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lundi 28 mars 2022

Ancient Greece and Rome


Corse antique/Corse antique :
L'histoire de la Corse dans les temps anciens a été caractérisée par des concours pour le contrôle de l'île entre diverses puissances étrangères. Les successeurs des cultures néolithiques de l'île ont su maintenir leurs traditions distinctives même à l'époque romaine, malgré les interventions successives des Étrusques, des Carthaginois ou des Phéniciens et des Grecs. Une longue période de domination romaine a été suivie d'un nouveau conflit pour le contrôle de l'île par les Vandales, les Byzantins et les Sarrasins.

Cotta ancienne/Cotta ancienne :
[[Category:Pages with lower-case short description|ancienne ville romaine et usine de garum près de Tanger, Maroc]] Cotta était une ancienne ville construite par les Romains au 1er siècle après JC, dans la province de Maurétanie Tingitane, pour fonctionner principalement comme un usine de garum. La ville a probablement été abandonnée au 3ème siècle après JC. Ses ruines antiques sont maintenant situées sur la côte atlantique du Maroc moderne à quelques kilomètres au sud de Cap Spartel et comprennent l'usine de garum, un pressoir à olives, un temple, une villa et un complexe thermal.
Ancient Cross-Dressing_Songs/Ancient Cross-Dressing Songs :
Ancient Cross-Dressing Songs est un EP de 2009 de Rasputina. L'album contient 3 anciennes chansons folkloriques sur les travestis entre hommes et femmes. Il contient également un message personnel de la chanteuse du groupe, Melora Creager. Tout comme leurs deux précédents EP, Melora a la Basilica et The Willow Tree Triptych, l'album est disponible uniquement via le site Web du groupe et est fabriqué à la main par Creager elle-même. À propos de la décision de ne pas utiliser les services de distribution d'une maison de disques, elle est d'avis qu'il est intéressant pour moi que le fan de musique d'aujourd'hui considère les enregistrements comme un "coût par chanson" - un véritable état d'esprit iTunes. Vous vous sentirez mieux si vous le regardez comme, "Melora a fait cette chose pour moi avec ses mains nues."
Art chypriote ancien/Art chypriote ancien :
L'art chypriote ancien fait référence à toutes les œuvres d'art visuel originaires de Chypre en Méditerranée orientale de c. 10 000 avant JC à c. 330 après JC. Au cours de cette période, divers types d'objets ont été produits tels que des outils domestiques, des armes, des bijoux et des figurines décoratives. Cette gamme d'art témoigne du mélange des influences indigènes et étrangères de l'Égypte ancienne, de la Grèce et de Rome qui ont successivement occupé le pays. Les œuvres d'art produites dans l'ancienne Chypre incorporent presque tous les médiums de l'art visuel travaillés dans l'histoire ancienne, notamment la terre cuite, la pierre, les métaux, le verre et les pierres précieuses.
ADN ancien/ADN ancien :
L'ADN ancien (ADNa) est de l'ADN isolé à partir de spécimens anciens. En raison des processus de dégradation (y compris la réticulation, la désamination et la fragmentation), l'ADN ancien est plus dégradé que le matériel génétique contemporain. Même dans les meilleures conditions de conservation, il existe une limite supérieure de 0,4 à 1,5 million d'années pour qu'un échantillon contienne suffisamment d'ADN pour les technologies de séquençage. Le matériel génétique a été récupéré à partir de matériel squelettique paléo/archéologique et historique, de tissus momifiés, de collections d'archives de spécimens médicaux non congelés, de restes de plantes préservés, de glace et de noyaux de pergélisol, de sédiments marins et lacustres et de terre d'excavation.
Ancien Diocèse_d'Agde/Ancien Diocèse d'Agde :
L'ancien diocèse catholique français d'Agde a existé du 6ème siècle environ au Concordat de 1801 entre le Premier Consul Napoléon Bonaparte et le Pape Pie VII. Agde se trouve dans le sud de la France, dans l'actuel département de l'Hérault. Le dernier évêque, Charles François de Rouvroy de Saint Simon Sandricourt, fut guillotiné à Paris le 25 juillet 1794. Le siège diocésain était la cathédrale Saint-Étienne, originellement dédiée à Saint André. La cathédrale était desservie par un chapitre, composé de douze chanoines, dont l'archidiacre, le sacristain, le chantre et le trésorier. Il y avait douze aumôniers (hebdomidarii), huit pour les services quotidiens et quatre pour les requiems. Il y avait trente-deux prébendiers. Le diocèse ne comptait que vingt-six paroisses. Le territoire de l'ancien diocèse fait désormais partie du diocèse de Montpellier.
Ancien Diocèse_d'Alais/Ancien Diocèse d'Alais :
Ce n'est pas le diocèse d'Ales-Terralba en Italie, ni l'ancien diocèse d'Alet dans le sud-ouest de la France L'ancien diocèse catholique français d'Alais (maintenant écrit Alès, et en latin : Alesiensis) a été créé en 1694, hors territoire partie du diocèse de Nîmes. Elle fut supprimée après la Révolution française, son territoire étant partagé entre le diocèse d'Avignon et le diocèse de Mende. Son siège était la cathédrale d'Alès.
Ancien Diocèse_d'Apt/Ancien Diocèse d'Apt :
L'ancien diocèse catholique français d'Apt, dans le sud-est de la France, a existé du IVe siècle jusqu'à la Révolution française. Par le Concordat de 1801, elle fut supprimée, et son territoire fut partagé entre le diocèse de Digne et le diocèse d'Avignon. Son siège était à la cathédrale d'Apt, dans le Vaucluse.
Ancien Diocèse_de_Bazas/Ancien Diocèse de Bazas :
Le diocèse de Bazas, centré sur Bazas en Aquitaine, couvrait la région du Bazadais, connue sous les Romains sous le nom de Vasatensis pagus du nom des anciens occupants, les Vasates. Au IIe siècle, elle faisait partie de la Novempopulanie, l'une des dix-sept provinces de la Gaule. Le diocèse a dû être créé entre le premier et le troisième siècle, mais en raison du grand nombre d'envahisseurs qui ont traversé cette région - ariens, sarrasins, normands - la liste des évêques est très réduite au cours du premier millénaire. Le premier évêque de ce diocèse est mentionné, sans nom, par Grégoire de Tours dans son De gloria martyrum. Le diocèse de Bazas, dont le siège était la cathédrale Saint-Jean-Baptiste de Bazas, était limité au nord par le diocèse de Périgueux, à l'est par le diocèse d'Agen et le diocèse de Condom, au sud par le diocèse d'Aire et le diocèse de Dax, et à l'ouest par l'archidiocèse de Bordeaux. Elle était divisée en trois archidiacres. Elle fut supprimée à la Révolution française par l'Assemblée législative, en vertu de la Constitution civile du clergé (1790). Par le Concordat de 1801, son territoire est inégalement réparti entre les diocèses d'Aire, d'Agen et de Bordeaux. Le titre de diocèse de Bazas est conservé et attribué à l'archidiocèse de Bordeaux-Bazas.
Ancien diocèse_de_Bergen/Ancien diocèse de Bergen :
Le diocèse catholique de Bergen ou diocèse de Bjørgvin en Norvège a existé du XIe siècle à la Réforme protestante (1537), et comprenait les comtés (modernes) de Hordaland et Sogn og Fjordane (à l'exception des paroisses Eidfjord et Røldal). À l'origine (à partir de 1068), le diocèse desservait toute la région de Gulating : les comtés modernes de Hordaland, Sogn og Fjordane, Rogaland, Vest-Agder et Aust-Agder - et les régions de Sunnmøre, Valdres et Hallingdal. Lorsque le diocèse de Stavanger a été créé, vers 1125, les comtés de Rogaland, Aust-Agder et Vest-Agder ont été transférés au nouveau diocèse - ainsi que les régions de Valdres et Hallingdal (et les paroisses d'Eidfjord et Røldal de Hordaland). La région de Sunnmøre a été transférée à l'archidiocèse de Nidaros quelque temps après 1152 - pour assurer plus de revenus à l'archidiocèse.
Ancien Diocèse_de_Boulogne/Ancien Diocèse de Boulogne :
L'ancien diocèse catholique français de Boulogne a existé de 1567 à la Révolution française. Il a été créé après la suppression du diocèse de Thérouanne à cause des dommages de guerre au siège ; effectivement c'était un changement de nom. Le Concordat de 1801 supprime le diocèse de Boulogne, transférant son territoire au diocèse d'Arras. Le siège était la cathédrale de Boulogne, démolie en 1793.
Ancien Diocèse_de_Carpentras/Ancien Diocèse de Carpentras :
Carpentras (Lat. dioecesis Carpentoratensis) était un diocèse de l'Église catholique romaine dans la région de Provence (plus tard partie de la France), du dernier Empire romain jusqu'en 1801. Il faisait partie de la province ecclésiastique sous le métropolite, l'archevêque d'Arles. L'évêque était une figure majeure du Comtat Venaissin, et membre des États du Comtat. Il était nommé directement par le pape.
Ancien Diocèse_de_Castres/Ancien Diocèse de Castres :
Le diocèse catholique de Castres, dans le sud de la France, a été créé en 1317 à partir du diocèse d'Albi. Elle fut supprimée à la Révolution française, par le Concordat de 1801. Son territoire revint à l'archidiocèse d'Albi. L'évêque de Castres avait son siège à la cathédrale de Castres.
Ancien Diocèse_de_Chalon-sur-Sa%C3%B4ne/Ancien Diocèse de Chalon-sur-Saône :
L'ancien diocèse catholique français de Chalon-sur-Saône (Lat. : dioecesis Cabilonensis) a existé jusqu'à la Révolution française. Après le Concordat de 1801, elle fut supprimée et son territoire passa au diocèse d'Autun. Son siège était la cathédrale de Chalon.
Ancien Diocèse_du_Couserans/Ancien Diocèse du Couserans :
L'ancien diocèse catholique français du Couserans a existé peut-être du Ve siècle à la Révolution française à la fin du XVIIIe siècle. Il couvrait l'ancienne province du Couserans, dans le sud-ouest de la France. Son siège épiscopal était à Saint-Lizier, petite ville à l'ouest de Foix. Il était suffragant de l'archidiocèse d'Auch.
Ancien Diocèse_de_Die/Ancien Diocèse de Die :
L'ancien diocèse catholique français de Die a existé du IVe au XIIIe siècle, puis de nouveau de 1678 à la Révolution française. Elle fut supprimée par le Concordat de 1801, son territoire étant attribué au diocèse de Grenoble. Son siège était la cathédrale de l'Assomption à Die.
