bénin/Christianisme au Bénin :
Les chrétiens au Bénin constituent environ 42,8 pour cent (~ 3 762 904) de la population du pays (8 791 832 - 2009 est.) Selon le recensement de 2002, 27,1 pour cent de la population du Bénin est catholique, 5 pour cent chrétien céleste, 3,2 pour cent méthodiste, 7,5 pour cent d'autres groupes chrétiens (les baptistes, les assemblées de Dieu, les pentecôtistes, les adventistes du septième jour, l'Église de Jésus-Christ des saints des derniers jours (mormons), les témoins de Jéhovah, les rosicruciens, l'Église de l'Unification). Le christianisme a atteint le Bénin pour la première fois en 1680, gagnant une assise plus permanente au 19ème siècle. Les méthodistes anglais sont arrivés en 1843, opérant parmi les Gunners côtiers.
Christianisme au_Bhoutan/Christianisme au Bhoutan :
Le site Internet français "Aide à l'Eglise en détresse" évalue le nombre de chrétiens au Bhoutan à 12 255, dont 1 000 catholiques romains, soit au total 0,9% de la population. La population se compose également de 84% de bouddhistes, 11,4% d'hindous, 3,4% d'animistes et 0,3% de non catégorisés.
Christianisme au_Bihar/Christianisme au Bihar :
Le christianisme au Bihar, un État de l'Inde, est une religion minoritaire, pratiquée par moins de 0,5 % de la population. La plupart des gens, environ 83%, au Bihar sont hindous. Padri Ki Haveli est une église catholique romaine du Bihar, qui existe depuis des siècles. Le diocèse de Patna de l'Église de l'Inde du Nord et l'Emmanuel Christian Fellowship Center (ECFC) sont présents au Bihar et l'Église pentecôtiste de la sainteté est présente au Bihar ainsi que l'archidiocèse catholique romain de Patna. L'archidiocèse a des diocèses suffragants : le diocèse catholique romain de Bettiah, le diocèse catholique romain de Bhagalpur, le diocèse catholique romain de Buxar, le diocèse catholique romain de Muzaffarpur et le diocèse catholique romain de Purnea, qui ont tous leur siège au Bihar. Le Bihar compte de nombreuses églises de maison et une école diocésaine de Christ Church existe à Patna. L'église pentecôtiste indienne de la région du nord de Dieu est la principale et la plus ancienne église pentecôtiste du Bihar. La plus ancienne bourse pentecôtiste a commencé à Rajendra Nagar, Patna. Et Bihar a Christian Revival Church.
Christianisme dans_l'État_de_Borno/Christianisme dans l'État de Borno :
Les chrétiens sont une minorité dans l'État de Borno, dans le nord-est du Nigéria. Le christianisme y a une longue histoire. L'Association chrétienne du Nigéria s'est opposée à l'introduction de la charia. Un diocèse anglican de Maiduguri existe. L'Église évangélique d'Afrique de l'Ouest est présente dans l'État. Des « fanatiques musulmans » ont incendié quatre églises à Damboa en 2000. Des musulmans ont tué au moins 65 chrétiens et détruit 57 églises à Maiduguri en 2006, prétendument à cause des caricatures du Danemark. L'Église apostolique du Christ est, entre autres, présente à Maiduguri. La secte musulmane Boko Haram a été accusée d'avoir détourné des chrétiens. L'Église du Christ au Nigéria et les baptistes sont également présents dans l'État.
