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samedi 30 avril 2022

Banyan Drive


Bantu Continua_Uhuru_Consciousness/Bantu Continua Uhuru Consciousness :
Bantu Continua Uhuru Consciousness (BCUC) est un groupe de six/sept membres originaire de Soweto, en Afrique du Sud. Leur musique a été décrite comme "future pop afro-psychédélique". Le groupe s'est formé en 2003 et chante dans les 11 langues officielles d'Afrique du Sud. Le groupe est composé de Nkosi "Jovi" Zithulele, Kgomotso Mokone, Thabo "Cheex" Mangle, Mritho Luja, Lehlohonolo "Hloni" Maphunye et Skhumbuzo Mahlangu, avec Mosebetsi Ntsimande du groupe Uju en tant que bassiste vedette.

Bantu Dandala/Bantu Dandala :
Bantu Dandala (né le 12 septembre 1994) est un joueur de cricket sud-africain. Il a fait ses débuts sur la liste A pour le Nord-Ouest lors du Défi provincial d'un jour de l'ASC 2016-2017 le 12 février 2017.
Éducation bantoue/Éducation bantoue :
Bantu Education peut faire référence à : Bantu Education Act Bantu Education Department Bantu Educational Kinema Experiment
Loi de 1953 sur l'éducation bantoue/Loi de 1953 sur l'éducation bantoue :
La Bantu Education Act 1953 (loi n ° 47 de 1953; rebaptisée plus tard Black Education Act, 1953) était une loi sud-africaine sur la ségrégation qui légiférait sur plusieurs aspects du système d'apartheid. Sa principale disposition imposait des établissements d'enseignement séparés sur le plan racial. Même les universités sont devenues «tribales» et toutes les écoles missionnaires sauf trois ont choisi de fermer lorsque le gouvernement n'a plus aidé à soutenir leurs écoles. Très peu d'autorités ont continué à utiliser leurs propres finances pour soutenir l'éducation des Africains de souche. En 1959, ce type d'enseignement a été étendu aux universités et collèges «non blancs» avec la loi sur l'extension de l'enseignement universitaire, et le Collège universitaire de Fort Hare a été repris par le gouvernement et dégradé au point de faire partie du système éducatif bantou. On prétend souvent que la politique d'éducation bantoue (africaine) visait à orienter les jeunes noirs ou non blancs vers le marché du travail non qualifié, bien que Hendrik Verwoerd, le ministre des Affaires autochtones, ait affirmé que l'objectif était de résoudre les « problèmes ethniques » de l'Afrique du Sud. " en créant des unités économiques et politiques complémentaires pour les différents groupes ethniques. Le Parti national au pouvoir considérait l'éducation comme ayant une position plutôt centrale dans son objectif de séparer complètement l'Afrique du Sud des bantoustans. Verwoerd, "l'architecte de l'apartheid", a déclaré: "Il n'y a pas de place pour [les Bantous] dans la communauté européenne au-dessus du niveau de certaines formes de travail ... À quoi sert d'enseigner les mathématiques aux enfants bantous quand cela ne peut pas l'utiliser dans la pratique?" La loi a conduit à une augmentation substantielle du financement gouvernemental des établissements d'enseignement des Noirs africains, mais ils n'ont pas suivi l'augmentation de la population. La loi obligeait les institutions à être sous le contrôle direct de l'État. Le Parti national avait désormais le pouvoir d'employer et de former les enseignants comme il l'entendait. Les salaires des enseignants noirs en 1953 étaient extrêmement bas et ont entraîné une chute spectaculaire des enseignants stagiaires. Seul un tiers des enseignants noirs étaient qualifiés. Les écoles réservées aux enfants blancs du pays étaient aux normes occidentales. La loi ne stipulait pas de normes d'éducation moindres pour les non-Blancs, mais elle légiférait pour la création d'un conseil consultatif et ordonnait au ministre de le faire. Parmi les écoles noires, 30 % n'avaient pas d'électricité, 25 % n'avaient pas d'eau courante et plus de la moitié n'avaient pas de plomberie. L'éducation pour les Noirs, les Indiens et les Métis était nettement moins chère mais pas gratuite, et les salaires des enseignants étaient fixés à des niveaux très bas. Dans les années 1970, les dépenses gouvernementales par habitant pour l'éducation des Noirs représentaient un dixième des dépenses pour les Blancs. , le décret sur l'afrikaans moyen de 1974, qui obligeait toutes les écoles noires à utiliser à la fois l'afrikaans et l'anglais comme langues d'enseignement à partir de la dernière année de l'école primaire, a conduit au soulèvement de Soweto au cours duquel plus de 575 personnes sont mortes, dont au moins 134 sous l'âge de dix-huit ans. La loi a été abrogée en 1979 par la loi sur l'éducation et la formation de 1979, qui a maintenu le système d'éducation à ségrégation raciale mais a également éliminé à la fois la discrimination dans les frais de scolarité et le département ségrégué de l'éducation bantoue et a permis à la fois l'utilisation de l'enseignement de la langue maternelle jusqu'à la quatrième année et une fréquentation limitée des écoles privées également. La ségrégation est devenue inconstitutionnelle après l'introduction de la Constitution provisoire en 1994 , et la plupart des sections de la loi sur l'éducation et la formation ont été abrogées par la loi sud-africaine sur les écoles de 1996. La loi sur l'éducation bantoue a créé un système d'enseignement inférieur séparé pour les étudiants noirs. Le but de cette loi était de s'assurer que les Sud-Africains noirs ne pourraient jamais travailler que comme ouvriers non qualifiés et semi-qualifiés, même s'ils étaient assez intelligents pour devenir qualifiés. Cela les a gardés les serviteurs des Sud-Africains blancs.
Bantu Educational_Kinema_Experiment/Bantu Educational Kinema Experiment :
L'expérience Bantu Educational Kinema (BEKE) était un projet du Conseil missionnaire international en coordination avec la Carnegie Corporation de New York et les gouvernements coloniaux britanniques du Tanganyika, du Kenya, de l'Ouganda, de la Rhodésie du Nord et du Nyassaland au milieu des années 1930. Le projet impliquait des films éducatifs diffusés par des cinémas mobiles pour éduquer le peuple noir ("bantu"). Environ 35 films de ce type, en 16 mm, ont été produits entre 1935 et 1937, date à laquelle la bourse Carnegie a expiré. Le projet était dirigé par J. Merle Davis, directeur du Département de recherche sociale et industrielle du Conseil missionnaire international ; George Chitty Latham, ancien chef du département de l'éducation de la Rhodésie du Nord ; et le major Leslie Allen Notcutt, un ancien directeur de plantation au Kenya. Les productions de BEKE étaient des films muets de mauvaise qualité avec des intrigues naïves qui impliquaient généralement un "sage" (donnant le bon exemple) l'emportant sur un "stupide" (imitant de mauvaises habitudes). Alors que certains acteurs étaient noirs, tout le reste de la production était britannique, s'appuyant sur une représentation stéréotypée de l'Afrique et des Africains. Les principaux enseignements véhiculés par les films portaient sur l'hygiène, les méthodes de culture de rente et la commercialisation coopérative ; d'autres étaient des "films de prestige" qui mettaient en lumière les institutions de la domination britannique. Seuls trois films BEKE survivent et sont conservés aux archives du British Film Institute : « Veterinary Training of African Natives » (1936), « Tropical Hookworm » (1936) et « African Peasant Farms - the Kingolwira Experiment » (1936).
Bantou FC/Bantou FC :
Bantu Football Club est un club de football du Lesotho basé à Mafeteng. Il est basé dans la ville de Mafeteng dans le district de Mafeteng. L'équipe joue actuellement en Premier League du Lesotho.
Bantu Holomisa/Bantu Holomisa :
Bantubonke Harrington Holomisa (née le 25 juillet 1955) est une députée sud-africaine et présidente du United Democratic Movement. Holomisa est née à Mqanduli, dans la province du Cap. Il a rejoint les forces de défense du Transkei en 1976 et était devenu brigadier en 1985.Holomisa a forcé la démission et l'exil du Premier ministre du Transkei George Matanzima en octobre 1987 et a renversé le successeur de Matanzima, le Premier ministre Stella Sigcau lors d'un coup d'État sans effusion de sang en décembre. 1987. Holomisa devient alors le chef du gouvernement du Transkei de 1987 à 1994, date à laquelle le Transkei est réintégré dans la « nouvelle » Afrique du Sud.
Bantu Homelands_Citizenship_Act,_1970/Bantu Homelands Citizenship Act, 1970 :
Le Bantu Homelands Citizenship Act, 1970 (Act No. 26 of 1970; rebaptisé par la suite Black States Citizenship Act, 1970 et National States Citizenship Act, 1970) était une loi d'autodétermination ou de dénaturalisation adoptée à l'époque de l'apartheid en Afrique du Sud qui attribuait diverses tribus / nations de Sud-Africains noirs en tant que citoyens de leurs «patries» tribales noires traditionnelles ou bantoustans. La loi a été abrogée le 27 avril 1994 par la Constitution provisoire de l'Afrique du Sud.
Bantu Homelands_Constitution_Act,_1971/Bantu Homelands Constitution Act, 1971 :
La loi constitutionnelle de 1971 sur les terres bantoues a permis au gouvernement sud-africain d'accorder l'indépendance à toute «patrie» telle que déterminée par le gouvernement sud-africain de l'apartheid. Conformément à cette loi, l'indépendance a finalement été accordée au Transkei en 1976, au Bophuthatswana en 1977, au Venda en 1979 et au Ciskei en 1981. L'octroi de l'indépendance avait été préparé par des actes antérieurs, notamment la création d'autorités tribales, territoriales et régionales conformément à avec la loi de 1951 sur les autorités bantoues et la loi de 1959 sur la promotion de l'autonomie bantoue. La loi a été numérotée comme la loi n ° 21 de 1971. Elle a été renommée à plusieurs reprises, devenant la loi constitutionnelle des États noirs de 1971, puis la loi sur les États nationaux. Loi constitutionnelle de 1971, et enfin la Loi constitutionnelle de 1971 sur les territoires autonomes.
Bantu Investment_Corporation_Act,_1959/Loi sur la Bantu Investment Corporation, 1959 :
La Bantu Investment Corporation Act, Act No 34 de 1959, faisait partie du système d'apartheid de ségrégation raciale en Afrique du Sud. En combinaison avec le Bantu Homelands Development Act de 1965, il a permis au gouvernement sud-africain de capitaliser sur les entrepreneurs opérant dans les bantoustans. Il a créé une société de développement dans chacun des bantoustans.
Bantu Kavirondo/Bantu Kavirondo :
Bantu Kavirondo est l'ancien nom donné à certains des peuples bantous de l'ouest du Kenya (par exemple, les Luhya et les Kisii) sous le régime colonial de l'Afrique orientale britannique. Le golfe de Kavirondo (golfe de Winam) et les environs de "Kavirondo" dérivent du même nom. Ils étaient désignés Kavirondo « bantou » par opposition aux « Kavirondo nilotique » (Luo). Le terme ne doit plus être utilisé.
Bantu Labour_Relations_Regulations_Amendment_Act/Bantu Labor Relations Regulations Amendment Act :
La Bantu Labour Relations Regulations Amendment Act a été adoptée par le Parlement sud-africain en 1973. Elle autorisait certaines activités industrielles dans un cadre restrictif de comités de liaison et de comités d'entreprise. Les comités de liaison étaient consultatifs. Ils étaient pour moitié des représentants de la direction et pour moitié choisis parmi les travailleurs. Les comités d'entreprise étaient composés exclusivement de travailleurs et leur travail consistait à transmettre les revendications des travailleurs aux employeurs. Cependant, ils n'avaient pas le pouvoir de représenter les travailleurs individuels. Il n'y avait pas de cadre juridique pour parvenir à des accords. Elle habilite également le ministre à émettre une ordonnance sur les salaires fixant les salaires à la demande de l'employeur. 2503 comités de liaison ont été créés en 1977, soit huit fois plus que les comités d'entreprise.
Bantu Men%27s_Social_Centre/Centre social des hommes bantou :
Le Bantu Men's Social Centre, fondé en 1924 à Johannesburg, en Afrique du Sud, a joué un rôle social, politique et culturel dans la vie des Sud-Africains noirs.