Ancien Diocèse_de_Dol/Ancien Diocèse de Dol :
Le diocèse catholique breton et français de Dol a existé de 848 à la Révolution française. Elle fut supprimée par le Concordat de 1801. Son siège était la cathédrale de Dol. Son territoire dispersé (dérivant des possessions du monastère celtique, et comprenant une enclave à l'embouchure de la Seine) était partagé principalement par le diocèse de Rennes et le diocèse de Saint-Brieuc.
Ancien diocèse_de_Hamar/Ancien diocèse de Hamar :
L'ancien diocèse catholique norvégien de Hamar a existé de 1152 à 1542, lorsque la Réforme protestante l'a transformé en un évêché de l'Église d'État luthérienne. Le siège de la cathédrale était à Hamar, et le diocèse comprenait les comtés (modernes) de Hedmark (sauf Solør, Odalen et la partie nord d'Østerdalen), Oppland (sauf Valdres) et la partie centrale de Buskerud (les quartiers traditionnels Numedal et Ringerike ). Il comprenait également certaines parties du Telemark (les municipalités modernes de Hjartdal, Notodden, Seljord, Tinn et Vinje).
Ancien Diocèse_de_Laon/Ancien Diocèse de Laon :
Le diocèse de Laon, dans l'actuel département de l'Aisne, fut un diocèse catholique pendant environ 1300 ans, jusqu'à la Révolution française. Son siège était à Laon, en France, avec la cathédrale de Laon. Dès le début du XIIIe siècle, l'évêque de Laon est Pair de France, parmi l'élite.
Ancien Diocèse_de_Lavaur/Ancien Diocèse de Lavaur :
L'évêché de Lavaur (Tarn, France) (en latin : dioecesis Vaurensis) a été fondé par le pape Jean XXII dans son projet de réorganisation du diocèse tentaculaire de Toulouse. La ville est située à une quinzaine de kilomètres à l'est de Toulouse. Lavaur avait la réputation d'être l'un des centres les plus puissants du catharisme, étant appelé sedes Satanae, atque erroris haeretici primatica ("siège de Satan et principale source d'erreur hérétique". Le diocèse se composait d'environ 80 à 90 paroisses. Il a accueilli une abbaye, celle de Sorèz, un couvent des Clarisses, un couvent des Filles de la Croix, un couvent de Dominicains, un de Franciscains, un de Capucins, deux de Dominicains réformés, et deux maisons de Doctrinaires. 35 000 livres pour l'évêque. Le diocèse est aboli par le Concordat de 1801.
Ancien Diocèse_de_Lectoure/Ancien Diocèse de Lectoure :
L'ancien diocèse catholique de Lectoure se trouvait dans le sud-ouest de la France. Elle a existé du IVe siècle jusqu'à la Révolution française, date à laquelle elle a été supprimée sous le Concordat de 1801. Son siège était la cathédrale de Lectoure. Lectoure est aujourd'hui une commune du Gers. Son territoire était partagé entre le diocèse d'Agen et l'archidiocèse de Toulouse.
Ancien Diocèse_de_Lisieux/Ancien Diocèse de Lisieux :
Le diocèse de Lisieux était un territoire ecclésiastique catholique romain en France, centré sur Lisieux, dans le Calvados. L'évêque de Lisieux était l'Ordinaire du diocèse catholique romain de Lisieux. Le premier évêque connu de Lisieux est un Théodibande, mentionné à propos d'un concile tenu en 538. L'évêché a été supprimé pendant la Révolution française et n'a pas été rétabli. Aujourd'hui Lisieux fait partie du diocèse de Bayeux.
Ancien Diocèse_de_Mirepoix/Ancien Diocèse de Mirepoix :
L'ancien diocèse catholique de Mirepoix, dans le sud-ouest de la France, a été créé en 1317 par le pape Jean XXII à partir du diocèse de Pamiers. Elle existait jusqu'à la Révolution française, et était suffragante de l'archevêque de Toulouse. Son siège était Mirepoix, Ariège. Parmi ses évêques figuraient: Raymond Atton d'Auterive 1318–1325 Jacques Fournier 1326–1327, futur pape Benoît XII Pierre de Piret 1327–1348 Jean I. de Cojordan 1348–1361 Arnaud de Villars 1361–1363 ou 1362–1362 Pierre-Raymond de Barrière 1363-1368 ou 1377 Jean II. 1368 à env. 1375 Jean de Proins 1376–1377 Guillaume de Provines 9. juillet au 29. septembre 1377 Arnaud de La Trémoille 1377 ou ca. 1380–1394 Bertrand de Maumont 1394–1405 Guillaume du Puy 1405–1431 ou 1433 Guillaume d'Estouteville 1431–1433 ou 1440–1441 Jourdain d'Aure 1433–1441 ou 1440 Eustache de Lévis-Léran 1441–1462 ou 1463 Louis d' Albret 1462–1463 Jean de Lévis-Léran 1463–1467 Scipion Damián 1467–1469 Élie Rivals 1470–1478 Gabriel du Mas 1478–1486 Jean d'Espinay 1486–1493 Vacant 1493–1497 Philippe de Lévis-Léran 1497–1537 David Beaton de Balfour 1537–1546 Claude de La Guiche 1546–1553 Innocenzo Ciocchi del Monte 1553–1555 Jean Reuman Suavius ​​(Jean Suau) 1555–1560 Pierre de Villars I. 1561–1576 Pierre de Villars II. 1576-1587 Pierre Bonsom de Donnaud 1587-1630 Louis de Nogaret d'Espernon 1630-1655 Louis-Hercule de Lévis de Ventadour 1655-1679 Pierre de La Broue 1679-1720 François-Honoré Casaubon de Maniban 1721-1729 (danach Erzbischof von Bordeaux ) Jean-François Boyer 1730-1736, précepteur du Dauphin, père de Louis XVI (1730-1736) Quiqueran de Beaujeu 1736-1737 Jean-Baptiste de Champflour 1737-1768 François Tristán de Chambón 1768-1790
Ancien Diocèse_de_M%C3%A2con/Ancien Diocèse de Mâcon :
L'ancien évêché de Mâcon était situé en Bourgogne. L'évêché de Mâcon est érigé en suffragant de Lyon. L'existence de Mâcon en tant que diocèse séparé a pris fin à la Révolution française.
Ancien Diocèse_de_Narbonne/Ancien Diocèse de Narbonne :
L'ancien diocèse catholique de Narbonne a existé du début de l'époque chrétienne jusqu'à la Révolution française. C'était un archidiocèse, avec son siège à Narbonne, à partir de l'an 445, et son influence s'étendait sur une grande partie du sud-ouest de la France et en Catalogne. Pendant la Révolution française, en vertu de la Constitution civile du clergé, le diocèse de Narbonne a été fusionné avec les diocèses de Carcassonne, Alet, Saint-Papoul et Mirepoix dans le nouveau diocèse de l'Aude, avec son siège à Narbonne. Elle comprenait 565 paroisses. Elle faisait partie de la Métropole du Sud, qui comprenait dix départements. Le territoire de l'ancien diocèse de Narbonne a été fusionné sous le Concordat de 1801 dans le diocèse de Carcassonne. Après la restauration des Bourbons suite à la défaite de Napoléon à Waterloo, une tentative de rétablissement du siège a été rejetée au Parlement français (1817). Après près d'un siècle, un nouveau siège métropolitain est créé pour la région Languedoc, avec l'élévation de l'évêché de Montpellier au rang d'archevêque métropolitain le 8 décembre 2002. Le diocèse de Carcassonne est transféré de la métropole de Toulouse à celle de Montpellier , et le 14 juin 2006, le nom du diocèse de Carcassonne a été changé en diocèse de Carcassonne et Narbonne. Toulouse ne porte plus le titre Toulouse-Narbonne.
Ancien Diocèse_de_Noyon/Ancien Diocèse de Noyon :
L'ancien diocèse catholique français de Noyon se situait dans le nord-est de la France, autour de Noyon. Elle s'est formée lorsque saint Médard a déplacé le siège de l'évêché de Vermandois à Noyon, au VIe siècle. Pendant quatre siècles, elle fut unie à l'évêché de Tournai. Puis au XIIe siècle elle redevient indépendante, et l'évêque de Noyon devient pairie-comté de France. Le diocèse de Noyon a été supprimé par la Révolution française. Son territoire passa au diocèse de Beauvais.
Ancien Diocèse_d'Orange/Ancien Diocèse d'Orange :
L'ancien diocèse résidentiel d'Orange dans le Comtat Venaissin en Provence, fief appartenant à la papauté, a été supprimé par le gouvernement français pendant la Révolution française. Il a été relancé en 2009 en tant que siège titulaire de l'Église catholique romaine.
Ancien Diocèse_de_Ribe/Ancien Diocèse de Ribe :
L'ancien diocèse de Ribe était un diocèse catholique romain du sud du Jutland, au Danemark. Le diocèse a été créé en 948 et dissous en 1536 lors de la Réforme protestante. Au sein de la nouvelle Église protestante du Danemark, le diocèse de Ribe a effectivement remplacé son précurseur catholique romain. Le diocèse comprenait 29 doyennés et 278 paroisses. Son évêque a également supervisé un certain nombre de monastères et de couvents, en plus d'un hôpital.
Ancien Diocèse_de_Rieux/Ancien Diocèse de Rieux :
L'ancien diocèse catholique français de Rieux a existé de 1317 jusqu'à la Révolution française. Il était basé à Rieux-Volvestre, dans le sud-ouest de la France, dans l'actuel département de la Haute-Garonne. Elle a été érigée par le pape Jean XXII, suffragant du siège archiépiscopal de Toulouse.
Ancien Diocèse_de_Saint-Malo/Ancien Diocèse de Saint-Malo :
L'ancien diocèse catholique breton et français de Saint-Malo ( latin : Dioecesis Alethensis , puis Dioecesis Macloviensis ) a existé au moins du VIIe siècle jusqu'à la Révolution française . Son siège était à Aleth jusqu'à un certain point au 12ème siècle, quand il s'est déplacé à Saint-Malo. Son territoire s'étendait sur une partie des départements modernes de l'Ille-et-Vilaine, des Côtes-d'Armor et du Morbihan. Jusque dans les années 860, on l'appelait souvent l'évêché de Poutrocoet.
Ancien Diocèse_de_Saint-Omer/Ancien Diocèse de Saint-Omer :
L'ancien diocèse catholique français de Saint-Omer a existé de 1559 jusqu'à la Révolution française. Son siège de Saint-Omer, dans l'actuel département du Pas-de-Calais, a été créé en réaction à la destruction du siège de Thérouanne, par l'action militaire des guerres de l'empereur Charles Quint. Il devient alors suffragant de l'archidiocèse de Cambrai en 1559. Par le Concordat de 1801, le diocèse de Saint-Omer est réuni au diocèse d'Arras et au diocèse de Boulogne, pour former un diocèse d'Arras élargi.