Christianisme au_Botswana/Christianisme au Botswana :
Plus de 70% de la population du Botswana est chrétienne, la plupart étant membres de l'Église anglicane, United Congregational Church of Southern Africa, de l'Église méthodiste d'Afrique australe et des églises indépendantes africaines. Les anglicans du Botswana font partie de l'Église de la province d'Afrique centrale. L'adhésion à l'Église catholique romaine comprend environ 5% de la population du pays. Récemment, le nombre d'églises pentecôtistes a augmenté. Un fort renouveau s'est produit. Parmi les activités dans les églises, il y a les prières nocturnes, l'évangélisation et la tenue de croisades. Des services en milieu de semaine sont également organisés dans certaines églises pour l'étude de la Bible. Lors de ces réunions, des prières sont généralement faites pour l'église, les membres, la communauté et les dirigeants de la nation. Certaines des églises du Botswana comprennent l'Église protestante pentecôtiste, les Assemblées de Dieu, la Mission de foi apostolique, l'Église chrétienne Eloyi, l'Église pentecôtiste de la sainteté, l'Église réformée néerlandaise au Botswana, les ministères de la bonne nouvelle, l'ambassade du Christ, les ministères de la vie biblique, le Centre international de la victoire (VIC) , Royal Assembly Ministries Int'l, First Love Church, Winners Chapel International pour n'en citer que quelques-uns. Il y a aussi la présence de l'Église orthodoxe orientale. De nombreuses églises du Botswana sont membres du Conseil des églises du Botswana. L'un des premiers missionnaires à apporter l'évangile au pays du Botswana était David Livingstone. Les églises se réunissent normalement occasionnellement pour adorer ensemble sous le nom de Communauté évangélique du Botswana. Cet organe est comme une organisation d'églises et c'est la voix de l'église.
Christianisme au_Brunei/Christianisme au Brunei :
Le christianisme au Brunei est la deuxième religion pratiquée par environ 7,1% (29 510) de la population en 2016.
Christianisme au_Burkina_Faso/Christianisme au Burkina Faso :
Le christianisme est une religion minoritaire au Burkina Faso. Selon The World Factbook en 2019, les chrétiens constituent environ 30% de la population, les catholiques représentant 23,3% et les protestants 6,5%. Selon les estimations officielles du gouvernement en 2008, les pourcentages sont plus faibles : 23,2 % sont chrétiens (19,0 % étant catholiques romains, 4,2 % étant protestants). Les pourcentages exacts peuvent être difficiles à prédire avec précision en raison du degré élevé de syncrétisme qui se produit dans le pays entre les chrétiens ou les musulmans et les croyances autochtones traditionnelles.
Christianisme au_Burundi/Christianisme au Burundi :
Le christianisme est la religion majoritaire du Burundi. On estime qu'il s'agit de la religion de 75 à 94% de la population burundaise. Parmi ceux-ci, la majorité (60 à 73 %) sont catholiques et les protestants constituent le reste (15 à 20 %). La religion est entrée pour la première fois dans le pays sous la domination coloniale européenne (1890–1962) et reste populaire. On estime qu'il y a 557 églises distinctes enregistrées dans le pays.
Christianisme au_Canada/Christianisme au Canada :
Le christianisme est la religion la plus respectée au Canada, 67,3 % des Canadiens s'identifiant au recensement de 2011. Le préambule de la Charte canadienne des droits et libertés fait référence à Dieu. Le monarque porte le titre de "Défenseur de la Foi". La colonisation française à partir du 17e siècle a établi une population francophone catholique en Nouvelle-France, en particulier en Acadie et au Bas-Canada (aujourd'hui la Nouvelle-Écosse, le Nouveau-Brunswick et le Québec). La colonisation britannique a amené des vagues d'anglicans et d'autres protestants dans le Haut-Canada, aujourd'hui l'Ontario. L'Empire russe a propagé le christianisme orthodoxe dans une faible mesure aux tribus de l'extrême nord et des côtes occidentales, en particulier les nomades hyperboréens comme les Inuits. L'orthodoxie arriverait au Canada continental avec des immigrants de l'est et du sud de l'empire austro-hongrois et de l'ouest de l'empire russe à partir des années 1890; puis des réfugiés de l'Union soviétique, du bloc de l'Est, de la Grèce et d'ailleurs au cours de la dernière moitié du XXe siècle.
