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lundi 7 mars 2022

African Green Tinkerbird


Afro-Américains_en_Afrique/Afro-Américains en Afrique :
L'histoire de la colonisation afro-américaine en Afrique s'étend aux débuts du rapatriement des anciens esclaves vers l'Afrique depuis les colonies européennes des Amériques.
Afro-Américains_en_Alabama/Afro-Américains en Alabama :
Les Afro-Américains en Alabama sont des résidents de l'État de l'Alabama qui sont d'ascendance afro-américaine. Lors du recensement américain de 2010, les Afro-Américains représentaient 26,5% de la population de l'État. Les Afro-Américains ont été réduits en esclavage en Alabama et ont travaillé dans des plantations de coton.
Afro-Américains_in_Atlanta/Afro-Américains à Atlanta :
Atlanta est connue depuis longtemps comme un centre de richesse noire, d'enseignement supérieur, de pouvoir politique et de culture. un berceau du mouvement des droits civiques et la maison de Martin Luther King Jr. Il a souvent été qualifié de "Mecque noire".
Afro-Américains_en_Californie/Afro-Américains en Californie :
Les Californiens afro-américains ou les Californiens noirs sont des résidents de l'État de Californie qui sont d'ascendance africaine. Selon les estimations du US Census Bureau de 2019, les personnes identifiées uniquement comme afro-américaines ou noires constituaient 5,8% ou 2 282 144 résidents en Californie. En incluant 1,2 % supplémentaire ayant identifié une ascendance africaine partielle, le chiffre était de 7,0 % (2,8 millions d'habitants). La communauté noire est répandue dans les comtés d'Alameda, Contra Costa, San Francisco et Solano dans la région de la baie de San Francisco, comté de Sacramento. et le comté de San Joaquin. Dans le sud de la Californie, la population est concentrée dans le comté de Los Angeles, le comté de San Bernardino et le comté de San Diego. Les premiers résidents noirs à résider en Californie étaient des esclaves afro-latinos amenés par les colonisateurs espagnols lorsque la Californie était encore séparée du Mexique.
Afro-Américains_in_Davenport,_Iowa/Afro-Américains à Davenport, Iowa :
Les Afro-Américains de Davenport, dans l'Iowa, constituent la troisième plus grande communauté noire de l'Iowa, avec une histoire qui précède la guerre civile.
Afro-Américains_en_Floride/Afro-Américains en Floride :
Les Afro-Américains de Floride sont des résidents de l'État de Floride qui sont d'ascendance africaine. Lors du recensement américain de 2010, les Afro-Américains représentaient 16,6% de la population de l'État. La présence afro-américaine dans la péninsule remonte au début du XVIIIe siècle, lorsque des esclaves afro-américains se sont échappés de l'esclavage en Géorgie dans les marais de la péninsule. Des esclaves noirs ont été amenés en Floride par des conquistadors espagnols.
Afro-Américains_en_France/Afro-Américains en France :
Les Afro-Américains (également appelés Afro-Américains ou Noirs américains) en France sont des personnes d'origine afro-américaine ou des Noirs des États-Unis qui sont ou sont devenus résidents ou citoyens français. Cela inclut les étudiants et les travailleurs temporaires. La France a toujours été décrite comme un "refuge" pour les Afro-Américains, s'étant officiellement déclarée société daltonienne après l'abolition de l'esclavage en 1794. Les Afro-Américains ont émigré en France depuis le 19e siècle, souvent pour échapper au racisme répandu aux États-Unis. . L'émergence de la Première Guerre mondiale et l'essor du jazz en France ont jeté les bases d'une communauté afro-américaine animée et ont ouvert des portes aux artistes, écrivains et artistes noirs. La France ne collecte pas d'informations sur la race ou l'origine ethnique dans son recensement, ce qui rend impossible d'évaluer le nombre d'Afro-américains actuellement en France. Ces dernières années ont apporté des appels à un réveil racial en France et à une résurgence de la fierté noire sous l'idéologie de la "négritude".
Afro-Américains_en_Géorgie_(État_US)/Afro-Américains en Géorgie (État américain) :
Les Géorgiens afro-américains sont des résidents de l'État américain de Géorgie qui sont d'ascendance afro-américaine. Lors du recensement américain de 2010, les Afro-Américains représentaient 31,2% de la population de l'État.
Afro-Américains_in_Ghana/Afro-Américains au Ghana :
L'histoire des Afro-Américains au Ghana remonte à des individus tels que le militant américain des droits civiques et écrivain WEB Du Bois, qui s'est installé au Ghana dans les dernières années de sa vie et est enterré dans la capitale Accra. Depuis lors, d'autres Afro-Américains descendants d'esclaves importés de régions relevant de la juridiction actuelle du Ghana et des États voisins ont demandé le statut de résident permanent au Ghana. En 2015, le nombre de résidents afro-américains a été estimé à environ 3 000 personnes, dont une grande partie vit à Accra.
