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mardi 8 mars 2022

Afro-New Zealander


Afrixalus lacteus/Afrixalus lacteus :
Afrixalus lacteus est une espèce de grenouille de la famille des Hyperoliidae. Il est endémique du Cameroun et connu de quelques montagnes de l'ouest du pays ; plus précisément, il a été enregistré sur le mont Manengouba (sa localité type), le mont Nlonaka et les hauts plateaux bamilékés du sud (mont Bana, Foto et Batie). Le nom commun de grenouille banane du Cameroun a été inventé pour cela. Avant sa description, il était confondu avec Afrixalus lindholmi.
Afrixalus laevis/Afrixalus laevis :
Afrixalus laevis est une espèce de grenouille de la famille des Hyperoliidae. On le trouve dans le sud du Cameroun, le nord du Gabon, le Bioko (Guinée équatoriale ; attendu mais non signalé dans la partie continentale du pays), la République démocratique du Congo et le sud-ouest de l'Ouganda. Son aire de répartition peut s'étendre aux pays voisins. Des noms communs de grenouille roseau épineuse lisse et de grenouille banane du Libéria ont été inventés pour elle.
Afrixalus leucostictus/Afrixalus leucostictus :
Afrixalus leucostictus est une espèce de grenouille de la famille des Hyperoliidae. Il est endémique de l'est et du centre de la République démocratique du Congo. Sa relation avec Afrixalus equatorialis n'est pas entièrement comprise. Des noms communs grenouille banane Makese et grenouille roseau épineux moucheté ont été proposés pour cela.
Afrixalus lindholmi/Afrixalus lindholmi :
Afrixalus lindholmi est une espèce de grenouille de la famille des Hyperoliidae. Il est endémique du Cameroun et n'est connu que par l'holotype collecté à Bibundi, dans la zone côtière du Mont Cameroun. Sa validité taxonomique est remise en question.
Afrixalus morerei/Afrixalus morerei :
Afrixalus morerei est une espèce de grenouille de la famille des Hyperoliidae. Il est endémique des monts Udzungwa en Tanzanie. Il a été décrit à l'origine comme une sous-espèce d' Afrixalus septentrionalis , mais est actuellement reconnu comme une espèce à part entière. Le nom spécifique morerei rend hommage à Jean-Jacques Morère, un herpétologue français du Muséum national d'histoire naturelle de Paris. Ses noms communs sont la grenouille roseau épineux de Morère, la grenouille pliante de Dabaga et la grenouille banane de Morere.
Afrixalus orophilus/Afrixalus orophilus :
Afrixalus orophilus est une espèce de grenouille de la famille des Hyperoliidae. On le trouve au Kivu dans l'est de la République démocratique du Congo, au Burundi, au Rwanda et dans le sud-ouest de l'Ouganda. Les noms communs grenouille banane du Kivu, grenouille roseau épineux montagnard et grenouille collante à deux lignes ont été inventés pour cela.
Afrixalus osorioi/Afrixalus osorioi :
Afrixalus osorioi est une espèce de grenouille de la famille des Hyperoliidae. On le trouve en Angola, en République démocratique du Congo, au Gabon, dans l'ouest du Kenya et en Ouganda. Le nom spécifique osorioi rend hommage à Balthazar Osório, un ichtyologiste portugais. Ses noms communs incluent la grenouille banane d'Angola, la grenouille roseau épineuse d'Osorio, la grenouille roseau épineuse Congro et la rainette forestière.
Afrixalus paradorsalis/Afrixalus paradorsalis :
Afrixalus paradorsalis est une espèce de grenouille de la famille des Hyperoliidae. Il est originaire d'Afrique, où il est présent au Cameroun, en Guinée équatoriale, au Gabon et au Nigeria. Il est largement distribué et se trouve dans plusieurs types d'habitats, y compris les zones perturbées et dégradées. Il pond ses œufs sur le feuillage au-dessus des mares, et les têtards tombent dans l'eau pour se développer.
Afrixalus quadrivittatus/Afrixalus quadrivittatus :
Afrixalus quadrivittatus est une espèce de grenouilles de la famille des Hyperoliidae. Il est originaire d'Afrique centrale, de la République du Congo, de la République démocratique du Congo, du Gabon où il est largement distribué et abondant. Ses habitats naturels comprennent la savane humide et sèche. Il pond ses œufs sur les feuilles au-dessus des mares et les têtards tombent dans l'eau lorsqu'ils émergent.
Afrixalus schneideri/Afrixalus schneideri :
Afrixalus schneideri, également connue sous le nom de grenouille banane de Schneider, est une espèce de grenouille de la famille des Hyperoliidae. Il est endémique à une localité du Cameroun, mais n'a pas été trouvé à l'état sauvage depuis de nombreuses années. Il est probable que ce ne soit pas une espèce valide.
Afrixalus stuhlmanni/Afrixalus stuhlmanni :
Afrixalus stuhlmanni est une espèce de grenouille de la famille des Hyperoliidae. Il est endémique de la Tanzanie. Ses habitats naturels sont la savane humide, les arbustes humides subtropicaux ou tropicaux, les zones humides dominées par les arbustes, les marécages, les marais d'eau douce, les terres arables, les jardins ruraux, les zones urbaines, les anciennes forêts fortement dégradées, les étangs, les terres irriguées, les inondations saisonnières. terres agricoles, canaux et fossés. Il peut tolérer de nombreux types d'habitats et est commun à abondant dans certaines régions.
Afrixalus sylvaticus/Afrixalus sylvaticus :
Afrixalus sylvaticus est une espèce de grenouille de la famille des Hyperoliidae. Son nom commun est grenouille banane forestière ou grenouille roseau épineux forestier. On le trouve au Kenya et en Tanzanie. Ses habitats naturels sont les forêts sèches subtropicales ou tropicales, les forêts subtropicales ou tropicales humides des basses terres, les marais d'eau douce intermittents, les plantations et les anciennes forêts fortement dégradées. Il est menacé par la perte de son habitat naturel.
Afrixalus uluguruensis/Afrixalus uluguruensis :
Afrixalus uluguruensis est une espèce de grenouille de la famille des Hyperoliidae. Son nom commun est la grenouille banane Uluguru. Il est endémique des montagnes de l'arc oriental de Tanzanie et connu de la chaîne de Kipengere (montagnes Livingstone), Mahenge, Udzungwa Scarp, Rubeho, North Uluguru, Nguru, Ukaguru et Nguu Mountains.
Afrixalus upembae/Afrixalus upembae :
Afrixalus upembae est une espèce de grenouille de la famille des Hyperoliidae. Il est endémique de la République démocratique du Congo et est connu de la province du bas Katanga (= province du Shaba), bien que sa véritable répartition puisse être plus large ; atteignant peut-être l'est de l'Angola. Il appartient au "complexe Afrixalus quadrivittatus" taxonomiquement non résolu, et il n'est même pas clair qu'il s'agisse d'une espèce valide.
Afrixalus vibekensis/Afrixalus vibekensis :
Afrixalus vibekensis, parfois connue sous le nom de grenouille banane Nimba, est une espèce de grenouilles de la famille des Hyperoliidae. Il est confirmé qu'il existe dans deux sites en Côte d'Ivoire et un au Ghana, et il est possible qu'il soit présent en Guinée et au Libéria. Il a été décrit à l'origine comme une sous-espèce d'Afrixalus laevis. La localité type se trouve en Côte d'Ivoire près du Mont Nimba.
Afrixalus weidholzi/Afrixalus weidholzi :
Afrixalus weidholzi est une espèce de grenouilles de la famille des Hyperoliidae. Son nom commun est la grenouille banane de Weidholz ou la grenouille pliante de Weidholz.
Afrixalus wittei/Afrixalus wittei :
Afrixalus wittei est une espèce de grenouille de la famille des Hyperoliidae. Son nom commun est la grenouille roseau épineux de De Witte. On le trouve en Angola, en République démocratique du Congo, en Tanzanie et en Zambie. Ses habitats naturels sont la savane humide, les prairies inondées, les marais et les mares temporaires.
Afriyie/Afriyie :
Afriyie est un nom de famille. Les personnes notables portant le nom de famille incluent: Adam Afriyie (né en 1965), la politicienne anglaise Hannah Afriyie (née en 1951), le sprinteur ghanéen Kwaku Afriyie (né en 1987), le footballeur ghanéen-allemand Kolja Afriyie (né en 1982), le footballeur ghanéen-allemand Opoku Afriyie, Footballeur ghanéen Owusu Afriyie (né en 1980), footballeur ghanéen
Afriyie Acquah/Afriyie Acquah :
Afriyie Acquah ( af-REE-ee akh-WAH ; né le 5 janvier 1992) est un footballeur professionnel ghanéen qui joue comme milieu de terrain pour le club saoudien Al-Batin et l'équipe nationale du Ghana.
Afriyie LP/Afriyie LP :
Afriyie est le deuxième album studio de l'auteur-compositeur-interprète ghanéen/canadien Kae Sun. Il est sorti le 28 mai 2013.