Christianisme au_Cap-Vert/Christianisme au Cap-Vert :
Le christianisme constitue la religion majoritaire au Cap-Vert, une nation insulaire située au large de la côte ouest de l'Afrique. Plus de 85% de la population du Cap-Vert est théoriquement catholique romaine, selon un sondage informel réalisé par les églises locales. Environ 5% de la population est protestante. La plus grande dénomination protestante est l'Église du Nazaréen. D'autres groupes comprennent l'Église adventiste du septième jour, l'Église de Jésus-Christ des Saints des Derniers Jours (Mormons), les Assemblées de Dieu, l'Église universelle du Royaume de Dieu, l'Église néo-apostolique et divers autres groupes pentecôtistes et évangéliques.
Christianisme au_Tchad/Christianisme au Tchad :
Le christianisme est arrivé au Tchad plus récemment que les autres religions, avec l'arrivée des Européens. Ses adeptes sont divisés en catholiques romains et en protestants (y compris plusieurs confessions) et représentent collectivement 45 % de la population.
Christianisme au Chhattisgarh/Christianisme au Chhattisgarh :
Le christianisme est une religion minoritaire dans le Chhattisgarh, un état de l'Inde. Chhattisgarh est dans la zone de l'Église de l'Inde du Nord. L'archidiocèse catholique romain de Raipur a son siège dans la province. Les diocèses suffragants ayant leur siège au Chhattisgarh sont le diocèse catholique syro-malabar de Jagdalpur, le diocèse catholique romain d'Ambikapur, le diocèse catholique romain de Jashpur et le diocèse catholique romain de Raigarh. Jyotipur compte plusieurs églises protestantes. Chhattisgarh fait partie du nouveau diocèse catholique syro-malankara de Gurgaon. L'église mennonite de Janjgir a été fondée au début du XXe siècle. Dhamtari est le siège du siège de l'Église mennonite en Inde et des écoles secondaires supérieures mennonites. Le Champa Christian Hospital a été créé par la Mennonite Mission USA en 1926. Believers Church of India est actif dans le Chhattisgarh. Bilaspur a une église des disciples du Christ. Jagdalpur a un Christ College. Beaucoup de gens dans l'état sont Adivasi. Chhattisgarh a une législation anti-conversion.
Christianisme en_Chine/Christianisme en Chine :
Le christianisme en Chine est présent depuis au moins le 7ème siècle et a acquis une influence significative au cours des 200 dernières années. L' Église syro-persane d'Orient (souvent qualifiée à tort de nestorianisme ) est apparue au 7ème siècle, sous la dynastie Tang . Le catholicisme faisait partie des religions patronnées par les empereurs de la dynastie Yuan dirigée par les Mongols, mais n'a pris racine que lorsqu'il a été réintroduit au XVIe siècle par des missionnaires jésuites. À partir du début du XIXe siècle, les missionnaires protestants ont attiré des partisans petits mais influents, et des églises chinoises indépendantes ont suivi. Aujourd'hui, on estime que le christianisme est la religion qui connaît la croissance la plus rapide en Chine. Il y en avait environ quatre millions avant 1949 (trois millions de catholiques et un million de protestants). Des données précises sur les chrétiens chinois sont difficiles d'accès. Au début des années 2000, il y avait environ 38 millions de protestants et 10 à 12 millions de catholiques, avec un plus petit nombre de chrétiens évangéliques et orthodoxes. Le nombre de chrétiens chinois a considérablement augmenté depuis l'assouplissement des restrictions sur les activités religieuses lors des réformes économiques de la fin des années 1970. En 2018, le gouvernement chinois a déclaré qu'il y avait plus de 44 millions de chrétiens en Chine. D'autre part, certaines organisations chrétiennes internationales estiment qu'il y en a des dizaines de millions d'autres qui choisissent de ne pas s'identifier publiquement comme telles. Mais ces estimations sont controversées car les organisations qui les font sont souvent accusées de les gonfler délibérément. La pratique de la religion était étroitement contrôlée à l'époque dynastique et continue d'être étroitement contrôlée aujourd'hui. Les Chinois âgés de plus de 18 ans ne sont autorisés à rejoindre que des groupes chrétiens officiellement reconnus qui sont enregistrés auprès de l'Église patriotique catholique sanctionnée par le gouvernement, du Conseil chrétien de Chine et de l'Église protestante des trois autonomies. D'autre part, de nombreux chrétiens pratiquent dans des réseaux informels et des congrégations non enregistrées, souvent décrites comme des églises de maison ou des églises clandestines, dont la prolifération a commencé dans les années 1950 lorsque de nombreux protestants et catholiques chinois ont commencé à rejeter les structures contrôlées par l'État qui étaient censées les représenter. On dit que les membres de ces groupes représentent la «majorité silencieuse» des chrétiens chinois et qu'ils représentent également de nombreuses traditions théologiques diverses.
