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mardi 28 juin 2022

Cathorops liropus


Catholicisme dans la_Seconde_République_espagnole/catholicisme dans la Seconde République espagnole :
Le catholicisme dans la Seconde République espagnole était un important domaine de litige, et les tensions entre la hiérarchie catholique et la République étaient apparentes dès le début - l'établissement de la République a commencé `` la phase la plus dramatique de l'histoire contemporaine de l'Espagne et de l'Église. ' Le différend sur le rôle de l'Église catholique et les droits des catholiques était l'un des principaux problèmes qui s'opposaient à l'obtention d'une large majorité démocratique et "laissait le corps politique divisé presque dès le départ". L'historienne Mary Vincent a soutenu que l'Église catholique était un élément actif dans la politique polarisante des années précédant la guerre civile espagnole. De même, Frances Lannon affirme que «l'identité catholique a généralement été pratiquement synonyme de politique conservatrice sous une forme ou une autre, allant de l'autoritarisme extrême à des tendances oligarchiques plus douces au réformisme démocratique». Les élections municipales de 1931 qui déclenchèrent l'instauration de la Deuxième République espagnole et la Constitution espagnole de 1931 « portèrent au pouvoir un gouvernement anticlérical ». Le Premier ministre Manuel Azaña a affirmé que l'Église catholique était en partie responsable de ce que beaucoup percevaient comme le retard de l'Espagne et a préconisé l'élimination des privilèges spéciaux pour l'Église. Admirateur de la Troisième République française d'avant 1914, il souhaitait que la Deuxième République espagnole l'imite, rende l'enseignement laïc gratuit et obligatoire et construise une base non religieuse pour la culture nationale et la citoyenneté, dans le cadre de la mise à jour et de l'européanisation nécessaires de l'Espagne. .A la suite des élections de juin 1931, le nouveau parlement approuva un projet constitutionnel amendé le 9 décembre 1931. La constitution introduisit le mariage civil et le divorce. Il a également établi une éducation gratuite et laïque pour tous. Cependant, des lois anticléricales ont nationalisé les propriétés de l'Église et ont obligé l'Église à payer un loyer pour l'utilisation des propriétés qu'elle possédait auparavant. De plus, le gouvernement interdit les manifestations publiques du catholicisme telles que les processions les jours de fêtes religieuses, bannit le crucifix des écoles ; les jésuites ont été expulsés. Les écoles catholiques ont continué, mais en dehors du système étatique, et en 1933, une nouvelle législation a interdit à tous les moines et nonnes d'enseigner. et des écoles religieuses à Madrid et dans d'autres villes. Le sentiment anticlérical et la législation anticléricale, en particulier celle de 1931, signifiaient que le catholicisme modéré devint rapidement assiégé et qu'il fut finalement déplacé. Lors des élections de novembre 1933, le CEDA de droite est devenu le plus grand parti unique des nouvelles Cortes. Le président Alcalá-Zamora a cependant demandé au leader radical Alejandro Lerroux de devenir Premier ministre espagnol. Une grève générale et un soulèvement armé des travailleurs en octobre 1934 ont été réprimés avec force par le gouvernement. Cela a à son tour dynamisé les mouvements politiques à travers le spectre en Espagne, y compris un mouvement anarchiste relancé et de nouveaux groupes réactionnaires et fascistes, y compris la Phalange et un mouvement carliste relancé. La violence populaire qui a marqué le début de la guerre civile, en zone républicaine, a vu les églises et les prêtres devenir des cibles ostensibles, considérées comme un ennemi idéologique, et treize évêques et quelque 7000 - clergé, moines et nonnes - ont été tués, presque tous au premier mois et des milliers d'églises ont été détruites. Les régions du cœur catholique, à l'exception du territoire basque, ont largement soutenu les forces nationalistes rebelles de Francisco Franco contre le gouvernement du Front populaire. Dans certaines parties de l'Espagne, comme la Navarre par exemple, le zèle religieux-patriotique des prêtres pouvait être très marqué. Selon l'écrivain bénédictin, le père Hilari Raguer ; "Lors du déclenchement de la guerre civile espagnole, la grande majorité, c'est-à-dire presque toute la hiérarchie de l'Église espagnole, et presque tous les éminents parmi les laïcs, non seulement n'ont rien fait pour contenir le conflit, mais l'ont stimulé en se joignant presque en bloc un des deux côtés, celui qui a fini par être vainqueur et par diaboliser celui qui travaillait pour la paix. L'Église espagnole [-] a réchauffé l'atmosphère avant qu'elle ne commence et a ajouté de l'huile aux flammes par la suite.
