Rechercher dans ce blog

vendredi 15 juillet 2022

Christian lattier


Corporatisme chrétien/Corporatisme chrétien :
Le corporatisme chrétien est une application sociétale, économique ou politique moderne de la doctrine chrétienne de Paul de Tarse dans I Corinthiens 12: 12-31 où Paul parle d'une forme organique de politique et de société où toutes les personnes et tous les composants sont fonctionnellement unis, comme le corps humain. Le corporatisme chrétien a été soutenu par l'Église catholique romaine, les protestants, les chrétiens-démocrates et d'autres. L'application économique du corporatisme chrétien a favorisé les consultations entre employeurs et travailleurs et a parrainé le syndicalisme chrétien.
Conseil chrétien/Conseil chrétien :
Le conseil chrétien est distinct du conseil laïque. Selon l'Association internationale des conseillers bibliques, le conseil biblique "cherche à découvrir avec soin les domaines dans lesquels un chrétien peut désobéir aux principes et aux commandements des Écritures et à l'aider à apprendre à se soumettre avec amour à la volonté de Dieu". Les conseillers chrétiens abordent donc la psychologie à travers le prisme de la Bible. Ils voient la Bible comme la source de toute vérité.
Mouvement contre-culte chrétien/Mouvement contre-culte chrétien :
Le mouvement contre-culte chrétien ou le mouvement anti-secte chrétien est un mouvement social parmi certains ministères protestants évangéliques et fondamentalistes et chrétiens («ministères du discernement») et des militants individuels qui s'opposent aux sectes religieuses qu'ils considèrent comme des sectes.
Musique country chrétienne/Musique country chrétienne :
La musique country chrétienne (parfois commercialisée sous le nom de country gospel, gospel country, positive country ou country inspirante) est une musique écrite pour exprimer une croyance personnelle ou communautaire concernant la vie chrétienne, ainsi que (en termes de styles musicaux variés) pour donner une alternative chrétienne à la musique profane traditionnelle. La musique country chrétienne est une forme de musique chrétienne et un sous-genre de la musique gospel et de la musique country. Comme d'autres formes de musique, la création, l'interprétation, la signification et même la définition de la musique country chrétienne varient selon la culture et le contexte social. Il est composé et exécuté à de nombreuses fins, allant du plaisir esthétique, à des fins religieuses ou cérémonielles avec un message positif, ou comme produit de divertissement pour le marché. Cependant, un thème commun, comme dans la plupart des musiques chrétiennes, est la louange, l'adoration ou les remerciements à Dieu et/ou au Christ.
Cour chrétienne/Cour chrétienne :
La cour chrétienne , également connue sous le nom de cour biblique , est la pratique chrétienne traditionnelle des individus en abordant «la perspective du mariage». Précédée d'une proposition, la cour commence traditionnellement après les fiançailles et se termine par la célébration du mariage (bien que de nos jours, la cour puisse précéder les fiançailles, qui sont ensuite suivies du mariage). Le théologien chrétien John Piper a distingué la cour de la datation, enseignant que: la cour commence généralement lorsqu'un homme célibataire s'approche d'une femme célibataire en passant par le père de la femme, puis mène sa relation avec la femme sous l'autorité de son père, de sa famille ou de son église, celui qui est le plus approprié. La cour a toujours le mariage comme objectif direct... Les rencontres, une approche plus moderne, commencent lorsque l'homme ou la femme initie une relation plus qu'amie avec l'autre, puis ils mènent cette relation en dehors de toute surveillance ou autorité. . Les rencontres peuvent avoir ou non le mariage comme objectif. André Marie, un frère des Esclaves du Cœur Immaculé de Marie, explique que la cour permet à un couple de faire connaissance et que l'intimité physique n'est réservée qu'aux personnes mariées. La ministre chrétienne Patricia Bootsma définit plus en détail cette distinction, écrivant que contrairement à la conception moderne de la datation, dans "la cour, le temps passé ensemble en groupe avec la famille ou les amis est encouragé, et il y a une surveillance et une responsabilité envers les parents ou les mentors". Elle déclare en outre qu'avec la cour, "l'engagement passe avant l'intimité". La cour chrétienne reste normative dans certains pays chrétiens comme le Guatemala, dans lequel une grande partie de la population appartient à l'Église catholique romaine. Aux États-Unis, la cour est considérée comme une réponse à la culture séculaire des rencontres dans laquelle diverses communautés chrétiennes pourraient se retrouver, c. 1985 à aujourd'hui. Motivés par le souci du besoin de valeurs chrétiennes contrairement aux pratiques de rencontres laïques, les chrétiens conservateurs ont identifié ce qu'ils considéraient comme des principes bibliques clés pour la cour et la romance, et ont commencé à les diffuser dans les années 1980. La pratique de la parade nuptiale chrétienne traditionnelle entre les membres de l'église appartenant à diverses confessions chrétiennes a connu un renouveau dans les années 1980. Le conférencier principal et auteur, le Dr SM Davis, a développé une position unique sur cette philosophie, et ses documents sont populaires auprès de la culture de l'école-maison depuis le début des années 1990. Les partisans de la parade nuptiale disent qu'elle est identifiée par des principes bibliques, plutôt que par des méthodes ou des pratiques comportementales particulières. Ces principes ont été résumés dans Leave Dating Behind: a Road Map to Marriage par Christina Rogers sous l'acronyme CARE: Commitment to marriage Accountability Rejet de la philosophie séculaire des rencontres Établir des limites physiques (Cantique des cantiques 2: 7)
Croix chrétienne/croix chrétienne :
La croix chrétienne, vue comme une représentation de la crucifixion de Jésus sur une grande croix de bois, est un symbole renommé du christianisme. Il est lié au crucifix (une croix qui comprend un corpus, généralement une représentation tridimensionnelle du corps de Jésus) et à la famille plus générale des symboles de la croix, le terme croix lui-même étant détaché du sens originel spécifiquement chrétien en anglais moderne. (comme dans de nombreuses autres langues occidentales). Les formes de base de la croix sont la croix latine à bras inégaux et la croix grecque à bras égaux, outre de nombreuses variantes, en partie à signification confessionnelle, comme la croix tau, la croix à double barre , croix à trois barreaux, croix-et-croisements, et de nombreuses variantes héraldiques, telles que la croix potencée, la croix pattée, la croix moline, la croix fleurie, etc. Pendant quelques siècles, l'emblème du Christ fut un Tau sans tête en forme de T croix plutôt qu'une croix latine. Elworthy considérait que cela provenait des druides païens qui fabriquaient des croix Tau de chênes dépouillés de leurs branches, avec deux grandes branches attachées au sommet pour représenter le bras d'un homme; c'était Thau, ou dieu.
Variantes de croix chrétiennes/variantes de croix chrétiennes :
Ceci est une liste de variantes de croix chrétiennes. La croix chrétienne, avec ou sans figure du Christ incluse, est le principal symbole religieux du christianisme. Une croix avec une figure du Christ fixée dessus est appelée un crucifix et la figure est souvent appelée le corpus (latin pour «corps»). Le terme croix grecque désigne une croix à bras d'égale longueur, comme dans un signe plus, tandis que la croix latine désigne une croix à bras descendant allongé. De nombreuses autres variantes ont été développées au cours de la période médiévale. Les croix chrétiennes sont largement utilisées dans les églises, au sommet des bâtiments d'église, sur les bibles, en héraldique, dans les bijoux personnels, au sommet des collines et ailleurs comme attestation ou autre symbole du christianisme. Les croix sont une caractéristique importante des cimetières chrétiens, soit gravées sur des pierres tombales, soit sous forme de stèles sculptées. De ce fait, la plantation de petites croix est parfois utilisée dans les pays de culture chrétienne pour marquer le lieu d'accidents mortels, ou, comme la Zugspitze ou le Mont Royal, de manière à être visible sur toute la zone environnante. Les représentations catholiques, anglicanes et luthériennes de la croix sont souvent des crucifix, afin de souligner que c'est Jésus qui est important, plutôt que la croix prise isolément. Les grands crucifix sont une caractéristique importante de certaines églises luthériennes, par exemple comme jubé. Cependant, certaines autres traditions protestantes dépeignent la croix sans le corpus, interprétant cette forme comme une indication de croyance en la résurrection plutôt que comme représentant l'intervalle entre la mort et la résurrection de Jésus. Plusieurs variantes de croix chrétiennes sont disponibles en texte affiché par ordinateur. Une croix latine ("†") est incluse dans le jeu de caractères ASCII étendu, et plusieurs variantes ont été ajoutées à Unicode, à commencer par la croix latine dans la version 1.1. Pour les autres, voir Symboles religieux et politiques en Unicode.
