Bibliography of the Ainu

Biblical Creation_Society/Société de création biblique :
La Biblical Creation Society (BCS) est une organisation créationniste basée au Royaume-Uni fondée en 1977 par le ministre écossais Nigel M. de S. Cameron (aujourd'hui président du Center for Policy on Emerging Technologies et un groupe d'étudiants évangéliques, qui s'inquiétaient de la popularité de l'évolution théiste parmi les chrétiens conservateurs, mais ont été repoussés par l'attitude "totalement négative" du Mouvement de Protestation de l'Evolution. Bien qu'inspiré par le créationnisme scientifique de John C. Whitcomb et Henry M. Morris (auteurs de The Genesis Flood), il a refusé de limiter son adhésion aux seuls créationnistes de la Jeune Terre et, en son nom, a rejeté les tentatives américaines de séparer le créationnisme scientifique de ses racines bibliques (une séparation rendue inutile par l'absence de barrières constitutionnelles à l'enseignement du créationnisme au Royaume-Uni). à Rugby, Warwickshire.
Langue tchèque_biblique/Langue tchèque biblique :
La langue tchèque biblique est la langue littéraire tchèque, qui a établi les intellectuels tchèques par la traduction de la Bible de Kralice. Aux XVIIIe et XIXe siècles, il était utilisé comme l'une des langues littéraires des savants slovaques. Les protestants de Slovaquie ont adopté la langue tchèque biblique dès le XVIe siècle. Au XVIIIe siècle, la langue tchèque biblique avec des éléments slovaques est devenue largement utilisée par les poètes et écrivains slovaques. Dans la langue tchèque biblique, d'importants poètes slovaques ont écrit, ils étaient Ján Kollár et Pavel Jozef Šafárik. Ils écrivaient en langue tchèque biblique même s'il existait déjà la première forme de slovaque littéraire. À la fin du XVIIIe et au milieu du XIXe siècle, les catholiques qui détenaient la première forme de langue littéraire slovaque étaient en conflit avec les protestants qui détenaient la langue tchèque biblique. Le différend portait sur laquelle des langues deviendrait la langue dominante et nationale des Slovaques. Aux XIXe et XXe siècles, la langue tchèque biblique était encore utilisée dans les cérémonies religieuses des protestants slovaques.
Égypte biblique/Égypte biblique :
L'Égypte biblique ( hébreu : מִצְרַיִם ; Mīṣrāyīm ), ou Mizraim , est un terme théologique utilisé par les historiens et les universitaires pour différencier l'Égypte ancienne telle qu'elle est décrite dans les textes judéo-chrétiens et ce que l'on sait de la région sur la base de preuves archéologiques. Avec Canaan, l'Égypte est l'un des endroits les plus souvent mentionnés dans la Bible, et son peuple, les Égyptiens (ou Mitsri), joue un rôle important dans l'histoire des Israélites. Bien que l'interaction entre l'Égypte et les peuples sémitiques voisins soit attestée dans des sources archéologiques, elles ne corroborent pas autrement le récit biblique. Le livre de la Genèse et le livre de l'Exode décrivent une période d'esclavage des Hébreux en Égypte, depuis leur installation au pays de Goshen jusqu'à leur fuite et le voyage à travers le désert jusqu'au Sinaï. Sur la base de la chronologie interne de la Bible hébraïque, cela correspondrait à peu près au Nouvel Empire d'Égypte à la fin de l'âge du bronze. Dans la Bible, un certain nombre de Juifs se sont réfugiés en Égypte après la destruction du royaume de Juda en 597 av. :6–8). En apprenant la nomination, la population juive s'enfuit vers Moab, Ammon, Edom et dans d'autres pays retourna en Juda (Jérémie 40 :11-12). En Egypte, ils se sont installés à Migdol, Tahpanhes, Noph et Pathros (Jérémie 44:1).
Biblical Fundamentalist_Presbyterian_Church_in_Chile/Église presbytérienne fondamentaliste biblique au Chili :
L'Église presbytérienne fondamentaliste biblique du Chili a été fondée en 1960, à la suite de la scission d'une fraction fondamentaliste de l'Église presbytérienne nationale du Chili. L'église adhère au Credo des Apôtres et à la Confession de Westminster. La dénomination compte 41 congrégations et un gouvernement d'église presbytérienne.
Biblical Graduate_School_of_Theology/biblical Graduate School of Theology :
Biblical Graduate School of Theology (BGST) est un séminaire théologique évangélique à Singapour. Le directeur actuel est Lai Pak Wah.
Hébreu biblique/Hébreu biblique :
L'hébreu biblique (עִבְרִית מִקְרָאִית, (Ivrit Miqra'it) ou לְשׁוֹן הַמִּקְרָא, (Leshon ha-Miqra) ), également appelé hébreu classique, est une forme archaïque de la langue hébraïque parlée par les langues sémiticiennes, une branche des langues cananéennes. Israélites dans la région connue sous le nom de Terre d'Israël, à peu près à l'ouest du Jourdain et à l'est de la mer Méditerranée. Le terme "hébreu" (ivrit) n'a pas été utilisé pour la langue dans la Bible, qui était appelée שְֹפַת כְּנַעַן (sefat kena'an, c'est-à-dire la langue de Canaan) ou יְהוּדִית (Yehudit, c'est-à-dire le judaïsme), mais le nom a été utilisé dans les textes grecs anciens et hébreux mishnaïques. La langue hébraïque est attestée épigraphiquement à partir du 10ème siècle environ avant notre ère, et l'hébreu parlé a persisté pendant et au-delà de la période du Second Temple, qui s'est terminée par le siège de Jérusalem (70 CE). Il s'est finalement développé en hébreu mishnaïque, parlé jusqu'au cinquième siècle de notre ère. L'hébreu biblique tel qu'enregistré dans la Bible hébraïque reflète diverses étapes de la langue hébraïque dans son squelette consonantique, ainsi qu'un système de vocalisation qui a été ajouté au Moyen Âge par les Massorètes. Il existe également des preuves de variations dialectales régionales, y compris des différences entre l'hébreu biblique tel qu'il est parlé dans le nord du royaume d'Israël et dans le sud du royaume de Juda. Le texte consonantique a été transmis sous forme manuscrite et a subi une rédaction à l'époque du Second Temple, mais ses premières parties (parties d'Amos, d'Isaïe, d'Osée et de Michée) peuvent être datées de la fin du VIIIe au début du VIIe siècle avant notre ère. L'hébreu biblique a été écrit avec un certain nombre de systèmes d'écriture différents. Du 12ème siècle avant notre ère jusqu'au 6ème siècle avant notre ère, les Hébreux ont utilisé l'alphabet paléo-hébreu. Cela a été retenu par les Samaritains, qui utilisent le script samaritain descendant à ce jour. Cependant, l'alphabet araméen impérial a progressivement remplacé l'alphabet paléo-hébreu après l'exil à Babylone, et il est devenu la source de l'alphabet hébreu moderne. Tous ces scripts manquaient de lettres pour représenter tous les sons de l'hébreu biblique, bien que ces sons se reflètent dans les transcriptions/traductions grecques et latines de l'époque. Ces écritures n'indiquaient à l'origine que des consonnes, mais certaines lettres, connues sous le terme latin matres lectionis, sont devenues de plus en plus utilisées pour marquer les voyelles. Au Moyen Âge, divers systèmes de signes diacritiques ont été développés pour marquer les voyelles dans les manuscrits hébreux ; parmi ceux-ci, seule la vocalisation tibérienne est encore largement utilisée. L'hébreu biblique possédait une série de consonnes emphatiques dont l'articulation précise est contestée, probablement éjective ou pharyngée. L'hébreu biblique antérieur possédait trois consonnes qui n'avaient pas leurs propres lettres dans le système d'écriture, mais au fil du temps, elles ont fusionné avec d'autres consonnes. Les consonnes d'arrêt ont développé des allophones fricatifs sous l'influence de l'araméen, et ces sons sont finalement devenus marginalement phonémiques. Les consonnes pharyngées et glottales ont subi un affaiblissement dans certains dialectes régionaux, comme en témoigne la tradition de lecture hébraïque samaritaine moderne. Le système de voyelles de l'hébreu biblique a changé au fil du temps et se reflète différemment dans les transcriptions grecques et latines anciennes, les systèmes de vocalisation médiévaux et les traditions de lecture modernes. L'hébreu biblique avait une morphologie sémitique typique avec une morphologie non concaténative, organisant les racines sémitiques en motifs pour former des mots. L'hébreu biblique distinguait deux genres (masculin, féminin), trois nombres (singulier, pluriel et, exceptionnellement, duel). Les verbes étaient marqués pour la voix et l'humeur, et avaient deux conjugaisons qui pouvaient indiquer l'aspect et/ou le temps (un sujet de débat). Le temps ou l'aspect des verbes était également influencé par la conjugaison ו, dans la construction dite waw-consécutive. L'ordre des mots par défaut était verbe-sujet-objet, et les verbes fléchis pour le nombre, le sexe et la personne de leur sujet. Les suffixes pronominaux pouvaient être ajoutés aux verbes (pour indiquer l'objet) ou aux noms (pour indiquer la possession), et les noms avaient des états de construction spéciaux à utiliser dans les constructions possessives.