Catholicité/Catholicité :
La catholicité (du grec ancien : καθολικός, romanisé : katholikós, lit. « général », « universel », via le latin : catholicus) est un concept relatif aux croyances et pratiques largement acceptées dans de nombreuses dénominations chrétiennes, notamment celles qui se décrivent comme catholiques. conformément aux Quatre Marques de l'Église, telles qu'exprimées dans le Credo de Nicée du Premier Concile de Constantinople en 381: "[Je crois] en une Église une, sainte, catholique et apostolique." L'Église catholique est également connue sous le nom d'Église catholique romaine; le terme catholique romain est utilisé en particulier dans les contextes œcuméniques et dans les pays où d'autres églises utilisent le terme catholique, pour le distinguer des sens plus larges du terme. Bien que la communauté dirigée par le pape à Rome soit connue sous le nom d'Église catholique, les traits de catholicité, et donc le terme catholique, sont également attribués à des dénominations telles que l'Église orthodoxe orientale, l'Église orthodoxe orientale, l'Église assyrienne d'Orient. . Il se produit également dans le luthéranisme, l'anglicanisme, ainsi que le catholicisme indépendant et d'autres confessions chrétiennes. Alors que les traits utilisés pour définir la catholicité, ainsi que la reconnaissance de ces traits dans d'autres dénominations, varient entre ces groupes, ces attributs comprennent les sacrements formels, un régime épiscopal, la succession apostolique, un culte liturgique hautement structuré et d'autres ecclésiologies partagées. Parmi les traditions protestantes et apparentées, catholique est utilisé dans le sens d'indiquer une auto-compréhension de l'universalité de la confession et de la continuité de la foi et de la pratique du christianisme primitif, englobant «toute la compagnie du peuple racheté de Dieu». Plus précisément parmi les dénominations méthodistes, luthériennes, moraves et réformées, le terme «catholique» est utilisé pour prétendre être «héritiers de la foi apostolique». Ces dénominations se considèrent comme faisant partie de l'Église catholique (universelle), enseignant que le terme "désigne le courant dominant historique et orthodoxe du christianisme dont la doctrine a été définie par les conciles et les croyances œcuméniques" et, à ce titre, la plupart des réformateurs "ont fait appel à cette religion catholique". tradition et se croyaient en continuité avec elle. En tant que telle, l'universalité, ou catholicité, de l'Église se rapporte à l'ensemble du corps (ou de l'assemblée) des croyants unis au Christ.
Catholicon/Catholicon :
Catholicon peut faire référence à : Catholicon, l'église conventuelle au centre d'une abbaye Katholikon, l'église principale d'un monastère catholique orthodoxe ou oriental Catholicon (Mor Yakub), partie de la Sainte Liturgie de Mor Yakub de l'Église syriaque orthodoxe Catholicon (1286 ), livre écrit en 1286 par Johannes de Balbis de Gênes (Summa grammaticalis quae vocatur Catholicon) Catholicon (dictionnaire trilingue), dictionnaire breton-latin-français écrit en 1464 par Jehan Lagadeuc et imprimé en 1499 remède à but (panacée) utilisé dans la médecine pré-moderne
Catholicon (1286)/Catholicon (1286):
La Summa grammaticalis quae vocatur Catholicon, ou Catholicon (du grec Καθολικόν, universel), est un dictionnaire latin du XIIIe siècle largement utilisé dans toute la chrétienté latine. Certaines des entrées contiennent des informations encyclopédiques et une grammaire latine est également incluse. L'ouvrage a été créé par John Balbi (Johannes Januensis de Balbis ou Johannes Balbus), de Gênes, un dominicain, qui l'a terminé le 7 mars 1286. L'ouvrage a servi à la fin du Moyen Âge à interpréter la Bible. Le Catholicon fut l'un des premiers livres à être imprimé, utilisant la nouvelle technologie d'impression de Johannes Gutenberg en 1460. Il doit être distingué du Catholicon de Lagadeuc, un dictionnaire latin-breton-français compilé en 1464 par un prêtre de Tréguier appelé Jehan Lagadeuc qui a été publié le 5 novembre 1499 (le premier dictionnaire français imprimé et le premier dictionnaire trilingue).