Afro-Américains_en_Israël/Afro-Américains en Israël :
Les Afro-Américains en Israël, au nombre d'au moins 25 000, comprennent plusieurs groupes distincts, y compris les groupes de Juifs afro-américains qui ont immigré des États-Unis en Israël en faisant leur alyah, les Afro-Américains non juifs qui ont immigré en Israël pour des raisons personnelles ou professionnelles, pro -des athlètes qui ont joué dans les ligues majeures aux États-Unis avant de jouer en Israël dans des équipes locales de basket-ball et d'autres équipes sportives, ainsi que des étudiants étrangers étudiant dans des universités israéliennes, des hommes d'affaires, des commerçants et des travailleurs invités, ainsi que des citoyens israéliens afro-américains ascendance. Les Afro-Américains ont servi dans les Forces de défense israéliennes et ont été largement acceptés dans la société israélienne, et ont représenté Israël dans de nombreux forums internationaux tels que les Jeux Olympiques et le Concours Eurovision de la chanson. Les Afro-Américains-Israéliens ont eu un impact culturel majeur en Israël, en particulier dans les arts et la culture, la musique et les sports. En outre, il existe une importante communauté d'Israélites noirs hébreux comptant au moins 5 000 personnes, qui ont initialement immigré en Israël depuis Chicago dans les années 1960 et vivent principalement dans la ville de Dimona, dans le sud d'Israël.
Afro-Américains_en_Louisiane/Afro-Américains en Louisiane :
Les Afro-Américains de Louisiane sont des résidents de l'État de Louisiane qui sont d'ascendance africaine. Les esclaves africains travaillaient dans les plantations d'indigo et de canne à sucre sous la domination coloniale française en Louisiane.
Afro-Américains_in_Maryland/Afro-Américains dans le Maryland :
Les Afro-Américains du Maryland sont des résidents de l'État du Maryland qui sont d'ascendance afro-américaine. Lors du recensement américain de 2010, les Afro-Américains représentaient 30% de la population de l'État.
Afro-Américains_in_Mississippi/Afro-Américains dans le Mississippi :
Les Afro-Américains du Mississippi sont des résidents de l'État du Mississippi qui sont d'ascendance afro-américaine. Selon les estimations du recensement américain de 2019, les Afro-Américains représentaient 37,8% de la population de l'État, ce qui est le plus élevé du pays.
Afro-Américains_in_New_York_City/Afro-Américains à New York :
Les Afro-Américains constituent l'une des présences ethniques les plus anciennes à New York. La majorité de la population afro-américaine a été vendue depuis ses villages d'Afrique de l'Ouest et centrale et amenée dans le sud des États-Unis via la traite des esclaves de l'Atlantique.
Afro-Américains_in_North_Carolina/Afro-Américains en Caroline du Nord :
Les Afro-Américains de Caroline du Nord sont des résidents de l'État de Caroline du Nord qui sont d'ascendance africaine. Lors du recensement américain de 2010, les Afro-Américains représentaient 22% de la population de l'État.
Afro-Américains_en_Oklahoma/Afro-Américains en Oklahoma :
Les Afro-Américains ont une riche histoire dans l'Oklahoma. On estime que 7,8% des Oklahomans sont des Noirs. Les Afro-Américains se sont installés pour la première fois dans l'Oklahoma pendant le Trail of Tears. Alors que beaucoup de ces personnes étaient des esclaves africains, environ 500 ont choisi de le faire pour échapper à l'esclavage. -Quartier américain de Greenwood.