Christianisme en_Colombie/Christianisme en Colombie :
Le Département administratif national des statistiques (DANE) ne collecte pas de statistiques religieuses et des rapports précis sont difficiles à obtenir. Cependant, sur la base de diverses études et d'une enquête, environ 90% de la population adhère au christianisme, dont la majorité (70,9%) est catholique romaine, tandis qu'une minorité significative (16,7%) adhère au protestantisme (principalement évangélique).
Christianisme en_Cornwall/Christianisme en Cornouailles :
Le christianisme en Cornouailles a commencé au 4ème ou 5ème siècle après JC lorsque le christianisme occidental a été introduit en Cornouailles avec le reste de la Grande-Bretagne romaine. Au fil du temps, il est devenu la religion officielle, remplaçant les pratiques celtiques et romaines précédentes. Le christianisme primitif à Cornwall a été largement répandu par les saints, y compris Saint Piran, le patron du comté. Cornwall, comme d'autres parties de la Grande-Bretagne, est parfois associée à l'ensemble distinct de pratiques connues sous le nom de christianisme celtique, mais a toujours été en communion avec l'Église catholique au sens large. Les saints de Cornouailles sont commémorés dans des légendes, des églises et des noms de lieux. Contrairement au Pays de Galles, qui a produit des traductions de la Bible en gallois, les églises de Cornouailles n'ont jamais produit de traduction de la Bible en cornique, ce qui a peut-être contribué à la disparition de cette langue. Pendant la Réforme anglaise, les églises de Cornwall se sont officiellement affiliées à l'Église d'Angleterre. En 1549, la rébellion des livres de prières a causé la mort de milliers de personnes du Devon et des Cornouailles. Le méthodisme de John Wesley s'est avéré très populaire auprès des classes ouvrières de Cornwall au 19e siècle. Les chapelles méthodistes sont devenues d'importants centres sociaux, les chœurs masculins et d'autres groupes affiliés à l'église jouant un rôle central dans la vie sociale des cornouaillais de la classe ouvrière. Le méthodisme joue toujours un rôle important dans la vie religieuse de Cornwall aujourd'hui, bien que Cornwall ait partagé le déclin du sentiment religieux britannique après la Seconde Guerre mondiale. En 1876, un diocèse de Cornouailles distinct de l'Église d'Angleterre a été établi avec le siège de l'évêque à Truro.
Christianisme à_Cuba/Christianisme à Cuba :
Le christianisme a joué un rôle important dans l'histoire de Cuba. Cuba a été découverte par Christophe Colomb quelques jours après son arrivée dans le Nouveau Monde en 1492. En 1511, la colonisation a commencé lorsque le conquistador Diego Velázquez de Cuéllar a établi l'Église catholique à Cuba avec le premier prêtre Fray Bartolomé de las Casas communément appelé " le Protecteur des Indiens". Avec le catholicisme, le protestantisme est venu au même moment. Le catholicisme a été établi tôt tandis que le protestantisme est venu plus tard. "Le protestantisme ne s'est installé définitivement à Cuba qu'au XIXe siècle, bien que depuis le XVIe siècle, le pays ait été constamment visité par des pirates, des corsaires et des flibustiers, dont beaucoup étaient protestants". À Cuba, les racines du protestantisme se sont produites à peu près au même moment que le christianisme. Les dénominations du catholicisme et du protestantisme ont une influence significative dans l'histoire cubaine.
Christianisme à_Chypre/Christianisme à Chypre :
Le christianisme à Chypre est la plus grande religion représentant 78% de la population de l'île. La plus grande branche est l'Église orthodoxe grecque, tandis que les autres sont les petits groupes religieux des anglicans, des chrétiens romains et latins, des maronites, des apostoliques arméniens, des évangéliques grecs.