Catholicon (électuaire) / Catholicon (électuaire):
Dans la médecine pré-moderne, catholicon était un électuaire doux, soi-disant comme étant soi-disant universel dans ses capacités curatives et prophylactiques (voir panacée ); ou un purgeur de toutes les humeurs. Différents auteurs ont donné différentes recettes de catholicon. Celui appelé Catholicon Nicholai était le plus couramment utilisé; il se composait de seize ingrédients, les principaux étant les tamarins, la casse, le séné et la rhubarbe. On disait qu'il était double (catholicon duplicatum ou duplex) lorsqu'il y avait une double portion de séné et de rhubarbe. Le catholicon pour clysters, qui était injecté dans le rectum, n'en différait qu'en ce qu'il n'avait pas de rhubarbe et que le miel était utilisé à la place du sucre lors du mélange du médicament avec de l'eau pour former l'électuaire. Voici un exemple de recette de catholicon duplicatum : Le Double Catholicon de Nicolai, ou Electuaire Composé de Rhubarbe, préparé en mijotant à feu doux une demi-livre de racine de polypode ; 2 onces de racine de succory; 1 once de racine de réglisse; 3 onces de feuilles d'aigremoine et de millepertuis ; 6 livres d'eau jusqu'à ce qu'elle soit réduite des deux tiers; puis ajoutez 6 drachmes [3/4 once] de graines de fenouil, filtrez et ajoutez 4 livres de sucre, faites bouillir jusqu'à la consistance d'un sirop, et ajoutez 4 onces chacune d'extrait de cassia et de pulpe de tamarins. Ajoutez ensuite par degrés 4 onces chacune de poudre de rhubarbe et de feuilles de séné, 1 once de racine de réglisse, 2 onces de graines de violette, 1 once des quatre graines froides [citrouille, courge, melon, concombre], une demi-once de fenouil- graines, et mélanger et former un électuaire. Il est trop gênant dans la préparation pour être beaucoup utilisé. Sans la rhubarbe et avec du miel au lieu du sucre, il forme un bon lavement. L'esprit de Mindererus, une solution d'acétate d'ammonium dans l'alcool, était également considéré comme un catholicon parmi les chirurgiens pré-modernes. Le terme catholicon faisait également spécifiquement référence aux remèdes pour femmes. . Par exemple, l'aurum vitae, ou l'or de la vie, était un catholicon panacé utilisé au milieu du XVIIIe siècle et plus tard. Il se composait d'or et de sublimé corrosif. Au 19ème siècle, les catholicons étaient tombés en désuétude.
Catholicon (dictionnaire_trilingue)/Catholicon (dictionnaire trilingue) :
Catholicon (du grec : Καθολικόν, lit. « universel ») est un dictionnaire du XVe siècle écrit en breton, français et latin. C'est le premier dictionnaire breton et aussi le premier dictionnaire français. Il contient six mille entrées et a été compilé en 1464 par le prêtre breton Jehan Lagadeuc. Il fut imprimé en 1499 à Tréguier. Un manuscrit du dictionnaire est conservé à la Bibliothèque nationale de Paris, identifié comme Latin 7656. Ce Catholicon est désigné par certains historiens comme le Catholicon Armoricum, en référence à l'Armorique, qui est un nom pour la Bretagne en latin. C'est un dictionnaire différent du Catholicon Anglicum, qui est un dictionnaire anglais-latin compilé à peu près au même moment en Angleterre. Le Catholicon Armoricum est également à distinguer du Catholicon de Jean de Gênes, un dictionnaire daté de la fin du XIIIe siècle écrit en Italie.
Catholicon Anglicum/Catholicon Anglicum :
Le Catholicon Anglicum est un dictionnaire bilingue anglais-latin compilé à la fin du XVe siècle.
Catholicos/Catholicos :
Catholicos, pluriel Catholicoi, est un titre utilisé pour le chef de certaines églises dans certaines traditions chrétiennes orientales. Le titre implique l'autocéphalie et dans certains cas, c'est le titre du chef d'une église autonome. Le mot vient du grec ancien καθολικός, pl. καθολικοί, dérivé de καθ' ὅλου (kath'olou, "généralement") de κατά (kata, "vers le bas") et ὅλος (holos, "tout"), signifiant "concernant le tout, universel, général" ; il désignait à l'origine un bureau financier ou civil dans l'Empire romain. Le nom de l'Église catholique vient du même mot - cependant, le titre "Catholicos" n'existe pas dans sa hiérarchie. L'Église d'Orient, certaines églises orthodoxes orientales, orthodoxes orientales et catholiques orientales utilisent historiquement ce titre; par exemple l'Église apostolique arménienne et l'Église orthodoxe géorgienne. Dans l'Église d'Orient, le titre était donné au chef de l'Église, le patriarche de l'Église d'Orient. Il est encore utilisé dans deux églises successeurs, l'Église assyrienne de l'Est et l'Église ancienne de l'Est, dont les chefs sont connus sous le nom de Catholicos-Patriarches. Dans l'Église arménienne, il y a deux catholicoi : le catholicos suprême d'Ejmiadzine et le catholicos de Cilicie. Le titre Catholicos-Patriarche est également utilisé par le primat de l'Église catholique arménienne. En Inde, une Église orthodoxe orientale autocéphale ; et chef régional de l'Église syro-orthodoxe jacobite, une Église autonome au sein de l'Église syriaque orthodoxe, utilise ce titre. Le premier est connu sous le nom de Catholicos de l'Est et métropolitain de Malankara et le second sous le nom de Catholicos de l'Inde mais inégalement selon la constitution de l'Église syriaque orthodoxe et de l'Église chrétienne syrienne jacobite.