Culte chrétien/culte chrétien :
Culte chrétien peut faire référence à : Culte (pratique religieuse) Nouveaux mouvements religieux chrétiens
Culture chrétienne/Culture chrétienne :
La culture chrétienne comprend généralement toutes les pratiques culturelles qui se sont développées autour de la religion chrétienne. Il existe des variations dans l'application des croyances chrétiennes dans différentes cultures et traditions. Le christianisme s'est rapidement répandu en Europe, en Syrie, en Mésopotamie, en Asie Mineure, en Égypte, en Éthiopie et en Inde et, à la fin du IVe siècle, il était également devenu l'église officielle de l'Empire romain. La culture chrétienne a influencé et assimilé une grande partie de la culture gréco-romaine, byzantine, occidentale, moyen-orientale, slave, caucasienne et peut-être de la culture indienne. Le christianisme a joué un rôle de premier plan dans le développement de la civilisation occidentale, en particulier l'Église catholique et Protestantisme. La culture occidentale, tout au long de la majeure partie de son histoire, a été presque équivalente à la culture chrétienne, et une grande partie de la population de l'hémisphère occidental pourrait être globalement décrite comme des chrétiens culturels. La notion d'Europe et du monde occidental a été intimement liée au concept de christianisme et de chrétienté, beaucoup considèrent même le christianisme comme le lien qui a créé une identité européenne unifiée, bien que certains progrès soient venus d'ailleurs : la Renaissance et le romantisme ont commencé avec la curiosité et la passion du monde païen d'autrefois. L'historien Paul Legutko de l'Université de Stanford a déclaré que l'Église catholique est "au centre du développement des valeurs, des idées, de la science, des lois et des institutions qui constituent ce que nous appelons la civilisation occidentale". L'Église orthodoxe orientale a joué un rôle de premier plan dans l'histoire et la culture de l'Europe de l'Est et du Sud-Est, du Caucase et du Proche-Orient. Bien que la culture occidentale contenait plusieurs religions polythéistes au cours de ses premières années sous les empires grec et romain, alors que le pouvoir diminuait, la domination de l'Église catholique était la seule force constante en Europe occidentale. Jusqu'au Siècle des Lumières, la culture chrétienne a guidé le cours de la philosophie, de la littérature, de l'art, de la musique et de la science. Les disciplines chrétiennes des arts respectifs se sont ensuite développées en philosophie chrétienne, art chrétien, musique chrétienne, littérature chrétienne, etc. L'art et la littérature, le droit, l'éducation et la politique ont été préservés dans les enseignements de l'Église, dans un environnement qui, autrement, ont probablement vu leur perte. L'Église a fondé de nombreuses cathédrales, universités, monastères et séminaires, dont certains existent encore aujourd'hui. Le christianisme médiéval a créé les premières universités modernes. L'Église catholique a établi un système hospitalier dans l'Europe médiévale qui a considérablement amélioré la valetudinaria romaine. Ces hôpitaux ont été créés pour répondre aux « groupes sociaux particuliers marginalisés par la pauvreté, la maladie et l'âge », selon l'historien des hôpitaux, Guenter Risse. Le christianisme a également eu un fort impact sur tous les autres aspects de la vie : mariage et famille, éducation, sciences humaines et sciences, ordre politique et social, économie et arts. Le christianisme a eu un impact significatif sur l'éducation, la science et la médecine en tant que L'église a créé la base du système d'éducation occidental et a été le parrain de la fondation des universités dans le monde occidental, car l'université est généralement considérée comme une institution qui a son origine dans le cadre chrétien médiéval. De nombreux clercs à travers l'histoire ont apporté des contributions significatives à la science et les jésuites en particulier ont apporté de nombreuses contributions significatives au développement de la science. L'influence culturelle du christianisme comprend le bien-être social, la fondation d'hôpitaux, l'économie (comme l'éthique protestante du travail), le droit naturel (qui influencera plus tard la création du droit international), la politique, l'architecture, la littérature, l'hygiène personnelle et la vie de famille. Le christianisme a joué un rôle dans la fin des pratiques courantes dans les sociétés païennes, telles que le sacrifice humain, l'esclavage, l'infanticide et la polygamie. Des scientifiques tels que Newton et Galilée croyaient que Dieu serait mieux compris si la création de Dieu était mieux comprise. Les chrétiens ont apporté une myriade de contributions au progrès humain dans un large éventail de domaines, à la fois historiquement et à l'époque moderne, y compris la science et la technologie , médecine, beaux-arts et architecture, politique, littératures, musique, philanthropie, philosophie, : 15 éthique, humanisme, théâtre et entreprise. Selon 100 ans de prix Nobel, un examen de l'attribution des prix Nobel entre 1901 et 2000 révèle que (65,4%) des lauréats du prix Nobel ont identifié le christianisme sous ses diverses formes comme leur préférence religieuse. Les chrétiens orientaux (en particulier les chrétiens nestoriens) ont également contribué à la civilisation arabo-islamique pendant les périodes omeyyade et abbasside en traduisant des œuvres de philosophes grecs en syriaque puis en arabe. Ils excellaient également en philosophie, en sciences, en théologie et en médecine.
Christian d%27Oriola/Christian d'Oriola :
Christian d'Oriola (3 octobre 1928 - 29 octobre 2007) était un escrimeur français. Il était un cousin de l'olympien équestre Pierre Jonquères d'Oriola. D'Oriola a participé aux Jeux olympiques de 1948, 1952, 1956 et 1960, servant de porte-drapeau olympique pour la France en 1960. Entre 1947 et 1958, il a remporté quatre médailles d'or et deux d'argent aux Jeux olympiques d'été et huit titres mondiaux au fleuret. Aux Jeux olympiques de 1960, il a également participé à l'épée par équipe et, en 1970, à 42 ans, il a remporté le titre national français dans cette épreuve. En 1972, il est décoré de la Légion d'honneur française. Après avoir pris sa retraite des compétitions, il a été juge d'escrime et vice-président de la Fédération française d'escrime.
Christian de_Boisredon/Christian de Boisredon :
Christian de Boisredon (né le 2 février 1974) écrivain, entrepreneur social dans le domaine des médias Fondateur de Sparknews (dont Impact Journalism Day et Solutions&Co). Également nommé Ashoka Fellow en 2014 pour Sparknews.
Christian de_Boissieu/Christian de Boissieu :
Christian de Boissieu (né le 18 mars 1947) est un professeur français d'économie à l'Université Panthéon-Sorbonne à Paris.
Christian de_Bonchamps/Christian de Bonchamps :
Le marquis Christian de Bonchamps (15 juin 1860 - 9 décembre 1919) était un explorateur français en Afrique et un officier colonial dans l'Empire français à l'époque de la fin du XIXe et du début du XXe siècle connue sous le nom de "Scramble for Africa", qui jouait un rôle important dans deux des incidents les plus notoires de la période.
Christian de_Castries/Christian de Castries :
Christian Marie Ferdinand de la Croix de Castries (11 août 1902 - 29 juillet 1991) était le commandant français à la bataille de Dien Bien Phu en 1954.
Christian de_Chalonge/Christian de Chalonge :
Christian de Chalonge (né le 21 janvier 1937) est un réalisateur et scénariste français. Il a réalisé le film de 1971 The Wedding Ring, qui mettait en vedette Anna Karina.
Christian de_Cherg%C3%A9/Christian de Chergé :
Charles-Marie Christian de Chergé, OCSO (Colmar, 18 janvier 1937 - 21 mai 1996), était un moine cistercien catholique français. Il était l'un des sept moines de l'abbaye de Notre-Dame de l'Atlas à Tibhirine, en Algérie, enlevé et qui aurait été tué plus tard par des islamistes. Il a été béatifié avec les dix-huit autres Martyrs d'Algérie le 9 décembre 2018.
Christian de_Duve/Christian de Duve :
Christian René Marie Joseph, vicomte de Duve (2 octobre 1917 - 4 mai 2013) était un cytologiste et biochimiste belge lauréat du prix Nobel. Il a fait des découvertes fortuites de deux organites cellulaires, le peroxysome et le lysosome, pour lesquels il a partagé le prix Nobel de physiologie ou médecine en 1974 avec Albert Claude et George E. Palade ("pour leurs découvertes concernant l'organisation structurelle et fonctionnelle de la cellule") . En plus du peroxysome et du lysosome, il a inventé des noms scientifiques tels que l'autophagie, l'endocytose et l'exocytose en une seule occasion. Fils de réfugiés belges pendant la Première Guerre mondiale, de Duve est né à Thames Ditton, Surrey, Angleterre. Sa famille est revenue en Belgique en 1920. Il a été éduqué par les jésuites au Collège Notre-Dame d'Anvers et a étudié la médecine à l'Université catholique de Louvain. Après avoir obtenu son doctorat en médecine en 1941, il a rejoint la recherche en chimie, travaillant sur l'insuline et son rôle dans le diabète sucré. Sa thèse lui vaut le plus haut diplôme universitaire agrégation de l'enseignement supérieur en 1945. Grâce à ses travaux sur la purification de la pénicilline, il obtient une maîtrise ès sciences en 1946. Il se perfectionne auprès de (plus tard lauréats du prix Nobel ) Hugo Theorell au Karolinska Institutet de Stockholm, et Carl et Gerti Cori à l'Université de Washington à St. Louis. Il a rejoint la faculté de médecine de Louvain en 1947. En 1960, il a été invité à l'Institut Rockfeller (aujourd'hui l'Université Rockefeller). D'un commun accord avec Louvain, il devient professeur dans les deux universités à partir de 1962, partageant son temps entre Louvain et New York. En 1974, la même année où il reçoit son prix Nobel, il fonde l'ICP, qui sera plus tard rebaptisé Institut de Duve. Il est devenu professeur émérite de l'Université de Louvain en 1985 et de Rockefeller en 1988. De Duve a reçu le rang de vicomte en 1989 par le roi Baudouin de Belgique. Il a également reçu le prix Francqui, le prix international de la Fondation Gairdner, le prix Heineken et la médaille EB Wilson. En 1974, il a fondé l'Institut international de pathologie cellulaire et moléculaire à Bruxelles, rebaptisé Institut de Duve en 2005. Il a été le président fondateur des Prix L'Oréal-UNESCO pour les femmes et la science. Il est mort par euthanasie légale après avoir longtemps souffert d'un cancer et d'une fibrillation auriculaire.