Bantous Mwaura/Bantous Mwaura :
Bantu Mwaura était un artiste kenyan, metteur en scène, dramaturge, conteur, poète et professeur d'université. Il était également un militant politique et des droits de l'homme et un théoricien de la culture qui a principalement travaillé avec la société civile en utilisant le théâtre et la performance dans le domaine des droits de l'homme et du travail de développement. La poésie de Bantu a été publiée dans plusieurs revues et anthologies en anglais, swahili et gikuyu. Il a été mandaté par des organisations telles que le Conseil œcuménique des Églises et le Forum social mondial pour écrire et interpréter de la poésie dans des forums internationaux, interprétant de la poésie et de la création parlée en Europe, aux États-Unis et dans plusieurs pays d'Afrique. Au Kenya, Bantu est apparu dans les slams mensuels de poésie organisés par Kwani?, le principal magazine littéraire basé en Afrique de l'Est. Bantu faisait partie du programme Poetry Africa du Forum social mondial de Nairobi en 2007. Il a enseigné la poésie, la narration et l'écriture dramatique dans différentes universités du Kenya et des États-Unis et ses pièces ont été jouées au Kenya, au Zimbabwe, aux États-Unis et aux États-Unis. ROYAUME-UNI. La poésie bantoue s'est principalement concentrée sur les problèmes sociaux et politiques, examinant comment la société est ordonnée et comment les problèmes socio-économiques et politiques ont un impact sur l'avancement de la société dans son ensemble. Ce faisant, sa poésie s'est principalement préoccupée d'examiner le continent africain, sa politique, son histoire et sa place sur la scène internationale. Bantu a entrepris son doctorat en études de la performance à l'Université de New York et a également obtenu une maîtrise en études théâtrales de l'Université de Leeds (Royaume-Uni) et une autre maîtrise en études afro-américaines et africaines de l'Ohio State University (États-Unis). Ses recherches se sont largement concentrées sur l'examen de la manière dont la théorie de la performance s'interface avec la pratique théâtrale en Afrique, comment la culture impacte et a été impactée par la politique réelle, et sur la politique de l'espace de performance. Bantu était également le rédacteur fondateur et rédacteur en chef de Jahazi - une revue sur les arts, la culture et la performance. Il a laissé derrière lui une veuve Susan et deux filles.
Bantous Mzwakali/Bantous Mzwakali :
Bantu Mzwakali (né le 9 novembre 1993) est un milieu de terrain de football sud-africain du club suédois Superettan club IK Brage.
Philosophie bantoue/Philosophie bantoue :
La philosophie bantoue (La philosophie bantoue en français) est un livre de 1945 écrit par Placide Tempels qui soutient que les peuples bantous d'Afrique subsaharienne ont une philosophie implicite et tente de décrire ses principes de base.
Bantu Tshintsha_Guluva_Rovers_FC/Bantu Tshintsha Guluva Rovers FC :
Bantu Tshintsha Guluva Rovers Football Club est un club de football zimbabwéen basé à Bulawayo depuis leur récent achat par un groupe d'hommes d'affaires de cette ville. Auparavant, le club s'appelait Eastern Lions Football Club et était basé à Mutare, Manicaland.
Village Bantou/Village Bantou :
Bantu Village est un album du trompettiste américain Blue Mitchell qui contient des arrangements de Monk Higgins enregistrés et sortis sur le label Blue Note en 1969.
Expansion bantoue/expansion bantoue :
L'expansion bantoue est une hypothèse d'une série majeure de migrations du groupe de langue proto-bantoue d'origine, qui s'est propagée à partir d'un noyau d'origine autour de l'Afrique centrale occidentale à travers une grande partie de l'Afrique subsaharienne. Dans le processus, les colons de langue proto-bantoue ont déplacé ou absorbé les groupes de chasseurs-cueilleurs et d'éleveurs préexistants qu'ils ont rencontrés. La principale preuve de cette expansion est linguistique - un grand nombre des langues parlées dans toute l'Afrique sub-équatoriale sont remarquablement similaires les unes aux autres, ce qui suggère l'origine culturelle commune de leurs locuteurs d'origine. Le noyau linguistique des langues bantoues, qui constituent une branche de la famille des langues atlantiques-congolaises, était situé dans les régions méridionales du Cameroun. Cependant, les tentatives pour retracer l'itinéraire exact de l'expansion, pour le corréler avec des preuves archéologiques et des preuves génétiques, n'ont pas été concluantes; ainsi, bien que l'expansion soit largement acceptée comme ayant eu lieu, de nombreux aspects de celle-ci restent incertains ou sont fortement contestés. On pense que l'expansion a eu lieu en au moins deux vagues, il y a environ 3 000 à 2 000 ans (environ 1 000 avant JC à AD 1). L'analyse linguistique suggère que l'expansion s'est déroulée dans deux directions : la première a traversé ou longé la frontière nord de la région forestière du Congo (vers l'Afrique de l'Est), et la seconde - et peut-être d'autres - est allée vers le sud le long de la côte africaine jusqu'au Gabon, en République démocratique du Congo. République du Congo et l'Angola, ou à l'intérieur des terres le long des nombreux fleuves qui coulent du sud au nord du système du fleuve Congo. L'expansion a atteint l'Afrique du Sud, probablement dès l'an 300.
Langues bantoues/langues bantoues :
Les langues bantoues (anglais : , proto-bantou : *bantʊ̀) sont une grande famille de langues parlées par les peuples bantous dans la moitié sud de l'Afrique. Ils forment la plus grande branche des langues bantoïdes du sud. Le nombre total de langues bantoues se compte par centaines, selon la définition de «langue» par rapport à «dialecte», et est estimé entre 440 et 680 langues distinctes. Pour Bantuic, Linguasphere compte 260 langues externes (qui sont équivalentes à des langues, les langues internes étant des dialectes). John McWhorter a déclaré, en utilisant une comparaison de 16 langues du Bangi-Moi, du Bangi-Ntamba, du Koyo-Mboshi, du Likwala-Sangha, du Ngondi-Ngiri et du Mozambique du Nord, principalement de la zone C de Guthrie, que de nombreuses variétés sont mutuellement intelligibles. Le nombre total de locuteurs bantous se compte par centaines de millions, estimés à environ 350 millions au milieu des années 2010 (environ 30 % de la population totale de l'Afrique ou environ 5 % de la population mondiale). Les langues bantoues sont largement parlées au sud-est du Cameroun, dans toute l'Afrique centrale, l'Afrique du Sud-Est et l'Afrique australe. Environ un sixième des locuteurs bantous et environ un tiers des langues bantoues se trouvent dans la seule République démocratique du Congo (environ 60 millions de locuteurs en 2015). Voir la liste des peuples bantous. La langue bantoue avec le plus grand nombre total de locuteurs est le swahili ; cependant, pour la majorité de ses locuteurs, il s'agit d'une langue seconde (L1 : environ 16 millions, L2 : 80 millions, en 2015). 12 millions de locuteurs et Shona avec moins de 10 millions de locuteurs (si Manyika et Ndau sont inclus) ; Le Zimbabwe compte des locuteurs de Kalanga, Matebele, Nambiya et Xhosa. Ethnologue sépare le kinyarwanda et le kirundi largement mutuellement intelligibles, qui comptent ensemble 20 millions de locuteurs.
Musique bantoue/Musique bantoue :
La musique bantoue est la musique produite par les peuples bantous en Afrique. Il englobe une grande variété de musiques qui partagent un héritage commun aux peuples bantous eux-mêmes.
Mythologie bantoue / Mythologie bantoue :
La mythologie bantoue est le système de croyances et de légendes du peuple bantou d'Afrique. Bien que les peuples bantous représentent plusieurs centaines d'ethnies différentes, il existe un degré élevé d'homogénéité dans les cultures et les coutumes bantoues, tout comme dans les langues bantoues. L'expression « mythologie bantoue » fait généralement référence aux thèmes communs et récurrents que l'on retrouve dans ou la plupart des cultures bantoues à travers l'Afrique.
Peuples bantous/peuples bantous :
Le peuple bantou est un ensemble de plusieurs centaines de groupes ethniques indigènes répartis sur une vaste zone allant de l'Afrique centrale à l'Afrique du Sud-Est et à l'Afrique australe qui parlent des langues bantoues. Le nombre total de langues varie par centaines, selon la définition de " langue » ou « dialecte », estimée entre 440 et 680 langues distinctes. Le nombre total de locuteurs se chiffre en centaines de millions, allant à environ 350 millions au milieu des années 2010 (environ 30 % de la population de l'Afrique, soit environ 5 % de la population mondiale totale). Environ 60 millions de locuteurs (2015), répartis en quelque 200 groupes ethniques ou tribaux, se trouvent dans la seule République démocratique du Congo. Les plus grands groupes bantous individuels comptent plusieurs millions d'habitants, par exemple les Hutu du Rwanda et du Burundi (25 millions), les Shona du Zimbabwe (15 millions en 2018), les Zulu d'Afrique du Sud (12 millions en 2005), les Luba de la République démocratique du Congo (7 millions en 2010), les Sukuma de Tanzanie (9 millions en 2016), les Kikuyu du Kenya (8,1 millions en 2019), les Xhosa d'Afrique australe (8,1 millions en 2011), ou le Pedi d'Afrique du Sud (5,7 millions en 2017).
Peuples bantous_d'Afrique_du_Sud/Peuples bantous d'Afrique du Sud :
Les peuples sud-africains de langue bantoue constituent la majorité des Sud-Africains noirs. Parfois regroupé sous le nom de bantou, le terme lui-même est dérivé du mot pour «peuple» commun à de nombreuses langues bantoues. L'Oxford Dictionary of South African English décrit son usage contemporain dans un contexte racial comme "obsolescent et offensant" en raison de sa forte association avec le régime de la minorité blanche avec leur système d'apartheid. Cependant, le bantou est utilisé sans connotations péjoratives dans d'autres parties de l'Afrique et est toujours utilisé en Afrique du Sud comme terme de groupe pour la famille des langues.
Bantuana/Bantuana :
Bantuana est un genre de papillon monotypique de la famille des Eupterotidae décrit par William Lucas Distant en 1906. Sa seule espèce, Bantuana cregoei, décrite par le même auteur la même année, se trouve en Afrique du Sud.
Bantuil, Cerbon,_Barito_Kuala/Bantuil, Cerbon, Barito Kuala :
Bantuil est un village du district de Cerbon, dans la régence de Barito Kuala, dans le Kalimantan du Sud, en Indonésie.
Bantul/Bantul :
Bantul est une ville et un district, et la capitale de la régence de Bantul, région spéciale de Yogyakarta, en Indonésie. Le district (kapanewon) couvre une superficie de 21,95 km2 (8,47 milles carrés) et comptait 64 360 habitants au recensement de 2020. C'est une ville animée à environ 10 km (6,2 mi) au sud de Yogyakarta, facilement accessible par des minibus réguliers depuis la gare routière principale de Yogyakarta. Bantul compte de nombreuses entreprises et agences (stations-service et garages, banques, écoles, cliniques médicales, administrations) qui fournissent des services aux environs. Une route principale descend de Yogyakarta à travers Bantul jusqu'à la plage animée de Parangtritis visitée par de nombreux touristes de Yogyakarta chaque week-end.
Bantul (homonymie)/Bantul (homonymie) :
Bantul est la capitale de Bantul Regency en Indonésie. Bantul peut également faire référence à Persiba Bantul, un club de football basé à Bantul Protaba Bantul, un club de football basé à Bantul Bantul le Grand, un personnage de bande dessinée bengali
Régence de Bantul/Régence de Bantul :
Bantul ( javanais : ꦧꦤ꧀ꦠꦸꦭ꧀ ; prononciation indonésienne : [ˈbantʊl] ) est une régence située dans la région spéciale de Yogyakarta , en Indonésie . Il est situé sur l'île de Java. La population de la régence était de 911 503 au recensement de 2010, mais est passée à 985 770 au recensement de 2020. Comme de nombreuses régences sur l'île de Java, elle est densément peuplée d'environ 1 945 habitants au kilomètre carré en 2020, bien que cela soit en grande partie dû au fait que le nord de la régence entoure en partie la ville de Yogyakarta et contient de nombreuses communautés de banlieue, notamment dans les zones densément peuplées. districts peuplés de Banguntapan, Sewon et Kasihan. La régence est bordée par la ville de Yogyakarta et la régence de Sleman au nord, la régence de Kulon Progo à l'ouest, la régence de Gunung Kidul à l'est et l'océan Indien au sud. La ville de Bantul est le centre administratif. Le village de Kemusuk dans le district de Sedayu au nord-ouest de la régence est le lieu de naissance de l'ancien président indonésien, Suharto.