Afriz/Afriz :
Afriz ( persan : افريز , également romanisé comme Āfrīz ) est un village du district rural d'Afriz , district de Sedeh , comté de Qaen , province du Khorasan du Sud , Iran . Au recensement de 2006, sa population était de 888 habitants, répartis en 260 familles.
Afriz Rural_District/Afriz Rural District :
Le district rural d'Afriz ( persan : دهستان آفريز ) est un district rural ( dehestan ) du district de Sedeh , comté de Qaen , province du Khorasan du Sud , Iran . Au recensement de 2006, sa population était de 5 765 habitants, répartis en 1 479 familles. Le district rural compte 14 villages.
Afrizal Malna/Afrizal Malna :
Afrizal Malna (né le 7 juin 1957 à Jakarta, en Indonésie), est un activiste indonésien, auteur de prose, de poésie et de textes théâtraux.
Afro/Afro :
Un afro est une coiffure produite par une croissance naturelle de cheveux crépus, ou spécifiquement coiffée avec des produits de bouclage chimiques par des personnes aux cheveux naturellement bouclés ou raides. La coiffure peut être créée en peignant les cheveux loin du cuir chevelu, en dispersant un motif de boucles distinctif et en formant les cheveux en une forme arrondie, un peu comme un nuage ou une boule bouffante. Pour les personnes aux cheveux ondulés ou raides, la coiffure est créée à l'aide de crèmes ou de gels permanents modifiant la structure des cheveux et/ou d'autres liquides solidifiants pour maintenir temporairement les cheveux en place. Particulièrement populaire dans la communauté afro-américaine de la fin des années 1960 et du début des années 1970, la coiffure est souvent façonnée et entretenue à l'aide d'un peigne à dents larges familièrement connu sous le nom de pic Afro.
Olympiques Afro-Académiques, Culturels, Technologiques Et Scientifiques/Olympiques Afro-Académiques, Culturels, Technologiques Et Scientifiques :
Les Olympiques Afro-Académiques, Culturels, Technologiques et Scientifiques (ACT-SO), officieusement nommés les "Olympiques de l'Esprit", sont un programme pour les jeunes de la NAACP qui est "conçu pour recruter, stimuler, améliorer et encourager les hauts niveaux académiques et culturels réussite parmi les lycéens afro-américains. Le programme d'un an reconnaît et récompense les jeunes qui ont fait preuve de réussite scolaire et culturelle. Des médailles d'or, d'argent et de bronze, ainsi que des prix en espèces, sont décernés aux gagnants dans chacune des 29 catégories de concours dans les domaines des sciences, des sciences humaines, des affaires, du spectacle et des arts visuels, ainsi que des concours locaux et nationaux d'entrepreneuriat / culinaire. Actif dans près de 400 villes, ACT-SO est la plus grande promotion académique pour les jeunes noirs en Amérique.
Association afro-américaine/Association afro-américaine :
L'Afro-American Association (AAA) était une organisation influente fondée en 1962 qui a commencé comme un groupe d'étude enseignant l'histoire africaine et afro-américaine, accueillant plus tard des conférenciers, des réunions, des forums et d'autres activités. L'historienne Donna Murch l'a décrit comme "l'institution la plus fondamentale du mouvement Black Power".
Centre culturel afro-américain de Yale/Centre culturel afro-américain de Yale :
Le Centre culturel afro-américain de Yale est une maison culturelle située sur le campus de l'Université de Yale à New Haven, Connecticut. Le centre a ouvert ses portes en 1969 après que la Yale Corporation a approuvé la création d'un espace pour les étudiants noirs et les membres de la communauté. Le Centre culturel afro-américain abrite plus de trente organisations étudiantes résidentes, dont la Black Student Alliance à Yale, l'Urban Improvement Corps, la Black Church à Yale, Rhythmic Blue et la Black Men's Union. Risë Nelson, doyenne adjointe du Yale College, en est actuellement la directrice.
Afro-American Historical_and_Cultural_Society_Museum/Musée de la Société historique et culturelle afro-américaine :
Le musée de la société historique et culturelle afro-américaine est situé à l'étage supérieur de la succursale de Greenville de la bibliothèque publique de Jersey City, New Jersey, sa collection est dédiée à l'expérience afro-américaine. Le musée possède des galeries pour des conférences, des expositions spéciales et une collection permanente de la culture matérielle des Afro-Américains du New Jersey ainsi que des artefacts africains. La collection comprend des livres, des journaux, des documents, des photographies et des souvenirs concernant l'histoire afro-américaine et des informations sur la traite des esclaves dans le New Jersey, le chemin de fer clandestin, une réplique d'une cuisine urbaine des années 1930, les Pullman Porters (un syndicat noir), le Civil Rights Movement, la NAACP dans le New Jersey, les églises afro-américaines historiques du New Jersey et les archives généalogiques. L'héritage de la communauté afro-américaine de Jersey City a été rassemblé et conservé dans une collection spéciale, y compris les premiers résidents noirs de la ville (au 17e siècle Bergen, New Netherland règlement), son rôle dans le chemin de fer clandestin, et le mouvement des droits civiques, y compris les apparitions de Martin Luther King Jr..
Société historique et généalogique afro-américaine / Société historique et généalogique afro-américaine :
L'Afro-American Historical and Genealogical Society (AAHGS) est une organisation basée à Washington, DC qui poursuit des travaux universitaires et éducatifs sur la généalogie et l'histoire des citoyens afro-américains. Elle a été fondée en mai 1977, avec James Dent Walker comme premier président. Parmi les autres dirigeants fondateurs figuraient Marcia Jesiek Eisenberg, Marsha M. Greenlee, Paul Edward Sluby, Sr., Debra Newman Ham et Jean Sampson Scott. Il dessert actuellement 34 chapitres d'État et un chapitre pour le district de Columbia, et c'est une société membre de la Fédération des sociétés de généalogie. L'AAHGS publie une revue scolastique sur le travail de ses membres dans le domaine de la généalogie afro-américaine.
Afro-American Insurance Company Building/Afro-American Insurance Company Building :
Afro-American Insurance Company Building est un bâtiment commercial historique situé à Rock Hill, en Caroline du Sud. Il a été construit vers 1909 et est un bâtiment commercial en brique de deux étages. La façade a un placage de brique fauve, tandis que les côtés et l'arrière sont en brique rouge. C'est un important exemple survivant d'un bâtiment commercial lié à la communauté afro-américaine du début du XXe siècle. Il a été inscrit au registre national des lieux historiques en 1992.
Afro-American Life_Insurance_Company/Afro-American Life Insurance Company :
L'Afro-American Life Insurance Company était une entreprise historique basée à Jacksonville, en Floride. Elle a été fondée en 1901 par Abraham Lincoln Lewis et ses associés. L'entreprise s'est spécialisée dans l'aide aux Noirs américains pour obtenir une assurance-vie et des hypothèques.
Afro-American Museum_of_Pompano_Beach/Musée afro-américain de Pompano Beach :
Le musée afro-américain de Pompano Beach était un musée situé au 295 NW Sixth St., Pompano Beach, Floride. Il a fonctionné de 1983 à 1985, mais a fermé en raison du manque de soutien communautaire. Il a été fondé et dirigé par Karl Weaver.
Afro-American Patrolmen%27s_League/Afro-American Patrolmen's League :
La Ligue des patrouilleurs afro-américains, maintenant connue sous le nom de Ligue de police afro-américaine, a été créée en 1968 après que l'officier de police de Chicago Edward "Buzz" Palmer a été témoin des effets de l'ordre "tirer pour tuer" du maire de Chicago, Richard Daley, ordonné par Martin Luther King. L'assassinat de Jr. et l'augmentation des soulèvements noirs qui ont suivi sa mort. La sécurité des dirigeants noirs et des citoyens des réactionnaires blancs est rapidement devenue une question urgente. Palmer a réuni un petit groupe de personnes, composé de Renault "Reggie" Robinson, Curtis Cowsen, Willie Ware, Wilbur Crooks, Jack Debonnett, Tom Mitchell et lui-même, pour devenir la Ligue des patrouilleurs afro-américains ; le groupe, à l'exception de Mitchell, était composé de policiers et s'était engagé à défendre et à protéger les personnes de leurs communautés noires locales.
Afro-American Sentinel/Afro-American Sentinel :
L'Afro-American Sentinel était un journal à Omaha, Nebraska. Il a été créé en 1888 et a publié des numéros jusqu'en 1899 ou 1925. Le journal a publié des articles pertinents pour la communauté noire du Nebraska. Il était fortement en faveur de l'autodéfense contre le lynchage et a publié des rapports sur l'étendue de la discrimination au sein de la ville.