Christian de_Graaff/Christian de Graaff :
Christian de Graaff (né à la fin des années 1950) a été ministre de l'Agriculture du Botswana de 2011 à 2015 et est actuellement député du district de Ghanzi. Il est un Afrikaner ethnique de Ghanzi, qui a toujours eu une importante population boer.
Christian de_La_Mal%C3%A8ne/Christian de La Malène :
Christian Lunet de La Malène (5 décembre 1920 à Nîmes - 26 septembre 2007), était un homme politique français et européen. Il était membre du parti UDR. Il a été ministre français de la recherche scientifique et des questions atomiques et spatiales à partir de 1968. Auparavant, il a été membre du Parlement européen, notamment à la tête du groupe des démocrates progressistes.
Christian de_Meza/Christian de Meza :
Christian Julius de Meza (14 janvier 1792 - 16 septembre 1865) était le commandant de l'armée danoise pendant la Seconde Guerre du Schleswig de 1864. De Meza était responsable du retrait de l'armée danoise du Danevirke, un événement qui a choqué le public danois et a entraîné la perte de son commandement.
Christian de_Portzamparc/Christian de Portzamparc :
Christian de Portzamparc (prononciation française : [kʁistjɑ̃ də pɔʁtzɑ̃paʁk] ; né le 5 mai 1944) est un architecte et urbaniste français. Il est diplômé de l'École Nationale des Beaux Arts de Paris en 1970 et s'est depuis fait remarquer pour ses créations audacieuses et sa touche artistique ; ses projets reflètent une sensibilité à leur environnement et à l'urbanisme qui est un principe fondateur de son travail. En 1994, il reçoit le prix Pritzker.
Christian de_Quincey/Christian de Quincey :
Christian de Quincey est un philosophe et auteur américain qui enseigne la conscience, la spiritualité et la cosmologie dans des universités et des collèges aux États-Unis et en Europe. Il est également conférencier international sur la conscience.
Christian de_Vietri/Christian de Vietri :
Christian de Vietri (né en 1981 à Kalgoorlie) est un artiste australien.
Christian de_Villeneuve-Esclapon/Christian de Villeneuve-Esclapon :
Christian de Villeneuve-Esclapon (1852-1931) était un aristocrate français, homme politique et partisan du Félibrige. Il siège à l'Assemblée nationale de France de 1889 à 1893 et ​​publie un journal, Lou Prouvençau.
Christian de_la_Campa/Christian de la Campa :
Christian de la Campa Kindal (15 novembre 1981) est un acteur et mannequin mexicain-américain.
Christian de_la_Cortina/Christian de la Cortina :
Christian de la Cortina Castaneda (né le 4 octobre 1979) est un acteur, producteur, scénariste et réalisateur canadien. Il a fait ses débuts en tant que réalisateur avec des films tels que Transit (2009) et M39 (2015). Il travaille actuellement comme acteur et metteur en scène au Québec.
Christian de_la_Huerta/Christian de la Huerta :
Christian de la Huerta est un auteur, une personnalité publique, un leader spirituel et LGBTQ.
Christian de_la_Mazi%C3%A8re/Christian de la Mazière :
Christian de la Mazière (22 août 1922 à Tunis - 15 février 2006) était journaliste et membre de la division Charlemagne de la Waffen-SS. Il est connu pour avoir discuté de son rôle dans le documentaire The Sorrow and the Pity et a également écrit un livre intitulé The Captive Dreamer. Au début de la guerre, il sert dans l'armée française et reste dans l'armée de Vichy France jusqu'en 1942. Après sa libération, il travaille pour le journal fasciste Le Pays Libre, rejoignant la division Charlemagne juste avant la libération de Paris en 1944. Il est fait prisonnier en Poméranie par les forces polonaises de l'Armée rouge. Bien qu'il prétende avoir servi comme travailleur forcé, il a été révélé comme membre de la Waffen-SS et après la guerre a été condamné à la prison en 1946. Il a été gracié en 1948. Il est devenu un gestionnaire de talents et a ensuite travaillé pour le magazine. version du Figaro et a été conseiller du dirigeant militaire togolais Gnassingbé Eyadéma. On pense qu'il est à la base du personnage du même nom dans le roman Telex de Cuba de Rachel Kushner.
Déisme chrétien/déisme chrétien :
Le déisme chrétien est un point de vue de la philosophie de la religion issu du christianisme et du déisme. Il fait référence aux déistes qui croient aux enseignements moraux - mais pas à la divinité - de Jésus. Corbett et Corbett (1999) citent John Adams et Thomas Jefferson comme exemples. L'utilisation la plus ancienne du terme déisme chrétien en version imprimée en anglais remonte à 1738 dans un livre de Thomas Morgan, apparaissant environ dix fois en 1800. Le terme déisme chrétien se trouve dès 1722, dans le christianisme défendu contre l'infidélité par Daniel Waterland (il l'appelle un abus de langage), et adopté plus tard par Matthew Tindal dans son ouvrage de 1730, Le christianisme aussi vieux que la création. Le déisme chrétien est influencé par le christianisme, ainsi que les deux principales formes de déisme : classique et moderne. En 1698, l'écrivain anglais Matthew Tindal (1653–1733) a publié une brochure "La liberté de la presse" en tant que déiste "chrétien". Il croyait que l'État devait contrôler l'Église en matière de communication publique. La philosophie adopte l'éthique et les enseignements non mystiques de Jésus tout en niant que Jésus était une divinité. Les érudits des Pères fondateurs des États-Unis "ont eu tendance à placer la religion des fondateurs dans l'une des trois catégories - le déisme non chrétien, le déisme chrétien et le christianisme orthodoxe." John Locke et John Tillotson, en particulier, ont inspiré le déisme chrétien, à travers leurs écrits respectifs. La personne la plus célèbre à occuper ce poste était peut-être Thomas Jefferson, qui a loué le "Dieu de la nature" dans la "Déclaration d'indépendance" (1776) et a édité la "Bible de Jefferson" - une Bible avec toutes les références aux révélations et autres interventions miraculeuses d'un divinité découpée. Dans une lettre de 1803 à Joseph Priestley, Jefferson déclare qu'il a conçu l'idée d'écrire sa vision du «système chrétien» dans une conversation avec Benjamin Rush en 1798–99. Il propose de commencer par une revue de la morale des anciens philosophes, de passer au « déisme et à l'éthique des Juifs », et de conclure par les « principes d'un pur déisme » enseignés par Jésus, « en omettant la question de sa divinité, et même son inspiration." Les déistes chrétiens ne voient aucun paradoxe à adopter les valeurs et les idéaux adoptés par Jésus sans croire qu'il était Dieu. Sans fournir d'exemples ni de citations, un auteur soutient : « Un certain nombre de penseurs influents des XVIIe et XVIIIe siècles se sont réclamés du titre de « déistes chrétiens » parce qu'ils acceptaient à la fois la religion chrétienne fondée sur la révélation et une religion déiste fondée sur la raison naturelle. . Cette religion déiste était cohérente avec le christianisme mais indépendante de toute autorité révélée. Les déistes chrétiens acceptaient souvent la révélation parce qu'elle pouvait être mise en accord avec la religion naturelle ou rationnelle.
Christian del_Real/Christian del Real :
Cristian Del Real est un musicien professionnel né en 1989 à Carthagène en Colombie. Del Real a commencé sa carrière alors qu'il n'avait que 3 ans et était connu à l'époque sous le nom de "El Niño Genio Del Timbal" (en espagnol pour Genius Child of Timbal). Del Real a joué du timbal avec plusieurs des stars de la musique salsa les plus reconnues. À 17 ans, Del Real a commencé à jouer du piano classique en autodidacte. Del Real a remporté le deuxième prix du festival national colombien de piano à Bucaramanga en 2009. En 2008, il s'est rendu à Bogotá, en Colombie, pour suivre des études formelles de piano à l'Université Juan N. Corpas. En août 2013, Del Real a remporté le Festival international de piano de Bogotá, en Colombie. Le prix comprenait la représentation de son pays au festival international de piano de Changchun en mai 2014.