Orthographe biblique de l'hébreu / Orthographe biblique de l'hébreu :
L'orthographe biblique de l'hébreu fait référence aux différents systèmes qui ont été utilisés pour écrire la langue biblique de l'hébreu. L'hébreu biblique a été écrit dans un certain nombre de systèmes d'écriture différents au fil du temps, et dans ces systèmes, son orthographe et sa ponctuation ont également subi des changements.
Hittites bibliques/Hittites bibliques :
Les Hittites, également orthographiés Hethites, étaient un groupe de personnes mentionné dans la Bible hébraïque. Sous les noms בני-חת (bny-ḥt "enfants de Heth", qui était le fils de Canaan) et חתי (ḥty "natif de Heth") ils sont décrits à plusieurs reprises comme vivant dans ou près de Canaan entre l'époque d'Abraham ( estimée entre 2000 avant JC et 1500 avant JC) et l'époque d'Esdras après le retour des Juifs de l'exil babylonien (vers 450 avant JC). Leur ancêtre était Heth ( hébreu : חֵת , moderne : H̱et , tibérien : Ḥēṯ , ḥt dans l' écriture hébraïque à consonnes uniquement ). À la fin du 19e siècle, les Hittites bibliques ont été identifiés avec un empire de langue indo-européenne nouvellement découvert d' Anatolie , une puissance régionale majeure pendant la majeure partie du 2e millénaire avant JC, qui est donc devenue connue sous le nom de Hittites. Cette nomenclature est utilisée aujourd'hui par convention, indépendamment des débats sur les identités possibles entre l'Empire hittite anatolien et les Hittites bibliques.
Interprétation biblique_(journal)/Interprétation biblique (journal) :
Interprétation biblique: A Journal of Contemporary Approaches est une revue universitaire d'études bibliques à comité de lecture publiée en cinq numéros par an par Brill Publishers. La rédactrice en chef est Colleen Conway.
Mages bibliques/Mages bibliques :
Les mages bibliques (ou; singulier: magus), également appelés les (trois) sages ou (trois) rois, également les trois mages étaient des étrangers distingués dans l'Évangile de Matthieu et la tradition chrétienne. On dit qu'ils ont rendu visite à Jésus après sa naissance, portant des cadeaux d'or, d'encens et de myrrhe. Ils sont des figures régulières dans les récits traditionnels des fêtes de la nativité de Noël et sont une partie importante de la tradition chrétienne. L'évangile de Matthieu est le seul des quatre évangiles canoniques à mentionner les mages. Matthieu 2:1-2 dit qu'ils sont venus "de l'orient" pour adorer le "roi des Juifs". L'évangile ne mentionne jamais le nombre de mages. Pourtant, la plupart des dénominations chrétiennes occidentales ont traditionnellement supposé qu'elles étaient au nombre de trois, sur la base de l'affirmation selon laquelle elles avaient apporté trois cadeaux. Dans le christianisme oriental, en particulier les églises syriaques, les mages sont souvent au nombre de douze. Leur identification en tant que rois dans les écrits chrétiens ultérieurs est probablement liée à Isaïe 60: 1–6, qui fait référence aux «rois [venant] à l'éclat de votre aube» portant «de l'or et de l'encens». Une identification plus poussée des mages avec les rois peut être due au Psaume 72:11, "Que tous les rois tombent devant lui".
Manuscrits bibliques_in_the_Freer_Collection/Manuscrits bibliques dans la collection Freer :
Les manuscrits bibliques de la Freer Collection, une collection de six manuscrits bibliques, datent du IIIe au VIe siècle. La plupart des manuscrits sont écrits en grec, un en copte. Ce sont des témoins importants de l'histoire du texte du Nouveau Testament et de la Septante. La collection a été constituée par Charles Freer (1854-1919), un industriel de Detroit, Michigan et est conservée à la Freer Gallery of Art de Washington DC. Tous ces manuscrits ont été achetés au début du XXe siècle en Égypte par Charles Freer. Quatre manuscrits ont été achetés le 19 décembre 1906 à un marchand arabe du nom d'Ali à Gizeh, non loin du Caire. Freer a payé 1 600 £. Lors de la prochaine expédition en Égypte, Freer rencontra Ali et acquit un codex copte des Psaumes et le premier codex de papyrus des Petits Prophètes. Auparavant, ces manuscrits étaient conservés à Detroit, Michigan, dans la collection privée de Freer. Il a donné ses collections d'art aux États-Unis ainsi que des fonds pour un bâtiment pour les abriter. Le bâtiment a coûté 1 000 000 $, dont la totalité a été payée par Freer. La Freer Gallery of Art a été ouverte en 1923.
Biblical Mennonite_Alliance/Alliance Mennonite Biblique :
Biblical Mennonite Alliance (BMA) est une organisation de congrégations conservatrices mennonites anabaptistes situées principalement dans les deux tiers est des États-Unis et du Canada, avec quelques affiliés internationaux. Les congrégations BMA sont organisées en groupes appelés Regionals qui sont sous la supervision de ministres ordonnés appelés Overseers. Le groupe est issu d'une scission avec la Conférence mennonite conservatrice. Lors d'une réunion en 1998, CMC a pris un vote qui n'a pas confirmé la pratique requise du voile de la femme. Ce fut la goutte d'eau d'une série de problèmes qui aliénèrent de plus en plus plusieurs congrégations conservatrices au sein de la conférence. Ces églises ont rompu avec CMC et, avec quelques autres églises non CMC, ont formé BMA. Dans le répertoire BMA 2005, le nombre de membres était de 1 669. Plusieurs congrégations se sont jointes depuis lors. Dans le répertoire BMA 2010, il y avait 47 congrégations BMA aux États-Unis ainsi que deux au Canada et une en Jamaïque. Le nombre de membres a été calculé à 2 718. BMA gère son propre conseil des missions et a des missionnaires dans plusieurs pays. En décembre 2019, 72 églises BMA organisaient actuellement des services et il y avait 10 implantations d'églises à divers endroits. BMA possède et supervise également Elnora Bible Institute (EBI) à Elnora, Indiana. EBI propose actuellement quatre trimestres, un de quinze semaines, un de trois semaines et deux de six semaines chaque année scolaire. EBI propose des cours destinés à stimuler la croissance spirituelle ainsi que des expressions pratiques de la foi dans la vie des étudiants.
Musée_biblique_d'histoire_naturelle/Musée biblique d'histoire naturelle :
Le Musée biblique d'histoire naturelle, actuellement situé à Hartuv à l'entrée de Beit Shemesh, en Israël, a été fondé en 2014 par le rabbin Dr. Natan Slifkin, affectueusement surnommé le « rabbin du zoo ».