Bantul le_Grand/Bantul le Grand :
Batul , Bantul , Batul le Grand ou Bantul le Grand ( bengali : বাঁটুল দি গ্রেট ) est un personnage de bande dessinée bengali populaire créé par Narayan Debnath . Il a été inspiré par le célèbre personnage de bande dessinée Desperate Dan dessiné par Dudley D. Watkins. Il est apparu pour la première fois et apparaît toujours dans un magazine pour enfants appelé Shuktara et est largement lu, non seulement par les enfants mais aussi par les adultes. Il est depuis apparu sous forme de bande dessinée et sous forme de série d'animation.
Bantum/Bantum :
Ruairí Lynch (né le 5 octobre 1983), connu sous le nom de scène Bantum, est un multi-instrumentiste, musicien, DJ, producteur et compositeur irlandais.
Bantumilli/Bantumilli :
Bantumilli est un village du district de Krishna dans l'État indien d'Andhra Pradesh. C'est le siège social de Mandal de Bantumilli mandal de la division des revenus de Machilipatnam. Il est bien desservi par la route. Il est situé à 28 km de Machilipatnam, 50 km de Bhimavaram et 34 km de Gudivada.
Mandal bantumilli/mandal bantumilli :
Bantumilli mandal est l'un des 25 mandals du district de Krishna dans l'État indien d' Andhra Pradesh . Le siège de ce mandal est situé dans la ville de Bantumilli. Le mandal est bordé par le mandal Kalidindi au nord, le mandal Kruthivennu à l'est, le mandal Machilipatnam au sud et le mandal Pedana à l'ouest.
Bantunding/Bantunding :
Bantunding est un village de Gambie. Il est situé dans le district de Wuli East dans la division Upper River. En 2009, sa population était estimée à 1114 habitants. Bantunding abrite plusieurs dirigeants traditionnels connus localement sous le nom de (Seyfo). Le dernier chef du village s'appelle le sergent Madi Wally. Le père de Madi Wally, Jumu Wally, a également été chef.
Bantoustan/Bantoustan :
Un bantoustan (également connu sous le nom de patrie bantoue, patrie noire, État noir ou simplement patrie ; Afrikaans : Bantoestan) était un territoire que l'administration du Parti national d'Afrique du Sud réservait aux habitants noirs d'Afrique du Sud et d'Afrique du Sud-Ouest (maintenant la Namibie), dans le cadre de sa politique d'apartheid. Par extension, en dehors de l'Afrique du Sud, le terme désigne des régions dépourvues de toute légitimité réelle, constituées souvent de plusieurs enclaves non connectées, ou issues d'un gerrymandering national ou international. personnes" dans certaines langues bantoues) et -stan (un suffixe signifiant "terre" dans la langue persane et certaines langues d'influence persane d'Asie occidentale, centrale et méridionale). Il en vint ensuite à être considéré comme un terme désobligeant par certains critiques des pays d'origine du gouvernement de l'époque de l'apartheid. Le gouvernement de Pretoria a établi dix bantoustans en Afrique du Sud et dix dans le sud-ouest africain voisin (alors sous administration sud-africaine), dans le but de concentrer les membres de groupes ethniques désignés, rendant ainsi chacun de ces territoires ethniquement homogène comme base de création. États-nations autonomes pour les différents groupes ethniques noirs d'Afrique du Sud. En vertu de la Bantu Homelands Citizenship Act de 1970, le gouvernement a dépouillé les Sud-Africains noirs de leur citoyenneté sud-africaine, les privant de leurs quelques droits politiques et civils restants en Afrique du Sud, et les a déclarés citoyens de ces homelands. Le gouvernement sud-africain déclarés indépendants quatre des bantoustans sud-africains - Transkei, Bophuthatswana, Venda et Ciskei (les soi-disant «États TBVC»), mais cette déclaration n'a jamais été reconnue par les forces anti-apartheid en Afrique du Sud ni par aucun gouvernement international. D'autres bantoustans (comme KwaZulu, Lebowa et QwaQwa) se sont vu attribuer une «autonomie» mais n'ont jamais accordé «l'indépendance». En Afrique du Sud-Ouest, l'Ovamboland, le Kavangoland et l'East Caprivi ont été déclarés autonomes, une poignée d'autres patries ostensibles n'ayant jamais reçu d'autonomie. Une nouvelle Constitution a effectivement aboli les bantoustans avec la fin de l'apartheid en Afrique du Sud en 1994.
Bantva/Bantva :
Bantva ou Bantwa, est une petite ville de la région de Saurashtra de l'état du Gujarat en Inde.
Bantva (Gidad)/Bantva (Gidad):
Bantva (Gidad) est un ancien État princier de Saurashtra, Gujarat, Inde.
Bantva Manavadar/Bantva Manavadar :
Bantva-Manavadar ou État de Manavadar était un État princier à l'époque du Raj britannique en Inde. Il était situé sur la péninsule de Kathiawar au Gujarat. L'État avait une superficie d'environ 574 km2 et contenait 26 villages avec une population principalement hindoue de 26 209 en 1941.
Mémons Bantva/Mémoins Bantva :
Les Batwa Memons sont un groupe de Kathiawadi Memons originaires de la ville de Bantva, Kathiawar, un ancien district de l'état du Gujarat en Inde.
Bantval (Karnataka_Assembly_constituency)/Bantval (circonscription de l'Assemblée du Karnataka) :
La circonscription de l'Assemblée législative de Bantval est l'une des 224 circonscriptions de l'Assemblée législative de l'État du Karnataka en Inde. Elle fait partie du district de Dakshina Kannada.
Bantwal/Bantwal :
Bantwal (écouter) est un taluk du district de Dakshina Kannada, Karnataka, Inde. Il est situé à 25 km (16 mi) à l'est du centre-ville de Mangalore. BC Road-Kaikamba de Bantwal est l'une des zones de développement les plus rapides du district de Dakshina Kannada au Karnataka. Avec BC Road-Kaikamba, les régions de Panemangalore et Melkar sont également urbanisées. Ils se développent également comme la banlieue est de Mangalore. Vers l'est de Mangalore, le tronçon jusqu'à la région de BC Road-Kaikamba forme une zone continue d'agglomération urbaine de Mangalore qui est actuellement la deuxième plus grande du Karnataka après Bangalore. Bantwal est la quatrième plus grande zone urbaine du district de Dakshina Kannada après Mangalore, Ullal (les deux relèvent de la zone d'agglomération urbaine de Mangalore) et Puttur en termes de population.
Bantwal Vaikunta_Baliga/Bantwal Vaikunta Baliga :
Bantwal Vaikunta Baliga (1895–1968) était un avocat Konkani qui a joué un rôle actif dans la gouvernance et la politique indiennes. Il a été activement impliqué dans la lutte pour la liberté de l'Inde et a travaillé à plusieurs reprises avec le Mahatma Gandhi. Il a été élu député et est ensuite devenu ministre de la Justice et président de l'Assemblée de l'État de Mysore. Il est mort alors qu'il était président de l'assemblée de l'État de Mysore. Son mandat à la présidence a duré de mars 1962 à juin 1968. On se souvient de lui pour son sens aigu du parlementarisme, sa connaissance des affaires législatives et sa compréhension de la procédure parlementaire. En tant que président, il était connu pour être très strict dans la conduite des travaux de la Chambre. Il est également le président fondateur de la Karnataka Library Association. Le Vaikunta Baliga College of Law a été créé en 1957 et porte le nom de Late Sri. Bantwal Vaikunta Baliga, une sommité juridique puis ministre de la Loi, gouvernement de Mysore.Baliga a épousé une femme nommée Sharada. Ils ont plusieurs fils et filles.
Bantwal taluk/Bantwal taluk :
Bantwal taluk est un taluk du district de Dakshina Kannada. Le siège social est la ville de Bantwal.
Bantwaram/Bantwaram :
Bantwaram est un village du district de Vikarabad dans l'État indien de Telangana. Il est situé à Bantwaram mandal de la division des revenus de Vikarabad.
Banty, Oklahoma/Banty, Oklahoma :
Banty est une communauté non constituée en société du comté de Bryan, dans l'Oklahoma, aux États-Unis. Elle se trouve à cinq miles au nord de Bennington et avait un bureau de poste du 31 juillet 1901 au 5 juillet 1949. Au moment de sa fondation, Banty était située dans le comté de Blue. , Nation Choctaw.
Raids de Banty / Raids de Banty :
Banty Raids est un court métrage d'animation Warner Bros. Merrie Melodies de 1963 réalisé par Robert McKimson. Le dessin animé est sorti le 29 juin 1963 et présente Foghorn Leghorn et le Barnyard Dawg. Les voix ont été interprétées par Mel Blanc et Stan Freberg. Ce dessin animé a marqué le dernier dessin animé "de l'ère classique" mettant en vedette Foghorn Leghorn et Barnyard Dawg. Foghorn ferait une apparition dans False Hare en 1964, mais sa prochaine apparition après cela était dans les années 1980 The Yolk's on You.
Bantz/Bantz :
Bantz est un nom de famille. Les personnes notables portant le nom de famille incluent: Fred A. Bantz (1895–1982), fonctionnaire américain au Département de la marine des États-Unis Helmut Bantz (1921–2004), gymnaste allemand et champion olympique Brandon Bantz (né en 1987), receveur de baseball américain Jeffri W. Bantz (1954–2006), chef d'orchestre et professeur de musique classique américain Bantz John Craddock (né en 1949), général de l'armée américaine
Bantz J._Craddock/Bantz J. Craddock :
Bantz John Craddock (né le 24 août 1949) est un ancien général de l'armée américaine. Sa dernière affectation militaire a été celle de commandant du Commandement européen des États-Unis et de commandant suprême allié de l'OTAN en Europe de décembre 2006 au 30 juin 2009. Il a également été commandant du Commandement sud des États-Unis du 9 novembre 2004 à décembre 2006. Après sa retraite en En 2009, il a été embauché par MPRI, Inc. (parfois appelé Military Professional Resources, Inc.) pour en devenir le directeur général.
Bantzenheim/Bantzenheim :
Bantzenheim (en allemand : Banzenheim) est une commune du département du Haut-Rhin en Alsace dans le nord-est de la France.
Bant%C3%A8/Bantè :
Bantè est une ville, un arrondissement et une commune de l'ouest du Bénin. Il est situé dans l'ancienne Province du Zou qui depuis 1999 fait partie du Département des Collines. La commune couvre une superficie de 2695 kilomètres carrés et comptait en 2013 une population de 106 945 personnes. La majorité de la population est ethniquement Nago spécifiquement du sous-groupe Isha, qui eux-mêmes sont un sous-groupe des Yoruba. Il est célèbre pour l'exposition d'art Nago Hunters of the Bante Kingdom de Jean-Dominique Burton.
Banu/Banu :
Banu peut faire référence à : Banu (nom) Banu (arabe), mot arabe pour "les fils de" ou "enfants de" Banu (maquilleur), un maquilleur indien Banu, Iran (homonymie) Bannu ou Banū City, à Khyber -Pakhtunkhwa, Pakistan Banu, un village de la commune de Dumești, Iași, Roumanie Banu Chichek, un personnage du Livre de Dede KorkutBANU peut faire référence à : Union nationale agraire bulgare
Banu%27l-Furat/Banu'l-Furat :
Les Banu'l-Furat (arabe : بنو الفرات) étaient une famille chiite de fonctionnaires civils du califat abbasside à la fin du IXe et au début du Xe siècle, dont plusieurs occupaient le poste de vizir. Dans les sources, les membres de la famille sont souvent simplement désignés comme Ibn al-Furat. Avec leurs rivaux, les Banu'l-Jarrah, ils contrôlaient le gouvernement central du califat dans les premières décennies du Xe siècle. Les membres les plus notables de la famille étaient: Abu'l-Abbas Ahmad ibn Muhammad ibn Musa ibn al-Hasan ibn al-Furat (mort en 904), ministre des finances en chef des califes al-Mu'tadid et al-Muktafi jusqu'à sa mort . Abu'l-Hasan Ali ibn Muhammad ibn Musa ibn al-Hasan ibn al-Furat (855–924), à l'origine adjoint de son frère Ahmad, vizir en 908–912, 917–918 et 923–924. Déposé et exécuté avec son fils al-Muhassin en raison de leur abus de pouvoir en juillet 924. Abu'l-Khattab Ja'far ibn Muhammad ibn Musa ibn al-Hasan ibn al-Furat (décédé 909/10), chef du pays département d'Orient et d'Occident de 908 à sa mort. Abu'l-Fath al-Fadl ibn Ja'far ibn al-Furat (mort en 938), a occupé plusieurs postes dans les ministères fiscaux du revenu foncier, vizir pendant quelques mois en 932 et en 937. Dernier vizir du calife al-Muqtadir -Billah. Il était également vizir du calife al-Radi. Abu'l-Fadl Ja'far ibn al-Fadl ibn al-Furat (921–1001), également connu sous le nom d'Ibn Hinzaba. Vizir des Ikhshidides d'Egypte, il dirigea l'administration durant les dernières années avant la conquête fatimide du pays.