Démocratie chrétienne/démocratie chrétienne :
La démocratie chrétienne est une idéologie politique qui a émergé dans l'Europe du XIXe siècle sous l'influence de l'enseignement social catholique, ainsi que du néo-calvinisme. Il a été conçu comme une combinaison d'idées démocratiques modernes et de valeurs chrétiennes traditionnelles, incorporant la justice sociale ainsi que les enseignements sociaux adoptés par les traditions chrétiennes catholiques, luthériennes, réformées, pentecôtistes et autres dans diverses parties du monde. Après la Seconde Guerre mondiale, les mouvements catholiques et protestants de la néo-scolastique et de l'Évangile social, respectivement, ont joué un rôle dans la formation de la démocratie chrétienne. Dans la pratique, la démocratie chrétienne est souvent considérée comme centre-droite sur les questions culturelles, sociales et morales, mais centre- gauche "en ce qui concerne les questions économiques et du travail, les droits civils et la politique étrangère" ainsi que l'environnement. Les démocrates chrétiens soutiennent une économie sociale de marché. Dans le monde entier, de nombreux partis démocrates chrétiens sont membres de l'Internationale démocrate centriste et certains également de l'Union démocrate internationale. Parmi les principaux partis chrétiens-démocrates figurent le Parti populaire espagnol, l'Union chrétienne-démocrate d'Allemagne, le Fine Gael et le Fianna Fáil irlandais, l'Appel chrétien-démocrate néerlandais, le Parti d'action nationale mexicain, le Parti populaire chrétien-démocrate de Suisse, le Parti populaire autrichien. , le Parti chrétien-démocrate du Chili, le Parti populaire d'Aruba et une faction du Parti conservateur britannique. La démocratie chrétienne continue d'être influente en Europe et en Amérique latine, bien qu'elle soit également présente dans d'autres parties du monde. Aujourd'hui, de nombreux partis démocrates-chrétiens européens sont affiliés au Parti populaire européen. Ceux qui ont des opinions eurosceptiques par rapport au PPE pro-européen peuvent être membres du Parti des conservateurs et réformistes européens. De nombreux partis chrétiens-démocrates des Amériques sont affiliés à l'Organisation chrétienne-démocrate d'Amérique.
Démocratie chrétienne_(homonymie)/Démocratie chrétienne (homonymie) :
La démocratie chrétienne est une idéologie politique qui cherche à appliquer les principes chrétiens à la politique publique. C'est aussi le nom de plusieurs partis politiques :
Démocratie chrétienne_aux_Pays-Bas/Démocratie chrétienne aux Pays-Bas :
Cet article donne un aperçu de la démocratie chrétienne aux Pays-Bas, également appelée confessionnalisme, comprenant le catholicisme politique et le protestantisme. Il est limité aux partis démocrates-chrétiens bénéficiant d'un soutien substantiel, principalement attesté par une représentation au parlement. Le signe ⇒ signifie une référence à une autre partie dans ce schéma.
Démonologie chrétienne/démonologie chrétienne :
La démonologie chrétienne est l'étude des démons d'un point de vue chrétien. Il est principalement basé sur la Bible (Ancien et Nouveau Testaments), l'interprétation de ces écritures, les écrits des premiers philosophes du christianisme, les ermites et les traditions et légendes associées incorporées à partir d'autres croyances.
Christian demons_in_popular_culture/Demons chrétiens dans la culture populaire :
La démonologie chrétienne apparaît à plusieurs reprises dans la culture populaire : L'Enfer dans la culture populaire Le Diable dans la culture populaire Les Limbes dans la culture populaire Les noms de dieux et de démons de sources juives et chrétiennes sont souvent utilisés dans les films, la télévision, les bandes dessinées et les jeux vidéo. Abaddon dans la culture populaire - du Livre de l'Apocalypse Azazel dans la culture populaire - du Lévitique Baal dans la culture populaire - du 1 Rois Bélial dans la culture populaire - de la Légion du Deutéronome dans la culture populaire - de l'Évangile de Marc Léviathan dans la culture populaire - du Livre de Job Lilin dans la culture populaire - de l'Apocalypse de Baruch Lilith dans la culture populaire - d'Isaïe et du Talmud Moloch dans la culture populaire - de 2 Rois Mammon dans la culture populaire - de l'Évangile de Matthieu Nephilim dans la culture populaire - de Genèse 6 Samyaza dans la culture populaire - de 1 Énoch
Confession chrétienne/Confession chrétienne :
Une dénomination chrétienne est un corps religieux distinct au sein du christianisme qui comprend toutes les congrégations ecclésiales du même genre, identifiables par des traits tels qu'un nom, une histoire particulière, une organisation, un leadership, une doctrine théologique, un style de culte et parfois un fondateur. C'est un terme séculier et neutre, généralement utilisé pour désigner toute église chrétienne établie. Contrairement à un culte ou à une secte, une dénomination est généralement considérée comme faisant partie du courant religieux chrétien. La plupart des dénominations chrétiennes se décrivent comme des Églises, alors que certaines plus récentes ont tendance à utiliser les termes églises, assemblées, communautés, etc., de manière interchangeable. Les divisions entre un groupe et un autre sont définies par l'autorité et la doctrine ; des questions telles que la nature de Jésus, l'autorité de la succession apostolique, l'herméneutique biblique, la théologie, l'ecclésiologie, l'eschatologie et la primauté papale peuvent séparer une dénomination d'une autre. Des groupes de dénominations - partageant souvent des croyances, des pratiques et des liens historiques largement similaires - sont parfois appelés «branches du christianisme». Ces branches diffèrent à bien des égards, en particulier par des différences de pratiques et de croyances. Les dénominations individuelles varient considérablement dans le degré auquel elles se reconnaissent. Plusieurs groupes se disent le successeur direct et unique authentique de l'église fondée par Jésus-Christ au 1er siècle après JC. D'autres, cependant, croient au confessionnalisme, où certains ou tous les groupes chrétiens sont des églises légitimes de la même religion, quelles que soient leurs étiquettes, croyances et pratiques distinctives. En raison de ce concept, certains organismes chrétiens rejettent le terme «dénomination» pour se décrire, pour éviter d'impliquer une équivalence avec d'autres églises ou dénominations. L'Église catholique, qui compte plus de 1,3 milliard de membres ou 50,1% de tous les chrétiens du monde, ne se considère pas comme une dénomination, mais comme l'Église pré-confessionnelle d'origine, une opinion rejetée par les autres chrétiens. Les dénominations protestantes comptent au total environ 800 millions à 1 milliard d'adhérents, ce qui représente environ 37 à 40 % de tous les chrétiens du monde. Ensemble, le catholicisme romain et le protestantisme (avec des traditions majeures telles que l'adventisme, l'anabaptisme, l'anglicanisme, les baptistes, le calvinisme, le luthéranisme, le méthodisme, le moravianisme et le pentecôtisme) composent le christianisme occidental. Les dénominations chrétiennes occidentales prévalent en Europe occidentale, septentrionale, centrale et méridionale, en Afrique subsaharienne, dans les Amériques et en Océanie. L'Église orthodoxe orientale, avec environ 230 millions d'adhérents, est le deuxième plus grand corps chrétien au monde et considère également elle-même l'Église préconfessionnelle d'origine. Les chrétiens orthodoxes, dont 80 % sont orthodoxes orientaux et 20 % orthodoxes orientaux, représentent environ 11,9 % de la population chrétienne mondiale. L'Église orthodoxe orientale est elle-même une communion d'Églises (ou « juridictions ») autocéphales entièrement indépendantes qui se reconnaissent, pour la plupart. De même, l'Église catholique est une communion d'Églises sui iuris, dont 23 Églises orientales. L'Église orthodoxe orientale, ainsi que les 23 Églises catholiques orientales, la communion orthodoxe orientale, l'Église assyrienne d'Orient et l'Église ancienne d'Orient constituent le christianisme oriental. Il y a des chrétiens orientaux protestants qui ont adopté la théologie protestante mais qui ont des liens culturels et historiques avec d'autres chrétiens orientaux. Les dénominations chrétiennes orientales sont représentées principalement en Europe de l'Est, en Asie du Nord, au Moyen-Orient, en Afrique du Nord-Est et en Inde (en particulier dans le sud de l'Inde). Les chrétiens ont diverses doctrines sur l'Église (le corps des fidèles qu'ils croient que Jésus-Christ a établi) et sur la façon dont l'Église divine correspond aux dénominations chrétiennes. Les dénominations catholique romaine, orthodoxe orientale, orthodoxe orientale et Église de l'Est soutiennent chacune que seule leur propre organisation spécifique représente fidèlement l'unique sainte Église catholique et apostolique, à l'exclusion de toutes les autres. Les protestants du XVIe siècle se sont séparés de l'Église catholique à la suite de la Réforme; un mouvement contre les doctrines et pratiques catholiques romaines que les réformateurs percevaient comme étant en violation de la Bible. Généralement, les membres des différentes confessions se reconnaissent comme chrétiens, au moins dans la mesure où ils ont des baptêmes mutuellement reconnus et reconnaissent des vues historiquement orthodoxes, y compris la divinité de Jésus et les doctrines du péché et du salut, même si des obstacles doctrinaux et ecclésiologiques entravent la pleine communion. entre églises. Le restaurationnisme est apparu après le deuxième grand réveil et affirme collectivement la croyance en une grande apostasie, promouvant ainsi une croyance en la restauration de ce qu'ils considèrent comme le christianisme primitif. Il comprend le mormonisme, les christadelphiens, les témoins de Jéhovah, entre autres. Depuis les réformes entourant le Concile Vatican II de 1962-1965, l'Église catholique romaine a qualifié les Églises protestantes de communautés ecclésiales, tout en réservant le terme «église» aux églises apostoliques, y compris les Églises orthodoxes orientales et orientales , ainsi que les Églises antiques et assyriennes d'Orient (voir subsistit in et théorie des branches ). Mais certains chrétiens non confessionnels ne suivent aucune branche particulière, bien qu'ils soient parfois considérés comme des protestants.