Porno biblique/Porno biblique :
Biblical Porn: Affect, Labor, and Pastor Mark Driscoll's Evangelical Empire est un livre de 2018 de Jessica Johnson sur la culture de l'église de Mars Hill sous la direction de Mark Driscoll. Johnson est anthropologue à l'Université de Washington à Seattle. Le livre utilise des techniques de recherche, y compris des entretiens avec des dirigeants et des membres de l'église au cours de l'existence de l'église. Publishers Weekly a déclaré qu'il fournissait des "critiques bouillonnantes" du "christianisme musclé" axé sur les hommes adopté par l'église, mais était "plus une ethnographie qu'un exposé de la chute d'une méga-église". jugement". Une revue locale de Seattle l'a décrit comme un rappel de la "masculinité chrétienne toxique" lors d'un épisode largement oublié qui est "presque impossible maintenant à décrire ... à quelqu'un qui est nouveau à Seattle". L'auteur elle-même a décrit la région de Seattle comme "certainement pas à l'abri de tout cela" malgré "l'image" de Seattle comme progressiste et irréligieuse.
Institut de recherche biblique/Institut de recherche biblique :
L'Institut de recherche biblique (BRI) est un département de service de l'Église adventiste du septième jour avec les trois fonctions déclarées de recherche, d'apologétique (défense des croyances de l'église) et de service à l'église. Il sert de consultant théologique à la Conférence générale. Il se compose de quatre théologiens adventistes travaillant au siège de l'église à Silver Spring, Maryland, et est actuellement (depuis 2016) dirigé par Elias Brasil de Souza. L'institut dirige également le Biblical Research Institute Committee (BRICOM) qui compte une quarantaine de membres dans le monde, et le Biblical Research Institute Science Council (BRISCO), qui étudie les relations entre science et religion. Woodrow Whidden a décrit le travail de l'Institut comme une "érudition adventiste conservatrice".
Recherches bibliques_en_Palestine/Recherches bibliques en Palestine :
Recherches bibliques en Palestine, Mont Sinaï et Arabie Petraea (édition 1841), également Recherches bibliques en Palestine et dans les régions adjacentes (édition 1856), était un récit de voyage sur la Palestine du XIXe siècle et l'opus magnum du "Père de la géographie biblique", Edouard Robinson. L'ouvrage a été publié simultanément en Angleterre, aux États-Unis (dédié à Moïse Stuart) et en Allemagne (dédié à Carl Ritter). L'ouvrage a identifié pour la première fois de nombreuses localités bibliques, ainsi que d'importants sites archéologiques de Jérusalem tels que l'Arche de Robinson (par la suite du nom de l'auteur), et a entrepris les premières études scientifiques d'autres sites tels que le tunnel de Siloam. Robinson a reçu une médaille d'or de la Royal Geographical Society à la suite de son travail. L'ouvrage était accompagné des cartes Kiepert de la Palestine et de Jérusalem.
Sabbat Biblique/Sabbat Biblique :
Le sabbat est un jour de repos hebdomadaire ou un temps d'adoration donné dans la Bible comme le septième jour. Il est observé différemment dans le judaïsme et le christianisme et informe une occasion similaire dans plusieurs autres religions. L'observation et le souvenir du sabbat est l'un des dix commandements ("Souviens-toi du jour du sabbat, pour le sanctifier") considéré comme le quatrième dans le judaïsme, l'orthodoxie orientale et la plupart des traditions protestantes, et le troisième dans les traditions catholiques romaines et luthériennes.
Chants bibliques/Chants bibliques :
Biblical Songs ( tchèque : Biblické písně ) est un cycle de chansons qui se compose de mises en musique du compositeur tchèque Antonín Dvořák de dix textes, sélectionnés par lui, du Livre des Psaumes . Il a été composé à l'origine pour voix basse et piano (1894, Op. 99, B. 185). Les cinq premières mélodies ont ensuite été orchestrées par le compositeur (1895, B. 189).
Théologie biblique_Bulletin/Bulletin de théologie biblique :
Le Biblical Theology Bulletin est une revue universitaire trimestrielle à comité de lecture qui publie des articles et des critiques de livres dans les domaines des études bibliques et, dans une moindre mesure, de la théologie. La revue a été créée en 1971 sous la direction de Léopold Sabourin (Institut Biblique Pontifical). Selon Michael Gorman, la revue est "consacrée principalement aux perspectives des sciences sociales".
Biblical Witness_Fellowship/Communauté de témoignage biblique :
Biblical Witness Fellowship est un mouvement de renouveau évangélique composé de membres de l'Église Unie du Christ. Fondé en 1978 sous le nom de United Church People for Biblical Witness, le mouvement s'est réorganisé sous le nom de Biblical Witness Fellowship lors d'une convocation nationale à Byfield, Massachusetts en 1984, organisée par l'actuel président de la BWF, le révérend Dr William Boylan. L'objectif principal de la BWF est "de renouveler la vitalité spirituelle par la foi en Jésus-Christ dans chaque congrégation locale, en restaurant l'engagement envers l'appel et la vision d'origine de ces églises et de leur dénomination". La BWF soutient que les congrégations de l'Église Unie du Christ sont en déclin numérique et spirituel, citant des statistiques confessionnelles qui font état de pertes nettes de membres et de congrégations chaque année depuis 1963. La BWF a constamment exprimé sa critique des déclarations de l'UCC concernant les choses qu'ils croient être contraire à la Bible, en particulier sur les questions sociales. Plusieurs de ces déclarations ont inclus la résolution "Ouvrir et affirmer" de 1985 et la résolution de 2005 "Droits égaux au mariage pour tous". La BWF soutient fermement la position pro-vie sur l'avortement et l'affirmation du mariage entre un homme et une femme seulement. Son principal objectif, cependant, a été le renouveau de l'Église locale et l'unité œcuménique des principales Églises. Le révérend David Runnion-Bareford a été directeur exécutif et principal porte-parole de la minorité évangélique de l'UCC de 1994 à 2010.
Biblical Zoo_railway_station/Gare du zoo biblique :
La gare du zoo biblique de Jérusalem est une gare des chemins de fer israéliens sur le chemin de fer Jaffa-Jérusalem, située dans la partie sud-ouest de la ville à côté du zoo biblique de Jérusalem. La station voit un service limité; avec seulement 26 445 passagers enregistrés en 2019, c'était la deuxième gare la moins fréquentée du pays, devant la seule gare de Dimona. Le service de la station a été entièrement suspendu depuis mars 2020 en raison d'une mauvaise utilisation combinée aux impacts économiques de la pandémie de COVID-19, et on ne sait pas si ou quand il reprendra.
Allusions bibliques_in_Shakespeare/Allusions bibliques dans Shakespeare :
Selon le Dr Naseeb Shaheen, Shakespeare, en écrivant ses pièces, "emprunte rarement des références bibliques à ses sources, même lorsque ces sources contiennent de nombreuses références". Roy Battenhouse note que la tragédie shakespearienne "fait souvent écho au langage ou au paradigme biblique, même lorsque le décor de la pièce est païen". De même, Peter Milward note qu'en dépit de leur apparence profane, les pièces de Shakespeare "dissimulent un courant sous-jacent de sens religieux qui appartient à leur essence la plus profonde". En outre, Milward soutient que bien que Shakespeare "ait pu se sentir obligé par les circonstances de la scène élisabéthaine d'éviter les sujets bibliques ou autres sujets religieux pour ses pièces", une telle obligation "ne l'a pas empêché de faire pleinement usage de la Bible pour dramatiser ses sources profanes. et leur insufflant ainsi un sens biblique." Milward poursuit qu'en écrivant ses pièces (en particulier les tragédies), Shakespeare "montre la pertinence universelle de la Bible à la fois pour la réalité de la vie humaine" dans ce monde difficile "et pour son idéal dans le cœur de Dieu". Steven Marx suggère qu '«une connaissance approfondie des Écritures» est une condition préalable à la compréhension des références bibliques dans les pièces, et que les références des pièces à la Bible «éclairent des significations nouvelles et surprenantes dans le texte biblique». Marx note en outre qu '"il est possible que Shakespeare ait parfois considéré son propre rôle de dramaturge et d'interprète comme divin, son propre livre aussi puissant et volumineux que" Le Livre "." Il est important de noter, comme le souligne une étude récente "La diversité des versions reflétées dans l'écriture de Shakespeare indique que la" Bible de Shakespeare "ne peut être considérée comme unitaire, car elle consiste en un réseau de différentes traductions"
Biblical and_Pentecostal_College_of_Puerto_Rico/Biblical and Pentecostal College of Puerto Rico :
Le Biblical and Pentecostal College of Puerto Rico est une université privée, chrétienne, évangélique, pentecôtiste et mixte de Trujillo Alto, à Porto Rico, qui propose des études de premier cycle et des cycles supérieurs en études pastorales, en interprétation biblique, en éducation chrétienne et en théologie. L'université est accréditée par l'Association théologique évangélique des Caraïbes (CETA) et l'Association pour l'enseignement supérieur biblique (ABHE).