Christianisme à_Delhi/Christianisme à Delhi :
Le christianisme est une religion minoritaire à Delhi, le territoire de la capitale nationale de l'Inde. Un diocèse de l'Église de l'Inde du Nord est établi à Delhi, ainsi qu'un archidiocèse catholique romain de Delhi. Les autres églises majeures comprennent l'église baptiste centrale, la cathédrale orthodoxe Sainte-Marie Hauz Khas (appartenant à l'église orthodoxe indienne (malankara)) et le siège social de la région nord de l'église pentecôtiste indienne de Dieu (située à Bhai Vir Singh Marg , New Delhi). Une église de renouveau chrétien est également située à New Delhi.
Christianisme au_Danemark/Christianisme au Danemark :
Le christianisme est une religion répandue au Danemark; en janvier 2020, 74,3% de la population du Danemark étaient membres de l'Église du Danemark. Selon un sondage basé sur un échantillon de 1 114, 25 % des Danois croient que Jésus est le fils de Dieu, et 18 % croient qu'il est le sauveur du monde. Outre le luthéranisme, il existe une petite minorité catholique, ainsi que de petites dénominations protestantes telles que l'Union baptiste du Danemark et le Synode réformé du Danemark. Le Danemark a le luthéranisme comme religion d'État, en tant que telle sa culture est fortement influencée par le christianisme.
Christianisme à_Djibouti/Christianisme à Djibouti :
Le christianisme est la religion de 6% (~ 25 000) de la population de Djibouti (923 000 - juillet 2012 est.). Les chrétiens sont pour la plupart d'ascendance éthiopienne et européenne. La plupart des chrétiens sont orthodoxes éthiopiens ou catholiques romains. La constitution de Djibouti inclut la liberté de religion, bien que l'islam soit la religion d'État. Il y a une attitude tolérante entre les religions en général. Le prosélytisme par quelque confession que ce soit en public n'est pas autorisé. Moins de 2% des Djiboutiens sont chrétiens, mais beaucoup d'Éthiopiens à Djibouti sont chrétiens.
Christianisme en_Allemagne_de_l'Est/Christianisme en Allemagne de l'Est :
Le christianisme en Allemagne de l'Est a connu plusieurs phases, allant de la répression étatique à la cooptation étatique. Le christianisme en Allemagne de l'Est s'est également heurté à la laïcité qui a vu l'Église lutter parfois pour maintenir son influence.
Christianisme en_Arabie_orientale/Christianisme en Arabie orientale :
Les chrétiens ont atteint les rives du golfe Persique au début du IVe siècle. Selon la Chronique de Seert, l'évêque David de Perat d'Maishan était présent au concile de Séleucie-Ctésiphon, vers 325, et a navigué jusqu'en Inde. Gregory Bar Hebraeus, Chron. Eccles, 2.10 (v. 3, col. 28) indique que David avait auparavant ordonné l'un des autres évêques présents au Concile. Le moine Jonas aurait établi un monastère dans le golfe Persique "sur les rives de l'île noire" au milieu du IVe siècle. Un évêché nestorien a été établi à Rev Ardashir, presque en face de l'île de Kharg, dans le sud de la Perse, avant le concile de Dadisho en 424. L'Arabie orientale était divisée en deux régions ecclésiastiques principales : Beth Qatraye (nord-est de l'Arabie) et Beth Mazunaye (sud-est). Saoudite). Le christianisme en Arabie orientale a été émoussé par l'arrivée de l'islam en 628. Malgré cela, la pratique du christianisme a persisté dans la région jusqu'à la fin du IXe siècle. À partir du Ve siècle, le golfe Persique est tombé sous la juridiction de l'Église d'Orient. Des sites chrétiens ont été découverts datant de cette époque jusqu'après l'avènement de l'islam dans la région de Failaka, Kharg, Jubail et les colonies voisines de Thaj, al-Hinnah et Jabal Berri, et Sir Bani Yas.

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