Littérature dévotionnelle chrétienne/Littérature dévotionnelle chrétienne :
La littérature de dévotion chrétienne (également appelée dévotions ou littérature chrétienne vivante) est une écriture religieuse que les individus chrétiens lisent pour leur croissance personnelle et leur formation spirituelle. Cette littérature prend souvent la forme de dévotions chrétiennes quotidiennes. Des extraits originaux, y compris le livre de Daniel et le Lévitique, proviennent de la culture romaine antique (753 avant JC - 640 après JC), grecque et byzantine (395 après JC - 1453 après JC) - et englobent la relation passée de la loi de Dieu à travers l'Ancien Testament. Bien qu'il s'agisse des récits les plus importants, la majorité de la littérature comprend des commentaires sur les réformes sociales et politiques en constante évolution de l'histoire humaine - y compris l'impact de la censure, de la persécution - le règne de l'empereur Néron (54 après JC - 68 après JC) et de Dioclétien ( 284 AD - 305 AD) et le martyre sur la vie chrétienne à travers les âges (Gregory, 2001). Les sources de la littérature de dévotion varient selon la société. Des moines, des prêtres et des saints tels qu'Agios Paisios (Άγιος Παΐσιος), saint Éphraïm et Antoine le Grand suivent l'interprétation occidentale du commentaire holistique, en mettant l'accent sur des aspects de la foi tels que la vertu en tant que sources secondaires et primaires; tandis que des universitaires et des philosophes tels que Samara Levy (2001) et Christopher Kaczor (2021) brisent la barrière religio-socio en intégrant la culture et les idéologies orientales, arabes et internationales.
Programmes de régime chrétien/Programmes de régime chrétien :
Les programmes de régime chrétien sont des livres et d'autres produits de marque faisant la promotion de régimes amaigrissants et d'autres régimes qui, selon les auteurs, sont conformes aux règles et aux valeurs chrétiennes. Ils peuvent emprunter des éléments aux lois alimentaires juives, à la Bible, à la science moderne de la nutrition ou à d'autres sources. Les régimes chrétiens et les programmes d'exercices sont devenus populaires dans les années 1970. Ils diffèrent des traditions alimentaires chrétiennes historiques et non commerciales, comme ne pas manger de viande le vendredi. Des revenus annuels supérieurs à 1 milliard de dollars américains ont été estimés pour le marché américain. Les livres de régime chrétien ont été des best-sellers sur le marché américain de la religion. Certains ont des programmes de marketing complexes, avec des retombées, des réunions en personne, des compléments alimentaires produits dans le commerce et d'autres moyens de générer des revenus.
Lois diététiques chrétiennes/lois diététiques chrétiennes :
Les lois diététiques chrétiennes varient selon les confessions. Les restrictions alimentaires générales spécifiées pour les chrétiens dans le Nouveau Testament sont de « s'abstenir de nourriture sacrifiée aux idoles, de sang, de viande d'animaux étranglés » : 212 Certaines confessions chrétiennes interdisent certains aliments pendant les périodes de jeûne, ce qui, dans certaines confessions, peut couvrir moitié de l'année et peut exclure la viande, le poisson, les produits laitiers et l'huile d'olive. Les chrétiens des confessions catholique, luthérienne, anglicane et orthodoxe observent traditionnellement le vendredi comme une journée sans viande (en deuil de la crucifixion de Jésus); beaucoup aussi jeûnent et s'abstiennent de manger de la viande le mercredi (en souvenir de la trahison de Jésus). Il existe différentes périodes de jeûne, notamment la saison liturgique du Carême. Cependant, toutes les Églises chrétiennes, compte tenu de la position biblique sur la question, condamnent universellement l'ivresse comme un péché (cf. Galates 5:19-21).
Drame chrétien/Drame chrétien :
Le drame chrétien est basé sur des thèmes religieux chrétiens. La Bible contient de nombreuses séquences dramatiques, la trahison même et l'arrestation de Jésus dans le nouveau testament est une tragédie.
Christian du_Plessis/Christian du Plessis :
Christian du Plessis (né le 2 juillet 1944) est un baryton sud-africain, basé en grande partie en Angleterre, et particulièrement associé au répertoire du bel canto. Né à Vryheid, en Afrique du Sud, il a étudié à Johannesburg avec Teasdale Griffiths et Esme Webb, et y a fait ses débuts sur scène, avec le Transvaal Opera, dans le rôle de Yamadori dans Madama Butterfly, en 1967. D'autres études ont suivi à Londres avec Otokar Kraus, faisant ses débuts sur scène. y fait ses débuts en 1970, dans le rôle de Mathieu dans Andrea Chénier. Il devient membre de l'English National Opera, où il chante le répertoire standard du baryton : Valentin, Luna, Posa, Marcello, Cecil, Germont également dans un enregistrement de La traviata, etc. Au milieu des années 1970, il commence à se concentrer sur le répertoire de bel canto, se spécialisant dans des œuvres moins connues de Donizetti et Bellini, apparaissant dans des concerts pour la London Opera Society et des productions scéniques d'Opera Rara, notamment le rôle-titre dans Torquato Tasso, Corrado dans Maria de Rudenz, Ernesto dans Il Pirata et Orazio à Orazi et Curiazi. Chanteur à la voix chaleureuse et stylé, on peut l'entendre sur plusieurs enregistrements d'Opera Rara; Ugo, conte de Paris, Gabriella de Vergy, L'assedio de Calais et Maria Padilla. Il est également présenté dans un enregistrement majeur de l'opéra Rigoletto avec Luciano Pavarotti et Dame Joan Sutherland. Il a officiellement pris sa retraite de la scène en 1988.
Égalitarisme chrétien/Égalitarisme chrétien :
L'égalitarisme chrétien, également connu sous le nom d'égalité biblique ou de féminisme évangélique, est un égalitarisme basé sur le christianisme. Les égalitaristes chrétiens croient que la Bible exige l'égalité des sexes, ce qui implique une autorité et une responsabilité égales pour la famille et la capacité pour les femmes d'exercer une autorité spirituelle en tant que clergé. Contrairement aux complémentaristes et aux patriarchistes chrétiens, les partisans de l'égalitarisme soutiennent que les versets bibliques cités pour justifier la différenciation des rôles de genre sont mal compris. Les égalitaristes disent qu'ils soutiennent la soumission mutuelle de toutes les personnes les unes aux autres dans les relations et les institutions humaines comme une forme de respect sans hiérarchie dans l'autorité.
Musique_de_danse_électronique_chrétienne/Musique de danse électronique chrétienne :
La musique de danse électronique chrétienne , également connue sous le nom de CEDM , Christian EDM , Christian Dance Music , CDM ou Christian electronic music est un genre de musique de danse électronique et de musique chrétienne . Ses styles musicaux reflètent étroitement l'EDM non chrétien; cependant, le manque de consommation de drogue de la culture CEDM et l'accent mis sur les paroles positives (souvent axées sur des principes basés sur le christianisme) la distinguent de ses homologues non religieux. EDM.com a écrit "la culture [CEDM] peut sembler assez accueillante". De nombreux groupes différents tels que Christian Electro Spot, Found Beats, God's DJs et CEDM Radio ont été créés pour soutenir et favoriser le genre CEDM. De nombreux concerts et événements en direct ont eu lieu dans des églises chrétiennes en plus des lieux traditionnels tels que Lumination, Creation Festival et LifeLight Music Festival. Le CEDM a également été incorporé dans certaines routines de culte chrétien.
Émigration chrétienne/émigration chrétienne :
Le phénomène de la migration à grande échelle des chrétiens est la principale raison pour laquelle la part des chrétiens dans la population a diminué dans de nombreux pays. De nombreux pays musulmans ont connu des taux d'émigration disproportionnellement élevés parmi leurs minorités chrétiennes depuis plusieurs générations. Aujourd'hui, la plupart des habitants du Moyen-Orient aux États-Unis sont chrétiens et la majorité des Arabes vivant en dehors du monde arabe sont des chrétiens arabes. Les facteurs incitant les chrétiens à émigrer comprennent la discrimination religieuse, la persécution et la purification. Les facteurs d'attraction comprennent les perspectives de mobilité ascendante ainsi que le fait de rejoindre des parents à l'étranger.