Ancien Diocèse_de_Saintes/Ancien Diocèse de Saintes :
L'ancien diocèse français de Saintes a existé du VIe siècle à la Révolution française. Ses évêques avaient leur siège dans la cathédrale de Saintes dans l'ouest de la France, dans l'actuel département de la Charente-Maritime. Après le Concordat de 1801, le diocèse est supprimé et son territoire passe principalement au diocèse de La Rochelle, dont le nom est changé en 1862 en l'actuel diocèse de La Rochelle et Saintes.
Ancien Diocèse_de_Senlis/Ancien Diocèse de Senlis :
L'ancien diocèse catholique français de Senlis a existé du VIe siècle, au moins, à la Révolution française. Son siège était à Senlis, dans l'actuel département de l'Oise, dans le nord de la France. Elle fut supprimée par le Concordat de 1801, son territoire passant au diocèse de Beauvais.
Ancien Diocèse_de_Sisteron/Ancien Diocèse de Sisteron :
L'ancien diocèse français de Sisteron a existé jusqu'à la Révolution française. Son siège était à Sisteron dans le sud de la France et à Forcalquier, dans l'actuel département des Alpes-de-Haute-Provence. Sisteron était le seul diocèse de France qui possédait deux cathédrales. Chaque cathédrale avait un chapitre, et les deux chapitres votaient ensemble lors d'une élection pour élire un nouvel évêque de Sisteron. Le diocèse de Sisteron faisait partie de la province ecclésiastique de Narbonensis Secunda, dont le métropolite était l'archevêque d'Aix-en-Provence.
Ancien diocèse_de_Stavanger/Ancien diocèse de Stavanger :
L'ancien diocèse catholique de Stavanger en Norvège comprenait les comtés modernes de Rogaland et Agder ainsi que les régions de Valdres et Hallingdal et les paroisses d'Eidfjord et Røldal du Hordaland. Elle existait du début du XIIe siècle à la Réforme protestante.
Ancien Diocèse_de_Tarentaise/Ancien Diocèse de Tarentaise :
L' archidiocèse de Tarentaise ( latin : Tarantasiensis ) était un diocèse catholique romain et un archidiocèse en France , avec son siège à Moûtiers , dans la vallée de la Tarentaise en Savoie . Il a été érigé en diocèse au Ve siècle, élevé au rang d'archidiocèse en 794 et dissous en 1801. Le diocèse de Tarentaise a été à nouveau formé en 1825 et uni au diocèse de Chambéry et au diocèse de Saint-Jean-de-Maurienne pour forment l'Archidiocèse de Chambéry, Maurienne et Tarentaise en 1966.
Ancien Diocèse_de_Th%C3%A9rouanne/Ancien Diocèse de Thérouanne :
L'ancien diocèse français de Thérouanne (Lat. Moriniensis ou Taruannensis) contrôlait une grande partie de la rive gauche de l'Escaut au Moyen Âge. Territorialement, il faisait partie du comté d'Artois qui appartenait au comté de Flandre.
Ancien Diocèse_de_Vabres/Ancien Diocèse de Vabres :
L'ancien diocèse catholique français de Vabres a existé de 1317 à la Révolution française. Après le Concordat de 1801, son territoire est partagé entre le diocèse de Cahors et le diocèse de Montpellier. L'abbaye bénédictine de Vabres, fondée en 862 par Raymond Ier, comte de Toulouse, est élevée au rang d'épiscopat en 1317, et son territoire diocésain est prise de la partie sud-est du diocèse de Rodez. Son siège était la cathédrale de Vabres.
Ancien Diocèse_de_Vence/Ancien Diocèse de Vence :
L'ancien diocèse catholique français de Vence a existé jusqu'à la Révolution française. Son siège était à Vence en Provence, dans l'actuel département des Alpes Maritimes. Après le Concordat de 1801, le territoire du diocèse passe au diocèse de Nice.
Ancien Diocèse_de_Viborg/Ancien Diocèse de Viborg :
L'ancien diocèse de Viborg était un diocèse catholique romain au Danemark. Il a été créé en 1065 et a été dissous en 1536 lors de la Réforme protestante. La région faisait à l'origine partie du diocèse de Ribe, mais s'est séparée pour former son propre diocèse. Au sein de sa domination, le diocèse supervisait une grande partie du centre du Jutland, y compris les monastères, les couvents et les hôpitaux de l'église dans cette région. Suite à la dissolution du diocèse, le diocèse a été remplacé par le diocèse de Viborg au sein de l'Église du Danemark.
Ancien diocèse_des_îles_Féroé/Ancien diocèse des îles Féroé :
L'ancien diocèse catholique romain des îles Féroé a existé du XIe siècle à la Réforme protestante. Les îles Féroé font désormais partie du diocèse catholique romain de Copenhague.
Découvertes antiques/Découvertes antiques :
Ancient Discoveries est une série télévisée créée le 21 décembre 2003 sur The History Channel. Le programme était axé sur les technologies anciennes. Le thème de l'émission était que de nombreuses inventions considérées comme modernes ont des racines anciennes ou, dans certains cas, peuvent avoir été perdues puis réinventées. Le programme faisait suite à une émission spéciale diffusée à l'origine en 2005 qui portait sur les technologies de l'époque romaine antique telles que le mécanisme d'Anticythère et des inventeurs tels que Héron d'Alexandrie. Les épisodes de la série régulière se sont étendus pour couvrir d'autres régions telles que l'Égypte, la Chine et l'Asie de l'Est, ainsi que le monde islamique. Ancient Discoveries a été réalisé pour The History Channel par Wild Dream Films basé à Cardiff au Royaume-Uni. Une grande partie du tournage était sur place à travers le monde. La série a utilisé des contributions d'archéologues et d'autres experts, des images de sites historiques et d'artefacts, des reconstructions générées par ordinateur et des reconstructions dramatisées ainsi que des expériences et des tests sur des artefacts reconstruits.
Ancient Domains_of_Mystery/Ancient Domains of Mystery :
Ancient Domains of Mystery est un jeu vidéo roguelike conçu et développé par Thomas Biskup et sorti en 1994. Le but du joueur est d'arrêter les forces du Chaos qui envahissent le monde d'Ancardia. Le jeu a été identifié comme l'un des "roguelikes majeurs" par John Harris. Comme les jeux roguelike originaux, Ancient Domains of Mystery utilise des graphiques ASCII pour représenter le monde du jeu. Une version ultérieure a ajouté la possibilité de jouer avec le son, des graphiques basés sur des tuiles et une carte du monde. La plupart des donjons sont générés de manière procédurale, mais une fois que le jeu génère un donjon, il ne change pas même si le joueur en sort et y rentre. Biskup a cessé le développement du jeu pendant neuf ans et l'a revisité en 2012. Il a ensuite repris le travail sur une suite, Ultimate ADOM, un moteur pour les futurs jeux roguelike. Biskup a d'abord mis à la disposition des sponsors de sa campagne de financement participatif une version mise à jour de Ancient Domains of Mystery. Les versions ultérieures, à commencer par la v1.15.2.r60, ont été publiées sur Internet et via des services de distribution numérique.
Rêves anciens/Rêves anciens :
Ancient Dreams est le troisième album du groupe de doom metal suédois Candlemass, sorti en 1988 et réédité en 2001 par Powerline Records avec un CD bonus. La pochette de l'album est une peinture réalisée par Thomas Cole, deuxième de sa série, "The Voyage of Life", intitulée "Youth". Ancient Dreams a été le premier album de Candlemass à figurer aux États-Unis, faisant ses débuts au n ° 174 du palmarès des albums Billboard 200. "Epistle 81" (Märk hur vår skugga), a été écrit par le poète / musicien suédois Carl Michael Bellman ). "Incarnation of Evil" est en fait une version retravaillée de l'ancien morceau de Nemesis "Black Messiah". Le groupe n'est pas satisfait du mix de l'album, et ils rejettent la faute sur leur (alors) label de disques qui a produit le LP pour coïncider avec une tournée américaine.
Ancient Dreams_in_a_Modern_Land/Ancient Dreams in a Modern Land :
Ancient Dreams in a Modern Land est le cinquième album studio de l'auteure-compositrice-interprète galloise Marina. Il est sorti le 11 juin 2021 chez Atlantic Records. Elle a commencé à écrire de la musique pour le disque en août 2019, cinq mois après la sortie de son quatrième album studio, Love + Fear (2019). L'album a été produit par Diamandis, Jennifer Decilveo et James Flannigan ; cette dernière a collaboré à son précédent album. Ancient Dreams in a Modern Land est un disque pop, électropop et dance-pop qui explore des thèmes tels que le féminisme, le réchauffement climatique, la misogynie, le chagrin et le racisme. Ancient Dreams in a Modern Land a reçu des critiques généralement positives de la part des critiques de musique, dont beaucoup l'ont comparé à ses œuvres précédentes. L'album a été précédé de quatre singles: "Man's World", "Purge the Poison", la chanson titre, "Venus Fly Trap", qui ont chacun un clip vidéo. Il a culminé au numéro 17 sur le UK Albums Chart, alors qu'il a fait ses débuts à 92 sur le Billboard 200 américain. Une édition de luxe de l'album est sortie le 7 janvier 2022, qui contenait trois nouveaux morceaux et deux démos de chansons apparues sur l'édition standard. . Il a été précédé du single "Happy Loner".
Ancient Dreams_in_a_Modern_Land_ (chanson)/Ancient Dreams in a Modern Land (chanson) :
« Ancient Dreams in a Modern Land » est une chanson écrite et enregistrée par l'auteure-compositrice-interprète galloise Marina pour son cinquième album studio du même nom (2021). Il est sorti en tant que troisième single de l'album le 19 mai 2021, via Atlantic Records, en première parallèlement à l'annonce d'un concert en direct intitulé Ancient Dreams: Live from the Desert. La chanson est une piste pop rock, disco et électropop avec un rythme de type glam rock, et a été produite par Marina et James Flannigan. Les critiques l'ont qualifié de rappel du single " Womanizer " de Britney Spears en 2008 . Un clip vidéo d'accompagnement inspiré de la VHS a fait ses débuts le jour de la sortie de la chanson.
Ancienne Dynastie/Ancienne Dynastie :
Ancient Dynasty est un album de la pianiste américaine Joanne Brackeen enregistré à New York et sorti sur le label Tappan Zee en 1980.
Ancient Echoes_Interpretive_Centre/Ancient Echoes Interpretive Centre :
Ancient Echoes Interpretive Centre est un musée et centre d'interprétation communautaire, fondé en 1994, qui éduque, conserve, protège et promeut l'histoire, les peuples et les atouts de la terre formant la vallée d'Eagle Creek et le ravin de la mine de charbon situé à Herschel. , Saskatchewan, Canada.