Afro-Américains_in_Omaha,_Nebraska/Afro-Américains à Omaha, Nebraska :
Les Afro-Américains d'Omaha, dans le Nebraska, sont au cœur du développement et de la croissance de la 43e plus grande ville des États-Unis. Le premier colon noir libre de la ville est arrivé en 1854, l'année où la ville a été incorporée. En 1894, les résidents noirs d'Omaha ont organisé la première foire aux États-Unis pour les exposants et les participants afro-américains. Le recensement américain de 2000 a enregistré 51 910 Afro-Américains vivant à Omaha (plus de 13% de la population de la ville). Au 19e siècle, la ville en plein essor d'Omaha a attiré des personnes ambitieuses qui ont fait de nouvelles vies, comme le Dr Matthew Ricketts et Silas Robbins. Le Dr Ricketts a été le premier Afro-Américain à être diplômé d'un collège ou d'une université du Nebraska. Silas Robbins a été le premier Afro-Américain à être admis au barreau du Nebraska. En 1892, le Dr Ricketts a également été le premier Afro-Américain à être élu à l'Assemblée législative de l'État du Nebraska. Ernie Chambers, un barbier afro-américain du 11e district de North Omaha, est devenu le plus ancien sénateur d'État de l'histoire du Nebraska en 2005 après avoir servi dans le monocaméral pendant plus de 35 ans. En raison de ses emplois industriels avec les chemins de fer et les industries de l'emballage de viande, Omaha était la ville des plaines qui a attiré le plus de migrants afro-américains du sud lors de la grande migration du début du XXe siècle. En 1910, elle comptait la troisième plus grande population noire parmi les villes occidentales après Los Angeles et Denver et de 1910 à 1920, la population afro-américaine d'Omaha a doublé pour atteindre plus de 10 000, les nouveaux migrants étant attirés par les emplois dans l'industrie en expansion de l'emballage de la viande. Plus de 70 % venaient du Sud. Parmi les villes occidentales, en 1920, seule Los Angeles avait une plus grande population de Noirs qu'Omaha, avec près de 16 000. Reflétant la concentration de personnes et la communauté vitale, la Lincoln Motion Picture Company a été fondée en 1915 à Omaha. C'était la première société cinématographique détenue par des Afro-Américains. Comme plusieurs autres grandes villes industrielles pendant «l'été rouge de 1919», Omaha a subi une émeute raciale. Elle a été marquée par le lynchage de Will Brown, un ouvrier noir, et la mort de deux hommes blancs. La violence a éclaté à cause de la concurrence pour l'emploi et des tensions sociales d'après-guerre entre les groupes de la classe ouvrière, aggravées par le journalisme à sensation dans la ville. Au lendemain de l'émeute, les modèles résidentiels de la ville sont devenus plus ségrégués. Dans les années 1920, une culture musicale et de divertissement afro-américaine dynamique s'était développée dans la ville. Alors que les Afro-Américains étaient déjà concentrés dans le nord d'Omaha, dans les années 1930, les lignes rouges et les clauses restrictives de race ont renforcé leur séjour là-bas sans options pendant des années pour déménager dans des logements plus récents. Dans les années 1930 et 1940, les Afro-Américains faisaient partie d'équipes d'organisation interraciales réussies dans l'industrie de l'emballage de viande. Ils ont réussi à créer le syndicat intégré United Meatpacking Workers of America et ont mis fin à la ségrégation des emplois dans l'industrie. Le syndicat a aidé à soutenir l'intégration des installations publiques dans les années 1950 et le mouvement des droits civiques dans les années 1960. Pendant cette période, les militants ont travaillé à la fois pour des changements locaux et nationaux ; ils ont contribué à améliorer les conditions des Afro-Américains à Omaha. La restructuration massive des chemins de fer et de l'industrie de la viande au milieu du siècle a coûté à la ville plus de 10 000 emplois. Les Afro-Américains ont été particulièrement touchés par la perte d'emplois industriels. Ceux qui pouvaient migrer pour travailler dans d'autres régions et les problèmes ont augmenté parmi la population restante dans le nord d'Omaha. Omaha a le cinquième taux de pauvreté afro-américain le plus élevé parmi les 100 plus grandes villes du pays, avec plus d'un résident noir sur trois à Omaha vivant en dessous du seuil de pauvreté. La ville se classe numéro un aux États-Unis par le nombre d'enfants noirs qui vivent dans la pauvreté, avec près de six enfants noirs sur 10 vivant en dessous du seuil de pauvreté. Une seule autre région métropolitaine des États-Unis, Minneapolis, présente une disparité économique plus large entre les Noirs et les Blancs.
Afro-Américains_en_Oregon/Afro-Américains en Oregon :
En 2017, il y avait environ 91 000 Afro-Américains dans l'Oregon.
Afro-Américains_in_San_Francisco/Afro-Américains à San Francisco :
Les Afro-Américains de San Francisco, en Californie, représentaient un peu moins de 6% de la population totale de la ville selon les estimations du US Census Bureau de 2019, contre 13,4% en 1970. Il y a environ 55 000 personnes d'ascendance noire totale ou partielle vivant dans la ville. La communauté a commencé avec des travailleurs et des entrepreneurs de la ruée vers l'or en Californie au 19e siècle, et du début au milieu du 20e siècle, s'est développée pour inclure des travailleurs migrants originaires du sud des États-Unis, qui travaillaient comme cheminots ou comme personnel de service à chantiers navals. Au milieu du XXe siècle, la communauté afro-américaine du district de Fillmore a valu au quartier le surnom de "Harlem de l'Ouest", en référence au quartier de Harlem à New York, associé à la culture afro-américaine. -La population américaine est concentrée dans la zone sud-est (Bayview-Hunters Point et Visitacion Valley), ainsi que dans les zones à l'ouest du centre-ville (Fillmore District). Parmi les 14 plus grandes villes des États-Unis, San Francisco est proche du bas du pourcentage de résidents noirs, avec San Jose, qui compte environ 4% de Noirs. La ville voisine d'Oakland, de l'autre côté de la baie de San Francisco, a été plus traditionnellement associée à la culture afro-américaine que San Francisco proprement dite, bien que les Noirs aient toujours été une minorité à Oakland également, bien qu'en nombre important, avec une culture africaine. -Pourcentage américain dépassant 25%, à partir de 2019. À ce jour, il y a eu deux maires afro-américains qui ont exercé leurs fonctions à San Francisco : Willie Brown, de 1996 à 2004, et London Breed, de 2018 à la date actuelle.