Ère chrétienne_(homonymie)/Ère chrétienne (homonymie) :
L'ère chrétienne peut faire référence au temps écoulé depuis la christianisation dans un contexte régional donné. Christianisme primitif déclin du paganisme gréco-romain Christianisme romain antique Christianisation des peuples germaniques Christianisation des Slaves dans l'eschatologie chrétienne, l'âge de l'Église, entre l'âge de la Loi et l'âge millénaire, voir Dispensation (période) ères calendaires : ère calendaire #ère chrétienne l'ère dionysiaque ou ère commune utilisée dans le christianisme occidental Etos Kosmou (orthodoxie grecque) ère des martyrs (ère de Dioclétien) ère de l'incarnation, voir calendrier éthiopien ère du calendrier arménien (AD 552, année du schisme monophysite)
Eschatologie chrétienne/eschatologie chrétienne :
L'eschatologie chrétienne , une branche d'étude majeure de la théologie chrétienne, traite des «dernières choses». Une telle eschatologie - le mot dérive de deux racines grecques signifiant "dernier" (ἔσχατος) et "étudier" (-λογία) - implique l'étude des "choses finales", qu'il s'agisse de la fin d'une vie individuelle, de la fin des temps , de la fin du monde ou de la nature du Royaume de Dieu. D'une manière générale, l'eschatologie chrétienne se concentre sur le destin ultime des âmes individuelles et de l'ensemble de l'ordre créé, basé principalement sur les textes bibliques de l'Ancien et du Nouveau Testament. L'eschatologie chrétienne cherche à étudier et à discuter de sujets tels que la mort et l'au-delà, le ciel et l'enfer, la seconde venue de Jésus, la résurrection des morts, l'enlèvement, la tribulation, le millénarisme, la fin du monde, le jugement dernier et le Nouveau Ciel et la Nouvelle Terre dans le monde à venir. Des passages eschatologiques apparaissent à de nombreux endroits dans la Bible, à la fois dans l'Ancien et le Nouveau Testament. De nombreux exemples extra-bibliques de prophéties eschatologiques existent également, ainsi que des traditions ecclésiastiques extra-bibliques relatives au sujet.
Éthique chrétienne/Éthique chrétienne :
L'éthique chrétienne, également connue sous le nom de théologie morale, est un système éthique à multiples facettes : c'est une éthique de la vertu qui se concentre sur la construction du caractère moral, et une éthique déontologique qui met l'accent sur le devoir. Il intègre également l'éthique de la loi naturelle, qui repose sur la conviction que c'est la nature même de l'homme - créé à l'image de Dieu et capable de moralité, de coopération, de rationalité, de discernement, etc. - qui informe sur la façon dont la vie doit être vécue, et que la conscience du péché ne nécessite pas de révélation spéciale. : 93 D'autres aspects de l'éthique chrétienne, représentés par des mouvements tels que l'Évangile social et la théologie de la libération, peuvent être combinés dans un quatrième domaine parfois appelé éthique prophétique. : 3–4 L'éthique chrétienne dérive son noyau métaphysique de la Bible, voyant Dieu comme la source ultime de tout pouvoir. L'épistémologie probante, réformée et volontaire sont les trois formes les plus courantes d'épistémologie chrétienne. La variété des perspectives éthiques dans la Bible a conduit à des désaccords répétés sur la définition des principes éthiques chrétiens de base, avec au moins sept principes majeurs faisant l'objet de débats et de réinterprétations pérennes. Les éthiciens chrétiens utilisent la raison, la philosophie, la loi naturelle, les sciences sociales et la Bible pour formuler des interprétations modernes de ces principes ; L'éthique chrétienne s'applique à tous les domaines de l'éthique personnelle et sociale. Originaire du christianisme primitif de c. De 27 à 325 après J.-C., l'éthique chrétienne continue de se développer au Moyen Âge, lorsque la redécouverte d'Aristote conduit à la scolastique et aux écrits de Thomas d'Aquin (1225-1274). La Réforme des XVe et XVIe siècles, la contre-Réforme qui a suivi et l'humanisme chrétien ont fortement influencé l'éthique chrétienne, en particulier ses enseignements politiques et économiques. Branche de la théologie chrétienne pendant la plus grande partie de son histoire, l'éthique chrétienne s'est séparée de la théologie au cours des XVIIIe et XIXe siècles. Pour la plupart des chercheurs du XXIe siècle, l'éthique chrétienne s'inscrit dans une niche entre la théologie d'un côté et les sciences sociales de l'autre. La laïcité a eu une influence significative sur l'éthique chrétienne moderne.
Apologétique_existentielle chrétienne/Apologétique existentielle chrétienne :
L'apologétique existentielle chrétienne diffère des approches traditionnelles de l'apologétique chrétienne en fondant les arguments du théisme chrétien sur la satisfaction des besoins existentiels plutôt que sur des arguments strictement logiques ou probants. L'apologétique existentielle chrétienne peut également être distinguée de l'existentialisme chrétien et de l'apologétique expérientielle. La première est une perspective philosophique concernée par la condition humaine en général ; ce dernier consiste en une argumentation probante basée sur l'expérience religieuse.
Existentialisme chrétien/existentialisme chrétien :
L'existentialisme chrétien est un mouvement théo-philosophique qui adopte une approche existentialiste de la théologie chrétienne. L'école de pensée remonte souvent aux travaux du philosophe et théologien danois Søren Kierkegaard (1813–1855). L'approche existentielle de la théologie chrétienne a une histoire longue et diversifiée, notamment Augustin, Thomas d'Aquin, Blaise Pascal, Gabriel Marcel, Paul Tillich et Jacques Maritain.
Fascisme chrétien/fascisme chrétien :
Le fascisme chrétien est une idéologie politique d'extrême droite qui dénote l'intersection entre le fascisme et le christianisme, englobant les aspects fascistes, totalitaires et impérialistes de l'Église chrétienne. Il est parfois appelé « christofascisme », un néologisme inventé par la théologienne de la libération Dorothee Sölle en 1970.
Communautés chrétiennes_of_%22the_Remnants%22_movement/Communautés chrétiennes du mouvement "the Remnants":
Les bourses restantes sont une branche vaguement organisée du mouvement des saints des derniers jours formée par des individus qui acceptent les révélations divines prétendument reçues par Denver Snuffer Jr. (un avocat excommunié de l'Église LDS en 2013). Les Remnant Fellowships se sentent généralement appelés à un renouveau personnel et social préparatoire à l'éventuelle seconde venue du Christ. Selon les croyances du mouvement, les participants anticipent un temps à venir où les restes resteront dans l'alliance entièrement restaurée avec Jésus-Christ : une allusion à une croyance selon laquelle « la Bible, le Livre de Mormon et la révélation moderne par l'intermédiaire de Joseph Smith, le prophète, prophétisent que l'évangile de Jésus-Christ passerait des intendants Gentils de l'évangile à Israël dans les derniers jours." Le mouvement met un accent renouvelé sur la communion individuelle avec Dieu, les dons de l'esprit, les expressions tangibles de la foi et l'établissement éventuel de Sion. Bien que le mouvement n'ait pas de nom officiel, le terme "Snufferite" a été utilisé pour désigner les adeptes. D'autres désignations incluent le mouvement de l'alliance du Christ et le mouvement Denver Snuffer. Les participants se réfèrent parfois les uns aux autres en tant que « frère de l'alliance », « sœur de l'alliance » (en abrégé « cov bruv/sis »). Les participants sont des dissidents mormons et des chrétiens supra-confessionnels. Ses fraternités individuelles sont autonomes et manquent d'affiliation ou de surveillance de l'Église de Jésus-Christ des Saints des Derniers Jours (Église SDJ).
Féminisme chrétien/féminisme chrétien :
Le féminisme chrétien est une école de théologie chrétienne qui cherche à faire progresser et à comprendre l'égalité des hommes et des femmes moralement, socialement, spirituellement et dans le leadership d'un point de vue chrétien. Les féministes chrétiennes soutiennent que les contributions des femmes et la reconnaissance de la valeur des femmes sont nécessaires pour une compréhension complète du christianisme. Les féministes chrétiennes croient que Dieu ne fait pas de discrimination sur la base de caractéristiques biologiquement déterminées telles que le sexe et la race, mais a créé tous les humains pour qu'ils existent dans l'harmonie et l'égalité, indépendamment de la race ou du sexe. Les féministes chrétiennes préconisent généralement l'anti-essentialisme dans le cadre de leur système de croyances, reconnaissant que les identités de genre n'imposent pas un certain ensemble de traits de personnalité. Leurs principaux problèmes incluent l'ordination des femmes, l'égalité biblique dans le mariage, la reconnaissance de capacités spirituelles et morales égales, le droit à l'avortement, l'intégration de pronoms neutres dans les lectures de la Bible et la recherche d'un divin féminin ou transgenre. Les féministes chrétiennes s'appuient souvent sur les enseignements d'autres religions et idéologies en plus des preuves bibliques et d'autres textes chrétiens à travers l'histoire qui défendent les droits des femmes. Le terme égalitarisme chrétien est souvent préféré par ceux qui prônent l'égalité et l'équité entre les sexes parmi les chrétiens souhaitent s'associer au mouvement féministe.
Industrie cinématographique chrétienne/industrie cinématographique chrétienne :
L'industrie cinématographique chrétienne est un aspect des médias chrétiens pour les films contenant un message ou une morale à thème chrétien. Il s'agit souvent de films interconfessionnels, mais il peut également s'agir de films ciblant une confession chrétienne spécifique.