Afro-American Sons_and_Daughters_Hospital/Afro-American Sons and Daughters Hospital :
L'hôpital Afro-American Sons and Daughters, à Yazoo City, Mississippi, également connu sous le nom d'hôpital afro-américain, a été construit en 1928. Il a été inscrit au registre national des lieux historiques en 2006. L'Afro-American Sons and Daughters était une organisation fraternelle du Mississippi et l'une des principales associations bénévoles noires de l'État. Organisé en 1924, il comptait 35 000 membres dans les années 1930. Le fondateur du groupe était Thomas J. Huddleston, Sr., un entrepreneur noir prospère et défenseur de la philosophie d'entraide de Booker T. Washington. En 1928, l'association a ouvert l'hôpital afro-américain de Yazoo City, Mississippi, pour donner des frais de garde pour les membres. Le Dr Lloyd Tevis Miller a été le premier directeur de l'établissement. L'hôpital, qui offrait à la fois des chirurgies majeures et mineures, était l'un des principaux fournisseurs de soins de santé pour les Noirs du Mississippi. Il avait un faible taux de mortalité par rapport aux autres hôpitaux qui desservaient les Noirs du Sud au cours de la période. la migration des jeunes Noirs cotisants vers le Nord. Les fils et filles afro-américains se sont dissous au cours de la même période. Le petit-fils de Huddleston est Mike Espy, ancien membre de la Chambre des représentants et secrétaire américain à l'Agriculture.
Symphonie afro-américaine/Symphonie afro-américaine :
Afro-American Symphony, également connue sous le nom de Symphony No. 1 "Afro-American" et Symphony No.1 in A flat major, est une composition de 1930 de William Grant Still, la première symphonie écrite par un Afro-Américain et interprétée pour un États-Unis. public par un orchestre de premier plan. Il a été créé en 1931 par le Rochester Philharmonic Orchestra. Il s'agit d'une pièce symphonique pour orchestre complet, comprenant celeste, harpe et banjo ténor. Il combine une forme symphonique assez traditionnelle avec des progressions et des rythmes blues caractéristiques de la musique populaire afro-américaine de l'époque. Cette combinaison exprimait l'intégration par Still de la culture noire dans les formes classiques. Toujours utilisé des citations de quatre poèmes du poète afro-américain du début du XXe siècle Paul Laurence Dunbar comme épigraphes pour chaque mouvement symphonique. La symphonie dure environ vingt-quatre minutes.
Afro-American Work_Songs_in_a_Texas_Prison/Chansons de travail afro-américaines dans une prison du Texas :
Afro-American Work Songs in a Texas Prison est un film américain de 1966 réalisé par Toshi Seeger, spécialiste des films axés sur la musique folk. Le film explore les détenus de l'État américain du Texas alors qu'ils abattent des arbres tout en chantant des chansons dérivées de celles utilisées par les esclaves afro-américains, telles que les cris de campagne.Les chansons de travail afro-américaines dans une prison du Texas ont été archivées et conservées par la Bibliothèque de Congrès. Le film complet est diffusé sur Folkstreams.
Afro-Américains dans_New_York_Life_and_History/Afro-Américains dans la vie et l'histoire de New York :
Afro-Americans in New York Life and History est une revue académique organisée et distribuée par Buffalo, l'Association historique afro-américaine de la frontière du Niagara de New York.
Afro-Anguilliens/Afro-Anguilliens :
Les Afro-Anguilliens ou Anguilliens noirs sont des Anguilliens dont l'ascendance se situe sur le continent africain, notamment en Afrique de l'Ouest. Depuis 2013, les personnes d'ascendance africaine uniquement constituent le groupe ethnique majoritaire à Anguilla, représentant 90,1% de la population du pays. Un autre 4,6% du pays est mulâtre.
Musée Afro-Antillais_du_Panama/Musée Afro-Antillais du Panama :
Le musée afro-antillais de Panama (en espagnol : Museo Afroantillano de Panamá) simplement connu sous le nom de musée afro-antillais ou MAAP, est un musée ethnographique situé dans la ville de Panama. Le musée a été fondé le 23 décembre 1980 par Reina Torres de Araúz dans le bâtiment de l'ancienne chapelle de la mission chrétienne. Le bâtiment a été construit entre 1909 et 1910, qui était le lieu de rencontre d'un groupe de protestants de la Barbade. Il est actuellement administré par le Ministère de la Culture du Panama et soutenu par la Société des Amis du Musée Afro-Antillais du Panama. Il est chargé de diffuser la culture afro-antillaise et sa contribution à l'histoire et à la culture panaméennes. Parmi ses expositions, il y a des articles à usage personnel, des outils de travail et des objets ménagers, des photographies, des documents et des vidéos. Il a une exposition qui explique la construction de la Christian Mission Chapel et d'autres qui montrent l'arrivée des Afro-Antillais au Panama, leur mode de vie et leur contribution à la culture du Panama.
Afro-Arab Volleyball_Friendship_Cup/Afro-Arab Volleyball Friendship Cup :
La Coupe de l'amitié afro-arabe de volley-ball (arabe : بطولة الصداقة العربية الأفريقية للكرة الطائرة), est une compétition de volley-ball qui a eu lieu entre les pays arabes et africains et a été organisée par l'Association arabe de volley-ball. Il a commencé en 1981 et a été interrompu après cette édition.
Afro-Arabes/Afro-Arabes :
Les Afro-Arabes sont des Arabes d'ascendance noire totale ou partielle. Il s'agit principalement de populations soudanaises, yéménites, saoudiennes, omanaises, sahraouies, mauritaniennes, algériennes et marocaines avec des communautés établies de longue date dans des États arabes tels que la Palestine, l'Irak, la Syrie et la Jordanie.
Afro-Argentins/Afro-Argentins :
Les Afro-Argentins sont des Argentins d'origine principalement africaine subsaharienne. La population afro-argentine est issue de la traite transatlantique des esclaves pendant les siècles de domination espagnole dans la région, qui a joué un rôle majeur dans l'histoire argentine. Bien que ces dernières années, beaucoup descendent ou sont des immigrants récents d'Afrique. Au cours des 18e et 19e siècles, ils représentaient jusqu'à cinquante pour cent de la population dans certaines villes et ont eu un impact profond sur la culture argentine. Certaines théories anciennes soutenaient qu'au XIXe siècle, la population afro-argentine avait fortement diminué en raison de plusieurs facteurs, tels que la guerre d'indépendance argentine (vers 1810-1818), des taux de mortalité infantile élevés, un faible nombre de couples mariés à la fois Afro-Argentine, la guerre de la Triple Alliance, les épidémies de choléra en 1861 et 1864 et une épidémie de fièvre jaune en 1871. Les recherches des dernières décennies citent un fort brassage racial avec les blancs et les amérindiens aux 18e et 19e siècles comme principale raison de la déclin de la population noire en Argentine. Ce mélange a été promu par les gouvernements de l'époque comme une méthode pour, dans un premier temps, rapprocher racialement les non-blancs (amérindiens et noirs) des blancs pour construire ce que l'élite considérait comme une société moderne ; et dans un second temps, les faire décliner progressivement par leur « dilution » en une majorité blanche qu'elle deviendra comme telle avec la promotion d'une immigration massive en provenance d'Europe qui commence à arriver depuis lors (milieu du XIXe siècle) jusqu'aux années 1940 . Dans le même temps, les non-Blancs cherchaient fréquemment à avoir une progéniture avec des Blancs comme moyen de faire échapper leur enfant métis à l'esclavage à l'époque coloniale, et plus tard, à la discrimination, et comme moyen d'accéder aux privilèges qui leur étaient réservés. pour l'élite blanche.
Théâtre Afro-Arts/Théâtre Afro-Arts :
Ouvert à Chicago en 1967, c'était un lieu de rencontre pour les militants du Black Power. Le 28 décembre 1969, au Afro-Arts Theatre du South Side de Chicago, Gwendolyn Brooks a reçu ce qu'elle considère comme l'hommage le plus émouvant et le plus significatif de sa vie.
Afro-Arubains/Afro-Arubains :
Les Afro-Arubains sont des Arubains qui ont une ascendance majoritairement africaine. Les Afro-Arubains sont un groupe ethnique minoritaire à Aruba. Ils parlent le papiamento, un dialecte afro-portugais parlé dans les îles ABC. La langue remonte à au moins 300 ans et est basée sur des structures linguistiques africaines combinées à un vocabulaire du portugais, du néerlandais et de l'espagnol. Curaçao, les Petites Antilles et/ou l'Amérique du Sud. De nombreux Afro-Arubains vivent dans la deuxième plus grande ville d'Aruba, San Nicolaas, située à la pointe sud de l'île.
Coupe Afro-Asie / Coupe Afro-Asie :
L'Afro-Asia Cup était une compétition de cricket disputée deux fois en 2005 et 2007.
Afro-Asiatique Club_Championnat/Championnat Afro-Asiatique des Clubs :
Le championnat afro-asiatique des clubs, parfois appelé Coupe afro-asiatique, était une compétition de football approuvée par la Confédération africaine de football (CAF) et la Confédération asiatique de football (AFC), disputée entre les vainqueurs de la Coupe des champions d'Afrique et le championnat d'Asie des clubs, les meilleures compétitions de clubs des deux continents. Le championnat a été calqué sur la Coupe Intercontinentale (organisée par les fédérations européennes de football UEFA et CONMEBOL d'Amérique du Sud et désormais remplacée par la Coupe du Monde des Clubs de la FIFA) et s'est déroulée de 1987 à 1999.