Récits_bibliques et_coraniques/Récits bibliques et coraniques :
Le Coran, le texte religieux central de l'islam, contient des références à plus de cinquante personnes et événements que l'on retrouve également dans la Bible. Bien que les histoires racontées dans chaque livre soient généralement comparables, il existe également des différences notables. Sachant que les versions écrites dans la Bible hébraïque et le Nouveau Testament chrétien sont antérieures au Coran, les chrétiens pensent que le Coran est dérivé directement ou indirectement des documents antérieurs. Les musulmans comprennent que le Coran est la connaissance d'un Dieu omnipotent. En tant que tels, les musulmans croient généralement que les versions antérieures sont déformées par des processus de transmission et d'interprétation défectueux au fil du temps, et considèrent que la version du Coran est plus précise. Souvent, les histoires relatées dans le Coran ont tendance à se concentrer sur la signification morale ou spirituelle des événements plutôt que sur les détails. Les histoires bibliques proviennent de sources et d'auteurs divers, de sorte que leur souci du détail varie individuellement.
Biblical and_Talmudic_units_of_measurement/Unités de mesure bibliques et talmudiques :
Les unités de mesure bibliques et talmudiques étaient principalement utilisées par les anciens Israélites et apparaissent fréquemment dans la Bible hébraïque ainsi que dans les écrits rabbiniques ultérieurs, tels que la Mishna et le Talmud. Ces unités de mesure continuent d'être utilisées dans les fonctions régissant la vie contemporaine juive. La spécificité de certaines des unités utilisées et qui sont englobées dans ces systèmes de mesure (qu'il s'agisse de distance linéaire, de poids ou de volume de capacité) a donné lieu, dans certains cas, à des contestations, en raison de l'abandon de leurs noms hébreux et de leur remplacement par d'autres noms dans l'usage moderne. Remarque : Les mesures répertoriées de ce système vont de la valeur halakhique acceptable la plus basse à la plus élevée, en termes de conversion vers et depuis les systèmes de mesure contemporains.
Antiquités bibliques/Antiquités bibliques :
Les antiquités bibliques peuvent faire référence à : Archéologie biblique Antiquités bibliques de Pseudo-Philo
Apocryphes bibliques/Apocryphes bibliques :
Les apocryphes bibliques (du grec ancien : ἀπόκρυφος, romanisé : apókruphos, lit. « caché ») désignent la collection de livres anciens apocryphes que l'on pense avoir été écrits entre 200 avant JC et 400 après JC. Certaines églises chrétiennes incluent tout ou partie de les mêmes textes dans le corps de leur version de l'Ancien Testament, les qualifiant de livres deutérocanoniques. Les Bibles protestantes traditionnelles de 80 livres comprennent quatorze livres dans une section intertestamentaire entre l'Ancien Testament et le Nouveau Testament appelée les Apocryphes, les jugeant utiles pour l'instruction, mais non canoniques. Bien que le terme apocryphe ait été utilisé depuis le 5ème siècle, il était dans la Bible de Luther de 1534 que les Apocryphes ont été publiés pour la première fois en tant que section intertestamentaire distincte. A ce jour, les Apocryphes sont « inclus dans les lectionnaires des Églises anglicane et luthérienne ». Les anabaptistes utilisent la Bible de Luther, qui contient les apocryphes comme livres intertestamentaux ; Les cérémonies de mariage amish incluent "le récit du mariage de Tobias et Sarah dans les Apocryphes". De plus, le Lectionnaire commun révisé, utilisé par la plupart des protestants, y compris les méthodistes et les moraves, répertorie les lectures des apocryphes dans le calendrier liturgique, bien que des leçons alternatives sur les écritures de l'Ancien Testament soient fournies. les livres "n'étaient pas reçus d'un commun consentement pour être lus et exposés publiquement dans l'Église", et ne servaient "à prouver aucun point de la religion chrétienne, sauf en tant qu'ils avaient le consentement des autres écritures dites canoniques pour confirmer le même", néanmoins, "en tant que livres provenant d'hommes pieux, ils ont été reçus pour être lus pour l'avancement et l'avancement de la connaissance de l'histoire et pour l'instruction des bonnes manières." Plus tard, pendant la guerre civile anglaise, la confession de Westminster de 1647 a exclu les apocryphes du canon et n'a fait aucune recommandation des apocryphes au-dessus des "autres écrits humains", et cette attitude envers les apocryphes est représentée par la décision de la Bible britannique et étrangère. Société au début du 19e siècle de ne pas l'imprimer. Aujourd'hui, "les Bibles anglaises avec les apocryphes redeviennent plus populaires" et elles sont souvent imprimées sous forme de livres intertestamentaux. Beaucoup de ces textes sont considérés comme des livres canoniques de l'Ancien Testament par l'Église catholique, confirmés par le Concile de Rome (AD 382) et plus tard réaffirmé par le Concile de Trente (1545-1563); et par l' Église orthodoxe orientale qui sont appelées anagignoskomena par le Synode de Jérusalem (1672). La Communion anglicane accepte "les apocryphes pour l'instruction de la vie et des mœurs, mais pas pour l'établissement de la doctrine (article VI des trente-neuf articles)", et de nombreuses "lectures lectionnaires dans le livre de la prière commune sont tirées des apocryphes" , ces leçons étant "lues de la même manière que celles de l'Ancien Testament". Le premier livre liturgique méthodiste, The Sunday Service of the Methodists, emploie des versets des apocryphes, comme dans la liturgie eucharistique. Les apocryphes protestants contiennent trois livres (1 Esdras, 2 Esdras et la prière de Manassé) qui sont acceptés par de nombreuses Églises orthodoxes orientales et Églises orthodoxes orientales comme canoniques, mais sont considérés comme non canoniques par l'Église catholique et ne sont donc pas inclus dans Bibles catholiques modernes.
Archéologie biblique/Archéologie biblique :
L'archéologie biblique est une école universitaire et un sous-ensemble d'études bibliques et d'archéologie levantine. L'archéologie biblique étudie les sites archéologiques du Proche-Orient ancien et en particulier de la Terre Sainte (également connue sous le nom de Palestine, Terre d'Israël et Canaan), des temps bibliques. L'archéologie biblique est apparue à la fin du XIXe siècle, par des archéologues britanniques et américains, dans le but de confirmer l'historicité de la Bible. Entre les années 1920, juste après la Première Guerre mondiale, lorsque la Palestine est passée sous la domination britannique et les années 1960, l'archéologie biblique est devenue l'école américaine dominante d'archéologie levantine, dirigée par des personnalités telles que William F. Albright et G. Ernest Wright. Le travail était principalement financé par les églises et dirigé par des théologiens. Dès la fin des années 1960, l'archéologie biblique est influencée par l'archéologie processuelle (« Nouvelle Archéologie ») et fait face à des enjeux qui lui font écarter les aspects religieux de la recherche. Cela a conduit les écoles américaines à s'éloigner des études bibliques et à se concentrer sur l'archéologie de la région et sa relation avec le texte biblique, plutôt que d'essayer de prouver ou de réfuter le récit biblique. La Bible hébraïque est la principale source d'informations sur le région de Palestine et couvre principalement la période de l'âge du fer. Par conséquent, l'archéologie peut fournir des informations là où l'historiographie biblique ne le peut pas. L'étude comparative du texte biblique et des découvertes archéologiques aide à comprendre les peuples et les cultures du Proche-Orient ancien. Bien que la Bible hébraïque et le Nouveau Testament soient pris en compte, la majorité des études se concentrent sur la première. Le terme archéologie biblique est utilisé par les archéologues israéliens pour les médias populaires ou un public anglophone, en référence à ce qui est connu en hébreu. comme "l'archéologie israélienne", et d'éviter d'utiliser le terme d'archéologie palestinienne.