Catholicos-Patriarch of_All_Georgia/Catholicos-Patriarch of All Georgia :
Catholicos-Patriarche est le titre des chefs de l'Église orthodoxe géorgienne depuis 1010. Le premier Catholicos-Patriarche de toute la Géorgie était Melkisedek I (1010-1033). Au XVe siècle, l'Église orthodoxe géorgienne était divisée en parties est et ouest et, par conséquent, elles étaient gouvernées par le Catholicos-patriarche de Géorgie orientale et le Catholicos-patriarche de Géorgie occidentale. En 1801, le royaume de Kartli-Kakheti (Géorgie orientale) est occupé et annexé par l'empire russe tsariste. En 1811, le statut autocéphale (indépendance) de l'Église géorgienne a été aboli par la Russie et l'Église orthodoxe russe a repris son administration. En 1917, l'autocéphalie de l'Église orthodoxe géorgienne a été rétablie. Le premier Catholicos-Patriarche de toute la Géorgie depuis la restauration de l'autocéphalie fut Kyrion II Sadzaglishvili (1917-1918). À ce jour, il y a eu 82 Catholicos-Patriarches, dont 7 ont été officiellement glorifiés par l'Église orthodoxe géorgienne. Le Catholicos-patriarche sortant de l'église est le patriarche Ilia II depuis 1977.
Catholicos Grégoire_I/Catholicos Grégoire I :
Catholicos Grégoire I peut faire référence à : Grégoire l'Illuminateur, un chef religieux qui est crédité de la conversion de l'Arménie du paganisme au christianisme en 301 Grégoire (patriarche nestorien), patriarche de l'Église d'Orient de 605 à 609
Catholicos Karekin_of_Armenia/Catholicos Karekin d'Arménie :
Il y a trois catholiques arméniens appelés Karekin :
Catholicos de_tous_les_Arméniens/Catholicos de tous les Arméniens :
Le Catholicos de tous les Arméniens (pluriel Catholicoi, en raison de son origine grecque) (arménien : ָմենայն Հայոց ҿաթողիկոս) est l'évêque en chef et le chef spirituel de l'Église nationale arménienne, l'Église apostolique arménienne et de la diaspora arménienne mondiale. Selon la tradition, les apôtres Saint Thaddée et Saint Barthélemy ont apporté le christianisme en Arménie au premier siècle. Saint Grégoire l'Illuminateur est devenu le premier Catholicos de tous les Arméniens après l'adoption par la nation du christianisme comme religion officielle en 301 après JC. Le siège du Catholicos, et le siège spirituel et administratif de l'Église arménienne, est le Saint-Siège d'Etchmiadzine, situé dans la ville de Vagharshapat. L'Église apostolique arménienne fait partie de la communion orthodoxe orientale qui ne souscrit pas aux formules christologiques du concile de Chalcédoine. Il comprend l'Église copte orthodoxe d'Alexandrie, l'Église éthiopienne orthodoxe Tewahedo, l'Église syriaque orthodoxe, l'Église malankara orthodoxe syrienne et l'Église érythréenne orthodoxe Tewahedo. Le Catholicos actuel est Karekin II.
Catholicos d'Arménie et de tous les Arméniens/Catholicos d'Arménie et de tous les Arméniens :
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Catholicos of_India/Catholicos de l'Inde :
Le Catholicos de l'Inde , officiellement le Catholicos de l'Est et le métropolite de Malankara basé sur la Constitution de l'Église orthodoxe syrienne, est un office ecclésiastique de l'Église orthodoxe syriaque. Il est le Catholicos (Maphrian) et le chef spirituel de l'Église orthodoxe syrienne de Malankara, le corps indien de l'Église orthodoxe syriaque, et occupe un rang ecclésiastique juste après le patriarche syriaque orthodoxe d'Antioche. Il jouit de la primauté dans l'Église syriaque orthodoxe de l'Inde et son nom est commémoré dans la liturgie dans tous les archidiocèses syriaques orthodoxes de l'Inde. Il est le chef de l'Église chrétienne syrienne jacobite, l'archidiocèse indien de l'Église orthodoxe syrienne de Malankara. La constitution régionale de l'Église chrétienne syrienne jacobite l'appelle le «catholicos de l'Inde» conformément à sa juridiction actuelle. L'actuel Catholicos de l'Inde est Baselios Thomas Ier, qui a été consacré en 2002. Le poste a été renommé de Catholicose de l'Est à Catholicose de l'Inde au XXe siècle, au milieu d'une série de scissions au sein de l'Église Malankara et de la communion syriaque orthodoxe plus large qui divisé la communauté en factions syriennes orthodoxes indiennes et jacobites rivales. Il a été institué pour fournir un chef régional de juridiction de l'Église chrétienne syrienne jacobite et le deuxième chef après le patriarche syriaque orthodoxe d'Antioche dans la hiérarchie.