Coupe Afro-Asiatique_des_Nations/Coupe Afro-Asiatique des Nations :
La Coupe des nations afro-asiatiques, également appelée AFC Asia/Africa Challenge Cup, était une compétition internationale de football approuvée par la Confédération africaine de football (CAF) et la Confédération asiatique de football (AFC), disputée entre les nations représentatives de ces confédérations, généralement les vainqueurs de la Coupe d'Afrique des Nations et les vainqueurs de la Coupe d'Asie de l'AFC ou des Jeux asiatiques. Toutes les éditions étaient des compétitions officielles de la CAF et de l'AFC et indirectement aussi de la FIFA. Pour le statut de la FIFA, les compétitions officielles sont celles des équipes représentatives organisées par la FIFA ou toute confédération. L'équipe la plus titrée est le Japon avec 2 championnats.
Jeux afro-asiatiques/Jeux afro-asiatiques :
Les Jeux afro-asiatiques étaient la série de compétitions multisports intercontinentales, organisées entre des athlètes d'Asie et d'Afrique. Ces Jeux sont uniques en leur genre, car aucune autre compétition sportive ne réunit des athlètes de ces deux continents autour d'un même événement, à l'exception des Jeux Olympiques. Ces Jeux sont censés avoir lieu une fois tous les quatre ans. Ils sont supervisés conjointement par le Conseil Olympique d'Asie (OCA) et l'Association des Comités Nationaux Olympiques d'Afrique (ACNOA). Les Jeux afro-asiatiques voient la participation des Comités Nationaux Olympiques (CNO) asiatiques et africains, ainsi que de quelques nations de la Fédération des Jeux du Commonwealth (CGF). Les Jeux afro-asiatiques inauguraux ont eu lieu en 2003 à Hyderabad, en Inde.
Afro-Asian People%27s_Solidarity_Organisation/Organisation de solidarité des peuples afro-asiatiques :
L'Organisation de solidarité des peuples afro-asiatiques (AAPSO) est une organisation non gouvernementale internationale dédiée aux idéaux de libération nationale et de solidarité avec le tiers monde. L'organisation est basée en Égypte et compte environ 26 à 50 employés. L'AAPSO a été fondée en tant que Conseil de solidarité des pays afro-asiatiques lors d'une conférence tenue au Caire de décembre 1957 à janvier 1958. Le nom a été changé pour sa forme actuelle à la deuxième conférence tenue à Conakry, Guinée en avril 1960. L'AAPSO compte 90 comités nationaux. Le Comité soviétique de solidarité afro-asiatique était membre fondateur. Le statut d'observateur était détenu par la Fédération syndicale mondiale, la Fédération mondiale de la jeunesse démocratique, la Fédération démocratique internationale des femmes et le Conseil mondial de la paix.
Afro-Asian Peoples%27_Solidarity_Conference,_1957/Conférence de solidarité des peuples afro-asiatiques, 1957 :
La Conférence de solidarité des peuples afro-asiatiques de 1957, également connue sous le nom de "Conférence du Caire", s'est tenue du 26 décembre 1957 au 1er janvier 1958 au Caire, en Égypte. Les participants ont discuté de la coopération internationale et de la géopolitique. Cette conférence a réaffirmé les dix principes de la conférence de Bandung et ajouté quatre principes plus exclusifs, principalement sur les affaires nucléaires. La conférence a créé l'Organisation de solidarité des peuples afro-asiatiques, qui se présente, comme décrit dans sa constitution ultérieure de la conférence de Delhi de 1988, comme un "mouvement de solidarité de masse des peuples d'Afrique et d'Asie dans la lutte commune pour l'élimination des injustices à les personnes". Cet objectif permet de satisfaire « la consolidation d'une véritable indépendance et la défense de la souveraineté face aux politiques racistes pour assurer la sécurité économique pour le droit de choisir sa voie de développement socio-économique, pour la promotion de la culture nationale, pour un monde non violent et général désarmement, sécurité internationale et paix durable ».
Organisation_de_développement_rural_afro-asiatique/Organisation_de_développement_rural_afro-asiatique :
L'Organisation africaine-asiatique de développement rural (AARDO), créée en 1962, est une organisation intergouvernementale autonome composée de 33 membres, dont 17 d'Afrique, 15 d'Asie en tant que membres à part entière et un membre associé d'Asie. AARDO se consacre à développer la compréhension entre les membres pour une meilleure appréciation des problèmes de chacun et à explorer, collectivement, les opportunités de coordination des efforts pour promouvoir le bien-être et l'éradication de la soif, de la faim, de l'analphabétisme, de la maladie et de la pauvreté parmi des centaines de millions de personnes rurales. AARDO a son siège social à New Delhi, en Inde. L'Inde, l'un des membres fondateurs d'AARDO, est le plus grand contributeur en termes de contribution des membres.
Afro-Asiatiques/Afro-Asiatiques :
Les Afro-Asiatiques, les Africains-Asiatiques ou simplement les Noirs-Asiatiques, souvent appelés Blasiens, sont des personnes d'ascendance mixte asiatique et africaine. Historiquement, les populations afro-asiatiques ont été marginalisées en raison de la migration humaine et des conflits sociaux.
Afro-Asiatiques en_Asie_du_Sud/Afro-Asiatiques en Asie du Sud :
Les Afro-Asiatiques (ou Afro-Asiatiques) sont des communautés africaines qui vivent dans le sous-continent indien depuis des siècles et se sont installées dans des pays comme l'Inde, le Pakistan et le Sri Lanka. Cela inclut les Siddis (qui vivent en Inde et au Pakistan depuis plus de mille ans) et les Cafres au Sri Lanka.
Afro-Asiatique (homonymie)/Afro-Asiatique (homonymie) :
L'Afro-Asiatique peut faire référence à : Relatif à l'Afrique et à l'Asie Langues afro-asiatiques Langue proto-afro-asiatique, l'ancêtre commun reconstruit de toutes les langues afro-asiatiques
Afro-Bahamiens/Afro-Bahamiens :
Les Afro-Bahamiens sont une ethnie originaire des Bahamas d'origine africaine principalement ou partielle. Ils sont des descendants de divers groupes ethniques africains, dont beaucoup sont associés aux empires du Ghana, des Songhaï et du Mali, aux différents royaumes peuls, à l'empire d'Oyo et au royaume de Kongo. Selon le recensement de 2010, 92,7% de la population des Bahamas s'identifie comme d'ascendance noire africaine.
Afro-Barbadiens/Afro-Barbadiens :
Les Barbadiens noirs ou les Barbadiens africains sont des Barbadiens d'origine entièrement ou principalement africaine. 92,4% de la population de la Barbade est noire et 3,1% est multiraciale selon les estimations de 2010.
Afro-bélizien/afro-bélizien :
Il existe deux principaux groupes ethniques afro-béliziens : les créoles béliziens, également appelés Kriols Garifuna, également appelés Black Caribs
Monarchie afro-bolivienne / monarchie afro-bolivienne :
La maison royale afro-bolivienne est une monarchie cérémonielle reconnue comme faisant partie de l'État plurinational de Bolivie, qui n'interfère pas avec le système de la république présidentielle en vigueur dans le pays. Il est centré à Mururata, un village de la région des Yungas en Bolivie. La monarchie est traitée comme un chef coutumier de la communauté afro-bolivienne. Les pouvoirs du roi afro-bolivien sont similaires à ceux d'un chef traditionnel, représentant la communauté afro-bolivienne.
Afro-Boliviens/Afro-Boliviens :
Les Afro-Boliviens sont des Boliviens d'origine africaine subsaharienne et, par conséquent, le descriptif «Afro-Boliviens» peut faire référence à des éléments historiques ou culturels en Bolivie censés émaner de leur communauté. Il peut également faire référence à la combinaison d'éléments culturels africains et autres trouvés dans la société bolivienne tels que la religion, la musique, la langue, les arts et la culture de classe. Les Afro-Boliviens sont reconnus comme l'un des groupes ethniques constitutifs de la Bolivie par le gouvernement du pays et sont cérémonieusement dirigés par un roi qui fait remonter sa descendance à une lignée de monarques qui régnaient en Afrique à l'époque médiévale. Ils étaient au nombre de 432 000 selon le recensement de 2012.
Afro-Bossa/Afro-Bossa :
Afro-Bossa est un album du pianiste, compositeur et chef d'orchestre américain Duke Ellington enregistré et sorti sur le label Reprise en 1963.