École d'archéologie biblique/École d'archéologie biblique :
L'archéologie biblique, parfois connue sous le nom de Palestinologie, est l'école d'archéologie qui s'intéresse au monde biblique.
Astronomie biblique/Astronomie biblique :
Les divers auteurs de la Bible hébraïque (Tanakh ou Ancien Testament) ont fourni divers noms. Ésaïe 14:12 parle d'un Helel ben Shahar, appelé le roi de Babylone dans le texte. Helel ("étoile du matin, fils de l'aube") est traduit par Lucifer dans la Bible Vulgate mais sa signification est incertaine. Saturne n'en est pas moins certainement représenté par l'étoile Kaiwan (ou Chiun), vénérée par les Israélites dans le désert (Amos 5:26). Le même mot (interprété comme signifiant « inébranlable ») désigne fréquemment, dans les inscriptions babyloniennes, la planète la plus lente ; tandis que Sakkuth, la divinité associée à l'étoile par le prophète, est une appellation alternative pour Ninurta, qui, en tant que planète-dieu babylonien, a été fusionnée avec Saturne. Les anciens Syriens et Arabes appelaient également Saturne Kaiwan, les termes correspondants dans le bundahish zoroastrien étant Kevan. Les autres planètes ne sont individualisées dans la Bible que par implication. Le culte des dieux qui s'y rattachent est dénoncé, mais sans aucune intention manifeste de se référer aux corps célestes. Ainsi, Gad et Meni (Isaïe 65:11) sont, sans aucun doute, la « plus grande et la moindre Fortune » caractérisées dans tout l'Orient par Jupiter et Vénus ; Neba, la divinité tutélaire de Borsippa (Isaïe 46:1), brillait dans le ciel comme Mercure, et Nergal, transplanté de l'Assyrie à Kutha (2 Rois 17:30), comme Mars.
Autorité biblique/autorité biblique :
Dans le christianisme, le terme autorité biblique fait référence à deux idées complémentaires : la mesure dans laquelle on peut considérer les commandements et les doctrines des Écritures de l'Ancien et du Nouveau Testament comme faisant autorité sur la croyance et la conduite des humains la mesure dans laquelle les propositions bibliques sont exactes en matière de histoire et scienceLe cas de l'autorité biblique découle de l'affirmation que Dieu s'est révélé sous forme écrite à travers des auteurs humains et que l'information contenue dans les livres canoniques n'est pas d'origine humaine. Il implique, mais n'est pas épuisé par, les questions soulevées par l'inerrance biblique, l'infaillibilité biblique, l'interprétation biblique, la critique biblique et la loi biblique dans le christianisme. Il existe de nombreuses factions au sein du christianisme en tant que religion. Chaque division définit la Bible comme la parole d'autorité en tant que communication directe de la parole de Dieu. Différentes dénominations chrétiennes ont des interprétations différentes de la signification des mots dans la Bible et divergent donc dans la pratique religieuse. Dans la recherche chrétienne moderne, les experts ont contesté certaines croyances sur l'autorité biblique et la Bible en tant que réplique exacte de la parole de Dieu. Des perspectives significatives suggèrent que les normes d'exactitude diffèrent très probablement entre les temps anciens et maintenant, ce qui doit être pris en compte lors de l'interprétation de la Bible.
Canon biblique/Canon biblique :
Un canon biblique est un ensemble de textes (également appelés « livres ») qu'une communauté religieuse juive ou chrétienne particulière considère comme faisant partie de la Bible. Le mot anglais canon vient du grec κανών kanōn, qui signifie « règle » ou « bâton de mesure ». L'utilisation du mot "canon" pour désigner un ensemble d'écritures religieuses a été utilisée pour la première fois par David Ruhnken, au 18ème siècle. Divers canons bibliques se sont développés grâce à des débats et à un accord de la part des autorités religieuses de leurs confessions et dénominations respectives. . Certains livres, tels que les évangiles judéo-chrétiens, ont été complètement exclus de divers canons, mais de nombreux livres contestés sont considérés comme des apocryphes bibliques ou deutérocanoniques par beaucoup, tandis que certaines dénominations peuvent les considérer comme pleinement canoniques. Des différences existent entre la Bible hébraïque et les canons bibliques chrétiens, bien que la majorité des manuscrits soient communs. Différents groupes religieux incluent différents livres dans leurs canons bibliques, dans des ordres variés, et parfois divisent ou combinent des livres. Le Tanakh juif (parfois appelé la Bible hébraïque) contient 24 livres divisés en trois parties : les cinq livres de la Torah (« enseignement ») ; les huit livres des Nevi'im ("prophètes"); et les onze livres de Ketuvim ("écrits"). Il est composé principalement en hébreu biblique. La Septante grecque, qui ressemble étroitement à la Bible hébraïque mais comprend des textes supplémentaires, est la principale source textuelle de l'Ancien Testament grec chrétien. La première partie des Bibles chrétiennes est l'Ancien Testament, qui contient, au minimum, les 24 livres de la Bible hébraïque mais divisés en 39 (protestants) ou 46 (catholiques) livres et ordonnés différemment. La deuxième partie est le Nouveau Testament, contenant 27 livres : les quatre évangiles canoniques, les Actes des Apôtres, 21 Épîtres ou lettres et le Livre de l'Apocalypse. L'Église catholique et les Églises chrétiennes orientales soutiennent que certains livres et passages deutérocanoniques font partie du canon de l'Ancien Testament. Les églises chrétiennes orthodoxes orientales, orthodoxes orientales et assyriennes peuvent avoir des différences mineures dans leurs listes de livres acceptés.
Vêtements bibliques/Vêtements bibliques :
Les vêtements du peuple à l'époque biblique étaient faits de laine, de lin, de peaux d'animaux et peut-être de soie. La plupart des événements de l'Ancien et du Nouveau Testament se déroulent dans l'ancien Israël, et donc la plupart des vêtements bibliques sont des vêtements hébreux anciens. Ils portaient des sous-vêtements et des jupes en tissu. Des descriptions complètes des styles vestimentaires parmi les gens de la Bible sont impossibles car le matériel disponible est insuffisant. Les artistes assyriens et égyptiens ont dépeint ce que l'on pense être les vêtements de l'époque, mais il existe peu de représentations de vêtements israélites. L'une des rares sources disponibles sur les vêtements israélites est la Bible.
Cosmologie biblique/Cosmologie biblique :
La cosmologie biblique est la conception des auteurs bibliques du cosmos comme une entité organisée et structurée, y compris son origine, son ordre, sa signification et sa destinée. La Bible a été formée au cours de plusieurs siècles, impliquant de nombreux auteurs, et reflète des modèles changeants de croyances religieuses ; par conséquent, sa cosmologie n'est pas toujours cohérente. Les textes bibliques ne représentent pas non plus nécessairement les croyances de tous les juifs ou chrétiens à l'époque où ils ont été mis par écrit : la majorité des textes composant la Bible hébraïque ou l'Ancien Testament en particulier ne représentent les croyances que d'une petite partie de l'ancien peuple israélite. communauté, les membres d'une tradition religieuse de la fin de la Judée centrée à Jérusalem et vouée au culte exclusif de Yahweh. Les anciens Israélites envisageaient l'univers comme une Terre plate en forme de disque flottant sur l'eau, le ciel au-dessus, le monde souterrain en dessous. Les humains ont habité la Terre pendant la vie et le monde souterrain après la mort; il n'y avait aucun moyen pour les mortels d'entrer au paradis, et le monde souterrain était moralement neutre; ce n'est qu'à l'époque hellénistique (après environ 330 avant notre ère) que les Juifs ont commencé à adopter l'idée grecque selon laquelle ce serait un lieu de punition pour les méfaits et que les justes jouiraient d'une vie après la mort au paradis. Au cours de cette période également, l'ancienne cosmologie à trois niveaux a dans une large mesure cédé la place au concept grec d'une terre sphérique suspendue dans l'espace au centre d'un certain nombre de cieux concentriques. 26) résumer le point de vue des éditeurs bibliques sur l'origine du cosmos : "Au commencement, Dieu créa les cieux et la terre" ; Yahweh, le Dieu d'Israël, était seul responsable de la création et n'avait pas de rivaux, ce qui implique la supériorité d'Israël sur toutes les autres nations. Plus tard, des penseurs juifs, adoptant des idées de la philosophie grecque, ont conclu que la Sagesse, la Parole et l'Esprit de Dieu pénétraient toutes choses et leur donnaient l'unité. Le christianisme adopta à son tour ces idées et identifia Jésus au Logos (Parole) : « Au commencement était la Parole, et la Parole était avec Dieu, et la Parole était Dieu » (Jean 1 : 1).