Égypte ancienne/Égypte ancienne :
L'Egypte ancienne était une civilisation de l'Afrique ancienne, concentrée le long du cours inférieur du Nil, située à l'endroit qui est aujourd'hui le pays Egypte. La civilisation égyptienne antique a suivi l'Égypte préhistorique et a fusionné vers 3100 avant JC (selon la chronologie égyptienne conventionnelle) avec l'unification politique de la Haute et de la Basse Égypte sous Ménès (souvent identifiée à Narmer). L'histoire de l'Égypte ancienne s'est déroulée sous la forme d'une série de royaumes stables, séparés par des périodes d'instabilité relative appelées périodes intermédiaires : l'Ancien Empire de l'âge du bronze ancien, l'Empire du milieu de l'âge du bronze moyen et le Nouvel Empire de l'âge du bronze tardif. . L'Égypte a atteint l'apogée de sa puissance dans le Nouvel Empire, gouvernant une grande partie de la Nubie et une partie importante du Proche-Orient, après quoi elle est entrée dans une période de lent déclin. Au cours de son histoire, l'Égypte a été envahie ou conquise par un certain nombre de puissances étrangères, dont les Hyksos, les Libyens, les Nubiens, les Assyriens, les Perses achéménides et les Macédoniens sous le commandement d'Alexandre le Grand. Le royaume grec ptolémaïque, formé au lendemain de la mort d'Alexandre, a régné sur l'Égypte jusqu'en 30 avant J.-C., date à laquelle, sous Cléopâtre, il est tombé aux mains de l'Empire romain et est devenu une province romaine. les conditions de la vallée du Nil pour l'agriculture. L'inondation prévisible et l'irrigation contrôlée de la vallée fertile ont produit des cultures excédentaires, qui ont soutenu une population plus dense, ainsi qu'un développement social et culturel. Avec des ressources à revendre, l'administration a parrainé l'exploitation minière de la vallée et des régions désertiques environnantes, le développement précoce d'un système d'écriture indépendant, l'organisation de projets collectifs de construction et d'agriculture, le commerce avec les régions environnantes et une armée destinée à affirmer la domination égyptienne. La motivation et l'organisation de ces activités étaient une bureaucratie de scribes d'élite, de chefs religieux et d'administrateurs sous le contrôle d'un pharaon, qui assurait la coopération et l'unité du peuple égyptien dans le contexte d'un système élaboré de croyances religieuses. les anciens Égyptiens incluent les techniques d'extraction, d'arpentage et de construction qui ont soutenu la construction de pyramides monumentales, de temples et d'obélisques; un système de mathématiques, un système pratique et efficace de médecine, des systèmes d'irrigation et des techniques de production agricole, les premiers bateaux à planches connus, la technologie égyptienne de la faïence et du verre, de nouvelles formes de littérature et le premier traité de paix connu, conclu avec les Hittites. L'Égypte ancienne a laissé un héritage durable. Son art et son architecture ont été largement copiés et ses antiquités emportées aux quatre coins du monde. Ses ruines monumentales ont inspiré l'imagination des voyageurs et des écrivains pendant des millénaires. Un nouveau respect pour les antiquités et les fouilles au début de la période moderne par les Européens et les Égyptiens a conduit à l'investigation scientifique de la civilisation égyptienne et à une plus grande appréciation de son héritage culturel.
Égypte ancienne_(magazine)/Égypte ancienne (magazine) :
Ancient Egypt est un magazine qui traite du sujet de l'égyptologie. Il est publié tous les deux mois. Le magazine Ancient Egypt se situe quelque part entre une revue académique et un magazine de voyage - réunissant les sites spectaculaires du monde antique avec les dernières découvertes archéologiques et les théories des principales autorités mondiales sur le sujet, illustrées de nombreuses photographies. Le magazine est publié tous les deux mois au Royaume-Uni depuis avril 2000. Le contenu se concentre principalement sur un large éventail de sujets liés à l'Égypte ancienne, bien qu'il inclue parfois des articles sur l'Égypte copte ou islamique et également des articles d'intérêt pour les visiteurs en Égypte. . Edité par Peter Phillips, Ancient Egypt cherche à expliquer les mystères de cette ancienne civilisation de manière concise. Le magazine ne se contente pas de traiter du passé, mais a un correspondant au Caire qui fournit des mises à jour sur les dernières informations de voyage et évalue l'impact de l'égyptologie. a sur l'Egypte moderne.
Ancient Egypt_in_the_Western_imagination/L'Égypte ancienne dans l'imaginaire occidental :
L'Egypte a eu une image légendaire dans le monde occidental à travers les traditions grecques et hébraïques. L'Égypte était déjà ancienne pour les étrangers, et l'idée de l'Égypte a continué à être au moins aussi influente dans l'histoire des idées que l'Égypte historique elle-même. Toute la culture égyptienne a été transmise à la culture européenne romaine et post-romaine à travers le prisme des conceptions hellénistiques de celle-ci, jusqu'à ce que le déchiffrement des hiéroglyphes égyptiens par Jean-François Champollion dans les années 1820 rende lisibles les textes égyptiens, permettant enfin une compréhension de l'Égypte en tant qu'Égyptiens. eux-mêmes l'ont compris. Après l'Antiquité tardive, l'image de l'Ancien Testament de l'Égypte comme terre d'asservissement pour les Hébreux a prédominé, et "Pharaon" est devenu synonyme de despotisme et d'oppression au XIXe siècle. Cependant, la pensée des Lumières et les explorations colonialistes de la fin du XVIIIe siècle ont renouvelé l'intérêt pour l'Égypte ancienne en tant que modèle et alternative exotique à la culture occidentale, en particulier en tant que source romantique pour l'architecture classique.
Ancient Egyptian_Hieroglyphs:_A_Practical_Guide/Ancient Egyptian Hieroglyphs: A Practical Guide :
Hiéroglyphes égyptiens antiques : un guide pratique est l'un des manuels modernes sur la langue et les hiéroglyphes égyptiens, de la fin du 20e au début du 21e siècle. Le texte est un guide codé par couleur des objets ou écrits égyptiens anciens individuels et de leurs traductions modernes. Le livre est de Janice Kamrin, c. 2004 ; elle a obtenu un doctorat. en archéologie égyptienne de l'Université de Pennsylvanie, a travaillé avec Zahi Hawass et a enseigné à l'Université américaine du Caire.
Ancient Egyptian_afterlife_beliefs/Ancient Egyptian_afterlife_croyances :
Les anciennes croyances égyptiennes de l'au-delà étaient centrées sur une variété de rituels complexes influencés par de nombreux aspects de la culture égyptienne. La religion était un contributeur majeur, car il s'agissait d'une pratique sociale importante qui liait tous les Égyptiens. Par exemple, de nombreux dieux égyptiens ont joué un rôle en guidant les âmes des morts dans l'au-delà. Avec l'évolution de l'écriture, les idéaux religieux ont été enregistrés et se sont rapidement répandus dans la communauté égyptienne. La solidification et le début de ces doctrines ont été formés dans la création de textes de l'au-delà qui illustraient et expliquaient ce que les morts auraient besoin de savoir pour terminer le voyage en toute sécurité. Les doctrines religieuses égyptiennes comprenaient trois idéologies de l'au-delà : la croyance en un monde souterrain, la vie éternelle et la renaissance de l'âme. Le monde souterrain, également connu sous le nom de Duat, n'avait qu'une seule entrée accessible en parcourant la tombe du défunt. L'image initiale avec laquelle une âme serait présentée en entrant dans ce royaume était un couloir bordé d'un éventail de statues fascinantes, y compris une variante du dieu à tête de faucon, Horus. Le chemin emprunté vers le monde souterrain peut avoir varié entre les rois et les gens ordinaires. Après l'entrée, les esprits ont été présentés à un autre dieu important, Osiris. Osiris déterminerait la vertu de l'âme du défunt et accorderait à ceux qui le méritaient une vie paisible après la mort. Le concept égyptien de « vie éternelle » était souvent considéré comme renaissant indéfiniment. Par conséquent, les âmes qui avaient vécu leur vie avec élégance ont été guidées vers Osiris pour naître de nouveau. Afin d'atteindre l'au-delà idéal, de nombreuses pratiques devaient être effectuées au cours de sa vie. Cela peut avoir inclus agir avec justice et suivre les croyances de la croyance égyptienne. De plus, les Égyptiens ont souligné les rituels accomplis après la fin de la vie d'un individu. En d'autres termes, il incombait aux vivants d'accomplir les dernières traditions requises pour que les morts puissent rapidement rencontrer leur destin final. En fin de compte, le maintien d'une haute moralité religieuse par les vivants et les morts, ainsi que le respect d'une variété de traditions, garantissaient au défunt une transition plus douce vers la pègre.
Agriculture de l'Égypte ancienne/Agriculture de l'Égypte ancienne :
La civilisation de l'Égypte ancienne était redevable au Nil et à ses inondations saisonnières fiables. La prévisibilité du fleuve et le sol fertile ont permis aux Égyptiens de construire un empire sur la base d'une grande richesse agricole. Les Égyptiens sont considérés comme l'un des premiers groupes de personnes à pratiquer l'agriculture à grande échelle. Cela a été possible grâce à l'ingéniosité des Égyptiens qui ont développé l'irrigation par bassin. Leurs pratiques agricoles leur ont permis de cultiver des cultures vivrières de base, en particulier des céréales telles que le blé et l'orge, et des cultures industrielles, telles que le lin et le papyrus.
Études_anatomiques_de_l'Égypte_ancienne/Études anatomiques de l'Égypte ancienne :
Les études anatomiques de l'Égypte ancienne sont un article sur l'histoire de l'anatomie dans l'Égypte ancienne.
Architecture_égyptienne antique/Architecture égyptienne antique :
S'étendant sur plus de deux mille ans, l'Égypte ancienne n'était pas une civilisation stable, mais en constante évolution et bouleversement, généralement divisée en périodes par les historiens. De même, l'architecture égyptienne antique n'est pas un style, mais un ensemble de styles différents au fil du temps mais avec quelques points communs. L'exemple le plus connu de l'architecture égyptienne antique sont les pyramides égyptiennes, tandis que les temples, palais, tombeaux et forteresses excavés ont également été étudiés. La plupart des bâtiments ont été construits en briques de boue et en calcaire disponibles localement par des ouvriers levés. Les bâtiments monumentaux ont été construits selon la méthode de construction des poteaux et des linteaux. De nombreux bâtiments étaient alignés astronomiquement. Les colonnes étaient généralement ornées de chapiteaux décorés pour ressembler à des plantes importantes pour la civilisation égyptienne, comme le papyrus. Les motifs architecturaux de l'Égypte ancienne ont influencé l'architecture ailleurs, atteignant le monde entier d'abord pendant la période d'orientalisation et de nouveau pendant l'égyptomanie du XIXe siècle.