Musée afro-brésilien/Musée afro-brésilien :
Le Musée afro-brésilien de Salvador, Bahia, Brésil, a été inauguré le 7 janvier 1982 par le directeur du Centre d'études afro-orientales (CEAO), le Dr Yeda Pessoa de Castro, grâce à un accord entre les ministères des Affaires étrangères et de l'éducation et de la culture du Brésil, le gouvernement de Bahia, la ville de Salvador et l'Université fédérale de Bahia. C'est une institution qui vise à défendre, étudier et diffuser tout ce qui concerne les thèmes afro-brésiliens. A cette fin, il présente une collection d'expositions originales ou d'inspiration africaine, liées soit au travail et à la technologie, soit aux arts et aux religions. Dans ce domaine, il y a aussi une exposition d'objets de création brésilienne liés à la religion afro-brésilienne à Bahia.
Droit de l'histoire et de la culture afro-brésiliennes et indigènes / Droit de l'histoire et de la culture afro-brésiliennes et indigènes :
La loi sur l'histoire et la culture afro-brésiliennes et autochtones (loi n° 11.645/2008) est une loi brésilienne rendant obligatoire l'enseignement de l'histoire et de la culture afro-brésiliennes et autochtones, qui a été adoptée et est entrée en vigueur le 10 mars 2008. Elle modifie la loi n° 9.394, du 20 décembre 1996, modifiée par la loi n° 10.639, du 9 janvier 2003, qui établit les lignes directrices et les bases de l'éducation nationale brésilienne, pour inclure dans le programme officiel du système éducatif le thème obligatoire de l'afro- Histoire et culture brésilienne et indigène.
Féminisme afro-brésilien/Féminisme afro-brésilien :
Le féminisme afro-brésilien est un mouvement social qui cherche à lutter contre la violence et la discrimination systémiques à l'égard des femmes afro-brésiliennes. Les femmes afro-brésiliennes ont créé leur féminisme afin d'atténuer le manque d'espace et de représentation qui leur est accordé dans le féminisme traditionnel/blanc au Brésil. Dans l'ensemble, le féminisme afro-brésilien aborde l'intersectionnalité entre le racisme, le sexisme et le classisme, en raison de l'exclusion sociale et économique des femmes afro-brésiliennes au Brésil.
Histoire afro-brésilienne / Histoire afro-brésilienne :
L'histoire du peuple afro-brésilien s'étend sur plus de cinq siècles d'interaction raciale entre Africains importés, impliqués ou issus des effets de la traite atlantique des esclaves.
Littérature afro-brésilienne / Littérature afro-brésilienne :
La littérature afro-brésilienne existe au Brésil depuis le milieu du XIXe siècle avec la publication du roman Ursula de Maria Firmina dos Reis en 1859. D'autres écrivains de la fin du XIXe siècle et du début du XXe siècle incluent Machado de Assis, Cruz e Sousa et Lima Barreto. Pourtant, la littérature afro-brésilienne en tant que genre reconnaissant les origines ethniques et culturelles de l'écrivain n'a acquis une notoriété nationale au Brésil que dans les années 1970 avec la renaissance de la politique de la conscience noire connue sous le nom de Movimento Negro.
Afro-brésiliens/Afro-brésiliens :
Les Afro-Brésiliens ( portugais : afro-brasileiros ; prononciation portugaise: [ˈafɾu bɾɐziˈle (j) ɾuz] ) sont des Brésiliens qui ont une ascendance africaine prédominante ou partielle (voir "preto"). La plupart des membres d'un autre groupe de personnes, les Brésiliens multiraciaux ou les pardos, peuvent également avoir divers degrés d'ascendance africaine. Selon les circonstances (situation, localité, etc.), ceux dont les caractéristiques africaines sont plus évidentes sont toujours ou fréquemment considérés par les autres comme des "africains" - s'identifiant par conséquent comme tels, tandis que ceux pour qui cette évidence est moindre peuvent ne pas le faire. être vu comme tel régulièrement. Il est important de noter que le terme pardo, tel que preto, est rarement utilisé en dehors du spectre du recensement. La société brésilienne a une gamme de mots, y compris le nègre lui-même, pour décrire les personnes multiraciales. Preto et pardo font partie des cinq catégories ethniques utilisées par l'Institut brésilien de géographie et de statistique, avec branco ("blanc"), amarelo ("jaune", Est-asiatique) et indígena (amérindien). En 2010, 7,6% de la population brésilienne, quelque 15 millions de personnes, s'identifiaient comme preto, tandis que 43% (86 millions) s'identifiaient comme pardo. Les Brésiliens ont un système de classification complexe basé sur l'importance de la pigmentation de la peau et des cheveux, ainsi que sur d'autres caractéristiques associées au concept de race (raça). Depuis le début du 21e siècle, des agences gouvernementales brésiliennes telles que le Secrétariat spécial pour les politiques de promotion raciale l'égalité (SEPPIR) et l'Instituto de Pesquisa Econômica Aplicada (IPEA), ont envisagé de combiner les catégories preto et pardo (individu aux origines raciales variées) en une seule catégorie appelée nègre (noir, initiale majuscule), car les deux groupes présentent des signes socio-économiques de la discrimination. Ils suggèrent que cela faciliterait l'aide aux personnes qui ont été privées d'opportunités. Cette proposition a suscité de nombreuses controverses car elle ne fait pas l'objet d'un consensus dans la société brésilienne. Brésiliens noirs, seuls 10 % environ s'identifient comme étant « d'origine africaine » ; la plupart s'identifient comme étant "d'origine brésilienne". Dans le PME de juillet 1998, les catégories Afro-Brasileiro (Afro-brésilien) et Africano Brasileiro (Afro-brésilien) n'ont pas du tout été choisies ; la catégorie Africano (Africain) a été sélectionnée par 0,004% des répondants. Dans l'échantillon national des ménages (PNAD) de 1976, aucun de ces termes n'a été utilisé une seule fois. Le généticien brésilien Sérgio Pena a critiqué le chercheur américain Edward Telles pour avoir regroupé les pretos et les pardos dans la même catégorie. Selon lui, "l'analyse génétique autosomique que nous avons effectuée chez des individus non apparentés de Rio de Janeiro montre qu'il n'y a aucun sens à mettre pretos et pardos dans la même catégorie". Une étude génétique autosomique d'élèves d'une école de la périphérie pauvre de Rio de Janeiro a révélé que les pardos parmi les élèves étaient en moyenne de plus de 40% d'ascendance européenne. Avant le test, les étudiants se sont identifiés (lorsqu'on leur a demandé) comme ⅓ Européens, ⅓ Africains et ⅓ Amérindiens. Selon Edward Telles, trois systèmes différents liés à la "classification raciale" le long du continuum Blanc-Noir sont utilisés au Brésil. Le premier est le Census System, qui distingue trois catégories : branco (blanc), pardo et preto. Le second est le système social populaire qui utilise de nombreuses catégories différentes, dont le terme ambigu moreno (signifiant littéralement « bronzé », « brune » ou « au teint olivâtre »). Le troisième est le mouvement noir, qui ne distingue que deux catégories, résumant pardos et pretos ("noirs", minuscules) comme negros ("Noirs", avec une majuscule initiale), et mettant tous les autres comme "blancs". Plus récemment, le terme afrodescendente a été adopté, mais il est limité à un discours très formel, comme les discussions gouvernementales ou universitaires, étant considéré par certains comme une imposition culturelle du «discours politiquement correct» associé aux États-Unis.
Histoire afro-caribéenne / Histoire afro-caribéenne :
Pour une histoire des Afro-Caraïbes au Royaume-Uni, voir British African Caribbean community . L'histoire afro-caribéenne (ou afro-caribéenne) est la partie de l'histoire des Caraïbes qui traite spécifiquement des populations raciales (ou ethniques) afro-caribéennes ou noires de la région des Caraïbes. La plupart des Afro-Caraïbes sont les descendants d'Africains captifs détenus dans les Caraïbes de 1502 à 1886 à l'époque de la traite atlantique des esclaves. Les Noirs des Caraïbes qui ont émigré (volontairement ou de force) aux États-Unis, au Canada, en Europe, en Afrique et ailleurs ajoutent un élément significatif de la diaspora à l'histoire afro-caribéenne. En raison de l'histoire complexe de la région, de nombreuses personnes qui s'identifient comme afro-caribéennes ont également des généalogies européennes, moyen-orientales, taïnos, chinoises et/ou indiennes orientales. Ce sont ces peuples, qui dans le passé étaient désignés et s'identifiaient collectivement comme des Antillais de couleur, noirs ou noirs, qui se considèrent désormais généralement comme des personnes noires, d'ascendance mixte, créoles ou d'ascendance africaine dans les Caraïbes et ses diasporas. Leur histoire a été étudiée par des historiens tels que CLR James (auteur de The Black Jacobins), Eric Williams et Peter Fryer (Staying Power : The History of Black People in Britain) – et c'est leur histoire qui fait l'objet de cet article.
Gauchisme afro-caribéen/gauchisme afro-caribéen :
Le gauchisme afro-caribéen fait référence aux courants politiques de gauche qui se sont développés au sein de diverses communautés afro-caribéennes dans les Caraïbes, aux États-Unis d'Amérique, en France, en Grande-Bretagne ou partout ailleurs où elles ont choisi de s'installer.