Critique biblique/Critique biblique :
La critique biblique est l'utilisation de l'analyse critique pour comprendre et expliquer la Bible. Au XVIIIe siècle, lorsqu'elle a commencé comme critique historico-biblique, elle était fondée sur deux caractéristiques distinctives : (1) le souci scientifique d'éviter les dogmes et les préjugés en appliquant un jugement neutre, non sectaire et fondé sur la raison à l'étude des la Bible, et (2) la conviction que la reconstruction des événements historiques derrière les textes, ainsi que l'histoire de la façon dont les textes eux-mêmes se sont développés, conduirait à une compréhension correcte de la Bible. Cela le distingue des méthodes pré-critiques antérieures; des méthodes anticritiques de ceux qui s'opposent à l'étude basée sur la critique ; de l'orientation post-critique ultérieure et des nombreux types différents de critique que la critique biblique a transformés en la fin du XXe et au début du XXIe siècle. La plupart des érudits pensent que les Lumières allemandes (vers 1650 - vers 1800) ont conduit à la création de la critique biblique, bien que certains affirment que ses racines remontent à la Réforme. Le piétisme allemand a joué un rôle dans son développement, tout comme le déisme britannique, ses plus grandes influences étant le rationalisme et l'érudition protestante. L'âge des Lumières et son scepticisme à l'égard de l'autorité biblique et ecclésiale ont soulevé des questions concernant la base historique de l'homme Jésus séparément des vues théologiques traditionnelles concernant sa divinité. Cette quête du Jésus historique a commencé dans les premiers stades de la critique biblique et est restée un intérêt au sein de la critique biblique, par intermittence, pendant plus de 200 ans. La critique historico-biblique comprend un large éventail d'approches et de questions au sein de quatre méthodologies principales : la critique textuelle, la source, la forme et la critique littéraire. La critique textuelle examine les manuscrits bibliques et leur contenu pour identifier ce que le texte original a probablement dit. La critique des sources recherche dans le texte des preuves de leurs sources originales. La critique de forme identifie de courtes unités de texte cherchant le cadre de leur origine. La critique de la rédaction s'est développée plus tard comme un dérivé à la fois de la critique de la source et de la forme. Chacune de ces méthodes était principalement historique et axée sur ce qui se passait avant que les textes ne soient dans leur forme actuelle. La critique littéraire, qui a émergé au XXe siècle, diffère de ces méthodes antérieures. Il s'est concentré sur la structure littéraire des textes tels qu'ils existent actuellement, déterminant, si possible, le but de l'auteur et discernant la réponse du lecteur au texte par des méthodes telles que la critique rhétorique, la critique canonique et la critique narrative. Ensemble, ces diverses méthodes de critique biblique ont changé de façon permanente la façon dont les gens comprenaient et voyaient la Bible. À la fin du XXe et au début du XXIe siècle, la critique biblique a été influencée par un large éventail de disciplines académiques supplémentaires et de perspectives théoriques qui ont conduit à sa transformation. Ayant longtemps été dominé par des universitaires protestants blancs de sexe masculin, le XXe siècle a vu d'autres, tels que des universitaires non blancs, des femmes et des personnes issues des traditions juives et catholiques, devenir des voix de premier plan dans la critique biblique. La mondialisation a apporté un plus large éventail de visions du monde dans le domaine, et d'autres disciplines académiques aussi diverses que les études du Proche-Orient, la psychologie, l'anthropologie culturelle et la sociologie ont formé de nouvelles méthodes de critique biblique telles que la critique scientifique sociale et la critique biblique psychologique. Pendant ce temps, le post-modernisme et l'interprétation post-critique ont commencé à se demander si la critique biblique avait un rôle et une fonction. Avec ces nouvelles méthodes sont venus de nouveaux objectifs, alors que la critique biblique est passée de l'historique au littéraire, et sa prémisse de base est passée d'un jugement neutre à une reconnaissance des divers préjugés que le lecteur apporte à l'étude des textes.
Jardin biblique/Jardin biblique :
Les jardins bibliques sont des collections cultivées de plantes nommées dans la Bible. Il s'agit d'un type de jardin à thème entretenu par les jardins botaniques, les parcs publics et les jardiniers privés. Ils sont cultivés dans de nombreuses régions du monde, avec de nombreux exemples loin du Levant, notamment le Jardin botanique biblique de l'Université Seinan Gakuin à Fukoka, au Japon, et le Jardin botanique du Missouri à St. Louis, Missouri, aux États-Unis. Une liste des plantes dans la Bible comprend les espèces de plantes mentionnées dans les écritures juives et chrétiennes. Il existe une incertitude considérable concernant l'identité de certaines plantes mentionnées dans la Bible, de sorte que certains jardins bibliques peuvent afficher plus d'une espèce candidate. D'autres plantes associées aux thèmes et sujets de la Bible sont parfois également incluses, en particulier dans les régions aux climats différents. De plus, certains jardins exposent des objets afin d'illustrer des histoires bibliques ou de montrer comment les gens vivaient à l'époque biblique.
Genre biblique/Genre biblique :
Un genre biblique est une classification de la littérature biblique selon le genre littéraire. Le genre d'un passage biblique particulier est généralement identifié par l'analyse de son style d'écriture général, son ton, sa forme, sa structure, sa technique littéraire, son contenu, sa conception et les facteurs linguistiques connexes; les textes qui présentent un ensemble commun de caractéristiques littéraires (très souvent conformes aux styles d'écriture de l'époque où ils ont été écrits) sont considérés ensemble comme appartenant à un genre. Dans les études bibliques, les genres sont généralement associés à des livres entiers de la Bible, car chacun de ses livres comprend une unité textuelle complète ; cependant, un livre peut être composé en interne d'une variété de styles, de formes, etc., et ainsi porter les caractéristiques de plus d'un genre (par exemple, le chapitre 1 du Livre de l'Apocalypse est prophétique/visionnaire ; les chapitres 2 et 3 sont semblables au genre des épîtres ; etc.). Au sein de la discipline de l'analyse littéraire, l'existence et la subjectivité des genres font l'objet de débats. Cela se reflète dans une moindre mesure dans la discussion académique des genres bibliques. Cependant, isoler les grands genres de la Bible et discerner quels livres/passages appartiennent à quel genre n'est pas une question d'accord complet ; par exemple, les érudits divergent sur l'existence et les caractéristiques de genres bibliques tels que l'évangile et l'apocalyptique. En outre, certains détectent des sous-genres - des catégories de composition plus étroitement définies au sein d'un genre - dans la littérature historique environnante, et spéculent que certains livres et passages de la Bible pourraient être mieux dénommés par sous-genre (par exemple, on peut affirmer que le livre de Philémon n'est pas simplement une lettre générique, mais une lettre personnelle). Malgré ces divergences d'opinion au sein de la communauté des biblistes, la majorité reconnaît que le concept de genre et de sous-genre peut être utile dans l'étude de la Bible en tant que guide pour le ton et l'interprétation du texte.
Glossaire biblique/glossaire biblique :
Dans les études bibliques, une glose ou une glose est une annotation écrite sur les marges ou dans le texte des manuscrits bibliques ou des éditions imprimées des Écritures. En ce qui concerne les textes hébreux, les gloses contenaient principalement des explications sur les difficultés purement verbales du texte ; certaines de ces gloses sont importantes pour la lecture ou la compréhension correcte de l'hébreu original, alors que presque toutes ont contribué à sa transmission uniforme depuis le XIe siècle. Plus tard, les gloses chrétiennes contenaient également des commentaires scripturaires ; Saint Jérôme a largement utilisé des gloses dans le processus de traduction de la Bible latine Vulgate.