Conception_égyptienne_ancienne_de_l_âme/Conception égyptienne antique de l'âme :
Les anciens Égyptiens croyaient qu'une âme (kꜣ et bꜣ ; Égypte. pron. ka/ba) était composée de plusieurs parties. En plus de ces composants de l'âme, il y avait le corps humain (appelé le ḥꜥ, parfois un pluriel ḥꜥw, signifiant approximativement "la somme des parties du corps"). Selon les anciens mythes de la création égyptienne, le dieu Atoum a créé le monde à partir du chaos, en utilisant sa propre magie (ḥkꜣ). Parce que la terre a été créée avec de la magie, les Égyptiens croyaient que le monde était imprégné de magie, de même que tout être vivant qui s'y trouvait. Lorsque les humains ont été créés, cette magie a pris la forme de l'âme, une force éternelle qui résidait dans et avec chaque être humain. Le concept de l'âme et des parties qui l'englobent a varié de l'Ancien Empire au Nouvel Empire, passant parfois d'une dynastie à l'autre, de cinq parties à plus. La plupart des textes funéraires égyptiens anciens font référence à de nombreuses parties de l'âme : collectivement, ces esprits d'une personne décédée étaient appelés Akh après que cette personne ait réussi sa transition vers l'au-delà. L'égyptologue R. David, de l'Université de Manchester, explique les nombreuses facettes de l'âme comme suit : Les Égyptiens croyaient que la personnalité humaine avait de nombreuses facettes - un concept qui a probablement été développé au début de l'Ancien Empire. Dans la vie, la personne était une entité complète, mais si elle avait mené une vie vertueuse, elle pouvait aussi avoir accès à une multiplicité de formes utilisables dans l'au-delà. Dans certains cas, ces formulaires pouvaient être employés pour aider ceux que le défunt souhaitait soutenir ou, alternativement, pour se venger de ses ennemis.
Ancient Egyptian_creation_myths/Mythes de la création de l'Égypte ancienne :
Les mythes de la création égyptienne antique sont les récits égyptiens antiques de la création du monde. Les textes des pyramides, les décorations murales des tombes et les écrits, datant de l'Ancien Empire (2780-2250 avant JC) nous ont donné la plupart des informations concernant les mythes de la création égyptienne primitive. Ces mythes forment également les premières compilations religieuses au monde. Les anciens Égyptiens avaient de nombreux dieux créateurs et des légendes associées. Ainsi, le monde ou plus spécifiquement l'Egypte a été créé de diverses manières selon les différentes parties du pays. Certaines versions du mythe désignent le crachat, d'autres la masturbation, comme l'acte de création. L'union entre le premier couple divin a donné naissance à un autre couple frère-sœur, Geb et Nout, qui à leur tour ont créé Osiris, Isis, Seth et Nephthys. Une extension de ce cadre de base était le mythe d'Osiris impliquant Dieu, son épouse Isis et leur fils Horus. Le meurtre d'Osiris par Seth et la lutte pour le pouvoir qui en a résulté, remportée par Horus, ont fourni un récit puissant reliant l'ancienne idéologie égyptienne de la royauté à la création du cosmos. Dans tous ces mythes, on dit que le monde a émergé d'une mer infinie et sans vie lorsque le soleil s'est levé pour la première fois, dans une période lointaine connue sous le nom de zp tpj (parfois transcrit comme Zep Tepi), "la première occasion". Différents mythes attribuaient la création à différents dieux: l'ensemble des huit divinités primordiales appelées l'Ogdoade, le dieu auto-engendré Atoum et sa progéniture, la divinité contemplative Ptah et le mystérieux dieu transcendant Amon. Alors que ces cosmogonies différentes rivalisaient dans une certaine mesure, à d'autres égards, elles étaient complémentaires, en tant qu'aspects différents de la compréhension égyptienne de la création.
Cuisine égyptienne antique/Cuisine égyptienne antique :
La cuisine de l'Égypte ancienne couvre une période de plus de trois mille ans, mais a conservé de nombreux traits constants jusqu'à l'époque gréco-romaine. Les aliments de base des Égyptiens pauvres et riches étaient le pain et la bière, souvent accompagnés d'oignons verts, d'autres légumes et, dans une moindre mesure, de viande, de gibier et de poisson.
Divinités égyptiennes antiques/divinités égyptiennes antiques :
Les divinités égyptiennes antiques sont les dieux et les déesses vénérés dans l'Égypte ancienne. Les croyances et les rituels entourant ces dieux formaient le noyau de la religion égyptienne antique, qui a émergé à un moment donné dans la préhistoire. Les divinités représentaient des forces et des phénomènes naturels, et les Égyptiens les soutenaient et les apaisaient par des offrandes et des rituels afin que ces forces continuent à fonctionner selon la maat, ou ordre divin. Après la fondation de l'État égyptien vers 3100 av. J.-C., l'autorité pour accomplir ces tâches était contrôlée par le pharaon, qui prétendait être le représentant des dieux et gérait les temples où se déroulaient les rituels. Les caractéristiques complexes des dieux étaient exprimées dans les mythes et dans les relations complexes entre les divinités : liens familiaux, groupes et hiérarchies lâches, et combinaisons de dieux séparés en un seul. Les diverses apparitions des divinités dans l'art - en tant qu'animaux, humains, objets et combinaisons de différentes formes - faisaient également allusion, à travers le symbolisme, à leurs caractéristiques essentielles. À différentes époques, divers dieux occupaient la position la plus élevée dans la société divine, notamment la divinité solaire Ra, le mystérieux dieu Amon et la déesse mère Isis. La divinité la plus élevée était généralement créditée de la création du monde et souvent liée au pouvoir vivifiant du soleil. Certains érudits ont soutenu, en se basant en partie sur des écrits égyptiens, que les Égyptiens en sont venus à reconnaître un seul pouvoir divin qui se trouvait derrière toutes choses et était présent dans toutes les autres divinités. Pourtant, ils n'ont jamais abandonné leur vision polythéiste originale du monde, sauf peut-être à l'époque de l'Aténisme au 14ème siècle avant JC, lorsque la religion officielle se concentrait exclusivement sur une divinité solaire abstraite, l'Aton. Les dieux étaient supposés être présents dans le monde entier, capables d'influencer les événements naturels et le cours des vies humaines. Les gens interagissaient avec eux dans les temples et les sanctuaires non officiels, pour des raisons personnelles ainsi que pour des objectifs plus larges de rites d'État. Les Égyptiens priaient pour l'aide divine, utilisaient des rituels pour contraindre les divinités à agir et leur demandaient conseil. Les relations des humains avec leurs dieux étaient un élément fondamental de la société égyptienne.
Ancient Egyptian_deities_in_popular_culture/Divinités égyptiennes antiques dans la culture populaire :
Les divinités égyptiennes antiques qui sont apparues dans la culture populaire incluent Set, Thoth, Khonsu, Ra et Horus.
Ancient Egyptian_flint_jewelry/Bijoux en silex de l'Égypte ancienne :
Les bijoux en silex étaient connus dans les périodes préhistoriques, protodynastiques et dynastiques précoces de l'Égypte ancienne. Les anciens Égyptiens fabriquaient habilement des bracelets et des bracelets en silex. Le silex provenait d'endroits tels que Gizeh et la Haute-Égypte. La technique exacte utilisée pour former les anneaux n'est pas connue, mais il existe plusieurs théories basées sur les exemples trouvés dans les tombes et les ateliers. Des bracelets en silex peuvent être trouvés dans des collections telles que celles du musée des antiquités égyptiennes du Caire, du musée Fitzwilliam, du musée Pitt Rivers, du Metropolitan Museum of Art et du musée de Brooklyn.
Pratiques_funeraires_de_l'Egypte_ancienne/Pratiques funéraires de l'Egypte ancienne :
Les anciens Égyptiens avaient un ensemble élaboré de pratiques funéraires qu'ils croyaient nécessaires pour assurer leur immortalité après la mort. Ces rituels comprenaient la momification du corps, le lancement de sorts magiques et les enterrements avec des objets funéraires spécifiques jugés nécessaires dans l'au-delà. . Bien que des détails spécifiques aient changé au fil du temps, la préparation du corps, les rituels magiques et les objets funéraires étaient tous des éléments essentiels d'un enterrement égyptien approprié.
Ancient Egyptian_funerary_texts/Textes funéraires égyptiens anciens :
La littérature qui compose les textes funéraires de l'Égypte ancienne est un ensemble de documents religieux qui étaient utilisés dans l'Égypte ancienne, généralement pour aider l'esprit de la personne concernée à être préservé dans l'au-delà. Ils ont évolué au fil du temps, en commençant par les Textes des Pyramides dans l'Ancien Empire jusqu'aux Textes du Cercueil de l'Empire du Milieu et dans plusieurs livres, le plus célèbre étant le Livre des Morts, dans le Nouvel Empire et plus tard.