Banu, Khamir/Banu, Khamir :
Banu ( persan : بنو , également romanisé sous le nom de Banū ) est un village du district rural de Ruydar , district de Ruydar , comté de Khamir , province d' Hormozgan , Iran . Au recensement de 2006, sa population était de 420 habitants, répartis en 95 familles.
Banu %27Akk/Banu 'Akk :
Banu 'Akk (arabe : بنو عك prononcé [ˈbanuː ʕak], ancien sud-arabe : 𐩲𐩫𐩣 lit. ʿkm, ʿAkkum ; grec : 'Αχχιται) ou simplement 'Akk, était l'une des principales tribus arabes préislamiques. La tribu habitait le Yémen dans la Jahiliyyah.
Banu (arabe)/Banu (arabe) :
Banu (بنو) est l'arabe pour "les enfants de" ou "descendants de" et apparaît avant le nom d'un ancêtre tribal. L'homologue anglais serait "House of", par exemple la Maison des Saoud. Un autre exemple de l'utilisation est le Bani Quraish, la tribu dont Muhammad est venu, pour laquelle une sourate coranique est également nommée.
Banu (artiste_maquilleur)/Banu (artiste maquilleur) :
Banu est une maquilleuse indienne travaillant dans le cinéma tamoul. Ses œuvres notables incluent Enthiran (2010), Sivaji: The Boss (2007) et Vaaranam Aayiram (2008).
Banu (nom)/Banu (nom) :
Banu ( persan : بانو bânu ), également orthographié Bano , est un nom persan pour les filles populaires en Iran et dans d'autres pays de langue persane. Il est également utilisé en Turquie, au Pakistan, au Bangladesh, en Azerbaïdjan, en Inde et au Sri Lanka. Cela signifie "grande dame" et "princesse" en persan. Un mot très différent "Bhanu", signifiant "Soleil" en Sanskrit. Le mot est souvent simplifié en "Banu" dans certaines prononciations du mot dans plusieurs langues indiennes, notamment en tamoul et en télougou. Les personnes notables portant le nom de Banu ou Bano sont les suivantes :
Banu Abd-Shams/Banu Abd-Shams :
Banu Abd Shams ( arabe : بنو عبد شمس ) fait référence à un clan au sein de la tribu mecquoise de Quraysh .
Banu Abd_al-Dar/Banu Abd al-Dar :
Banū 'Abd ad-Dār ( arabe : بَـنُـو عَـبْـد الـدَّار , "Fils du serviteur de la maison" - faisant référence à la Kaaba ) est un sous-clan de la tribu arabe Quraysh .
Banu Abdos/Banu Abdos :
Les Banu Abs ( arabe : بنو عبس , lit. «fils de ʿAbs») sont une ancienne tribu bédouine originaire du centre de l'Arabie. Ils forment une branche des puissantes et nombreuses tribus Ghatafan. Ils habitent toujours la péninsule arabique et l'Afrique du Nord, mais se sont également répandus dans de nombreuses autres régions du monde. Leurs descendants comprennent aujourd'hui la grande tribu Al Qubaisat située aux Émirats arabes unis, la tribu Bani Rasheed située en Arabie saoudite, au Qatar, au Yémen, au Koweït, aux Émirats arabes unis, à Oman, en Érythrée et en Jordanie, et les Banu Rawaha situés principalement à Oman et dans le ÉMIRATS ARABES UNIS. Ils sont connus pour être la deuxième tribu la plus forte après la tribu du Prophète. Certaines parties de la tribu Mahas de la région de Butana au Soudan sont également liées par le sang aux Banu Abs en raison de mariages mixtes entre la tribu soudanaise Rashaida et les peuples Mahas. L'une des premières histoires concernant cette tribu était la célèbre histoire classique d'amour et de guerre d'Antar et d'Abla.
Banu Adi/Banu Adi :
Banu Adi ( arabe : بنو عدي ) était un clan de la tribu Quraysh descendant d' Adi ibn Ka'b . Les Banu Adi étaient avec les Mecquois dans le cadre de l'escorte qui a précédé la bataille de Badr ; ils n'ont pas rejoint Quraysh plus loin.
Banu Al-Mashrouki/Banu Al-Mashrouki :
Une tribu arabe au Liban. Banu Al-Mashrouki est une branche de la tribu Hamdan au Liban.
Banu Alfager/Banu Alfager :
Les Banu Alfageer étaient l'une des tribus juives d'Arabie à l'époque de Mahomet. Ils ont été inclus au point 31 de la Constitution de Médine en tant qu'alliés des musulmans, étant comme "une seule nation", mais conservant leur religion juive.
Banu Alkan/Banu Alkan :
Banu Alkan (née Liz Remka Rebronja ; 1er avril 1958) est une actrice turco-croate. Elle a déménagé à Edremit, Balıkesir, Turquie en 1966 à l'âge de huit ans. Elle est décrite comme une "icône de la culture pop des années 80 en Turquie". Sa première apparition au cinéma était dans le film de 1976 Taksi Şoförü (Taxi Driver) réalisé par Şerif Gören. Elle est le cinquième enfant d'un père charpentier d'origine croato-turque.
Banu Amilah/Banu Amilah :
Les Banu 'Amilah (arabe : بَنُو عَامِلَة, Banū ʿĀmilah), également orthographié Amelah, sont une tribu sud-arabe qui a migré des villes de Bardoun, Yarim, Mayrayama et Jibla dans les hauts plateaux du centre et la région de Raimah au Yémen (Jabalan Al Ardaba, Jabalan Al Raymah). Ils font remonter leur généalogie à 'Amilah dont le vrai nom est "al-Harith fils de 'Afirah fils de 'Udi fils de Murrah fils de 'Add fils de Zayd fils de Yashgub fils de Zayd fils de Kahlan" qui a quitté le Yémen après le quatrième destruction du barrage de Marib vers 200 av. J.-C. Ils ont habité en Jordanie et en Syrie, s'installant dans les hautes terres du sud et la vallée orientale du Liban moderne.
Banu Amir/Banu Amir :
Les Banū ʿĀmir ibn Ṣaʿṣaʿa (arabe : بنو عامر بن صعصعة) étaient une grande et ancienne tribu arabe originaire d'Arabie centrale qui a dominé le Najd pendant des siècles après la montée de l'islam. La tribu est une tribu arabe Adnanite et sa lignée remonte à Adnan et Ismaël fils d'Abraham par Hawazin, et sa patrie d'origine était la zone frontalière entre Nejd et Hejaz à Khurmah et Ranyah. Bien que les Banu Amir aient été engagés dans une longue guerre avec les Quraysh avant l'apparition de l'islam, se manifestant notamment par la guerre des Fidjar , la tribu s'est caractérisée par une allégeance tardive à Muhammad et à ses successeurs immédiats. la tribu a produit plusieurs poètes arabes bien connus, dont le plus célèbre était Labid ibn Rabi'ah, auteur de l'un des sept poèmes pendus. Parmi les autres poètes figuraient Amir ibn al-Tufayl, un important chef tribal; al-Ra'i al-Numayri, un adversaire de Jarir ; et la poétesse Layla al-Akhyaliyyah. Les protagonistes de la saga romantique de Layla wal Majnun, Qays et Layla, appartenaient également à Banu Amir.
Banu Ammar/Banu Ammar :
Les Banu Ammar ( arabe : بنو عمار , romanisé : Banū ʿAmmār , lit. 'Fils d'Ammar') étaient une famille de magistrats musulmans chiites ( qadis ) qui ont gouverné la ville de Tripoli dans l'actuel Liban de 1070 à 1109.
Banu Amr/Banu Amr :
Les Banu Amr bin Auf (arabe : بنو عمرو بن عوف) sont une tribu arabe de Quba, à la périphérie de Médine. Umar et ses compagnons sont restés avec eux pendant la hijra de La Mecque. Ses descendants se composent aujourd'hui de la tribu Harb.
Banu Asad_ibn_Khuzaymah/Banu Asad ibn Khuzaymah :
Banu Asad ibn Khuzaymah (arabe : ابن أسد بن خزيمة) est une tribu arabe. Ce sont des Arabes Adnanites, puissants et l'une des tribus les plus célèbres. Ils sont largement respectés par de nombreuses tribus arabes, respectés par les musulmans chiites car ils ont enterré le corps de Husayn ibn Ali, sa famille (Ahl al-Bayt) et ses compagnons avec l'aide d'Ali ibn Husayn Zayn al-Abidin, le fils de Husayn , et de nombreux martyrs de la bataille de Kerbala sont de la tribu. Aujourd'hui, de nombreux membres de la tribu vivent dans les villes irakiennes de Bassorah, Najaf, Kufa, Karbala, Nasiriyah, Amarah, Kut, Hillah, Diyala et Bagdad. Il existe une branche des Banu Assad au nord du Soudan appelée Banu Kahil qui a migré du Hijaz vers le Soudan. Il y a aussi des membres de la tribu Bani Assad à Ahvaz dans le Khuzestan d'Iran situés avec les tribus voisines de Banu Tamim, Bani Malik, Banu Kaab et d'autres tribus arabes notables.
Banu Ash%27ar/Banu Ash'ar :
Banu al-Ash'ar (arabe : بنو الأشعر ; ancien sud-arabe : , ʾs²ʿrn) également connu sous le nom d'al-Ashaira (arabe : الأشاعرة) est une tribu qahtanite qui habitait le Yémen dans la péninsule arabique. Le compagnon du prophète, Abu Musa al-Ash'ari est membre de cette tribu.
Banu Ashqilula/Banu Ashqilula :
Les Banu Ashqilula étaient les gouverneurs ou arraeces de Malaga et de Guadix. Leur aide à Muhammad ibn al-Ahmar dans la fondation de l'émirat de Grenade et leur opposition ultérieure aux successeurs d'al-Ahmar ont fait des Asqilula l'une des familles les plus influentes de l'Espagne du XIIIe siècle. Les Ashqilula étaient l'un des clans qui ont pu se manœuvrer dans des positions de proéminence et d'influence sous le règne de la dynastie nasride. La famille a pris de l'importance pour la première fois en 1232 lorsque leur chef Abu'l Hasan Ali Ibn Ashqilula al-Tujibi a aidé la dynastie nasride lors de la conquête de Grenade. Pendant les vingt premières années du règne nasride à Grenade, les Ashqilula ont travaillé en étroite collaboration avec al-Ahmar dans ses premiers efforts, comme la conquête de courte durée de Séville. En récompense de leur service, les Asqilula ont obtenu des postes de gouverneur dans les territoires nasrides de Malaga, Guadix et Baza.