Grammairiens bibliques/grammairiens bibliques :
Les grammairiens bibliques étaient des linguistes dont la compréhension de la Bible était au moins partiellement liée à la science de la langue hébraïque. L'exégèse tannaïtique et ammoraïque s'attardait rarement aux problèmes grammaticaux ; la grammaire était une science empruntée au monde arabe à l'époque médiévale. Malgré son influence étrangère, cependant, la grammaire hébraïque était un produit fortement juif et s'est développée de manière indépendante. Les chercheurs ont continué à étudier la grammaire à travers les âges, jusqu'à nos jours. Ceux mentionnés dans cet article sont quelques-uns des grammairiens les plus éminents.
Herméneutique biblique/Herméneutique biblique :
L'herméneutique biblique est l'étude des principes d'interprétation concernant les livres de la Bible. Cela fait partie du domaine plus large de l'herméneutique, qui implique l'étude des principes d'interprétation, à la fois théoriques et méthodologiques, pour toutes les formes de communication, non verbales et verbales. Bien que les herméneutiques bibliques juives et chrétiennes se chevauchent et dialoguent, elles ont des traditions interprétatives.
Inerrance biblique/Inerrance biblique :
L'inerrance biblique est la croyance que la Bible "est sans erreur ni faute dans tout son enseignement"; ou, du moins, que "l'Écriture dans les manuscrits originaux n'affirme rien de contraire aux faits". Certains assimilent l'inerrance à l'infaillibilité biblique ; D'autres ne le font pas. La croyance est d'une importance particulière dans certaines parties de l'évangélisme, où elle est formulée dans la "Déclaration de Chicago sur l'inerrance biblique". Une déclaration formelle en faveur de l'inerrance biblique a été publiée dans le Journal of the Evangelical Theological Society en 1978. Les signataires de la "Déclaration de Chicago sur l'inerrance biblique" admettent que "l'inspiration, à proprement parler, ne s'applique qu'au texte autographique de l'Écriture. " Cependant, même s'il n'y a peut-être pas de manuscrits originaux de la Bible, ceux qui existent peuvent être considérés comme infaillibles, car, comme le dit la déclaration : "Le texte autographe de l'Écriture, ... dans la providence de Dieu, peut être déterminé à partir des documents disponibles. manuscrits avec une grande précision." La "doctrine de l'inerrance de l'Écriture" tenue par l'Église catholique, telle qu'exprimée par le Concile Vatican II, est que "les livres de l'Écriture doivent être reconnus comme enseignant solidement, fidèlement et sans erreur cette vérité qui Dieu voulait mettre dans des écrits sacrés pour le salut. "L'inerrance a été beaucoup plus un problème dans l'évangélisme américain que dans l'évangélisme britannique. Selon Stephen R. Holmes, il "ne joue presque aucun rôle dans la vie évangélique britannique". Une minorité d'inerrantistes bibliques vont plus loin que la déclaration de Chicago, arguant que le texte original a été parfaitement conservé et transmis à travers le temps. "Textus Receptus onlyism" soutient que le texte grec de ce nom (latin pour texte reçu) est une copie parfaite et inspirée de l'original et remplace les copies manuscrites antérieures. Le mouvement King James Only n'attribue l'inerrance qu'à la traduction anglaise King James faite à partir du Textus Receptus.
Infaillibilité biblique/infaillibilité biblique :
L'infaillibilité biblique est la croyance que ce que la Bible dit concernant les questions de foi et de pratique chrétienne est entièrement utile et vrai. C'est la "croyance que la Bible est complètement digne de confiance en tant que guide du salut et de la vie de foi et qu'elle ne manquera pas d'accomplir son objectif".
Inspiration biblique/Inspiration biblique :
L'inspiration biblique est la doctrine de la théologie chrétienne selon laquelle les auteurs humains et les canonisateurs de la Bible ont été dirigés par Dieu, ce qui fait que leurs écrits peuvent être désignés dans un certain sens comme la parole de Dieu. Cette croyance est traditionnellement associée aux concepts d'infaillibilité biblique et de cohérence interne de la Bible.
Juges bibliques/Juges bibliques :
Les juges bibliques sont décrits dans la Bible hébraïque, et principalement dans le Livre des Juges, comme des personnes qui ont servi des rôles de chefs militaires en temps de crise, dans la période précédant l'établissement d'une monarchie israélite.
Langues bibliques/Langues bibliques :
Les langues bibliques sont toutes les langues employées dans les écrits originaux de la Bible. En partie en raison de l'importance de la Bible dans la société, les langues bibliques sont étudiées plus largement que de nombreuses autres langues mortes. En outre, certains débats existent quant à savoir quelle langue est la langue d'origine d'un passage particulier et si un terme a été correctement traduit d'une langue ancienne dans les éditions modernes de la Bible. Les érudits reconnaissent généralement trois langues comme langues bibliques originales : l'hébreu, l'araméen et le grec koine.
Loi biblique/Loi biblique :
La loi biblique fait référence aux aspects juridiques de la Bible, aux saintes écritures du judaïsme et du christianisme.
Biblical law_in_Seventh-day_Adventism/La loi biblique dans l'adventisme du septième jour :
Les interprétations de la loi dans la Bible au sein de l'Église adventiste du septième jour font partie du débat plus large concernant la loi biblique dans le christianisme. Les adventistes croient en une plus grande continuation des lois telles que la loi donnée à Moïse de nos jours que la plupart des autres chrétiens. En particulier, ils croient que les 10 commandements s'appliquent encore aujourd'hui, y compris le sabbat en particulier.
Littéralisme biblique/littéralisme biblique :
Le littéralisme biblique ou le biblicisme est un terme utilisé différemment par différents auteurs concernant l'interprétation biblique. Cela peut équivaloir à la définition du dictionnaire du littéralisme : "adhésion à la lettre exacte ou au sens littéral", où littéral signifie "conformément à, impliquant ou étant le sens premier ou strict du mot ou des mots ; non figuratif ou métaphorique" .Le terme peut faire référence à la méthode historico-grammaticale, une technique herméneutique qui s'efforce de découvrir le sens du texte en tenant compte non seulement des mots grammaticaux, mais aussi des aspects syntaxiques, du contexte culturel et historique et du genre littéraire. . Il met l'accent sur l'aspect référentiel des mots dans le texte sans nier la pertinence des aspects littéraires, du genre ou des figures de style dans le texte (par exemple, parabole, allégorie, comparaison ou métaphore). Cela ne conduit pas nécessairement à un accord complet sur une seule interprétation d'un passage donné. Cette approche herméneutique chrétienne fondamentaliste et évangélique des Écritures est largement utilisée par les chrétiens fondamentalistes, contrairement à la méthode critique historique du judaïsme traditionnel ou du protestantisme principal. Ceux qui relient le littéralisme biblique à la méthode historico-grammaticale utilisent le mot "lettérisme" pour couvrir l'interprétation de la Bible selon la définition du dictionnaire du littéralisme. Alternativement, utilisé comme péjoratif pour décrire ou ridiculiser les approches interprétatives des chrétiens fondamentalistes ou évangéliques, il peut équivaut à la définition du dictionnaire du littéralisme : "adhésion à la lettre exacte ou au sens littéral", où littéral signifie "conformément à, impliquant ou étant le sens premier ou strict du mot ou des mots ; non figuratif ou métaphorique".
Chronologie littéraliste_biblique/Chronologie littéraliste biblique :
La chronologie littéraliste biblique est la tentative de corréler les dates historiques utilisées dans la Bible avec la chronologie des événements réels. La Bible mesure le temps à partir de la date de la Création (les années sont mesurées comme anno mundi, ce qui signifie Année du Monde, ou BC) Certains des calculs les plus connus incluent l'archevêque James Ussher, qui l'a placé en 4004 BC, Isaac Newton en 4000 BC (tous deux de la Bible hébraïque massorétique), Martin Luther en 3961 avant JC, la date du calendrier hébreu traditionnel de 3760 avant JC, et enfin les dates basées sur la Septante, d'environ 4650 avant JC. Les dates entre la Septante et Massorétique sont en conflit de 650 ans entre la généalogie d'Arphaxad à Nahor dans Genèse 11:12-24. Le texte massorétique auquel il manque les 650 ans de la Septante est le texte utilisé par la plupart des Bibles modernes. Il n'y a pas de consensus sur ce qui est juste, cependant, sans les 650 années supplémentaires dans la Septante, selon l'égyptologue, les grandes pyramides de Gizeh seraient antérieures au déluge (mais ne montrent aucun signe d'érosion hydrique) et ne donneraient pas de temps pour la Tour de Événement de Babel.