Finance chrétienne/Finance chrétienne :
La finance chrétienne est une sorte de finance éthique suivant l'éthique chrétienne. La finance chrétienne se caractérise par l'existence de trois dimensions : personnelle (acteurs), opérationnelle (opérations) et dogmatique (principes).
Forces chrétiennes_de_la_première_croisade/Forces chrétiennes de la première croisade :
Ce qui suit est un aperçu des armées de la première croisade, y compris les armées des nobles européens de la "croisade des princes", l'armée byzantine, un certain nombre de croisés indépendants ainsi que la croisade populaire et la croisade ultérieure de 1101 et d'autres Campagnes européennes avant la Seconde Croisade à partir de 1147. L'effectif total des armées de la Croisade des Princes est estimé à 40 000 hommes, dont 4 500 nobles. Il a été estimé que pas plus de 20% n'étaient des non-combattants et un ratio cavalerie / infanterie d'environ un à sept, pour des estimations approximatives d'un peu moins de 5 000 cavaliers et 30 000 fantassins au début de l'expédition. Sauf indication contraire, les références renvoient à la base de données en ligne de Riley-Smith et al., et les hyperliens qu'elle contient fournissent des détails, y compris les sources originales. Les noms ci-dessous sont également référencés dans le tome de Riley-Smith,
Fraternité chrétienne/fraternité chrétienne :
La fraternité chrétienne peut faire référence à :
Fraternité chrétienne_(fraternités_et_sororités)/Fraternité chrétienne (fraternités et sororités) :
Alors que la fraternité sociale traditionnelle est un pilier bien établi à travers les États-Unis dans les établissements d'enseignement supérieur, des alternatives - sous la forme de fraternités sociales qui exigent une conformité doctrinale et comportementale à la foi chrétienne - se sont développées au début du XXe siècle. Ils continuent de croître en taille et en popularité.
Fondamentalisme chrétien/fondamentalisme chrétien :
Le fondamentalisme chrétien, également connu sous le nom de christianisme fondamental ou christianisme fondamentaliste, est un mouvement religieux mettant l'accent sur le littéralisme biblique. Dans sa forme moderne, il a commencé à la fin du XIXe et au début du XXe siècle parmi les protestants britanniques et américains en réaction au libéralisme théologique et au modernisme culturel. Les fondamentalistes ont soutenu que les théologiens modernistes du XIXe siècle avaient mal interprété ou rejeté certaines doctrines, en particulier l'inerrance biblique, qu'ils considéraient comme les fondements de la foi chrétienne. Les fondamentalistes sont presque toujours décrits comme soutenant les croyances en l'infaillibilité biblique et l'inerrance biblique. Conformément aux doctrines chrétiennes traditionnelles concernant l'interprétation biblique, le rôle de Jésus dans la Bible et le rôle de l'Église dans la société, les fondamentalistes croient généralement en un noyau de croyances chrétiennes qui comprend l'exactitude historique de la Bible et tous les événements qui y sont enregistrés ainsi que la seconde venue de Jésus-Christ. Le fondamentalisme se manifeste dans diverses dénominations qui croient en diverses théologies, plutôt qu'une seule dénomination ou une théologie systématique. L'idéologie est devenue active dans les années 1910 après la sortie de The Fundamentals , un ensemble en douze volumes d'essais, apologétiques et polémiques, écrits par des théologiens protestants conservateurs dans le but de défendre des croyances qu'ils considéraient comme l'orthodoxie protestante. Le mouvement est devenu plus organisé au sein des églises protestantes américaines dans les années 1920, en particulier parmi les presbytériens, ainsi que les baptistes et les méthodistes. De nombreuses églises qui ont embrassé le fondamentalisme ont adopté une attitude militante à l'égard de leurs croyances fondamentales. Les fondamentalistes réformés mettent fortement l'accent sur les confessions de foi historiques, telles que la confession de foi de Westminster , et soutiennent la théologie de Princeton. Depuis 1930, de nombreuses églises fondamentalistes de la tradition baptiste (qui affirment généralement le dispensationalisme) ont été représentées par les Églises fondamentales indépendantes d'Amérique (rebaptisées IFCA International en 1996), tandis que de nombreuses connexions théologiquement conservatrices dans la tradition méthodiste (qui adhèrent à la théologie wesleyenne) s'aligner sur la convention inter-églises sur la sainteté ; dans divers pays, des organismes nationaux tels que le Conseil américain des églises chrétiennes existent pour encourager le dialogue entre les organismes fondamentalistes de différentes origines confessionnelles. D'autres dénominations fondamentalistes ont peu de contacts avec d'autres corps. Quelques érudits qualifient de fondamentalistes les catholiques qui rejettent la théologie chrétienne moderne au profit de doctrines plus traditionnelles. Le terme est parfois confondu à tort avec le terme évangélique.
Fondamentalisme chrétien et théories du complot/Fondamentalisme chrétien et théories du complot :
Depuis le début du XXe siècle, il existe un chevauchement significatif entre le fondamentalisme chrétien et le millénarisme aux États-Unis et la croyance en de fausses théories du complot telles que celles du livre de Pat Robertson de 1991, The New World Order. Ed Stetzer a écrit que les chrétiens devraient se repentir d'avoir diffusé de fausses théories du complot et de fausses nouvelles en ligne, ce qui, selon lui, "viole directement l'interdiction de l'Écriture de porter un faux témoignage contre nos voisins". Il a fait valoir que "la théorie du complot de Seth Rich est un exemple classique de faux témoignage ... Sans défendre sérieusement leurs affirmations, les chrétiens conservateurs de tout le pays ont accusé leur voisin de meurtre".
Rites funéraires_chrétiens_à_Byzance/Rites funéraires chrétiens à Byzance :
Les rites funéraires chrétiens à Byzance sont peu connus et encore moins étudiés. Elena Velkova Velkovska fait des études axées sur la tradition byzantine en langue grecque et découvre trois grandes périodes, à savoir la période ancienne (du quatrième au cinquième siècle), le répertoire euchologique (du huit au douzième siècle) et le rite le plus ancien (du dixième siècle).
Génocide chrétien/génocide chrétien :
Génocide chrétien peut faire référence à : Génocide arménien Génocide assyrien Génocide grec Génocide des chrétiens par l'EIIL
Hardcore chrétien/hardcore chrétien :
Le hardcore chrétien ou Christcore est une sous-catégorie de groupes de punk hardcore qui promeuvent la croyance chrétienne. La méthode et l'ampleur de cette opération varient d'une bande à l'autre. Les groupes de hardcore chrétiens ont souvent déclaré ouvertement leurs croyances et emploient des images chrétiennes dans leurs paroles, et peuvent être considérés comme faisant partie de l'industrie de la musique chrétienne. Les fans de musique hardcore chrétienne ne sont pas exclusivement des croyants en la religion chrétienne. En raison de l'innovation dans le mouvement hardcore comme Extol, Nobody Special, Zao, Living Sacrifice et le mouvement hardcore en général, le public est devenu moins exclusif.
Couvre-chef chrétien/Couvre-chef chrétien :
Le couvre-chef chrétien, également connu sous le nom de voile chrétien, est la pratique traditionnelle des femmes qui se couvrent la tête dans une variété de confessions chrétiennes. Certaines femmes chrétiennes, basées sur l'enseignement historique des orthodoxes orientaux, orthodoxes orientaux, catholiques romains, luthériens, moraves, réformés, anglicans, méthodistes, baptistes et frères de Plymouth, portent le couvre-chef lors du culte public et pendant la prière privée à la maison (bien que certaines femmes appartenant à à ces traditions peuvent également choisir de porter le couvre-chef en dehors de la prière et du culte), tandis que d'autres, en particulier les chrétiens anabaptistes traditionnels, croient que les femmes devraient porter un couvre-chef en tout temps, sur la base du dicton de Saint Paul selon lequel les chrétiens doivent "prier sans cesse" et l'enseignement de saint Paul selon lequel les femmes se dévoilent est déshonorant. Genèse 24:65 enregistre le voile comme un emblème féminin de modestie. Les manuels du christianisme primitif, y compris la Didascalia Apostolorum et le Pædagogus, indiquaient qu'un couvre-chef devait être porté par les femmes pendant la prière et le culte, ainsi qu'à l'extérieur de la maison. La pratique du couvre-chef chrétien pour "prier et prophétiser" est enseignée dans le traditionnel interprétation de 1 Corinthiens 11:2-10 dans le Nouveau Testament de la Bible. La majorité des érudits bibliques ont soutenu que "les versets 4 à 7 se réfèrent à un voile littéral ou à une couverture de tissu" pour "prier et prophétiser" et le verset 15 à se référer aux cheveux d'une femme qui lui sont donnés par la nature. Le couvre-chef chrétien avec un voile en tissu était la pratique de l'Église primitive, étant universellement enseigné par les Pères de l'Église et pratiqué par les femmes chrétiennes à travers l'histoire, continuant d'être la pratique ordinaire parmi les chrétiens dans de nombreuses régions du monde, comme la Roumanie, la Russie, Ukraine, Éthiopie, Inde, Pakistan et Corée du Sud ; de plus, parmi les anabaptistes conservateurs tels que les églises mennonites conservatrices et l'église Dunkard Brethren, le couvre-chef est considéré comme une ordonnance de l'Église, porté tout au long de la journée par les femmes. Lorsque saint Paul a ordonné aux femmes d'être voilées dans 1 Corinthiens (qui s'adressait à tous les chrétiens du monde entier), les femmes grecques païennes environnantes ne portaient pas de couvre-chefs; en tant que telle, la pratique du couvre-chef chrétien était contre-culturelle à l'ère apostolique, étant une ordonnance biblique plutôt qu'une tradition culturelle. Le style des couvre-chefs portés par les femmes chrétiennes varie selon les régions, bien que la tradition apostolique de l'Église primitive précise que le couvre-chef chrétien doit être observé avec un "tissu opaque, et non avec un voile de lin fin".