Banu Aslam/Banu Aslam :
Les Banu Aslam (arabe : بنو أسلم) étaient une tribu arabe à l'époque du prophète islamique Mahomet. Lors de l'invasion de Hamra al-Asad, Muhammad a envoyé 3 espions appartenant à cette tribu pour suivre le départ de l'armée mecquoise. Pendant la bataille de la tranchée, également connue sous le nom de bataille de Khandaq, les Banu Aslam ont constitué une tribu composée d'une confédération de tribus qui ont pris part à la bataille. Pendant l'ère d'Abu Bakr, les Banu Aslam sont venus soutenir Abu Bakr et Umar et ont prêté allégeance à Abu Bakr à l'époque des guerres de Ridda, Abu Bakr a noté qu'après avoir vu cela, il était certain de la victoire
Banu Avar/Banu Avar :
Banu Avar (né le 18 juillet 1955 à Eskisehir) est un auteur, journaliste, présentateur de nouvelles et commentateur politique turc. Elle a commencé sa carrière au magazine turc Süreç en 1980 et a travaillé dans des journaux tels que Günaydin, Dünya et Vatan. Après avoir obtenu son diplôme de maîtrise à la City University de Londres, elle a travaillé à la BBC en tant que journaliste radio pour le département de l'information turque et s'est formée au département documentaire de la BBC. Elle a été embauchée par la Turkish Radio and Television Corporation (TRT) à Londres. Peu de temps après, elle est devenue journaliste pour la populaire émission télévisée 32. Depuis 1985, elle travaille comme productrice. En 1999, elle crée deux programmes pour TRT. Elle a également réalisé des documentaires pour Discovery Channel et la BBC. En 1999, elle a commencé des documentaires avec TV8 et y a travaillé comme réalisatrice jusqu'en 2004. Après avoir quitté ce travail, elle a été transférée à TRT 1 et a commencé à produire des documentaires pour eux, à commencer par Sinirlar Arasinda. Jusqu'à présent, plus de 20 documentaires de ce type sont apparus à la télévision. Elle a également présenté un programme anticapitaliste pour TRT 1. Les pays qui ont montré son travail sont la France, les Pays-Bas, Israël, la Palestine, l'Ouzbékistan, l'Iran, l'Algérie, le Danemark et le Royaume-Uni. des pays.
Banu Awd/Banu Awd :
Banu Awd (arabe : بنو أود) est une tribu arabe qahtanite qui habitait historiquement le Yémen dans le sud de la péninsule arabique.
Banu Awf/Banu Awf :
Les Banu Awf (arabe : بنو عوف, Banu 'Awf) étaient l'une des tribus juives d'Arabie à l'époque de Mahomet. Les Banu Awf étaient une tribu arabe qui souhaitait s'installer dans la Tayma gouvernée par les Juifs. Les habitants de Tayma ont insisté comme condition pour s'installer à Tayma, les Banu Awf devaient adopter le judaïsme. Après avoir fait cela, ils sont passés à Yathrib. Ils ont été inclus au point 25 de la Constitution de Médine en tant qu'alliés des musulmans, étant comme "une seule nation", mais conservant leur religion juive.
Banu Aws/Banu Aws :
Les Banū Aws (arabe : بنو أوس prononcé [ˈbanuː ʔaws], "Sons of Aws") ou simplement Aws (arabe : أوس, également romanisé comme Aus) étaient l'une des principales tribus arabes de Médine. L'autre était Khazraj, et les deux, constituaient les Ansar ("aides [de Muhammad]") après la Hijra. La tribu Aws se compose de descendants de la tribu arabe Zahran, une branche d'une tribu plus grande appelée Azd Aws et Khazraj étaient connus comme Banū Qayla (بنو قيلة [ˈbænuː ˈqɑjlæ]) à l'ère préislamique.
Banu Bakr/Banu Bakr :
Les Banu Bakr bin Wa'il ( arabe : بنو بكر بن وائل Banū Bakr ibn Wā'il ), ou simplement Banu Bakr , étaient une tribu arabe appartenant à la grande branche Rabi'ah des tribus adnanites , qui comprenait également Abd al-Qays , Anazzah, Taghlib. La tribu est réputée pour s'être engagée dans une guerre de 40 ans avant l'islam avec ses cousins ​​​​de Taghlib, connue sous le nom de guerre de Basous. Le poète préislamique, Tarafah était membre de Bakr. Les terres d'origine de Bakr se trouvaient à Najd, dans le centre de l'Arabie, mais la plupart des sections bédouines de la tribu ont migré vers le nord immédiatement avant l'Islam et se sont installées dans la région de la Haute Mésopotamie, sur le haut Euphrate. La région de Diyar Bakr, et plus tard la ville de Diyarbakır dans le sud de la Turquie, tirent leurs noms de cette tribu. La tribu est distincte de la tribu des Bani Bakr ibn Abd Manat, qui vivaient dans le Hejaz et avaient d'importantes interactions avec Mahomet.
Banu Bakr_ibn_Abd_Manat/Banu Bakr ibn Abd Manat :
Les Banu Bakr ibn Abd Manat (arabe : بنو بكر بن عبد مناة) étaient une tribu arabe de la région du Hedjaz. Bani Bakr bin Abd Manat bin Kenana bin Khuzaymah bin Mdarka bin Elias bin Mudar bin Nizar bin Ma'ad bin Adnan était une sous-tribu des tribus Kenana à l'époque préislamique. La tribu s'est convertie à l'islam pendant les califats omeyyades et abbassides. Il est devenu l'une des plus grandes tribus arabes. Ils sont les cousins ​​de la tribu Quraysh du Prophète Muhammad. Ils rivalisaient avec eux pour l'honneur et la souveraineté de La Mecque. Du vivant de Mahomet, ils étaient des alliés des Quraish de La Mecque. En 630, leur attaque contre les Banu Khuza'a, qui étaient récemment devenus des alliés de Mahomet, viola le traité de Hudaybiyya de 628, qui conduisit à la conquête de La Mecque par les armées musulmanes, qui se déroula sans bataille. Ils sont distincts de la tribu du même nom de Bakr ibn Wa'il. Bakr bin Abdul Manat est divisé en sous-tribus, dont les Banu Damrah, les Banu Du'al, les Banu Laith et les Banu Areej.
Banu Bargu/Banu Bargu :
Banu Bargu est un théoricien politique basé aux États-Unis et professeur d'histoire de la conscience et de théorie politique à l'Université de Californie à Santa Cruz.
Banu Cenneto%C4%9Flu/Banu Cennetoğlu :
Banu Cennetoğlu (né à Ankara en 1970) est un artiste visuel basé à Istanbul. Elle utilise la photographie, l'installation et l'imprimé pour explorer la classification, l'appropriation et la distribution des données et des connaissances. Son travail porte sur les listes, les collections, les réarrangements et les archives. Cennetoğlu a co-représenté la Turquie à la 53e Biennale internationale de Venise avec Ahmet Öğüt en 2009. Son travail a été présenté dans de nombreuses institutions internationales telles que le Musée cantonal des Beaux-arts, Lausanne (2022) ; Kunsthalle Wien, Vienne (2020); Ständehaus, Kunstsammlung Nordrhein-Westfallen, Düsseldorf (2019); SculptureCenter, New York (2019); Biennale de Liverpool, Liverpool (2018), Chisenhale Gallery, Londres (2018) ; documenta14, Athènes et Kassel (2017) ; Bonner Kunstverein, Bonn (2015); Kunsthalle Basel, Bâle (2011); Biennale de Gwangju, Gwangju (2014), Manifesta 8, Murcie (2010) ; Centre d'art Walker (2007); Biennale d'Istanbul (2007); et Biennale de Berlin (2003). Elle est la directrice fondatrice de BAS (depuis 2006), une initiative gérée par des artistes basée à Istanbul qui collecte et expose des livres d'artistes et des documents imprimés en tant qu'œuvres d'art. En Turquie, elle est « surtout connue comme apôtre du livre d'artiste ».
Banu Chichek/Banu Chichek :
Banu Chichek ou Bağnu Chichek ( azerbaïdjanais : Banu Çiçək , azerbaïdjanais du sud : بانو چیچک , turc ottoman : بانو چیچک , turc : Banu Çiçek ) est un personnage du Livre de Dede Korkut et d'autres mythologies turques . Tout comme Bamsi Beyrek, le personnage de Chichek a également été adapté dans la série télévisée turque Diriliş: Ertuğrul, interprétée par Ezgi Esma Kürklü.
Église Banu / Église Banu:
L'église Banu (en roumain : Biserica Banu) est une église orthodoxe roumaine située au 9, rue Banu à Iași, en Roumanie. Elle est dédiée à la Toussaint.
Banu Damrah/Banu Damrah :
Les Banu Damrah étaient une tribu de l'époque du prophète islamique Muhammad. Ils ont été impliqués dans un conflit avec lui lors de l'invasion de Waddan et résidaient autour de la région d'al-Abwa en Arabie saoudite.
Banu Daws/Banu Daws :
Les Banu Daws (arabe : بنو دوس) étaient l'un des clans d'Arabie à l'époque de Mahomet. Situé au sud de La Mecque, c'est une branche de la tribu Zahran, parmi ses chefs Tufayl ibn Amr, l'un des compagnons de Mahomet. Il y a des prophéties islamiques concernant la «Fin des Temps» qui ont cité la tribu; comme ce qui suit par Abu Hurairah:Abu Hurairah a dit, j'ai entendu le Prophète dire: L'Heure ne viendra pas tant que les fesses des femmes de Daws ne bougeront pas (carquois) en faisant le tour de Dhu l-Khalasah. Dhu l-Khalasah était une idole vénérée par la tribu des Daws pendant la Jahiliyyah. (Hadith de Boukhari.)
Banu Dhubyan/Banu Dhubyan :
Dhubyan ou Banu Dhubyan (arabe : بنو ذبيان) sont une tribu arabe de la branche Ghatafan, l'une des branches Adnani. Les Banu Dhubyan habitaient la région du Hijaz et étaient pour la plupart chrétiens.
Banu Dhuhl/Banu Dhuhl :
Banu Dhuhl ( arabe : بنو ذهل ) également connu sous le nom de Dhuhal , était une tribu arabe adnanite descendant de Dhuhal ibn Tha'laba . La tribu de Dhuhl était une branche de la tribu Banu Bakr, moins importante que les autres tribus Bakri comme les Banu Ijl et les Banu Shayban. Bien que les Banu Dhuhl aient existé avant l'Islam, il y a peu de mentions dans les récits préislamiques d'Ayyam al-Arab. Mais, des figures bien connues du Dhuhl sont enregistrées au début de la période islamique. Leur région de contrôle n'est pas exactement connue, on pensait qu'une branche des Dhuhl s'était installée en Arabie orientale. La lignée de la tribu était Dhuhl ibn Tha'laba ibn Ukaba ibn Sa'b ibn Ali ibn Bakr ibn Wa'il ibn Qasit ibn Hanab ibn Afsa ibn Da'mi ibn Jadila ibn Asad ibn Rabi'a ibn Nizar ibn Ma'ad ibn Adnan. Par conséquent, ce sont des Adnanites.
Banu D%C4%81nis/Banu Dānis :
Les Banū Dānis (arabe : بنو أبي دانيس), également connus sous le nom de Banū Abī Dānis ou Banū Adānis, étaient un clan de la tribu berbère des Awsāǧa (également Awsaŷa, 'Awsaja, Aussaya). Les 'Awsāǧa, à leur tour, appartenaient à la confédération tribale des Masmuda (selon d'autres sources, aux Malzūza). Ils étaient venus au début du VIIIe siècle lors de l'expansion islamique avec une première immigration berbère d'Afrique du Nord vers la péninsule ibérique et jouèrent jusqu'à la seconde immigration berbère fin Xe siècle un rôle prépondérant dans l'ouest d'al-Andalus, aujourd'hui sud et centre du Portugal. Les Berbères de Masmuda s'étaient installés entre les fleuves Tejo et Douro ou dans toute la région entre Beja et Coimbra. Les Banu Dānis se sont installés sur les rives du Sado (près d'Alcácer do Sal) ; à Coimbra, à leur tour, ils étaient à côté des Mozarabes le plus grand groupe de population. Également à Lisbonne, il y avait Banu Dānis ou Masmuda - ainsi qu'à Porto (Oporto). Le pouvoir et l'influence des Banū Dānis ont augmenté lorsque, après les raids vikings au milieu du IXe siècle, l'émirat omeyyade de Cordoue a développé les villes portuaires de la côte atlantique en forteresses importantes, les Banū Dānis sont devenus gouverneurs d'Alcácer et de Coimbra. Lors des rébellions qui éclatent à la fin du IXe siècle, les Banū Dānis sont restés fidèles aux Omeyyades. Cependant, les Mozarabes de Coimbra se sont alliés aux rebelles Muladí Sāʿḍūn al-Ṣurunbāqī et Ibn Marwan ; après de féroces batailles menées par Adānis Ibn 'Awsāǧa, les Banu Dānis sont expulsés de Coimbra en 876. La ville tombe alors aux mains d'Alphonse III des Asturies. Les Banu Dānis expulsés se retirèrent en 877 d'abord à Lisbonne, puis à Alcácer do Sal (al-Kasr Abī Dānis, c'est-à-dire "château des Banū Abī Dānis"). Puis, en 888, ils se sont également révoltés contre l'usurpation du trône par l'émir Abdullah ibn Muhammad al-Umawi (tout comme les Banū Khalī, un autre clan de 'Awsāǧa, qui s'est soulevé dans le sud de l'Andalousie et a rejoint la rébellion d'Umar ibn Hafsun). D'Alcácer do Sal, les Banū Dānis sous le fils d'Adānis Mas'ūd Ibn Abī Dānis (Mas'ūd Ibn Adānis) ont pu étendre leur pouvoir et l'étendre à nouveau sur Lisbonne. Loin de Cordoue, ils dominaient entre-temps au moins toute l'Estrémadure ou approximativement la zone des quartiers actuels de Lisbonne et de Setúbal. Après la répression des rébellions, les Banū Dānis ont été nommés gouverneurs par le calife Abd al-Rahman III : le frère de Mas'ūd Yaḥyā Ibn Abī Dānis (Yaḥyā Ibn Adānis) est devenu gouverneur d'Alcácer en 930 et son neveu 'Abd Allāh Ibn' Umar Ibn Abī Dānis est devenu gouverneur de Palmela ou Setúbal. Almanzor a finalement renvoyé les gouverneurs Banū Dānis et a fait d'Alcácer do Sal une base pour les campagnes vers le nord, au cours desquelles 987 Coimbra a été reprise.