Catholicos of_the_East/Catholicos of the East :
Catholicos d'Orient est le titre détenu par les chefs ecclésiastiques de l'Église d'Orient, le Grand Métropolite de Séleucie-Ctésiphon, depuis AD. 280.Le terme "catholicos" est dérivé du mot grec Katholikos (Καθολικός), qui signifie "évêque universel". Le titre Catholicos, est utilisé dans plusieurs églises chrétiennes orientales et implique un degré de souveraineté et d'autocéphalie. Catholicos d'Orient désigne : Catholicos-Patriarche d'Orient, primat (Catholicos-Patriarche) de l'Église d'Orient. Il peut également désigner les chefs ecclésiastiques des différentes branches de l'Église d'Orient Catholicos-Patriarche de Église assyrienne d'Orient Catholicos-Patriarches de l'ancienne Église d'Orient Patriarches catholiques chaldéens de Babylone Catholicos d'Orient fait également référence à certaines institutions ecclésiastiques d'origine ultérieure: syriaque maphrien d'Orient Catholicos d'Orient et Malankara Metropolitan, le primat de Église syrienne orthodoxe de Malankara. La position du Catholicos a vu le jour dans l'Église en 1912 avec la création du Catholicat. À partir de 1934, le Catholicos a commencé à occuper également le poste de métropolite de Malankara, un autre titre important dans l'Église. Catholicos de l'Inde, chef de l'Église chrétienne syrienne jacobite, dont les titres historiques sont Catholicos de l'Est et Métropolite de Malankara.
Catholicos of_the_East_(Indian_Orthodox_Church)/Catholicos of the East (Église orthodoxe indienne) :
Catholicos de l'Est et Malankara Metropolitan sont les titres utilisés par l' Église syrienne orthodoxe de Malankara , également appelée Église orthodoxe indienne , pour le même évêque détenant deux offices de Catholicos de l'Est et de métropolite de Malankara . Le terme "Catholicos" est dérivé du mot grec Katholikos (Καθολικός), qui signifie "évêque universel". Sa Sainteté Baselius Marthoma Mathews III (Église orthodoxe indienne) est l'actuel Catholicos de l'Est et métropolite de Malankara.
Catholicossat/catholicosat :
Un catholicosate ou catholicate est une primauté ecclésiastique particulière, dirigée par un primat intitulé catholicos. De telles primautés régionales existent dans diverses branches du christianisme oriental, en particulier celles de la tradition orthodoxe orientale. Le terme catholicosate désigne également la zone de responsabilité (territoriale ou autre) d'un catholicos. Le mot est dérivé du grec Καθολικος, qui signifie « intégralité », et il a été utilisé pour désigner la primauté ecclésiastique de certains grands sièges métropolitains. Alors qu'un catholicos est parfois considéré comme correspondant à un évêque dans les traditions catholique romaine et protestante , un catholicate est généralement une division organisationnelle plus grande et plus importante qu'un évêché , un archidiocèse ou un siège épiscopal . Les catholiques ont souvent des traditions culturelles distinctes établies au cours de plusieurs siècles. Au sein de l'Église apostolique arménienne, il existe deux catholicosats : le Saint-Siège d'Etchmiadzine à Etchmiadzine, en Arménie, et le Catholicosat de la Grande Maison de Cilicie à Antelias, au Liban. Au Xe siècle, lorsque les terres habitées par les Arméniens furent dévastées par les Seldjoukides, l'église arménienne se réfugia en Cilicie. Au 15ème siècle, un nouveau catholicos a été élu à Etchmiadzin. Tandis que certaines traditions favorisent l'orthographe de la langue anglaise "catholicate", d'autres préfèrent "catholicosate". Il y a une certaine incohérence à cet égard. D'autres orthographes, y compris "catholicossate", sont également vues.