Littérature_égyptienne ancienne/Littérature égyptienne ancienne :
La littérature égyptienne antique a été écrite en langue égyptienne depuis la période pharaonique de l'Égypte ancienne jusqu'à la fin de la domination romaine. Il représente le corpus le plus ancien de la littérature égyptienne. Avec la littérature sumérienne, elle est considérée comme la littérature la plus ancienne du monde. L'écriture dans l'Égypte ancienne - à la fois hiéroglyphique et hiératique - est apparue pour la première fois à la fin du 4e millénaire avant JC pendant la phase tardive de l'Égypte prédynastique. Sous l'Ancien Empire (du 26ème siècle avant JC au 22ème siècle avant JC), les œuvres littéraires comprenaient des textes funéraires, des épîtres et des lettres, des hymnes et des poèmes, et des textes autobiographiques commémoratifs racontant la carrière d'éminents fonctionnaires administratifs. Ce n'est qu'au début de l'Empire du Milieu (21ème siècle avant JC au 17ème siècle avant JC) qu'une littérature égyptienne narrative a été créée. Il s'agissait d'une «révolution des médias» qui, selon Richard B. Parkinson, était le résultat de la montée d'une classe intellectuelle de scribes, de nouvelles sensibilités culturelles sur l'individualité, de niveaux d'alphabétisation sans précédent et d'un accès généralisé aux documents écrits. Cependant, il est possible que le taux d'alphabétisation global soit inférieur à un pour cent de l'ensemble de la population. La création de la littérature était donc un exercice d'élite, monopolisé par une classe de scribes attachés aux bureaux du gouvernement et à la cour royale du pharaon au pouvoir. Cependant, il n'y a pas de consensus complet parmi les érudits modernes concernant la dépendance de la littérature égyptienne ancienne à l'ordre sociopolitique des cours royales. Le moyen égyptien, langue parlée de l'Empire du Milieu, est devenu une langue classique au cours du Nouvel Empire (XVIe siècle av. J.-C. au XIe siècle av. J.-C.), lorsque la langue vernaculaire connue sous le nom d'égyptien tardif est apparue pour la première fois à l'écrit. Les scribes du Nouvel Empire ont canonisé et copié de nombreux textes littéraires écrits en moyen égyptien, qui est resté la langue utilisée pour les lectures orales des textes hiéroglyphiques sacrés. Certains genres de la littérature de l'Empire du Milieu, tels que les «enseignements» et les contes de fiction, sont restés populaires dans le Nouvel Empire, bien que le genre des textes prophétiques n'ait été relancé qu'à l'époque ptolémaïque (IVe siècle avant JC au 1er siècle avant JC). Les contes populaires comprenaient l'histoire de Sinuhe et le paysan éloquent, tandis que les textes d'enseignement importants incluent les instructions d'Amenemhat et l'enseignement loyaliste. À la période du Nouvel Empire, l'écriture de graffitis commémoratifs sur les murs sacrés des temples et des tombes s'est épanouie en tant que genre littéraire unique, mais elle a utilisé des formules similaires à d'autres genres. La reconnaissance de la paternité légitime n'est restée importante que dans quelques genres, tandis que les textes du genre «enseignement» étaient pseudonymes et faussement attribués à des personnages historiques éminents. La littérature égyptienne antique a été préservée sur une grande variété de supports. Cela comprend des rouleaux et des paquets de papyrus, des ostraca en calcaire ou en céramique, des écritoires en bois, des édifices monumentaux en pierre et des cercueils. Les textes conservés et mis au jour par les archéologues modernes représentent une petite fraction du matériel littéraire égyptien ancien. La zone de la plaine inondable du Nil est sous-représentée car le milieu humide est impropre à la conservation des papyrus et des inscriptions à l'encre. D'autre part, des caches cachées de littérature, enterrées depuis des milliers d'années, ont été découvertes dans des colonies sur les marges arides du désert de la civilisation égyptienne.
Mathématiques de l'Égypte ancienne/Mathématiques de l'Égypte ancienne :
Les mathématiques de l'Égypte ancienne sont les mathématiques qui ont été développées et utilisées dans l'Égypte ancienne c. 3000 à env. 300 avant notre ère, de l'Ancien Empire d'Égypte jusqu'à peu près au début de l'Égypte hellénistique. Les anciens Égyptiens utilisaient un système numérique pour compter et résoudre des problèmes mathématiques écrits, impliquant souvent des multiplications et des fractions. Les preuves des mathématiques égyptiennes se limitent à une quantité limitée de sources survivantes écrites sur papyrus. D'après ces textes, on sait que les anciens Égyptiens comprenaient les concepts de géométrie, tels que la détermination de la surface et du volume de formes tridimensionnelles utiles pour l'ingénierie architecturale, et l'algèbre, comme la méthode des fausses positions et les équations quadratiques.
Médecine_égyptienne antique/Médecine égyptienne antique :
La médecine des anciens Égyptiens est l'une des plus anciennes documentées. Depuis les débuts de la civilisation à la fin du quatrième millénaire avant JC jusqu'à l'invasion perse de 525 avant JC, la pratique médicale égyptienne est restée en grande partie inchangée et comprenait une simple chirurgie non invasive, la mise en place des os, la dentisterie et un vaste ensemble de pharmacopées. La pensée médicale égyptienne a influencé les traditions ultérieures, y compris les Grecs.
Multiplication égyptienne antique/Multiplication égyptienne antique :
En mathématiques, la multiplication égyptienne ancienne (également connue sous le nom de multiplication égyptienne, multiplication éthiopienne, multiplication russe ou multiplication paysanne), l'une des deux méthodes de multiplication utilisées par les scribes, est une méthode systématique de multiplication de deux nombres qui ne nécessite pas la table de multiplication, seulement la capacité de multiplier et de diviser par 2, et d'additionner. Il décompose l'un des multiplicandes (de préférence le plus petit) en un ensemble de nombres de puissances de deux, puis crée un tableau des doublements du deuxième multiplicande par chaque valeur de l'ensemble qui est additionné pour donner le résultat de la multiplication. Cette méthode peut être appelée médiation et duplication, où la médiation signifie réduire de moitié un nombre et la duplication signifie doubler l'autre nombre. Il est encore utilisé dans certaines régions. La deuxième technique égyptienne de multiplication et de division était connue des papyrus mathématiques hiératiques de Moscou et Rhind écrits au XVIIe siècle avant JC par le scribe Ahmes. Bien que dans l'Egypte ancienne le concept de base 2 n'existait pas, le L'algorithme est essentiellement le même algorithme que la multiplication longue après que le multiplicateur et le multiplicande sont convertis en binaire. La méthode telle qu'interprétée par la conversion en binaire est donc encore largement utilisée aujourd'hui telle qu'elle est mise en œuvre par les circuits multiplicateurs binaires dans les processeurs informatiques modernes.
Marine égyptienne antique/Marine égyptienne antique :
L'ancienne marine égyptienne a une histoire très étendue presque aussi ancienne que la nation elle-même. Les meilleures sources sur le type de navires qu'ils utilisaient et leurs objectifs proviennent des reliefs des différents temples religieux qui se sont répandus dans tout le pays. Alors que les premiers navires qui naviguaient sur le Nil étaient souvent faits de roseaux, les navires océaniques et maritimes étaient alors faits de bois de cèdre, très probablement des bois de Byblos dans l'actuel Liban. Alors que l'utilisation de la marine n'était pas aussi importante pour les Égyptiens qu'elle l'était peut-être pour les Grecs ou les Romains, elle a tout de même fait ses preuves lors des campagnes de Thutmoside et même dans la défense de l'Égypte sous Ramsès III. Thoutmosis III a compris l'importance de maintenir une ligne de communication et d'approvisionnement rapide et efficace qui relierait ses bases dans la région du Levant à l'Égypte. Pour cette raison, il a construit son célèbre chantier naval pour la flotte royale près de Memphis, dont le seul but était de fournir constamment à l'armée égyptienne en campagne des troupes supplémentaires ainsi que la communication avec l'Égypte et des fournitures générales. Pendant l'Ancien Empire jusqu'au début du Nouvel Empire, la marine et les navires des anciens Égyptiens étaient presque inexistants, sauf pour effectuer des tâches de communication et de transport. Cependant, à travers la réorganisation massive de l'armée égyptienne dans le Nouvel Empire et la politique étrangère agressive menée par les rois, la marine a commencé à devenir de plus en plus cruciale dans le maintien de la puissance et de l'influence égyptiennes à l'étranger.
Ancient Egyptian_offering_formula/Formule d'offrande de l'Égypte ancienne :
La formule d'offrande, également connue sous les formes translittérées de son incipit sous le nom de formule ḥtp-ḏỉ-nsw ou ḥtp-ḏj-nswt était une formule de dédicace conventionnelle trouvée sur les objets funéraires de l'Égypte ancienne, censée permettre au défunt de participer aux offrandes présentées au divinités majeures au nom du roi, ou dans des offrandes présentées directement au défunt par les membres de la famille. Il fait partie des textes moyen-égyptiens les plus courants. Son incipit ḥtp-ḏj-nswt "une offrande donnée par le roi" est suivi du nom d'une divinité et d'une liste d'offrandes données. La formule d'offrande se trouve généralement gravée ou peinte sur des stèles funéraires, des fausses portes, des cercueils et parfois d'autres objets funéraires. Chaque personne avait son propre nom et ses titres mis dans la formule. La formule d'offrande n'était pas une prérogative royale comme certains des autres textes religieux tels que la Litanie de Rê, et était utilisée par quiconque pouvait se permettre d'en faire fabriquer une.
Philosophie de l'Égypte ancienne/philosophie de l'Égypte ancienne :
La philosophie de l'Égypte ancienne fait référence aux œuvres philosophiques et aux croyances de l'Égypte ancienne. Il y a un débat sur sa véritable portée et sa nature.
Poterie_égyptienne antique/Poterie égyptienne antique :
La poterie égyptienne antique comprend tous les objets en argile cuite de l'Égypte ancienne. Avant tout, la céramique servait d'articles ménagers pour le stockage, la préparation, le transport et la consommation d'aliments, de boissons et de matières premières. Ces articles comprennent des chopes à bière et à vin et des carafes à eau, mais aussi des moules à pain, des foyers, des lampes et des supports pour contenir des récipients ronds, qui étaient tous couramment utilisés dans la maison égyptienne. D'autres types de poterie servaient à des fins rituelles. La céramique est souvent trouvée comme mobilier funéraire. Les spécialistes de la poterie égyptienne antique établissent une distinction fondamentale entre les céramiques en argile du Nil et celles en argile marneuse, en fonction de la composition chimique et minéralogique et des propriétés céramiques. L'argile du Nil est le résultat d'un matériau érodé dans les montagnes éthiopiennes, qui a été transporté en Égypte par le Nil. Cette argile s'est déposée sur les rives du Nil en Égypte depuis le Pléistocène supérieur par inondation. L'argile marneuse est une pierre jaune-blanche qui se trouve dans les gisements de calcaire. Ces dépôts ont été créés au Pléistocène, lorsque les eaux primordiales du Nil et de ses affluents ont apporté des sédiments en Égypte et se sont déposés sur ce qui était alors la lisière du désert. Notre compréhension de la nature et de l'organisation de la fabrication de la poterie égyptienne antique est basée sur des peintures de tombes, des modèles et des vestiges archéologiques d'ateliers de poterie. Une caractéristique du développement de la céramique égyptienne est que les nouvelles méthodes de production qui se sont développées au fil du temps n'ont jamais entièrement remplacé les méthodes plus anciennes, mais ont plutôt élargi le répertoire, de sorte qu'à terme, chaque groupe d'objets avait sa propre technique de fabrication. Les potiers égyptiens ont utilisé une grande variété de techniques et de motifs de décoration, dont la plupart sont associés à des périodes de temps spécifiques, telles que la création de formes inhabituelles, la décoration avec des incisions, divers procédés de cuisson différents et des techniques de peinture. Un système de classification important pour la poterie égyptienne est le système de Vienne, qui a été développé par Dorothea Arnold, Manfred Bietak, Janine Bourriau, Helen et Jean Jacquet et Hans-Åke Nordström lors d'une réunion à Vienne en 1980. La sériation de la poterie égyptienne s'est avérée utile pour la chronologie relative de l'Égypte ancienne. Cette méthode a été inventée par Flinders Petrie en 1899. Elle est basée sur les changements de types de navires et la prolifération et le déclin de différents types au fil du temps.