Musique afro-caribéenne/Musique afro-caribéenne :
La musique afro-caribéenne est un terme général désignant les styles de musique originaires des Caraïbes de la diaspora africaine. Ces types de musique ont généralement une influence ouest-africaine / centrafricaine en raison de la présence et de l'histoire des Africains et de leurs descendants vivant dans les Caraïbes, à la suite de la traite transatlantique des esclaves. Ces formes d'art musicales distinctives sont nées du mélange culturel d'habitants africains, autochtones et européens. De manière caractéristique, la musique afro-caribéenne incorpore des composants, des instruments et des influences de diverses cultures africaines, ainsi que des cultures autochtones et européennes. La musique afro-caribéenne a été influencée par des influences historiques et stylistiques. Historiquement, la musique afro-caribéenne a été influencée par la traite négrière transatlantique et plus tard, par la résistance et l'émancipation des esclaves. Stylistiquement, la musique afro-caribéenne a été influencée par diverses influences africaines, européennes et autochtones d'Amérique latine. Les influences africaines se reflètent dans de nombreux rythmes, caractéristiques vocales et instruments utilisés dans la musique afro-caribéenne. La musique afro-caribéenne partage de nombreux points communs avec la musique de style européen traditionnel, utilisant de nombreux instruments, harmonies et mélodies européens dans la musique du genre. L'influence autochtone latino-américaine se manifeste à travers l'utilisation d'instruments à percussion et de certaines techniques vocales. La musique afro-caribéenne a de nombreuses caractéristiques musicales communes, notamment l'utilisation de polyrythmies, des invocations d'appel et de réponse et une variété d'instruments. Les instruments couramment utilisés dans la musique afro-caribéenne comprennent : la batterie, les instruments à percussion et les guitares. Bien que les racines de la musique afro-caribéenne remontent au XVe siècle, l'industrie locale officielle n'a commencé que dans les années 1920. Suite à cela, la musique afro-caribéenne a gagné en popularité dans le monde entier tout au long du XXe siècle. Au fur et à mesure que la musique afro-caribéenne gagnait en popularité, de nombreux sous-genres ont commencé à émerger. Ces sous-genres incluent : son cubano, salsa, calypso, soca, mento, ska, reggae et merengue.
Peuple afro-caribéen/peuple afro-caribéen :
Les Afro-Caraïbes, les Afro-Caribéens ou les Caraïbes, sont des Caraïbes qui font remonter leur ascendance totale ou partielle à l'Afrique. La majorité des Afro-Caraïbes modernes descendent d'Africains emmenés comme esclaves dans les Caraïbes coloniales via la traite transatlantique des esclaves entre les XVe et XIXe siècles pour travailler principalement dans diverses plantations de canne à sucre et dans des ménages domestiques. D'autres noms pour le groupe ethnique incluent les Caraïbes noirs, les Afro ou les Antillais noirs ou les Afro ou les Antillais noirs. Le terme afro-caribéen n'a pas été inventé par les Caraïbes eux-mêmes, mais a été utilisé pour la première fois par les Américains d'origine européenne à la fin des années 1960. , comme ceux d'origine européenne et sud-asiatique ou caribéenne, car il y a eu de nombreux mariages mixtes et unions entre les peuples au cours des siècles. Bien que la plupart des Afro-Caribéens vivent aujourd'hui dans des pays et territoires anglophones, francophones et hispanophones des Caraïbes, il existe également d'importantes populations de la diaspora dans le monde occidental, en particulier aux États-Unis, au Canada, en Grande-Bretagne, en France et aux Pays-Bas. Certains Caraïbes ont conservé leur culture et leur héritage africains, et les religions africaines traditionnelles, comme la Santeria (un mélange de catholicisme et de Yoruba Orishas) sont toujours pratiquées. Pour cette raison, dans certains pays des Caraïbes, des langues africaines sont parlées, comme l'igbo et le yoruba à Cuba et au Brésil (Amérique du Sud). Les populations d'origine et de la diaspora ont produit un certain nombre d'individus qui ont eu une influence notable sur les sociétés africaines, caribéennes et occidentales modernes; ils comprennent des militants politiques tels que Marcus Garvey et CLR James ; des écrivains et des théoriciens comme Aimé Césaire et Frantz Fanon ; le chef militaire et homme d'État américain Colin Powell ; et les musiciens Bob Marley, Nicki Minaj et Rihanna.
Afro-Chiliens/Afro-Chiliens :
Les Afro-Chiliens sont des descendants d'esclaves qui ont été amenés aux Amériques via la traite transatlantique des esclaves au Chili et des migrants récents des Caraïbes, d'Amérique latine et d'Afrique.
Afro-Classique/Afro-Classique :
Afro-Classic est un album du flûtiste Hubert Laws sorti sur le label CTI avec des performances de musique populaire et classique de Laws enregistrées au studio de Rudy Van Gelder en 1970.
Journée afro-colombienne/Journée afro-colombienne :
La Journée afro-colombienne, ou Día de la Afrocolombianidad est une commémoration annuelle de l'abolition de l'esclavage en Colombie le 21 mai 1851. Le 21 mai est également le jour de la première ville libre établie dans les Amériques, Palenque de San Basilio. La Journée afro-colombienne a été célébrée pour la première fois en 2001. La Journée afro-colombienne espère montrer aux indigènes l'importance de la population afro et l'effet qu'elle a sur l'histoire de la Colombie. La Journée afro-colombienne célèbre les contributions artistiques, intellectuelles et sociales des Afro-Colombiens en Colombie. Pendant l'événement, les gens célèbrent à travers la nourriture, la musique, l'art et le folklore local." Pour Rudesindo Castro, coordinateur de l'ethno-éducation dans l'Organisation de la communauté noire (ORCONE, dans ses initiales espagnoles), "cette célébration est une façon de montrer son soutien à la communauté afro-colombienne de notre pays." "La célébration vise également à encourager la participation de la communauté afro, des entités publiques, des entreprises privées et de la citoyenneté en général, sous la devise de l'administration actuelle, "Bogotá sans indifférence".
Afro-Colombiens/Afro-Colombiens :
Les Afro-Colombiens, les Afro-Colombiens ou les Afrocolombianos (espagnols) sont des Colombiens d'ascendance agrégée ou fractionnaire d'Afrique subsaharienne. La validité des recensements récents du DANE a été contestée et dénoncée par divers groupes afro-colombiens.
Afro-Continental Airways/Afro-Continental Airways :
Afro-Continental Airways (ACA) était une filiale d'Air Trans Africa, formée par Jack Malloch pour exploiter un service entre Salisbury, Rhodésie et Windhoek, Afrique du Sud-Ouest, Malawi avec un Lockheed L1049G Super Constellation (enregistré sous le nom de VP-WAW) ex- Varig Brazilian Airlines.Après une période relativement courte, les opérations ont cessé et l'avion a été immobilisé, pour devenir un club-house à l'aéroport Charles Prince, Mount Hampden, près de Salisbury, Rhodésie. L'avion aurait été démoli dans les années 1990.
Afro-cubain (album)/Afro-cubain (album) :
Afro-Cuban est un album du trompettiste de jazz américain Kenny Dorham. La première sortie de l'album remonte à 1955 sur 10" Vinyl, ne comportant que quatre titres et ayant une pochette différente. Quelque temps plus tard, Blue Note décide d'ajouter trois titres et de sortir un LP plus complet vers la fin mai 1957 ( voir ci-dessous pour plus de détails.) Après avoir publié une édition RVG 2003 qui comportait deux morceaux supplémentaires et une liste de pistes différente, Blue Note a remasterisé et recompilé Afro-Cuban en 2007, restaurant l'ordre original des pistes.
Afro-cubain (homonymie)/Afro-cubain (homonymie) :
Les Afro-Cubains sont des Cubains d'ascendance noire africaine. Le terme peut également désigner :
Afro-Cuban All_Stars/Afro-Cuban All Stars :
Afro-Cuban All Stars est un groupe cubain dirigé par Juan de Marcos González (ancien joueur de tres pour Sierra Maestra). Leur musique est un mélange de tous les styles de musique cubaine, y compris le boléro, le chachachá, la salsa, le son montuno, la timba, la guajira, le danzón, la rumba et l'abakua. Ils sont connus internationalement pour leur album de 1997 A Toda Cuba le Gusta, qui a été enregistré lors des sessions du Buena Vista Social Club. Les membres ont inclus Rubén González, Orlando "Cachaíto" López, Ibrahim Ferrer, Raúl Planas, Pío Leyva, Manuel "Puntillita" Licea, Félix Baloy, Yanko Pisaco et plus récemment Caridad Hierrezuelo et Pedro Calvo.
Influence afro-cubaine/Influence afro-cubaine :
Afro-Cuban Influence est un album du trompettiste et arrangeur de jazz américain Shorty Rogers, sorti par RCA Victor en 1958.
Afro-cubain Jazz_Moods/Afro-cubain Jazz Moods :
Afro-Cuban Jazz Moods est un album de Dizzy Gillespie et Machito, avec des arrangements de Chico O'Farrill, enregistré en 1975 et sorti sur le label Pablo.