Banu Fazara/Banu Fazara :
Les Banu Fazāra (arabe : بنو فزارة) étaient une tribu arabe dont la patrie d'origine était Najd.
Banu Gha/Banu Gha :
Les Banu Gha font partie de la chefferie nigériane, de la noblesse et de l'aristocratie, la famille est une noble maison sharifian qui appartient au clan Madinawa dans le nord du Nigeria qui revendique la descendance du prophète Muhammad par l'intermédiaire de son petit-fils Hasan ibn Ali et l'un de ses parents revendiqués Sharif ibn Ali qui a été déclaré sultan de la région de Tafilalt en 1631. Le nom Gha provient du nom de l'ancien fondateur de la dynastie, Imam Ghali, dont les descendants se trouvent dans la région nord du Nigeria dans l'État de Kano. La famille participe à la direction islamique de l'émirat.
Banu Ghani/Banu Ghani :
Les Banu Ghani ( arabe : بنو غني ) étaient une tribu arabe qui habitait la région entre Bisha et Diriyah en Arabie préislamique et dont certaines parties ont migré vers la Syrie lors de la conquête musulmane de cette région.
Banu Ghaniya/Banu Ghaniya :
Les Banu Ghaniya étaient une dynastie berbère almoravide Sanhaja. Leur premier chef, Muhammad ibn Ali ibn Yusuf, fils d'Ali ibn Yusuf al-Massufi et de la princesse almoravide Ghaniya, fut nommé gouverneur des îles Baléares en 1126. Suite à l'effondrement du pouvoir almoravide aux mains des Almohades en Dans les années 1140, les Banu Ghaniya ont continué à gouverner les îles Baléares en tant qu'émirs indépendants jusqu'en 1203 environ, avec une brève interruption dans les années 1180. Les dirigeants ultérieurs (Ali ibn Ishaq et Yahya) ont tenté avec détermination de reconquérir le Maghreb (et en particulier l'Ifriqiya), en prenant Bougie, Constantine et Alger, et en conquérant la majeure partie de la Tunisie moderne à partir de 1180 environ. Ils ont joué un rôle important dans la chute de l'empire almohade au Maghreb oriental. En Tunisie, Ali ibn Ishaq a adhéré au califat abbasside et a été officiellement nommé par Al-Mustadi avec le titre "d'héritier des Almoravides".
Banu Ghifar/Banu Ghifar :
Les Banu Ghifar ( arabe : بنو غفار , romanisé : Banū Ghifār ) étaient une tribu arabe qui appartenait aux Banu Damra ibn Bakr , une branche de la grande tribu Banu Kinanah dans la région du Hejaz en Arabie . Ils étaient parfois ridiculisés comme des brigands et des voleurs par d'autres Arabes de la région. L'ancienne tribu polythéiste s'est convertie à l'islam à l'époque de Mahomet, Abu Dhar al-Ghifari étant parmi les premiers Banu Ghifar à se convertir. Les Banu Ghifar avaient au moins deux sous-clans, les Banu al-Nar et les Banu Huraq, qui vivaient près de la ville de Médine. La tribu a rejoint les premières conquêtes islamiques après leur conversion, et certains d'entre eux se sont installés à Médine même dans les années suivantes. Un certain nombre de Banu Ghifar ont soutenu la rébellion de Muhammad al-Nafs al-Zakiyya contre le califat abbasside.
Banu Goshasp/Banu Goshasp :
Bānu Goshasp ( persan : بانو گشسپ ) ou Goshasp Banu est une héroïne importante de la mythologie iranienne . Elle est la fille de Rustam et l'épouse du héros Giv. Elle est mentionnée dans plusieurs épopées persanes dont le Banu Goshasp Nama.
Banu G%C3%B3mez/Banu Gómez :
Les Banu Gómez (Beni Gómez) étaient une famille noble puissante mais grincheuse vivant sur les marches castillanes du royaume de León du Xe au XIIe siècle. Ils ont pris de l'importance au 10ème siècle en tant que comtes à Saldaña, Carrión et Liébana, et ont atteint leur apogée lorsque, alliés au seigneur de guerre de Cordoue, Almanzor, leur chef, García Gómez, a expulsé le roi Vermudo II de León et y a brièvement régné. Il se réconcilierait avec la famille royale, mais a lancé deux rébellions ultérieures. À sa mort, la lignée aînée de la famille a été éclipsée, mais une branche plus jeune reviendrait au premier plan, produisant Pedro Ansúrez, l'un des premiers nobles sous le roi Alfonso VI et la reine Urraca à la fin du XIe et au début du XIIe siècle. La famille serait dépeinte dans le Cantar de Mio Cid comme des rivaux et des antagonistes du héros, El Cid, et leurs rébellions serviraient de base à la légende de Bernardo del Carpio.
Banu G%C3%BCven/Banu Güven :
Banu Güven (né en 1969) est un journaliste turc. Elle a travaillé à NTV pendant 14 ans (1997-2011), présentant des programmes tels que Gecen Hafta - Bu Hafta et 24 Saat. Elle a été correspondante à l'étranger pour Milliyet et écrit pour Radikal. Le romancier Vedat Turkali, parlant de la question kurde en Turquie, a fait une référence directe au chef emprisonné du PKK, Abdullah Ocalan, et une émission avec la parlementaire kurde Leyla Zana n'a pas été autorisée à être diffusée sur NTV. Prix ​​de journalisme Metin Göktepe.
Banu Hamdan/Banu Hamdan :
Banu Hamdan ( arabe : بَنُو هَمْدَان ; Musnad : 𐩠𐩣𐩵𐩬 ) est un clan sabéen bien connu qui remonte au 1er millénaire avant notre ère. Le clan est situé au Yémen. Il a été mentionné dans les inscriptions sabaïques comme qayls de Hashid, qui ont ensuite acquis le contrôle d'une partie de Bakil et ont finalement donné leur nom de clan à des confédérations tribales comprenant Hashid et Bakil.
Banu Hammed/Banu Hammed :
Banu Hammed بنو حامد ou également connu sous le nom d'Al-Hammedi الحامدي, pluriel Al-Hawamed الحوامد était l'une des tribus qui avaient migré des États arabes du golfe Persique vers l'Iran et s'y étaient installées lors de la conquête islamique de la Perse et plus tard en raison faire du commerce. De nombreux membres des tribus sont partis et sont revenus dans ces États arabes. Les membres de Banu Hammed sont maintenant aux Émirats arabes unis, au Qatar et à Bahreïn. La tribu Banu Hammed n'est pas des nomades, la plupart d'entre eux étant des commerçants, une minorité de la tribu étant des éleveurs de chèvres et de chameaux.
Banu Hanifa/Banu Hanifa :
Banu Hanifa (arabe : بنو حنيفة) est une ancienne tribu arabe habitant la région d'al-Yamama dans la région centrale de l'Arabie saoudite moderne. La tribu appartient à la grande branche Rabi'ah des tribus nord-arabes, qui comprenait également Abdul Qays, Taghlib, al-Nammir ibn Qasit et Anazzah. Bien que comptés par les généalogistes arabes classiques comme une branche chrétienne de Bani Bakr, ils menaient une existence indépendante avant l'Islam. La maison dirigeante des Saoud d'Arabie saoudite lui appartient.
Banu Hanzala/Banu Hanzala :
Banu Hanzala ibn Malik ( arabe : بنو حنظلة ) est une tribu arabe historique qui habitait al-Yamama dans la péninsule arabique . C'est une branche de la plus grande tribu des Banu Tamim.
Banu Hashim/Banu Hashim :
Le Banū Hāshim ( arabe : بنو هاشم ) est le clan de la tribu Quraysh à laquelle appartenait le prophète Muhammad , du nom de l'arrière-grand-père de Muhammad Hashim ibn Abd Manaf . Les membres de ce clan, et en particulier leurs descendants, sont également appelés Hashimides, Hashimites ou Hachémites, et portent souvent le nom de famille al-Hāshimī. Ces descendants, et en particulier ceux qui remontent leur lignée jusqu'à Muhammad par l'intermédiaire de sa fille Fatima, portent le titre traditionnel de Sharīf (souvent synonyme de Sayyid). À partir du VIIIe siècle, la descendance hashimide est devenue une marque de noblesse et a formé le base sur laquelle de nombreuses dynasties ont légitimé leur règne. Certaines des dynasties islamiques les plus célèbres d'origine haschimide comprennent les Abbassides (gouvernés de Bagdad 750-945; tenu le califat 750-1517), les Fatimides (gouvernés du Caire et revendiqué le califat 909-1171), les Alaouites (dirigeants du Maroc , 1631-présent) et les Hachémites (dirigeants de la Jordanie, 1921-présent).
Banu Hilal/Banu Hilal :
Les Banu Hilal ( arabe : بنو هلال , romanisé : Banū Hilāl ) étaient une confédération de tribus arabes des régions du Hejaz et du Najd de la péninsule arabique qui ont émigré en Afrique du Nord au 11ème siècle. Maîtres des vastes plateaux du Najd, ils jouissaient d'une réputation quelque peu tristement célèbre, peut-être due à leur conversion relativement tardive (pour les tribus arabes) à l'islam et aux récits de leurs campagnes dans les confins entre l'Irak et la Syrie. Ils participèrent au pillage de La Mecque en 930. Lorsque le califat fatimide devint maître de l'Egypte et fondateur du Caire en 969, ils s'empressèrent de confiner les turbulents bédouins dans le sud avant de les envoyer au centre de l'Afrique du Nord (Libye, Tunisie et Algérie) .
Banu Hud/Banu Hud :
Les Banu Hud (arabe : بنو هود Banū Hūd, la dynastie Hudid) étaient une dynastie arabe qui régna sur la taifa de Saragosse de 1039 à 1110. En 1039, sous la direction d'Al-Mustain I, Sulayman ibn Hud al-Judhami, le Bani Hud a pris le contrôle de Saragosse à un clan rival, les Banu Tujib. Ses héritiers, en particulier Ahmad I al-Muqtadir (1046-1081), Yusuf al-Mutamin (1081-1085) et Al-Mustain II, Ahmad ibn Yusuf (1085-1110), étaient des mécènes de la culture et des arts. L'Aljafería, la résidence royale érigée par Ahmad Ier, est pratiquement le seul palais de cette période à avoir survécu presque dans son intégralité. Malgré leur indépendance, les Banu Hud ont été contraints de reconnaître la supériorité du royaume de Castille et de lui payer des parias. dès 1055. En 1086, ils menèrent les petits royaumes dans leur résistance aux Almoravides, qui ne réussirent à conquérir Saragosse qu'en mai 1110. La conquête marqua la fin de la dynastie. Le dernier des Banu Hud, Imad al-Dawl Abd al-Malik (Abdelmalik) Al Hud, le dernier roi de Saragosse, contraint d'abandonner sa capitale, s'allia avec le royaume chrétien d'Aragon sous Alphonse le Combattant, qui en 1118 reconquit la ville pour les chrétiens et en fit la capitale de l'Aragon. Le dernier fils du roi, Zafadola (Sayf al-Dawla), avait une certaine autorité territoriale avant d'être tué par des chrétiens lors d'une bataille. Entre 1228 et 1237, la majeure partie d'al-Andalus était contrôlé par Ibn Hud, qui prétendait descendre des Banu Hud.