Ancient Egyptian_race_controversy / Controverse raciale de l'Égypte ancienne :
La question de la race des anciens Égyptiens a été soulevée historiquement en tant que produit des premiers concepts raciaux des XVIIIe et XIXe siècles et était liée à des modèles de hiérarchie raciale principalement basés sur la craniométrie et l'anthropométrie. Diverses opinions ont circulé sur l'identité raciale des Égyptiens et la source de leur culture. Certains chercheurs ont fait valoir que la culture égyptienne ancienne était influencée par d'autres populations de langue afroasiatique en Afrique du Nord ou au Moyen-Orient, tandis que d'autres ont souligné les influences de divers groupes ou populations nubiens en Europe. Plus récemment, certains écrivains ont continué à contester l'opinion dominante, certains se concentrant sur la question de la race d'individus notables spécifiques tels que le roi représenté dans le Grand Sphinx de Gizeh, le pharaon égyptien indigène Toutankhamon, la reine égyptienne Tiye et la reine grecque ptolémaïque Cléopâtre VII. . Les érudits traditionnels rejettent l'idée que l'Égypte était une civilisation blanche ou noire ; ils soutiennent que, malgré la diversité phénotypique des Égyptiens anciens et actuels, l'application des notions modernes de races noires ou blanches à l'Égypte ancienne est anachronique. De plus, les chercheurs rejettent la notion, implicite dans la notion d'hypothèse d'une Égypte noire ou blanche, selon laquelle l'Égypte ancienne était racialement homogène; au lieu de cela, la couleur de la peau variait entre les peuples de la Basse-Égypte, de la Haute-Égypte et de la Nubie, qui à diverses époques ont accédé au pouvoir dans l'Égypte ancienne. Dans l'histoire égyptienne, malgré de multiples invasions étrangères, la démographie n'a pas été sensiblement modifiée par de grandes migrations.
Religion_égyptienne antique/Religion égyptienne antique :
La religion égyptienne antique était un système complexe de croyances et de rituels polythéistes qui faisaient partie intégrante de la culture égyptienne antique. Il était centré sur les interactions des Égyptiens avec de nombreuses divinités censées être présentes et contrôler le monde. Des rituels tels que la prière et les offrandes étaient fournis aux dieux pour gagner leur faveur. La pratique religieuse formelle était centrée sur les pharaons, les dirigeants de l'Égypte, censés posséder des pouvoirs divins en vertu de leurs positions. Ils agissaient comme intermédiaires entre leur peuple et les dieux, et étaient obligés de soutenir les dieux par des rituels et des offrandes afin qu'ils puissent maintenir Maât, l'ordre du cosmos, et repousser Isfet, qui était le chaos. L'État a consacré d'énormes ressources aux rituels religieux et à la construction de temples. Les individus pouvaient interagir avec les dieux à leurs propres fins, en appelant à l'aide par la prière ou en obligeant les dieux à agir par magie. Ces pratiques étaient distinctes mais étroitement liées aux rituels et institutions formels. La tradition religieuse populaire est devenue plus importante au cours de l'histoire égyptienne à mesure que le statut du pharaon déclinait. La croyance égyptienne en l'au-delà et l'importance des pratiques funéraires sont évidentes dans les grands efforts déployés pour assurer la survie de leurs âmes après la mort - via la fourniture de tombes, d'objets funéraires et d'offrandes pour préserver les corps et les esprits des défunts. La religion a ses racines dans la préhistoire de l'Égypte et a duré 3 500 ans. Les détails de la croyance religieuse ont changé au fil du temps à mesure que l'importance de certains dieux augmentait et diminuait, et que leurs relations complexes évoluaient. À divers moments, certains dieux sont devenus prééminents sur les autres, notamment le dieu solaire Ra, le dieu créateur Amon et la déesse mère Isis. Pendant une brève période, dans la théologie promulguée par le pharaon Akhenaton, un dieu unique, Aton, a remplacé le panthéon traditionnel. La religion et la mythologie égyptiennes antiques ont laissé de nombreux écrits et monuments, ainsi que des influences significatives sur les cultures anciennes et modernes.
Ancient Egyptian_retainer_sacrifices/Sacrifices de retenue de l'Égypte ancienne :
Le sacrifice de serviteur égyptien antique est un type de sacrifice humain dans lequel les pharaons et parfois d'autres nobles de la haute cour feraient tuer des serviteurs après la mort des pharaons pour continuer à les servir dans l'au-delà. En Égypte, le sacrifice de retenue n'existait que pendant la première dynastie, d'environ 3100 avant JC à 2900 avant JC, diminuant lentement et finissant par disparaître.
Navires_royaux_de_l'Égypte ancienne/Navires royaux de l'Égypte ancienne :
Plusieurs anciens navires solaires égyptiens et fosses à bateaux ont été trouvés dans de nombreux sites égyptiens antiques. Le plus célèbre est le navire Khufu aujourd'hui conservé au Grand Musée égyptien. Les navires ou bateaux grandeur nature ont été enterrés près des pyramides ou des temples égyptiens antiques sur de nombreux sites. L'histoire et la fonction des navires ne sont pas connues avec précision. Ils pourraient être du type connu sous le nom de "barge solaire", un vaisseau rituel pour transporter le roi ressuscité avec le dieu soleil Ra à travers les cieux. Cependant, certains navires portent des signes d'utilisation dans l'eau, et il est possible que ces navires aient été des barges funéraires.
Titulaire_royal_égyptien antique/Titulaire royal égyptien antique :
Le titre royal ou protocole royal est la convention de dénomination standard adoptée par les pharaons de l'Égypte ancienne. Il symbolise le pouvoir mondain et la puissance sacrée et agit également comme une sorte d'énoncé de mission pour le règne d'un monarque (il a même parfois changé pendant le règne). Le titre complet, composé de cinq noms, n'est entré dans l'usage standard qu'au Moyen Empire, mais est resté en usage jusqu'à l'Empire romain.
Technologie de l'Égypte ancienne/Technologie de l'Égypte ancienne :
La technologie de l'Égypte ancienne décrit les dispositifs et les technologies inventés ou utilisés dans l'Égypte ancienne. Les Égyptiens ont inventé et utilisé de nombreuses machines simples, telles que la rampe et le levier, pour faciliter les processus de construction. Ils utilisaient des fermes de corde pour rigidifier la poutre des navires. Le papier égyptien, fabriqué à partir de papyrus, et la poterie étaient produits en masse et exportés dans tout le bassin méditerranéen. La roue a été utilisée à plusieurs fins, mais les chars n'ont été utilisés qu'après la deuxième période intermédiaire. Les Égyptiens ont également joué un rôle important dans le développement de la technologie maritime méditerranéenne, y compris les navires et les phares.
Commerce de l'Égypte ancienne/Commerce de l'Égypte ancienne :
Le commerce égyptien antique consistait en la création progressive de routes commerciales terrestres et maritimes reliant la civilisation égyptienne antique à l'Inde ancienne, au Croissant fertile, à l'Arabie et à l'Afrique subsaharienne.
Ancient Egyptian_units_of_measurement/Unités de mesure de l'Égypte ancienne :
Les unités de mesure de l'Égypte ancienne sont celles utilisées par les dynasties de l'Égypte ancienne avant son incorporation dans l'Empire romain et l'adoption générale des unités de mesure romaines, grecques et byzantines. Les unités de longueur semblent avoir été à l'origine anthropiques, basées sur diverses parties du corps humain, bien qu'elles aient été normalisées à l'aide de coudées, de brins de corde et de mesures officielles maintenues dans certains temples. Après la conquête de la Perse par Alexandre le Grand et sa mort ultérieure, son garde du corps et successeur Ptolémée a pris le contrôle de l'Égypte, réformant partiellement ses mesures, introduisant de nouvelles unités et des noms hellénisés pour d'autres.
Ancient Egyptians_(TV_series)/Ancient Egyptians (séries télévisées) :
Ancient Egyptians est une mini-série dramatique en quatre parties explorant la vie au pays des pharaons d'Égypte à l'époque des grandes dynasties. Leurs histoires, qui s'étendent sur 1 500 ans, se déroulent sur fond de grands événements de l'histoire du royaume et brossent des portraits intimes et dramatiques d'une société riche et complexe. En recréant ces histoires anciennes, les vrais mots et pensées des personnages sont utilisés dans la mesure du possible, dans la langue égyptienne ancienne. Le costume et la conception sont basés sur une recherche méticuleuse de la richesse du matériel réel qui a survécu de l'Égypte ancienne à différentes périodes.
Électrons anciens/Électrons anciens :
Ancient Electrons est le premier album complet de l'artiste musical Analog Rebellion (anciennement PlayRadioPlay !). Il est sorti le 26 janvier 2010 aux côtés de l'album Outre, Rien (B-Sides and Rarities, 2003-2009), la dernière sortie de l'artiste sous le nom "PlayRadioPlay!". Daniel Hunter a annoncé la liste des morceaux d'Ancient Electrons en octobre 2009 via AbsolutePunk, Twitter et MySpace. Il comprend 12 chansons et 3 suites. La pochette de l'album est sortie sur sa page Facebook le 22 décembre 2009.
Élis anciens/Élis anciens :
Elis ou Eleia ( grec : Ήλιδα , romanisé : Ilida , grec attique : Ἦλις , romanisé : Ēlis / ɛ̂ːlis / ; Elean : Ϝᾶλις / wâːlis / , ethnonyme : Ϝᾱλείοι ) est un ancien district de Grèce qui correspond à l' unité régionale moderne d' Elis . Elis se trouve dans le sud de la Grèce sur le Péloponnèse, délimité au nord par l'Achaïe, à l'est par l'Arcadie, au sud par la Messénie et à l'ouest par la mer Ionienne. Au cours des périodes archaïque et classique, la «cité-état» de la polis d'Elis contrôlait une grande partie de la région d'Elis, très probablement par le biais de traités inégaux avec d'autres villes; de nombreux habitants d'Elis étaient des Perioeci - des non-citoyens libres et autonomes. Perioeci, contrairement aux autres Spartiates, pouvait voyager librement entre les villes. Ainsi fut formée la polis d'Elis. La forme locale du nom était Valis, ou Valeia, et sa signification, selon toute probabilité, était "la plaine" (à comparer avec le mot "vallée"). Dans sa constitution physique Elis est semblable à Achaïe et Arcadie ; ses montagnes ne sont que des ramifications des hautes terres arcadiennes et ses principales rivières sont alimentées par des sources arcadiennes. Selon Strabon, la première colonie a été créée par Oxylus l'Étolien qui l'a envahie et a subjugué les habitants. La ville d'Elis a subi le synœcisme - comme le note Strabon - en 471 av. Elis détenait l'autorité sur le site d'Olympie et des jeux olympiques. L'esprit des jeux avait influencé la formation du marché : à part le bouleutérion, lieu où se réunissait le « conseil citoyen » de la boule, qui se trouvait dans l'un des gymnases, la plupart des autres bâtiments étaient liés aux jeux, dont deux gymnases , une palestre et la Maison des Hellanodikai.