Catholicosat d'_Aghtamar/Catholicosat d'Aghtamar :
Le catholicosat d'Aghtamar (arménien : կաթողիկոսութիւն, Aġt'amari kat'oġikosut'iun) était un siège indépendant de l'Église apostolique arménienne qui a existé pendant près de huit siècles, de 1113 à 1895 et était basé dans la cathédrale de la Sainte Croix sur le Île d'Aghtamar (en turc : Akdamar) près de Van, dans l'actuelle Turquie. Le catholicosat a été établi par l'archevêque Davit, qui était lié aux Artsrunis, la dynastie dirigeante du royaume arménien indépendant de Vaspurakan. Davit a raisonné le jeune âge du Catholicos Grigor III Pahlavuni pour la division. Les archevêques liés à la famille Artsruni se sont succédés en tant que Catholicos d'Aghtamar jusqu'en 1272, date à laquelle la famille Sefedinian l'a repris jusqu'au XVIe siècle. Par la suite, le Catholicossat passa sous la juridiction directe de la Mère-Siège d'Etchmiadzine. À la fin du XIXe siècle, le catholicosat d'Aghtamar régnait sur les rives sud du lac de Van : Shatakh, Khizan, etc. Le catholicosat fut largement discrédité et dissous en 1895, au milieu des massacres hamidiens dus aux différends avec Etchmiadzine et à la corruption. Les deux diocèses qui formaient le catholicosat ont été transformés sous la juridiction du Patriarcat arménien de Constantinople. Le catholicoaste est resté vacant jusqu'au génocide arménien et a été officiellement aboli par le gouvernement turc en 1916.
Catholiques (ITV_Sunday_Night_Theatre)/Catholiques (ITV Sunday Night Theatre) :
"Catholics" est une pièce télévisée de 1973 également connue sous le nom de "Conflict", "A Fable of the Future" et "The Visitor" a été réalisée par Jack Gold. Basé sur le roman du même nom de Brian Moore, qui a également écrit le scénario du film, il met en vedette Trevor Howard, Martin Sheen et Cyril Cusack et a été initialement présenté au ITV Sunday Night Theatre. Le film est classé 4,5 étoiles sur 5 dans le DVD & Video Guide 2007.
Catholiques (roman)/Catholiques (roman) :
Catholiques est un roman de l'écrivain nord-irlandais-canadien Brian Moore. Il a été publié pour la première fois en 1972 et a été republié en 2006 par Loyola Press avec une introduction de Robert Ellsberg et une série de questions d'étude.
Catholiques unis/Catholiques unis :
Catholics United est une organisation politique non partisane 501 (c) (4) à but non lucratif basée aux États-Unis, qui déclare qu'elle est "dédiée à la promotion du message de justice et du bien commun qui se trouve au cœur de l'enseignement social catholique. " Le groupe revendique un total de 50 000 membres. Bien qu'il ne soit pas affilié et sans aucun statut officiel au sein de l'Église catholique, il a eu un effet significatif sur le débat religieux et politique aux États-Unis. Catholics United a suscité la controverse en raison des courriels du président de la campagne de Clinton, John Podesta, publiés par WikiLeaks, où il a été suggéré que elle et des organisations similaires ont été créées pour faire avancer la politique progressiste dans le catholicisme.
Catholiques pour le choix/Catholiques pour le choix :
Catholics for Choice (CFC) est un groupe catholique dissident de défense des droits à l'avortement basé à Washington, DC Formé en 1973 sous le nom de Catholics for a Free Choice, le groupe s'est fait remarquer après sa publicité de 1984 dans le New York Times contestant l'enseignement de l'Église sur l'avortement conduit à l'Église des pressions disciplinaires contre certains prêtres et religieuses qui l'ont signée. Il a fait pression à l'échelle nationale et internationale pour les objectifs du droit à l'avortement et a mené un effort infructueux pour dégrader le statut du Saint-Siège aux Nations Unies. Le CFC a été dirigé pendant 25 ans par Frances Kissling et est actuellement dirigé par son président Jamie L. Manson. Un certain nombre d'évêques catholiques et de conférences d'évêques ont rejeté sans équivoque et publiquement dénoncé l'identification du CFC en tant qu'organisation catholique. Par exemple, la Conférence des évêques catholiques des États-Unis (USCCB) et la Conférence des évêques catholiques du Canada ont déclaré que la CFC n'est pas une organisation catholique et qu'elle promeut des positions contraires à l'enseignement catholique.
Catholiques en_Alliance_pour_le_bien_commun/Catholiques en Alliance pour le bien commun :
Catholics in Alliance for the Common Good (CACG) est une organisation non partisane, catholique romaine, à but non lucratif 501(c)(3) aux États-Unis, qui, selon son site Web, vise à promouvoir « la plénitude de la vie sociale catholique ». tradition sur la place publique ». L'organisation a été fondée en 2005 par Alexia Kelley et Tom Perriello. Il a été mentionné dans les courriels de Podesta comme un exemple d'organisation créée pour soutenir les valeurs catholiques progressistes.