Guérison chrétienne/Guérison chrétienne :
Pratique de guérison chrétienne
Hédonisme chrétien/hédonisme chrétien :
L'hédonisme chrétien est une doctrine chrétienne crue par certains évangéliques, plus précisément ceux de la tradition réformée notamment dans le cercle de John Piper. Le terme a été inventé par le pasteur baptiste réformé John Piper dans son livre de 1986 Desiring God basé sur l'utilisation antérieure par Vernard Eller du terme hédonisme pour décrire le même concept. Piper résume cette philosophie de la vie chrétienne comme suit : "Dieu est le plus glorifié en nous lorsque nous sommes le plus satisfaits de lui." L'hédonisme chrétien peut décrire de manière anachronique la théologie de Jonathan Edwards : "Dieu a créé le monde afin qu'il puisse communiquer, et , sa gloire ; mais afin qu'elle soit reçue à la fois par l'esprit et par le cœur. Celui qui témoigne qu'il a une idée de la gloire de Dieu ne glorifie pas Dieu autant que celui qui en témoigne aussi son approbation et son plaisir dedans." Piper a dit: "Le grand objectif de tout le travail d'Edwards était la gloire de Dieu. Et la plus grande chose que j'aie jamais apprise d'Edwards ... est que Dieu n'est pas glorifié simplement en étant connu, ni simplement en étant obéi. , mais en étant apprécié dans la connaissance et l'obéissance."
Hip_hop chrétien/Hip hop chrétien :
Le hip hop chrétien (à l'origine rap gospel, également connu sous le nom de rap chrétien, hip hop gospel ou hip hop sacré) est un sous-genre de la musique chrétienne contemporaine et de la musique hip hop. Il a émergé de la musique contemporaine urbaine et des médias chrétiens aux États-Unis dans les années 1980. La musique hip hop chrétienne est apparue pour la première fois sur disque en 1982 avec un morceau intitulé "Jesus Christ (The Gospel Beat)" de l'artiste McSweet de Queens, New York. Le premier album de hip hop chrétien complet, Bible Break , de l'artiste de l'Oklahoma Stephen Wiley , est sorti en 1985 et la chanson titre est devenue un succès à la radio chrétienne en 1986. D'autres artistes hip hop chrétiens du milieu des années 1980 comprenaient PID (Preachas in Disguise), qui a enregistré sur des rythmes funky rock, ainsi que JC & the Boys et Michael Peace. Au cours des années 1990 et 2000, le rappeur KJ-52 a pris de l'importance dans le domaine. Le groupe de rock chrétien DC Talk a mélangé le hip-hop et le rock et a réussi dans la musique chrétienne traditionnelle. Les trois membres du groupe ont eu des carrières indépendantes réussies, Michael Tait et Kevin Max Smith dans la pop chrétienne, et TobyMac en tant que rappeur chrétien et propriétaire de label. Avec Lecrae, NF, KB et Emcee NICE qui ont émergé récemment sur la scène du rap grand public avec la figure de la musique populaire américaine Kanye West. En dehors des États-Unis, il existe des scènes de rap chrétiennes au Royaume-Uni, en Australie, au Brésil, au Mexique et au Canada. Les rappeurs asiatiques, noirs et latinos deviennent une partie importante du genre, et ce succès élargit l'attrait du hip hop chrétien et de l'EDM chrétien au sein du hip hop général et de la musique populaire en général.
Humanisme chrétien/Humanisme chrétien :
L'humanisme chrétien considère les principes humanistes comme la dignité humaine universelle, la liberté individuelle et l'importance du bonheur comme des composantes essentielles et principales, voire exclusives, des enseignements de Jésus. Les partisans du terme font remonter le concept à la Renaissance ou à la période patristique, liant leurs croyances au mouvement savant également appelé «humanisme». Des théologiens tels que Jens Zimmerman plaident en faveur du concept d'humanisme chrétien en tant que force convaincante dans l'histoire du christianisme. Dans le récit de Zimmerman, l'humanisme chrétien en tant que tradition émerge de la doctrine chrétienne selon laquelle Dieu, en la personne de Jésus, est devenu humain afin de racheter l'humanité, et l'injonction supplémentaire pour le collectif humain participant (l'église) d'agir sur la vie de Christ.Certains écrivains chrétiens soutiennent l'exceptionnalisme du christianisme, ou que d'autres compréhensions de l'humanisme sont inauthentiques. Certains vont jusqu'à dire que les idées « humanité commune, raison universelle, liberté, personnalité, droits de l'homme, émancipation et progrès humains, et même la notion même de laïcité (décrivant le présent saeculum conservé par Dieu jusqu'au retour du Christ) sont littéralement impensables sans leurs racines humanistes chrétiennes."
Aide_humanitaire chrétienne/Aide humanitaire chrétienne :
L'aide humanitaire chrétienne est un travail effectué par des organisations non gouvernementales (ONG) chrétiennes pour soulager les souffrances des personnes dans le monde. La charité est un concept d'une grande importance dans le christianisme. L'aide humanitaire se produit dans des régions où certaines églises donnent des ressources financières et s'impliquent pour faire preuve de compassion.
Influences chrétiennes_sur_le_monde_islamique/Influences chrétiennes sur le monde islamique :
Les influences chrétiennes dans l'islam remontent au christianisme oriental, qui a entouré les origines de l'islam. L'islam, émergeant dans le contexte du Moyen-Orient largement chrétien, a d'abord été considéré comme une hérésie christologique connue sous le nom d'"hérésie des Ismaélites", décrite comme telle dans Concernant l'hérésie de Saint Jean de Damas, un érudit syriaque. les musulmans à l'apprentissage du grec. Les chrétiens orientaux (en particulier les chrétiens nestoriens) ont contribué à la civilisation arabo-islamique pendant les périodes omeyyade et abbasside en traduisant des œuvres de philosophes grecs en syriaque puis en arabe. Ils excellaient également en philosophie, en sciences, en théologie et en médecine. La majorité des pays musulmans utilisent également un calendrier grégorien et certains pays observent le dimanche comme un jour chômé (cf. Sabbatarisme dominical).
Interpolation chrétienne/Interpolation chrétienne :
Dans la critique textuelle, l'interpolation chrétienne fait généralement référence à l'insertion textuelle et aux dommages textuels aux textes sources juifs et païens lors de la transmission des scribes chrétiens.
Interprétations chrétiennes_de_Virgile%27s_Eclogue_4/Interprétations chrétiennes de l'églogue 4 de Virgile :
Eclogue 4, également connu sous le nom de quatrième églogue, est le nom d'un poème latin du poète romain Virgile. Faisant partie de son premier ouvrage majeur, les Eclogues , la pièce a été écrite vers 40 avant JC, pendant une période de brève stabilité après le traité de Brundisium ; il a ensuite été publié dans et autour des années 39-38 av. L'œuvre décrit la naissance d'un garçon, un sauveur supposé, qui une fois majeur deviendra divin et finira par régner sur le monde. À la fin de l'Antiquité et au Moyen Âge, un désir a émergé de considérer Virgile comme un païen vertueux, et en tant que tel, les premiers chrétiens, tels que l'empereur romain Constantin, le théologien paléochrétien Lactance et saint Augustin - à des degrés divers - ont réinterprété le poème. parler de la naissance de Jésus-Christ. Cette croyance a persisté à l'époque médiévale, de nombreux érudits affirmant que Virgile avait non seulement prophétisé le Christ avant sa naissance, mais aussi qu'il était un prophète préchrétien. Dante Alighieri a inclus Virgile comme personnage principal dans sa Divine Comédie, et Michel-Ange a inclus la Sibylle Cuméenne sur la peinture du plafond de la Chapelle Sixtine (une référence à la croyance répandue selon laquelle la Sibylle elle-même a prophétisé la naissance du Christ, et Virgile a utilisé ses prophéties pour rédiger son poème). Les érudits modernes, tels que Robin Nisbet , ont tendance à éviter cette interprétation, arguant que des éléments apparemment judéo-chrétiens du poème peuvent être expliqués par des moyens autres que la prophétie divine.

Aucun commentaire:

Enregistrer un commentaire

Cross rhythm

Touches croisées/Touches croisées : Cross Keys ou Crosskeys peut faire référence à : Liste croisée/Liste croisée : La cotation croisée...