Ancient Empires_(série)/Ancient Empires (série) :
Ancient Empires est une série de jeux tactiques fantastiques au tour par tour développée par Macrospace pour les téléphones portables. Le premier jeu Ancient Empires a été publié par Macrospace le 4 mars 2004 ; sa suite immédiate Ancient Empires II a été publiée par Sorrent le 17 juin 2005.
Moteurs anciens/Moteurs anciens :
"Ancient Engines" est une nouvelle de science-fiction de l'écrivain américain Michael Swanwick, publiée en 1999. Elle a été nominée pour le prix Hugo 2000 de la meilleure nouvelle ainsi que pour le prix Nebula 1999 de la meilleure nouvelle.
Ancient Engleish_Metrical_Romance%C3%ABs/Ancient Engleish Metrical Romanceës :
Ancient Engleish Metrical Romanceës (1802) est un recueil de romans en vers en moyen anglais édité par l'antiquaire Joseph Ritson ; c'était la première collection de ce genre à être publiée. Le livre a fait l'objet de critiques mitigées et de très mauvaises ventes, mais il a continué à être consulté jusqu'au XXe siècle par des universitaires et est considéré comme "une production remarquablement précise pour son époque".
Estonie ancienne/Estonie ancienne :
L'Estonie ancienne fait référence à une période couvrant l'histoire de l'Estonie du milieu du 8ème millénaire avant JC jusqu'à la conquête et l'assujettissement des tribus finnoises locales dans le premier quart du 13ème siècle pendant les croisades du nord teutoniques et danoises.
Europe ancienne/Europe ancienne :
L'expression Europe ancienne peut être utilisée dans une variété de sens : l'ancien concept d'Europe dans la géographie grecque, à l'origine "la masse continentale adjacente à la Thrace" Europe (géographie ancienne) Europe (province romaine), dans le diocèse de Thrace le territoire de L'Europe (le continent selon sa définition moderne) dans les "temps anciens" : Europe préhistorique, présence humaine en Europe avant l'histoire enregistrée Europe néolithique, 7000 avant notre ère à 1700 avant notre ère Âge du bronze Europe Âge du fer Europe Période impériale romaine (chronologie) Âge du fer romain territoires d'Europe participant à l'Antiquité classique Grèce antique Rome antique Période hellénistique, émergence de l'Empire romain Empire romain, période post-République romaine Antiquité tardive, de l'Antiquité classique au Moyen Âge
Soirées Anciennes/Soirées Anciennes :
Ancient Evenings est un roman historique de 1983 de l'auteur américain Norman Mailer. Situé dans l'Égypte ancienne et traitant de la vie des personnages Menenhetet One et Meni, le roman a reçu des critiques mitigées. Les critiques ont noté les recherches historiques qui ont conduit à sa rédaction et ont considéré que Mailer avait réussi à transmettre la nature de la vie égyptienne antique. Cependant, ils ont également critiqué la narration du roman et remis en question son mérite littéraire. Ancient Evenings a été comparé à l'œuvre du poète James Merrill et du romancier Thomas Pynchon, ainsi qu'au roman de Mailer Harlot's Ghost (1991). Certains ont suggéré que son passage d'ouverture est sa partie la plus forte. Ancient Evenings a inspiré le film d'opéra River of Fundament (2014) de l'artiste Matthew Barney. La majeure partie du roman, mais pas la totalité, se déroule lors d'une longue soirée en 1123 ou 1122 avant notre ère, au cours de laquelle les personnages (y compris Ramsès IX) racontent des histoires du passé. La majorité du livre concerne le règne de Ramsès II, environ 150 ans avant la nuit du récit ; la bataille de Kadesh (1274 avant notre ère) est à son tour l'événement central de ce sous-récit.
Ancient Evil :_Scream_of_the_Mummy/Ancient Evil : Cri de la momie :
Ancient Evil : Scream of the Mummy est un film d'horreur américano-mexicain de 2000 réalisé par David DeCoteau. Aussi connu sous le nom de Bram Stoker's Legend of the Mummy 2, il a été suivi d'une suite, Ancient Evil 2 : Guardian of the Underworld, sortie en 2005. En Angleterre, le film a fait l'objet d'une plainte de consommateur concernant sa classification BBFC qui lui a donné une note de 15. Le film a été tourné au Mexique en quatre jours.
Ancient Faith_Ministries/Ancient Faith Ministries :
Ancient Faith Ministries (AFM) est un ministère panorthodoxe des médias et un département de l'archidiocèse chrétien orthodoxe d'Antioche d'Amérique du Nord. Outre sa division commerciale (Ancient Faith Store), il comprend quatre médias : Ancient Faith Radio (AFR), Ancient Faith Publishing (AFP), Ancient Faith Blogs et Ancient Faith Films. Il est dirigé par le PDG John Maddex.
Ancienne Foi_Radio/Ancienne Foi Radio :
Ancient Faith Radio (AFR) est une station de radio Internet chrétienne orthodoxe, une division d'Ancient Faith Ministries (AFM), qui est un département de l'archidiocèse chrétien orthodoxe d'Antioche d'Amérique du Nord. En plus de ses deux stations de streaming, Ancient Faith Music et Ancient Faith Talk, ainsi que de la diffusion en direct de services religieux et d'émissions téléphoniques, AFR propose plus d'une centaine de podcasts hébergés par une variété de contributeurs, y compris des membres du clergé et des laïcs du Église orthodoxe. Bien que l'AFM fasse partie de l'archidiocèse d'Antioche, comme tous ses ministères, l'AFR est spécifiquement conçue pour être "pan-orthodoxe", avec à la fois des créateurs de contenu et des auditeurs issus d'une variété de traditions orthodoxes. Et bien que la majeure partie de son public soit orthodoxe, AFR a également une base d'auditeurs importante parmi les chrétiens d'autres traditions. AFR présente certaines des personnalités les plus importantes des médias chrétiens orthodoxes de langue anglaise, notamment Kh. Frederica Mathewes-Green, feu le P. Thomas Hopko, P. Patrick Henry Reardon, P. Andrew Stephen Damick, Dr Jeannie Constantinou, P. John Oliver et Elissa Bjeletich.
Sites_de_la_métallurgie_ferreuse_antique_du_Burkina_Faso/Sites de métallurgie_ferreuse ancienne du Burkina Faso :
Les anciens sites de métallurgie ferreuse du Burkina Faso ( français : Sites de métallurgie ancienne du fer du Burkina Faso ) sont un ensemble d'anciens sites de métallurgie répartis sur cinq sites dans les régions du Nord et du Centre-Nord du Burkina Faso , utilisés pour extraire le fer du minerai. Les plus anciennes de ces structures datent d'environ 800 avant JC, ce qui en fait les plus anciens exemples connus de métallurgie au Burkina Faso. En 2019, les sites ont été inscrits au patrimoine mondial de l'UNESCO, en raison des témoignages exemplaires de la métallurgie ancienne.
Ancient Filipino_diet_and_health/Régime et santé des anciens Philippins :
Le régime alimentaire ancien est principalement déterminé par l'accessibilité des aliments qui implique l'emplacement, la géographie et le climat, tandis que la santé ancienne est affectée par la consommation alimentaire en dehors de facteurs externes tels que les maladies et les fléaux. Il y a encore beaucoup de doutes sur cet ancien régime en raison du manque de preuves. Semblable à ce que l'anthropologue Amanda Henry a dit, il y a beaucoup de périodes dans l'histoire humaine, mais il n'y a que des théories pour répondre aux questions sur ce que les gens mangeaient réellement à l'époque. Ce n'est que récemment que des traces ont été découvertes dans ce qui restait de ces personnes.
Ancien Fishweir_Project/Ancient Fishweir Project :
Ancient Fishweir Project est un groupe collaboratif qui crée une installation d'art public annuelle sur Boston Common.
Ancienne Fistoire/Ancienne Fistoire :
Ancient Fistory est un court métrage d'animation américain de 1953 réalisé par Seymour Kneitel et mettant en vedette Jack Mercer dans plusieurs rôles (dont Popeye). Le film est sorti par Paramount Pictures's Famous Studios le 30 janvier 1953. Il était basé sur une parodie inversée du conte de fées Cendrillon et une inspiration possible pour le film de 1960 "Cinderfella" avec Jerry Lewis.
Ancienne Forêt_Alliance/Ancienne Forêt Alliance :
L'Ancient Forest Alliance est une organisation environnementale de base en Colombie-Britannique, au Canada. Elle a été fondée en janvier 2010 et se consacre à la protection des forêts anciennes de la Colombie-Britannique dans les régions où elles sont rares et à la création d'emplois forestiers durables dans cette province.
Futur antique/Futur antique :
Ancient Future peut faire référence à : Ancient Future (groupe), un ensemble musical populaire dans le genre musical du monde Ancient Future (album), un album du groupe américain Warrior Une série de livres de Robert E. Webber Ancient Future Churches, autrement connu sous le nom de Paléo-orthodoxie du christianisme protestant
Ancient Future_(album)/Ancient Future (album):
Ancient Future est le deuxième album du groupe de heavy metal américain Warrior. Il est sorti 13 ans après leur premier album Fighting for the Earth.
Ancien Futur_(groupe)/Ancien Futur (groupe) :
Ancient Future est un ensemble musical populaire dans le genre de la musique du monde. Fondé à San Rafael, dans la région de la baie de Californie du Nord, aux États-Unis en 1978, il fait partie de la sous-catégorie fusion de la musique fusion du monde, mélangeant des traditions musicales séculaires, tout en les mélangeant avec de la musique moderne, comme le jazz, le rock ou reggae. Le chef du groupe est Matthew Montfort.
Futurs anciens / Futurs anciens :
Ancient Futures: Lessons from Ladakh for a Globalizing World, initialement publié avec le sous-titre Learning From Ladakh, est un livre d'Helena Norberg-Hodge. Il a été publié pour la première fois en 1991.
Anciennes portes_de_Ganja/Anciennes portes de Ganja :
Les anciennes portes de Ganja étaient un chef-d'œuvre de l'artisanat des Xe et XIe siècles.

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