Catholiques contre_Condamnés_(film)/Catholiques contre Convicts (film) :
Catholics vs Convicts est un film documentaire de 2016 sur le match de football Notre Dame-Miami du 15 octobre 1988 entre les Miami Hurricanes de l'Université de Miami et les Notre Dame Fighting Irish of Notre Dame. Le documentaire est le 87e de la série 30 pour 30 d'ESPN et diffusé sur ESPN après le prix Heisman du 10 décembre 2016. Il a été présenté en première à plus de deux millions de téléspectateurs, ce qui en fait le film 30 pour 30 le mieux noté depuis 2015. Catholics vs. Convicts est réalisé par Patrick Creadon. Aux 69e Primetime Emmy Awards , c'était l'un des 30 films sur 30 de cette saison nominés pour la série documentaire ou de non-fiction exceptionnelle .
Catholic%E2%80%93Relations_orthodoxes orientales/Relations catholiques-orthodoxes orientales :
Les relations catholiques-orthodoxes orientales se sont réchauffées au cours du siècle dernier, les deux Églises embrassant un dialogue de charité. Le Concile Vatican II (1962-1965) a inauguré une nouvelle ère de relations pour l'Église catholique envers l'Église d'Orient, décrivant affectueusement les orthodoxes comme des "frères séparés" avec des sacrements valides et un sacerdoce apostolique. L'Église orthodoxe, d'autre part, a encouragé les Églises locales à se préparer au dialogue futur lors de la troisième conférence panorthodoxe à Rhodes (1964) et s'est depuis engagée dans plusieurs efforts œcuméniques avec le Vatican. De manière significative, en 1965, le pape Paul VI et le patriarche œcuménique Athénagoras Ier de Constantinople ont mutuellement levé leurs excommunications respectives. L'Église catholique romaine et l'Église orthodoxe orientale ont rompu la communion pendant le schisme Est-Ouest de 1054. à la scission, il s'agissait de conflits internes, sous l'égide de «l'Église une, sainte, catholique et apostolique» reconnue du Credo de Nicée. Ce n'est qu'après le schisme formel du XIe siècle que deux églises distinctes apparaissent et commencent ainsi des relations. La scission a, des deux côtés, été immensément déplorée, car elle va à l'encontre de l'exhortation de Jésus-Christ "que tous soient un" (Jean 17:21). L'angoisse du passé a stimulé les deux côtés, en particulier au cours des dernières décennies, œuvrer à la restauration de l'unité chrétienne par des efforts œcuméniques.
Rivalité Catholique%E2%80%93Gallaudet / Rivalité Catholique-Gallaudet :
La rivalité catholique-Gallaudet est une rivalité à la fois dans le football et le basket-ball entre les cardinaux universitaires catholiques et Gallaudet Bison. Les deux institutions sont basées à Washington, DC En 2012, Gallaudet a battu Catholic 47–27 pour sa toute première victoire dans la série. Les deux équipes ne se sont rencontrées que trois fois depuis 1994, mais avant cela, il y a eu une longue rivalité unilatérale. La série date de 1906.
Catholique%E2%80%93Dialogue luthérien/Dialogue catholique-luthérien :
Le dialogue catholique-luthérien est une série de discussions qui ont débuté en juillet 1964 à la suite du Concile Vatican II. Ces rassemblements reflètent la nouvelle ouverture de l'Église catholique romaine au dialogue avec d'autres confessions chrétiennes ainsi qu'avec d'autres religions. Ces dialogues ont été principalement entre des représentants d'églises de la Fédération luthérienne mondiale et des représentants du Conseil pontifical pour la promotion de l'unité des chrétiens. Affaires interreligieuses et le Comité national américain de la Fédération luthérienne mondiale. Le dialogue luthérien-catholique romain a réuni l'Église évangélique luthérienne d'Amérique et le synode Église luthérienne-Missouri (LCMS) pour dialoguer avec la communauté catholique américaine. Le LCMS n'a pas participé à toutes les discussions. Contrairement à l'Église évangélique luthérienne d'Amérique, la LCMS n'est pas parvenue à un accord avec l'Église catholique romaine en raison de différences dans la compréhension de diverses questions, notamment la foi, la grâce et le péché.Depuis le Concile Vatican II, le dialogue catholique-luthérien culminant dans la Déclaration commune sur la doctrine de la justification (1999) et la Déclaration commune à l'occasion de la commémoration conjointe catholique-luthérienne de la Réforme (2016), qui a essentiellement résolu le conflit théologique central de Martin Luther et de ses adversaires ultérieurs. Ce conflit a été encore atténué par la Communion anglicane faisant de même.
Catholique%E2%80%93Forum musulman/Forum catholique-musulman :
Le Forum catholique-musulman est un forum de dialogue entre catholiques et musulmans. Le premier sommet a eu lieu du 4 au 6 novembre 2008 au Vatican avec près de cinquante délégués. Le thème choisi était « Amour de Dieu, amour du prochain ».