Manuscrit biblique/Manuscrit biblique :
Un manuscrit biblique est une copie manuscrite d'une partie du texte de la Bible. Les manuscrits bibliques varient en taille, allant de minuscules rouleaux contenant des versets individuels des écritures juives (voir Téfilines) à d'énormes codex polyglottes (livres multilingues) contenant à la fois la Bible hébraïque (Tanakh) et le Nouveau Testament, ainsi que des œuvres extracanoniques. L'étude des manuscrits bibliques est importante car les copies manuscrites de livres peuvent contenir des erreurs. La critique textuelle tente de reconstituer le texte original des livres, en particulier ceux publiés avant l'invention de l'imprimerie.
Maximalisme biblique / Maximalisme biblique :
Le maximalisme biblique est le mouvement de l'érudition biblique qui, par opposition au minimalisme biblique, affirme l'historicité des récits bibliques centraux, tels que ceux relatifs à la monarchie unie, et l'authenticité historique de l'ancien Israël dans son ensemble. En raison des différences entre la Bible et les découvertes archéologiques des XIXe et XXe siècles, il existe une discordance entre les deux partis d'exégètes bibliques : les maximalistes bibliques soutiennent qu'avant la captivité babylonienne du judaïsme (la période qui s'étendait sur le VIe siècle av. La Bible sert de source historique précise et devrait influencer les conclusions tirées des études archéologiques ; tandis que les minimalistes bibliques affirment que la Bible doit être lue comme une fiction, sauf preuve contraire par des découvertes archéologiques, et ne doit pas être considérée dans les études laïques. Le débat entre les deux parties tourne, principalement, autour d'une question majeure dans le domaine de l'interprétation biblique : l'existence, ou la non-existence, du royaume uni de Salomon et de David. Les minimalistes soutiennent que ce royaume devait être différent de celui présenté dans les textes bibliques - 1 Rois et 2 Samuel, par exemple - affirmant que les preuves archéologiques actuelles n'indiquent pas qu'une organisation étatique de ce type ait autrefois existé. Les maximalistes, quant à eux, soutiennent que les preuves archéologiques actuellement découvertes sont suffisantes pour prouver l'existence de la monarchie unie. En raison de leurs désaccords, les relations minimalistes-maximalistes se sont caractérisées par une rhétorique enflammée et de fréquentes attaques personnelles.
Mille biblique/mille biblique :
Le mile biblique ( hébreu : מיל , romanisé : mīl ) est une unité de distance sur terre , ou mesure linéaire , principalement utilisée par les Juifs pendant la dynastie hérodienne pour déterminer les distances entre les villes et pour marquer la limite du sabbat , équivalente à environ ⅔ d'un anglais mile terrestre, ou ce qui était d'environ quatre stades (quatre stades). L'unité de distance traditionnelle juive de base était la coudée ( hébreu : אמה ), chaque coudée étant à peu près comprise entre 46 et 60 centimètres (18 et 24 pouces). La mesure standard du mile biblique, ou ce que l'on appelle parfois tǝḥūm šabbat ( limite du sabbat ; limite du sabbat), était de 2 000 coudées.
Minimalisme biblique / Minimalisme biblique :
Le minimalisme biblique, également connu sous le nom d'école de Copenhague parce que deux de ses personnalités les plus éminentes ont enseigné à l'université de Copenhague, est un mouvement ou une tendance dans l'érudition biblique qui a commencé dans les années 1990 avec deux affirmations principales : que la Bible ne peut pas être considérée comme une preuve fiable de ce qui avait s'est passé dans l'ancien Israël ; et qu'"Israël" lui-même est un sujet problématique pour l'étude historique. Le minimalisme n'est pas un mouvement unifié, mais plutôt une étiquette qui a fini par être appliquée à plusieurs universitaires de différentes universités qui avaient des opinions similaires, principalement Niels Peter Lemche et Thomas L. Thompson. à l'Université de Copenhague, Philip R. Davies et Keith Whitelam. Le minimalisme a donné lieu à d'intenses débats dans les années 1990 - le terme «minimalistes» était en fait un terme péjoratif donné par ses opposants, qui ont par conséquent été surnommés «maximalistes», mais en fait aucune des deux parties n'a accepté l'une ou l'autre des étiquettes. Les maximalistes, ou néo-Albrightiens, sont composés de deux groupes bien distincts, le premier représenté par l'archéologue William Dever et l'influente publication Biblical Archeology Review, le second par le bibliste Iain Provan et l'égyptologue Kenneth Kitchen. Bien que ces débats aient été dans certains cas houleux, la plupart des chercheurs ont occupé le terrain d'entente en évaluant de manière critique les arguments des deux écoles. Depuis les années 1990, alors que certains des arguments minimalistes ont été contestés ou rejetés, d'autres ont été raffinés et adoptés dans le courant dominant de l'érudition biblique.
Gestion de l'argent biblique/Gestion de l'argent biblique :
La gestion de l'argent biblique est l'utilisation des Écritures bibliques pour fournir des conseils, des orientations et des principes de gestion de l'argent. Jésus a parlé davantage de l'argent et des biens matériels que d'autres sujets tels que la prière. Il existe donc de nombreuses paraboles à leur sujet dans le Nouveau Testament, telles que comme la parabole des talents et la parabole du riche insensé.
Numérologie biblique/Numérologie biblique :
La numérologie biblique est l'utilisation de nombres dans la Bible pour transmettre une signification en dehors de la valeur numérique du nombre réel utilisé. Les valeurs numérologiques de la Bible se rapportent souvent à un usage plus large dans le Proche-Orient ancien.
Paraphrase biblique/paraphrase biblique :
Une paraphrase biblique est une œuvre littéraire qui a pour but, non pas la traduction de la Bible, mais plutôt la traduction de la Bible en une œuvre qui raconte tout ou partie de la Bible d'une manière qui s'accorde avec un ensemble particulier de théories théologiques. ou des doctrines politiques. De telles œuvres "tissent avec facilité et sans conscience de soi, dans et hors du matériel du volume que nous connaissons entre des couvertures rigides comme la Bible ... (la mettant) en jeu avec des sources disparates, des pratiques religieuses et (des prières)."
Patriarcat biblique/patriarcat biblique :
Le patriarcat biblique, également connu sous le nom de patriarcat chrétien, est un ensemble de croyances du christianisme protestant évangélique réformé concernant les relations entre les sexes et leurs manifestations dans les institutions, y compris le mariage, la famille et le foyer. Elle considère le père comme le chef du foyer, responsable de la conduite de sa famille. Parmi les personnes notables associées au patriarcat biblique figurent Douglas Wilson, RC Sproul, Jr., Voddie Baucham, la famille Duggar et Douglas Phillips.
Les personnes bibliques_en_islam/Les personnes bibliques en islam :
Il existe de nombreuses figures bibliques que le Coran nomme. Certains, cependant, ne sont pas nommés dans le Coran, mais sont référencés ou mentionnés dans les hadiths, les tafsirs, la littérature ou la seerah. D'autres personnages sont mentionnés ailleurs dans la tradition et dans la sunnah et les paroles de Mahomet. Ces personnages qui ne sont pas nommément mentionnés dans le Coran sont inclus ci-dessous.
Poésie biblique/Poésie biblique :
Les anciens Hébreux ont identifié des portions poétiques dans leurs textes sacrés, comme le montre leur titre de "chansons" ou de passages de "chants" tels qu'Exode 15: 1-19 et Nombres 21: 17-20; une chanson ou un chant (shir) est, selon le sens premier du terme, de la poésie. La question de savoir si les passages poétiques de l'Ancien Testament montrent des signes de rythme ou de mesure réguliers reste non résolue. De nombreuses caractéristiques de la poésie biblique sont perdues lorsque les poèmes sont traduits en anglais.