Banu Hudhayl/Banu Hudhayl :
Hudhayl ​​ou Hothail ou Huthail (arabe : هذيل) est une tribu adnanite de l'ouest de l'Arabie saoudite à Hijjaz. La tribu est connue à travers l'histoire pour ses talentueux poètes et intellectuels. Ils sont installés principalement en Arabie saoudite et quelques milliers en Jordanie, en Égypte, en Tunisie et en Algérie.
Banu Ifran/Banu Ifran :
Les Banu Ifran ( arabe : بنو يفرن , Banu Yifran ) ou Ifranides , étaient une tribu berbère Zenata importante dans l'histoire de l' Afrique du Nord préislamique et islamique . Au VIIIe siècle, ils établissent un royaume dans le Maghreb central, avec Tlemcen comme capitale. Avant le 8ème siècle, les Banu Ifran ont résisté ou se sont révoltés contre les occupants étrangers - Romains, Vandales et Byzantins - de leur territoire en Afrique. Au VIIe siècle, ils se sont rangés du côté de Kahina dans sa résistance contre les envahisseurs musulmans omeyyades. Au VIIIe siècle, ils se sont mobilisés autour du dogme soufri, se révoltant contre les Arabes Omeyyades et Abbassides. Au Xe siècle, ils fondent une dynastie opposée aux Fatimides, aux Zirides, aux Omeyyades, aux Hammadides et aux Maghraoua. Les Banu Ifran ont été vaincus par les Almoravides et les envahisseurs arabes (les Banu Hilal et les Banu Sulaym) à la fin du XIe siècle. La dynastie Ifranid a été reconnue comme la seule dynastie qui a défendu les peuples indigènes du Maghreb, par les Romains appelés les Africani. Dans la péninsule ibérique du XIe siècle, les Ifranides ont fondé une Taifa de Ronda en 1039 à Ronda en Andalousie et gouverné depuis Cordoue pendant plusieurs siècles.
Banu Ijl/Banu Ijl :
Banu Ijl ( arabe : بنو عجل ), également connu sous le nom de Banu Ajal , était une tribu arabe présente en Basse Mésopotamie à l' époque préislamique et au début de l'islam . C'était une branche de la tribu Banu Bakr et une partie de l'alliance tribale Lahazim.
Banu Ilyas/Banu Ilyas :
Les Banu Ilyas (persan : بنو الیاس) ou Ilyasides étaient une dynastie iranienne d'origine sogdienne qui régna sur Kerman de 932 à 968. Leur capitale était Bardasir.
Banu Isam / Banu Isam :
Les Banu Isam étaient une dynastie musulmane berbère qui a régné sur Ceuta, l'Espagne actuelle, pendant quatre générations. La ville avait été détruite lors d'une rébellion et était dévastée; Vers le milieu du IXe siècle, Mâjakas, chef de la tribu berbère Majkasa, la réinstalla et fonda une dynastie qui régna sur la ville jusqu'à ce que les Omeyyades la reprennent en 931. Ses rois étaient : Mâjakas `Isâm, fils de Mâjakas Majîr, fils de `Isâm Ridâ, fils de `Isâm (?-931), qui prêta allégeance aux Idrisides, mais livra la ville aux Omeyyades lors de la chute de la capitale idrisside.
Banu Israël/Banu Israël :
Les Banu Israil sont une communauté musulmane située dans l'état de l'Uttar Pradesh en Inde. Leur nom signifie "Enfants d'Israël", et la communauté prétend descendre de la communauté juive de Médine. Ils appartiennent à la caste Shaikh et portent généralement le nom de famille Israily. Il ne faut pas les confondre avec les Bene Israel, une communauté juive de l'ouest de l'Inde.
Banu Jadhimah/Banu Jadhimah :
Banu Jadhimah ( arabe : بنو جذيمة ) était l'une des tribus arabes qui ont interagi avec Muhammad. C'était "de Ta'if" et c'est une branche des Banu Kinanah qui est la tribu mère des Quraysh, la tribu de Mohammed
Banu Jahir/Banu Jahir :
Les Banū Jahīr , ou «les fils de Jahir», étaient une famille qui a produit plusieurs hauts fonctionnaires du gouvernement qui, à plusieurs reprises, ont servi à la fois les Abbassides et les Seldjoukides. Plus particulièrement, ils ont dominé le vizirat abbasside pendant près de 50 ans au cours de la seconde moitié du XIe siècle puis dans les premières années du XIIe siècle. Ils étaient également connus sous le nom de Āl Jahīr, ou "le peuple de Jahir". Le premier membre des Banu Jahir à prendre de l'importance fut Fakhr ad-Dawla, né à Mossoul en 1007 dans une riche famille de marchands. Il a eu la carrière politique la plus variée de sa famille, servant cinq dynasties dirigeantes différentes au cours de sa longue carrière. Il est entré à l'origine au service de la dynastie Uqaylid qui régnait à l'époque sur Mossoul avant de partir après la mort de Qirwash ibn al-Muqallad en 1049. Il est allé à Alep, où il est devenu à un moment vizir de l'émir Mirdasid Mu'izz al- Dawla Thimal, avant de finalement rejoindre la cour des Marwanides à Mayyafariqin. En 1062, Fakhr ad-Dawla fut nommé vizir du calife abbasside al-Qa'im (remplaçant l'incompétent Ibn Darust), après une courte période à l'influencer avec des cadeaux et de l'argent; la capacité administrative qu'il avait affichée à Mayyafariqin devait également avoir aidé son cas. Le premier mandat de Fakhr ad-Dawla en tant que vizir dura jusqu'à son renvoi en 1067 en guise de punition pour avoir agi au-dessus de son poste. Cependant, il a été réintégré après seulement quatre mois. À ce stade, le fils de Fakhr ad-Dawla, Amid ad-Dawla, a également commencé à jouer un rôle important au sein du gouvernement et a également épousé la fille du puissant vizir seldjoukide Nizam al-Mulk. Les Banu Jahir ont supervisé le deuil officiel après la mort d'Alp Arslan en 1072, ainsi que la cérémonie d'échange de serments de loyauté et de robes d'honneur entre le calife et le nouveau sultan seldjoukide Malik-Shah I. Quand al-Qa'im était sur son lit de mort, il a exhorté son petit-fils et successeur al-Muqtadi à maintenir l'équipe père-fils à leurs postes officiels, affirmant qu'il ne connaissait pas de meilleurs candidats pour le poste. Al-Muqtadi a suivi les conseils de son grand-père et les Banu Jahir ont conservé leurs positions. En 1077, des émeutes meurtrières ont éclaté à Bagdad entre les factions Hanbali et Ash'ari de la ville lorsque Abu Nasr ibn al-Ustadh Abi al-Qasim al-Qushayri est arrivé en ville. devenir maître de conférences à la nizamiyya de la ville. Pendant les émeutes, la vie du fils de Nizam al-Mulk, Mu'ayyad al-Mulk, a été mise en danger. Nizam al-Mulk a blâmé Fakhr ad-Dawla pour toute l'affaire et en 1078 a envoyé son représentant Gohar-A'in au calife pour exiger le retrait de Fakhr ad-Dawla. Al-Muqtadi a d'abord hésité à la demande, mais après que Gohar-A'in a menacé d'utiliser la force, il a été contraint de se conformer - les Abbassides n'avaient pas leur propre armée et étaient impuissants à résister à l'ingérence seldjoukide. Amid ad-Dawla a réagi à cela en se rendre à Ispahan pour rencontrer Nizam al-Mulk lui-même - empruntant un itinéraire détourné pour éviter Gohar-A'in - et plaider la cause de son père. Ses efforts furent couronnés de succès et en 1079, les deux parties furent officiellement réconciliées et les Banu Jahir furent réembauchés par le calife. Ils ont scellé l'accord en organisant un mariage entre Amid ad-Dawla et une petite-fille de Nizam al-Mulk - l'ancienne épouse d'Amid ad-Dawla, qui était la fille de Nizam al-Mulk, était décédée en couches en 1077. Cela a fini par renforcer les liens entre les deux familles vizirales. Quelques années plus tard, en 1081, le calife envoya Fakhr ad-Dawla à Ispahan pour négocier le mariage avec la fille de Malik-Shah. Finalement, il a dû aller voir sa mère adoptive, Turkan Khatun, qui était désintéressée au début parce que le dirigeant Ghaznavid avait fait une meilleure offre. Les deux parties ont négocié et sont finalement parvenues à un accord, dans lequel Turkan Khatun imposait de lourdes conditions au calife abbasside : en échange de son mariage avec la princesse seldjoukide, al-Muqtadi paierait 50 000 dinars plus 100 000 dinars supplémentaires comme mahr (cadeau de mariage), donnerait ses épouses et concubines actuelles et accepter de ne pas avoir de relations sexuelles avec une autre femme. En acceptant ces conditions, Fakhr ad-Dawla désavantageait al-Muqtadi tout en profitant considérablement aux Seldjoukides. À ce stade, il semble que les Banu Jahir étaient de plus en plus intéressés à travailler avec les Seldjoukides. Après qu'al-Muqtadi les ait renvoyés en 1083, ils ont fini par rejoindre directement l'administration seldjoukide. Les circonstances de leur destitution sont quelque peu floues - les historiens ont donné des récits variés. Dans la version de Sibt ibn al-Jawzi, al-Muqtadi était devenu méfiant à l'égard des Banu Jahir, les incitant à partir pour Khorasan sans demander l'autorisation officielle; cela a encore éveillé les soupçons d'al-Muqtadi et il les a renvoyés rétroactivement après leur départ. Il a ensuite écrit aux Seldjoukides, leur disant spécifiquement de ne pas employer les Banu Jahir dans leur administration. Dans la version d'Ibn al-Athir, les Seldjoukides ont à un moment donné approché al-Muqtadi et ont demandé à employer les Banu Jahir eux-mêmes, et al-Muqtadi a accepté. Al-Bundari n'offre aucun détail sur le tir lui-même, mais a écrit à la place que les Seldjoukides avaient envoyé des représentants pour rencontrer les Banu Jahir à Bagdad (plutôt qu'au Khorasan). Quels que soient les détails spécifiques, al-Muqtadi a traversé une série de candidats pour remplacer les Banu Jahir avant de finalement s'installer sur Abu Shuja al-Rudhrawari comme son nouveau vizir. Shah pour conquérir les territoires gouvernés par les Marwanides. Il a commandé certaines des troupes de Malik-Shah pendant la campagne, qui s'est avérée plus difficile que prévu en raison de l'intervention du dirigeant Uqaylid de Mossoul, Muslim ibn Quraysh. Amid ad-Dawla et son frère al-Kafi Za'im al-Ru'asa Abu'l-Qasim Ali ont tous deux aidé leur père pendant cette campagne. Il y avait des sièges de Mayyafariqin, Amid et d'autres forteresses, et la campagne s'est finalement terminée par un succès en 1085. Selon Ibn al-Athir, Malik Shah a donné à Fakhr ad-Dawla le contrôle administratif sur le Diyar Bakr et lui a accordé le droit d'avoir le khutbah a proclamé en son propre nom aux côtés de Malik Shah, ainsi que le droit de frapper des pièces avec son nom dessus ainsi que celui de Malik Shah. Cependant, Fakhr ad-Dawla est rapidement devenu impopulaire et a été remplacé à la fin de l'année. En 1089, Amid ad-Dawla a obtenu des droits agricoles fiscaux sur le Diyar Bakr; pendant ce temps, Fakhr ad-Dawla avait été nommé gouverneur de Mossoul, sa ville natale, où il mourut l'année suivante en 1090. L'année suivante, Nizam al-Mulk convainquit le calife abbasside al-Muqtadi d'embaucher Amid ad-Dawla comme son vizir, remplaçant à nouveau al-Rudhrawari. Amid ad-Dawla a laissé le Diyar Bakr sous le contrôle de son frère al-Kafi. Al-Kafi a ensuite brièvement servi comme vizir de Tutush lorsqu'il a repris Diyar Bakr après la mort de Malik Shah. Pendant ce temps, Amid ad-Dawla restera vizir abbasside jusqu'en 1099 ou 1100, date à laquelle il est démis de ses fonctions et emprisonné par le sultan seldjoukide Barkyaruq. Il existe différents récits de la chute d'Amid ad-Dawla - dans l'un, Mu'ayyad al-Mulk, qui avait succédé à son père Nizam al-Mulk en tant que vizir seldjoukide, avait offert le vizirat abbasside à al-A'azz, et les deux ont collaboré. de le démettre de ses fonctions sans l'intervention de Barkyaruq. Dans un autre, Barkyaruq lui-même a renvoyé Amid ad-Dawla et lui a infligé une amende "d'une somme énorme" pour avoir détourné des fonds publics avant de l'emprisonner. Dans tous les cas, Amid ad-Dawla mourut en prison peu de temps après, en 1100.Après la chute d'Amid ad-Dawla, son frère al-Kafi servit comme vizir du calife abbasside al-Mustazhir de 1102/3 à 1106/7 puis à nouveau du 1108/9 au 1113/4. Le dernier membre éminent connu des Banu Jahir était Nizam ad-Din Abu Nasr al-Muzaffar, qui a servi comme ustadhar puis vizir du calife de 1140/1 à 1146/7.