Catholic%E2%80%93Orthodox Joint_Declaration_of_1965/Catholic-Orthodox Joint Declaration of 1965 :
La Déclaration conjointe catholique-orthodoxe de 1965 a été lue le 7 décembre 1965 simultanément lors d'une réunion publique du Concile Vatican II à Rome et lors d'une cérémonie spéciale à Istanbul. Il a retiré l'échange d'excommunications entre les éminents ecclésiastiques du Saint-Siège et le Patriarcat œcuménique de Constantinople, communément appelé le Grand Schisme de 1054. Il n'a pas mis fin au schisme mais a montré un désir d'une plus grande réconciliation entre les deux églises, représentées par le pape Paul VI et le patriarche œcuménique Athénagoras Ier. Le document et les textes qui l'accompagnent sont également appelés « Tomos Agapes » (« Document d'amour »). De nombreux orthodoxes ont réagi négativement à la déclaration. Le métropolite Philarète de l'Église orthodoxe russe à l'étranger a ouvertement contesté les efforts de rapprochement du patriarche avec l'Église catholique romaine, affirmant que cela conduirait inévitablement à l'hérésie, dans son épître de 1965 au patriarche. Les moines du mont Athos auraient exclu Athénagoras de leurs prières quotidiennes après la déclaration.
Catholic%E2%80%93Clash_orthodox_in_Alep_(1818)/Clash catholique-orthodoxe à Alep (1818) :
L'affrontement catholique-orthodoxe à Alep s'est produit en 1818, alors qu'Alep faisait partie de l'Empire ottoman, entre chrétiens catholiques et orthodoxes. Au milieu de la violence, les troupes du wali ont tué neuf melkites catholiques, un catholique syriaque et un maronite. Selon Hidemitsu Kuroki, l'affrontement était "un moment symbolique dans la dernière phase" du "processus de séparation et d'établissement du mil des Melchites catholiques", qui "est considéré comme ayant été le catalyseur de l'émergence du mil moderne". système dans l'Empire ottoman.
Catholiques%E2%80%93Relations protestants/Relations catholiques-protestants :
Les relations catholiques-protestantes font référence aux relations sociales, politiques et théologiques et au dialogue entre les catholiques et les protestants. Cette relation a commencé au 16ème siècle avec le début de la réforme et donc du protestantisme. Un certain nombre de facteurs ont contribué à la Réforme protestante. A savoir, un désaccord sur la nature du salut et par extension un certain nombre de doctrines dont la vente d'indulgences et plus encore. Ces différends ont conduit à un schisme par lequel les protestants ont choisi de se séparer de l'Église catholique romaine et ont abouti au Concile de Trente (1545-1563) qui a clarifié l'approche catholique du protestantisme à partir de là, déclarant toutes les formes de protestantisme hérétiques. Une série d'événements importants ont suivi qui ont divisé l'Europe et ont abouti à la transition d'un certain nombre d'États du catholicisme au protestantisme en tant que religion d'État. Cependant, beaucoup sont restés catholiques et certaines régions sont revenues à la religion catholique à la suite de la contre-réforme. Une grande partie du schisme et des événements qu'il a provoqués peut être qualifiée de violente et tumultueuse. Cependant, avec la montée de la laïcité, les différends catholiques-protestants sont généralement cantonnés à la sphère intellectuelle.
Complexe_cérémonial Catholme/Complexe cérémoniel Catholme :
Le complexe cérémoniel Catholme est un site archéologique de la période néolithique dans le Staffordshire, en Angleterre, près de Barton-under-Needwood. C'est un monument classé.
Cathormion/Cathormion :
Cathormion est un genre de plantes à fleurs de la famille des Fabacées. Il appartient au clade des mimosoïdes de la sous-famille des Caesalpinioideae.
Cathorops/Cathorops :
Cathorops est un genre de poissons-chats de la famille des Ariidae que l'on trouve dans les océans Atlantique et Pacifique. Ces espèces se trouvent dans l'est et l'ouest de l'Amérique centrale et du Sud dans des habitats d'eau saumâtre et d'eau douce. Ce genre est un clade fortement soutenu de cette famille. Il consiste en un groupe naturel dans lequel la monophylie est bien définie par des preuves morphologiques et moléculaires et le genre comprend probablement plusieurs espèces non reconnues des deux côtes américaines.
Cathorops agassizii/Cathorops agassizii :
Cathorops agassizii est une espèce de poisson-chat de la famille des Ariidae. Il a été décrit par Carl H. et Rosa Smith Eigenmann en 1888, à l'origine sous le genre Tachisurus. C'est un poisson tropical d'eau douce connu de Guyane et du Brésil. Il atteint une longueur maximale de 32 cm (13 po).

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