Jazz afro-cubain/jazz afro-cubain :
Le jazz afro-cubain est la première forme de jazz latin. Il mélange des rythmes afro-cubains à base de claves avec des harmonies jazz et des techniques d'improvisation. Le jazz afro-cubain a émergé au début des années 1940 avec les musiciens cubains Mario Bauzá et Frank Grillo "Machito" dans le groupe Machito et ses afro-cubains à New York. En 1947, les collaborations du trompettiste bebop Dizzy Gillespie et du percussionniste Chano Pozo ont introduit des rythmes et des instruments afro-cubains, tels que la tumbadora et le bongo, sur la scène jazz de la côte Est. Les premières combinaisons de jazz avec la musique cubaine, telles que "Manteca" et "Mangó Mangüé", étaient communément appelées "Cubop" pour le bebop cubain. Au cours de ses premières décennies, le mouvement de jazz afro-cubain était plus fort aux États-Unis qu'en Cuba.: 59 Kenny Dorham, Au début des années 1970, l'Orquesta Cubana de Música Moderna et plus tard Irakere ont introduit le jazz afro-cubain sur la scène musicale cubaine, influençant des styles tels que le songo.
Afro-Cubains/Afro-Cubains :
Les Afro-Cubains sont des Cubains d'ascendance ouest-africaine et majoritairement yoruba. Le terme afro-cubain peut également faire référence à des éléments historiques ou culturels à Cuba censés émaner de cette communauté et à la combinaison d'éléments culturels indigènes africains et autres que l'on trouve dans la société cubaine tels que la race, la religion, la musique, la langue, les arts et la culture de classe. .
Afro-cubains (groupe)/Afro-cubains (groupe) :
Les Afro-Cubains étaient un groupe de jazz latino fondé par Machito en 1940; souvent présenté comme Machito et ses Afro-Cubains. Leur directeur musical était Mario Bauzá, le beau-frère de Machito. Les Afro-Cubains combinaient la musique cubaine avec des orchestrations dérivées du swing. De plus, les Afro-Cubains ont joué avec et incorporé la musique de nombreuses figures du jazz, dont Charlie Parker, Dizzy Gillespie, Flip Phillips et Buddy Rich; mais l'association va dans les deux sens, car les rythmes latins des Afro-Cubains ont fortement influencé la scène jazz new-yorkaise. Après avoir fait quelques premiers 78 tours pour Decca, les Afro-Cubains ont pris de l'importance vers la fin de la Seconde Guerre mondiale, apparaissant avec l'orchestre de Stan Kenton. (Machito a joué des maracas sur les enregistrements de Kenton de "The Peanut Vendor" et "Cuban Carnival") et a enregistré pour Mercury et Clef. À la demande de Bauzá, le groupe de Machito a présenté des solistes de jazz américains sur ses enregistrements de 1948 à 1960, dont Howard McGhee, Harry "Sweets" Edison, Cannonball Adderley, Herbie Mann, Curtis Fuller et Johnny Griffin et ceux mentionnés précédemment (Parker en vedette sur "No Noise "). Jouant régulièrement au Palladium de New York, le groupe de Machito a atteint son apogée pendant l'engouement pour le mambo des années 1950, a survécu aux bouleversements des années 1960 et malgré la perte de Bauzá en 1976, a continué à travailler fréquemment. Le groupe a enregistré pour Pablo (en tandem avec Gillespie) et Timeless dans ses dernières années.
Afro-Cura%C3%A7aoans/Afro-Curaçaoans :
Les Afro-Curaçaoans sont des gens de l'île de Curaçao d'ascendance africaine. Ils constituent la majorité de la population de Curaçao.
Afro-Disiac/Afro-Disiac :
Afro-Disiac est un album de l'organiste Charles Kynard qui a été enregistré en 1970 et sorti sur le label Prestige.
Afro-dominicain/Afro-dominicain :
Afro-dominicain peut faire référence à : Afro-dominicain (République dominicaine) Afro-dominicain (Dominique)
Afro-dominicains/Afro-dominicains :
Les Afro-Dominicains (également appelés parfois Afro-Dominicains ou Noirs Dominicains) sont des Dominicains d'ascendance prédominante en Afrique occidentale et centrale. Ils représentent 15,8% de la population de la République dominicaine selon les estimations de 2014. La population afro-dominicaine est présente dans toute la géographie du pays, des zones côtières telles que San Cristobal et San Pedro de Macoris aux zones intérieures profondes telles que Cotui et Monteplata. Cependant, la partie sud-est du pays et la région frontalière ont les plus fortes concentrations de Noirs du pays. Les premiers Africains de l'Ouest de l'île ont été amenés par des colons européens en tant que travailleurs d'Espagne et du Portugal connus sous le nom de Ladinos. Peu de temps après, avec l'essor de l'industrie sucrière, les Africains de l'Ouest et les Centrafricains réduits en esclavage sont arrivés au XVIe siècle, et l'émigration s'est poursuivie jusqu'au début du XIXe siècle en raison de la demande de main-d'œuvre. Beaucoup de ces Africains se sont finalement mélangés aux Européens, aux métis et aux autochtones, créant une culture créole triraciale. Aux XIXe et XXe siècles, des immigrants noirs des Antilles françaises et britanniques, ainsi que des États-Unis, sont venus sur l'île et se sont installés dans les régions côtières. régions augmentant la population noire. Actuellement, il existe également de nombreux immigrants illégaux noirs, en particulier d'Haïti, qui peuvent être inclus dans la démographie afro-dominicaine. Mais en 2013, la haute cour dominicaine avait révoqué la nationalité dominicaine des immigrants qui n'ont pas d'ascendance dominicaine. Les Dominicains noirs constituent une minorité importante de la population du pays, mais les données officielles récentes font défaut car l'Office national des statistiques (ONE) n'a pas publié de données raciales depuis 1960, bien que le Conseil électoral central ait collecté des données raciales jusqu'en 2014. Les listes électorales de 1996 évaluaient les chiffres des « noirs » à 4,13 % et des « mulâtres » à 2,3 % de la population adulte. Le recensement de la population de 1960 (le dernier dans lequel la race a été interrogée) l'a placé à 10,9%. Selon une enquête réalisée en 2011 par Latinobarómetro, 26% des Dominicains interrogés se sont identifiés comme noirs.
Afro-Dominicains (Dominique)/Afro-Dominicains (Dominique) :
Les Afro-Dominicains sont des Dominicains d'origine africaine et la majorité de la population du Commonwealth de la Dominique.
Afro-Néerlandais/Afro-Néerlandais :
Afro-néerlandais ou noir-néerlandais sont des résidents des Pays-Bas qui sont d'ascendance africaine subsaharienne. La majorité des Afro-Néerlandais des Pays-Bas continentaux sont originaires des anciens et actuels territoires néerlandais d'outre-mer du Suriname et des anciennes Antilles néerlandaises ; maintenant Curaçao, Aruba, Bonaire, Sint Maarten, Sint Eustatius et Saba. Sur les quelque 500 000 Afro-Néerlandais, environ 300 000 personnes, soit 60%, sont originaires de ces territoires. Il existe également une importante population de capverdiens, ghanéens, nigérians, somaliens, angolais et d'autres communautés africaines d'immigrants plus récents. La majorité des Afro-Néerlandais ont émigré aux Pays-Bas à partir des années 1970, la plupart des migrants récents arrivant soit en tant que réfugiés politiques en quête de liberté, soit, plus souvent, pour échapper à des conflits régionaux, comme en provenance d'Érythrée. En juillet 2021, il y avait 731 444 personnes déclarées d'ascendance africaine (sur une population totale de 17 475 415 personnes).
Afro-équatoriens/Afro-équatoriens :
Les Afro-Équatoriens ou Afroecuatorianos (espagnols) sont des Équatoriens d'origine principalement africaine subsaharienne.
Afro-Eurasie/Afro-Eurasie :
L'Afro-Eurasie (également Afroeurasia ou Eurafrasia) est une masse continentale comprenant les continents d'Afrique, d'Asie et d'Europe. Les termes sont des mots composés des noms de ses parties constituantes. Son continent est la masse continentale contiguë la plus grande et la plus peuplée de la planète. L'Afro-Eurasie englobe 84 980 532 kilomètres carrés (32 811 167 milles carrés), 57% de la superficie terrestre mondiale et compte une population d'environ 6,7 milliards de personnes, soit environ 86% de la population mondiale.