Banu Ju%27fa/Banu Ju'fa :
Banu Ju'fa ( arabe : بنو جعفى ) connu également sous le nom de Ju'fa , est une tribu arabe descendant de Sa'd al-Ashirah de la plus grande tribu Madh'haj . Le célèbre poète arabe abbasside Al-Mutanabbi est un descendant de Banu Ju'fa.
Banu Judham/Banu Judham :
Le Judham ( arabe : بنو جذام , Judhām ) était une tribu arabe qui habitait le sud du Levant et le nord-ouest de l' Arabie pendant les époques byzantine et islamique (Ve-VIIIe siècles). Sous les Byzantins, la tribu était nominalement chrétienne et combattit contre l'armée musulmane entre 629 et 636, jusqu'à ce que les Byzantins et leurs alliés arabes soient vaincus à la bataille de Yarmouk. Par la suite, les Judham se sont convertis à l'islam et sont devenus la plus grande faction tribale de Jund Filastin (district de Palestine). Les origines généalogiques des Judham ne sont pas claires. Ils étaient peut-être des descendants des Arabes du nord, bien que la tribu elle-même revendique des origines yéménites (arabes du sud). Cependant, cela a peut-être fait pour se rapprocher de leurs alliés yéménites en Syrie.
Banu Jumah/Banu Jumah :
Les Banu Jumah (arabe : بنو جُمح) sont un clan de la tribu Quraish. Ils sont remarquables pour être des alliés des Mecquois polythéistes et être en guerre avec les musulmans. Ils sont apparentés aux Banu Sahm, car ils faisaient tous deux partie d'un clan plus large descendant du même ancêtre, les Banu Husays. Dans la bataille du chameau, un groupe de Banu Jumah était avec A'ishah, selon les chiites.
Banu Jusham/Banu Jusham :
Les Banu Jusham (arabe : بنو جشم) étaient une grande sous-tribu de la péninsule arabique à l'époque de Mahomet. Selon les généalogistes et diverses traditions orales, ils sont les descendants de Jusham ibn Mu'awiyah ibn Bakr ibn Hawazin. La lignée d'une partie de la branche de Barga de la tribu Utayba remonte à Hawazin via Jusham ibn Muawiyah. Au 21e siècle, le nom a légèrement évolué pour un clan de Banu Jusham, ou al-Jush'ami à al-Qathami.
Banu Ka%27b/Banu Ka'b :
Les Banu Ka'b (arabe : بنو كعب) sont une tribu nomade arabe originaire de la région de Najd en Arabie, qui a souvent fait des raids, puis s'est installée dans diverses régions du sud et du centre de l'Irak ottoman, dans des villes comme Bassorah et Nasariyah, et aussi à travers la frontière dans la région la plus méridionale de la province perse du Khuzestan , en particulier près de la ville de Khorramshahr . À partir du début du XVIIIe siècle, les Banu Ka'b ont commencé à se convertir du sunnite à l'islam chiite. Une autre branche des Banu Ka'b s'est installée dans les régions qui sont aujourd'hui Oman, l'Arabie saoudite, le Qatar, Bahreïn et les Émirats arabes unis. Il existe de nombreuses familles qui descendent et appartiennent à Banu Ka'b telles que Al Mahmeed, Al Teelji, Al Faras, Al Nassar, Al Abyadh et Idrees. Les personnes qui sont membres ou descendent de la tribu portent souvent le nom de famille Kaabi ou al-Kaabi. Ceux de la tribu qui résident en Iran portent souvent la variante orthographique dialectale Chaab ou Chaabi. Les Banu Ka'b avaient leur drapeau de tribu sous la forme d'un drapeau parfois jaune ou rouge avec des dictons de tribu et de branche. Ils ont mené des guerres avec les nations voisines. Par exemple, ils se sont alliés avec les Britanniques et aux côtés des autres tribus arabes du golfe. Ils ont joué un grand rôle dans la destruction de la présence ottomane en Arabie. Ils ont également eu une escarmouche avec la force navale du Koweït appelée Al Riqqa. Le cheikh Barakat de Banu Ka'b a demandé la main de la fille du cheikh du Koweït en mariage et le cheikh a refusé, ce qui a rendu furieux le cheikh Barakat et l'a poussé à attaquer le Koweït, mais ses navires se sont retrouvés coincés dans le sable à cause de l'eau peu profonde. Dans cette escarmouche, personne n'est mort, mais les Koweïtiens ont techniquement gagné parce qu'ils ont récupéré ce qu'ils pouvaient des navires coincés des Banu Ka'bs. Cheikh Barakat a essayé de rassembler plus d'hommes pour attaquer le Koweït, mais les gens l'ont tué pour son incompétence et pour sa volonté de risquer la vie des membres de sa tribu pour quelque chose d'insignifiant.
Banu Kalb/Banu Kalb :
Les Banu Kalb (arabe : بنو كلب, lit. « Fils de Kalb ») ou Kalb ibn Wabara (كلب بن وبرة) était une tribu arabe. Avant la conquête musulmane de la Syrie dans les années 630, le territoire du Kalb s'étendait sur une grande partie du nord-ouest de l'Arabie, la steppe de Palmyrène, le Samawah (désert entre Palmyre et l'Euphrate), la plaine de Hawran et les hauteurs du Golan. L'un de leurs principaux centres était la ville désertique de Dumat al-Jandal. Les Kalb étaient impliqués dans les affaires tribales des frontières orientales de l'Empire byzantin à partir du 4ème siècle et étaient probablement la tribu de Mavia, la reine bédouine du sud de la Syrie. Au 6ème siècle, les Kalb étaient en grande partie devenus des chrétiens monophysites et passaient sous l'autorité militaire des Ghassanides, vassaux arabes des Byzantins. Au cours de la vie du prophète islamique Muhammad , un certain nombre de ses proches compagnons étaient des membres de la tribu Kalb , tels que Zayd ibn Harithah et Dihya al-Kalbi , mais la majeure partie de la tribu est restée chrétienne au moment de la mort de Muhammad en 632. Le Kalb s'est formé liens politiques et conjugaux avec la famille omeyyade, et étaient la principale source de pouvoir militaire et politique sous les règnes des califes omeyyades Mu'awiya I, Yazid I, Mu'awiya II et Marwan I. Au début du règne des Omeyyades, le Kalb est devenu un chef belligérant dans la longue querelle Qays-Yaman en tant que principale tribu de la confédération tribale Yaman. Sous leur direction, les Yaman portèrent un coup dur aux Qays lors de la bataille de Marj Rahit en 684. À ce moment-là, les Kalb étaient largement concentrés dans la steppe autour de Homs et Palmyre et furent chassés du Samawah à la fin des années 680 par les Qays. .
Banu Kanz/Banu Kanz :
Banu Kanz ( arabe : بنو كنز ) (également connu sous le nom d' Awlad Kanz ou Kunuz ) était une dynastie musulmane semi-nomade d'ascendance mixte arabe-Beja qui régnait sur la région frontalière entre la Haute-Égypte et la Nubie entre les 10e et 15e siècles. Ils descendaient des fils de cheikhs de la tribu arabe Banu Rabi'ah et des princesses de la tribu Beja Hadariba. Ils ont pris le contrôle officiel de la région d'Assouan, de Wadi Allaqi et de la zone frontalière au début du XIe siècle lorsque leur chef, Abu al-Makarim Hibatallah, a capturé un rebelle majeur au nom des autorités fatimides. Abu al-Makarim a reçu le titre de Kanz al-Dawla (Trésor de l'État) par le calife al-Hakim et ses successeurs ont hérité du titre. Les Banu Kanz sont entrés en conflit avec les Ayyoubides en 1174, au cours desquels ils ont été vaincus et forcés de migrer vers le sud dans le nord de la Nubie, où ils ont contribué à accélérer l'expansion de l'islam dans la région majoritairement chrétienne. Ils ont finalement pris le contrôle du royaume nubien de Makuria au début du 14ème siècle, mais au début du 15ème siècle, ils ont été supplantés par les membres de la tribu Hawwara envoyés par les Mamelouks pour combattre les Banu Kanz. Leurs descendants d'aujourd'hui sont une tribu soudanaise connue sous le nom de "Kunuz", qui vit dans l'extrême nord du pays.
Banu Khalaf/Banu Khalaf :
Les Banu Khalaf étaient une famille arabe qui a gouverné Huesca et la région appelée Barbitanya sur la péninsule ibérique d'environ 802 à 862, et Barbitanya seule de 862 à environ 882. Le premier dirigeant était Khalaf Ibn Rashid (802), qui s'est installé avec son clan dans le village, ils nommèrent Midayar, l'actuel Barbastro. Le château de la ville (Barbastra) était le centre du domaine musulman de la région. Khalaf mourut avant 862. Cette année-là, le gouvernement de Huesca fut conféré à la famille Banu Qasi. Son fils Abd Allah ibn Khalaf dirigea alors Barbitanya. Dans les années 870, il s'allia avec le rebelle Isma'il ibn Musa al-Qasawi, à qui Abd Allah épousa sa fille. En représailles, à la fin de la décennie, Muhammad Ier de Cordoue entra à Huesca et tua Abd Allah et tous ses enfants, et prit possession des terres des Banu Jalaf.
Banu Khalaf,_Sardasht/Banu Khalaf, Sardasht :
Banu Khalaf ( persan : بنوخلف , également romanisé sous le nom de Banū Khalaf ; également connu sous le nom de Banī Khalaf et Banī Khalal ) est un village du district rural de Baryaji , dans le district central du comté de Sardasht , province d'Azerbaïdjan occidental , Iran . Au recensement de 2006, sa population était de 394 habitants, répartis en 69 familles.
Banu Khazraj/Banu Khazraj :
Les Banu Khazraj (arabe : بنو خزرج) sont une grande tribu arabe basée à Médine. Ils étaient également à Médine à l'époque de Mahomet. Les Banu Khazraj sont une tribu sud-arabe qui a subi des pressions hors de l'Arabie du Sud lors de la guerre de Karib'il Watar au 7ème siècle avant JC contre Awsan et ses alliés (Aws - Awsan), (Qataban - Ghatafan), lorsque les Sabéens ont finalement été vaincus par les Himyarites , les tribus sédentaires sont devenues la tribu préislamique Azd et étaient connues sous le nom de Banū Qayla (بنو قيلة [ˈbɛ.nuː ˈqɑj.lɛh]) à l'ère préislamique.
Banu Khazrun/Banu Khazrun :
Les Banu Khazrun étaient une famille du Maghrawa qui a régné sur Tripoli de 1001 à 1146.
Banu Khutheer/Banu Khutheer :
Les Banu Khutheer des tribus Al Hajaj (آل خضير من قبايل حجاج) sont un clan qui remonte à l'origine à leur ancêtre Hashid, qui à son tour vient de la maison de Himdaan. Et Himdaan, le grand grand ancêtre des tribus Hajaj a accepté l'islam d'Ali bin Abi Taleb. Muhammad a envoyé Khalid bin Al-Waleed avant d'envoyer Ali au Yémen. Cependant, les clans de la maison Himdaan n'ont pas accepté l'islam au début. Ali a enseigné l'islam aux tribus du Yémen où Himdaan a été accepté. Les Banu Khutheer sont également connus comme Arabes Qahtan ou Qahtanites.

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