Afro-Allemands/Afro-Allemands :
Les Afro-Allemands ( allemand : Afrodeutsche ) ou les Noirs allemands ( allemand : schwarze Deutsche ) sont des personnes d'origine africaine subsaharienne qui sont citoyens ou résidents d'Allemagne. Les Afro-Allemands se trouvent dans toute l'Allemagne, mais sont principalement situés dans les grandes villes, telles que Hambourg, Darmstadt, Francfort, Munich, Brême, Cologne, Mayence et Berlin.Des villes comme Hambourg et Francfort, qui étaient autrefois des centres de forces d'occupation suite à la La Seconde Guerre mondiale et l'immigration plus récente ont d'importantes communautés afro-allemandes. Avec le commerce et la migration modernes, des communautés telles que Francfort, Berlin, Munich et Cologne comptent un nombre croissant d'Afro-Allemands. En 2020, dans un pays de 83 000 000 d'habitants, il y avait environ 1 000 000 d'Afro-Allemands.
Afro-Grenadiens/Afro-Grenadiens :
Les Afro-Grenadiens sont des Grenadiens d'origine largement africaine. Ce terme n'est généralement pas reconnu par les Grenadiens ou même les Caraïbes. Ils se réfèrent généralement à eux-mêmes simplement en tant que Noirs ou éventuellement Noirs des Caraïbes. Le terme a été inventé pour la première fois par un professeur d'histoire afro-américain, John Henrik Clarke (1915–1998), dans son article intitulé A Note on Racism in History. Le terme peut également désigner un Grenadien d'ascendance africaine. Les interprétations sociales de la race sont variables plutôt que déterministes et ni l'apparence physique ni l'ascendance ne sont utilisées directement pour déterminer si une personne est considérée comme un Grenadien noir. Selon le recensement de 2012, 82% de la population de la Grenade est noire, 13% est mixte européenne et noire et 2% est d'origine indienne. (Les Européens représentent moins de 1% de la population.)
Afro-guatémaltèques/Afro-guatémaltèques :
Les Afro-Guatemaliens sont des Guatémaltèques d'origine africaine. Les Afro-Guatemaliens représentent 1 à 2 % de la population. Ils sont principalement anglophones d'origine antillaise (antillaise) et garifuna. On les trouve sur la côte caraïbe, à Livingston (un village garifuna), Puerto Barrios et Santo Tomas. Pendant la période coloniale, des esclaves africains ont été amenés, mais se sont mélangés à la population générale et peuvent être appelés afro-métisses. Ainsi, du fait du métissage, la majorité des Noirs sont devenus en Mulâtre (50% noir-50% blanc) et en Zambo (50% noir-50% Amérindien) et ceux-ci à leur tour sont devenus en Quadroon (75% blanc et 25% noir) et Cambujos (75% amérindiens et 25% noirs). En raison de siècles de métissage, les Afro-Guatemaliens (à part les Garifunas) font aujourd'hui partie de la population ladino non autochtone métisse du pays.
Afro-Guyanais/Afro-Guyanais :
Les Afro-Guyanais descendent généralement des esclaves amenés en Guyane depuis la côte de l'Afrique de l'Ouest pour travailler dans les plantations de canne à sucre à l'époque de la traite atlantique des esclaves. Venant d'un large éventail de milieux et de conditions durables qui ont sévèrement limité leur capacité à préserver leurs traditions culturelles respectives, ils ont contribué à l'adoption du christianisme et des valeurs des colons britanniques.
Afro-Haïtiens/Afro-Haïtiens :
Les Afro-Haïtiens sont des Haïtiens qui font remonter leur ascendance totale ou partielle à l'Afrique subsaharienne. Ils forment le plus grand groupe racial en Haïti et, avec d'autres groupes afro-caribéens, le plus grand groupe racial de la région. La majorité des Afro-Haïtiens sont des descendants d'Africains réduits en esclavage amenés sur l'île par l'Empire espagnol et le Royaume de France pour travailler dans les plantations. Depuis la révolution haïtienne, les Afro-Haïtiens sont le plus grand groupe racial du pays, représentant 95% de la population au début du 21e siècle. Les 5% restants de la population sont composés de personnes mixtes (ascendance mixte africaine et européenne) et d'autres groupes mineurs (ascendance européenne, arabe et asiatique).
Afro-Harping/Afro-Harping :
Afro-Harping est un album de la harpiste de jazz Dorothy Ashby enregistré en 1968 et sorti sur le label Cadet.
Revue afro-hispanique/Revue afro-hispanique :
L'Afro-Hispanic Review est une revue universitaire bilingue anglais-espagnol publiée par le Département d'espagnol et de portugais de l'Université Vanderbilt et le Bishop Joseph Johnson Black Cultural Center. La revue se concentre sur la promotion de l'étude de la littérature et de la culture afro-latino, tant aux États-Unis qu'à l'étranger. Publiée deux fois par an, elle a été décrite comme la "première revue littéraire d'études afro-hispaniques". Son éditeur est le professeur Vanderbilt William Luis. La revue a été fondée en janvier 1982 à l'Université Howard, avec Stanley Cyrus comme éditeur fondateur. À partir de 1986, il a été publié à l'Université du Missouri, dans le cadre d'une collaboration entre les départements d'études noires et de langues romanes. Il a été transféré à Vanderbilt et son Bishop Joseph Johnson Black Cultural Center en 2005.
Afro-honduriens/Afro-honduriens :
Les Afro-Honduriens ou Noirs honduriens sont des Honduriens d'origine africaine subsaharienne. Le World Factbook de la CIA considère que leur population représente environ 2% de la population du pays. Les estimations varient avec des estimations prudentes allant aussi bas que 1 % et des estimations plus élevées allant jusqu'à 30 %. Ils descendent de: Africains réduits en esclavage par les Espagnols, ainsi que ceux qui ont été réduits en esclavage des Antilles et s'identifient comme des peuples créoles, et les Garifuna qui descendent de zambo exilés Marrons de Saint Vincent. Le peuple créole était originaire de la Jamaïque et d'autres îles des Caraïbes, tandis que le peuple Garifuna était originaire de Saint-Vincent-et-les Grenadines. Les Garifunas sont arrivés à la fin du dix-septième siècle et les peuples créoles sont arrivés au dix-huitième siècle. Environ 600 000 Honduriens sont d'origine Garífuna qui sont un mélange d'Africains et d'autochtones comme d'Afro-Latino-Américains. Le Honduras possède l'une des plus grandes communautés africaines d'Amérique latine, on pense qu'il établit des liens avec le Nicaragua. L'estimation totale de la population garifuna, créole et africaine est d'environ 3 000 000 avec une estimation d'environ 30% du Honduras, ce qui fait du Honduras la population la plus élevée. des Noirs en Amérique centrale.
Afro-Iraniens/Afro-Iraniens :
Les Afro-Iraniens ( persan : ایرانیان آفریقایی‌تبار ) sont des Iraniens d'origine africaine Zanj . La plupart des Afro-Iraniens sont concentrés dans les provinces côtières du golfe Persique telles que Hormozagan, Sistan et Baluchestan, Bushehr et Khuzestan. La plupart des habitants de Lashar sont des Afro-Iraniens.
Afro-Irakiens/Afro-Irakiens :
Les Afro-Irakiens sont des Irakiens d'origine africaine Zanj. La plupart se trouvent traditionnellement dans la ville portuaire méridionale de Bassorah, car Bassorah était la capitale de la traite des esclaves en Irak. Les Afro-Irakiens parlent arabe et adhèrent pour la plupart à l'islam. Certains Afro-Irakiens peuvent encore parler le swahili avec l'arabe. Les dirigeants afro-irakiens affirment qu'il y a environ entre 500 000 et 1 500 000 Afro-irakiens, mais cela n'est pas vérifié par les chiffres officiels. Leurs origines remontent à l'époque de la traite arabe des Noirs d'Afrique entre le IXe siècle après JC et le XIXe siècle après JC.
Afro-Jamaïcains/Afro-Jamaïcains :
Les Afro-Jamaïcains sont des Jamaïcains d'origine principalement ou partiellement africaine subsaharienne. Ils représentent le plus grand groupe ethnique du pays. La plupart des Jamaïcains d'origine ethnique mixte se déclarent comme étant simplement jamaïcains. L'ethnogenèse du peuple jamaïcain noir découle de la traite des esclaves de l'Atlantique au XVIe siècle, lorsque des Africains réduits en esclavage ont été transportés comme esclaves en Jamaïque et dans d'autres parties des Amériques. Les premiers Africains arrivés en Jamaïque sont venus en 1513 de la péninsule ibérique. Lorsque les Anglais ont envahi la Jamaïque en 1655, beaucoup d'entre eux se sont battus avec leurs maîtres espagnols, qui leur ont donné leur liberté, puis se sont enfuis dans les montagnes, résistant à l'administration coloniale anglaise pendant des décennies, devenant connus sous le nom de Maroons. Pendant la période de domination britannique, les esclaves amenés en Jamaïque étaient principalement des Akan et des Igbo, dont certains se sont enfuis et ont rejoint les Marrons et ont même pris la relève en tant que dirigeants. Les marrons jamaïcains sont également originaires d'Amérique du Sud, d'Amérique centrale et d'Amérique latine de descendants espagnols non africains.
Afro-Mâchoires/Afro-Mâchoires :
Afro-Jaws est un album du saxophoniste Eddie "Lockjaw" Davis enregistré en 1960 et sorti sur le label Riverside.

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