Afro-Américains_en_Caroline_du_Sud/Afro-Américains en Caroline du Sud :
Cet article examine l'histoire de la Caroline du Sud en mettant l'accent sur la vie, le statut et les contributions des Afro-Américains. Les Africains réduits en esclavage sont arrivés pour la première fois dans la région en 1526 et l'institution de l'esclavage est restée jusqu'à la fin de la guerre civile en 1865. Jusqu'à l'abolition de l'esclavage, la population noire libre de Caroline du Sud n'a jamais dépassé 2%. À partir de l'ère de la reconstruction, les Afro-Américains ont été élus à des postes politiques en grand nombre, ce qui a conduit au premier gouvernement à majorité noire de Caroline du Sud. Vers la fin des années 1870 cependant, le Parti démocrate a repris le pouvoir et a adopté des lois visant à priver les Afro-Américains de leurs droits, y compris le déni du droit de vote. Entre les années 1870 et les années 1960, les Afro-Américains et les Blancs vivaient des vies séparées ; les personnes de couleur et les blancs n'étaient pas autorisés à fréquenter les mêmes écoles ou à partager les installations publiques. Les Afro-Américains ont été traités comme des citoyens de seconde classe menant au mouvement des droits civiques dans les années 1960. Dans l'Amérique moderne, les Afro-Américains constituent 22% de la législature de l'État et, en 2014, le premier sénateur américain afro-américain depuis la reconstruction, Tim Scott, a été élu. En 2015, le drapeau confédéré a été retiré de la Statehouse de Caroline du Sud après la fusillade de l'église de Charleston.
Afro-Américains_in_Tennessee/Afro-Américains dans le Tennessee :
Les Afro-Américains font partie des groupes ethniques les plus importants de l'État du Tennessee, représentant 17% de la population de l'État en 2010. Les Afro-Américains sont arrivés dans la région avant la création de l'État. Ils ont vécu à la fois comme esclaves et comme citoyens libres avec des droits restreints jusqu'à la guerre civile. L'État, et en particulier les grandes villes de Memphis et Nashville, ont joué un rôle important dans la culture afro-américaine et le mouvement des droits civiques. La majorité des Afro-Américains du Tennessee résident dans la partie ouest de l'État, avec des populations noires beaucoup plus petites dans les régions centrale et orientale (Appalaches) de l'État.
Afro-Américains_en_Virginie/Afro-Américains en Virginie :
Les Afro-Américains sont la plus grande minorité raciale de Virginie. Selon le recensement de 2010, plus de 1,5 million, soit un Virginien sur cinq, est « noir ou afro-américain ». Les Afro-Américains ont été réduits en esclavage dans l'État.
Afro-Américains_in_foreign_policy/Les Afro-Américains dans la politique étrangère :
Les Afro-Américains en politique étrangère aux États-Unis ont distingué les Afro-Américains qui ont contribué et continuent de contribuer au développement international, à la diplomatie et à la défense par leur travail avec le Département d'État américain, l'Agence américaine pour le développement international, l'Agence américaine d'information, et le Congrès américain, et d'autres agences notables et organisations non gouvernementales. Les créateurs reconnaissent la présence des contributions inter-agences dans le domaine des affaires étrangères et accueillent favorablement du contenu supplémentaire pour présenter les réalisations des Afro-Américains dans d'autres agences USG concernées. Les Afro-Américains se sont mobilisés pour rendre les problèmes visibles à refléter dans les décisions de politique étrangère américaine. Les Afro-Américains continuent de tirer parti des connaissances sur les problèmes mondiaux et de créer des liens avec des personnes de couleur à travers le monde pour obtenir un aperçu et des alliés dans la lutte pour l'égalité des droits. Que l'influence soit venue d'organisations civiques, d'institutions religieuses ou de dirigeants charismatiques, la voix afro-américaine n'a pas été silencieuse pour articuler ses points de vue sur la manière dont la politique étrangère devrait être créée. Les Afro-Américains ont également fait des recommandations et participé à la formation de la politique étrangère des États-Unis pour façonner la politique intérieure en matière de droits civils et humains. Le premier diplomate afro-américain, diplômé de Yale Ebenezer Don Carlos Bassett, a été nommé par le président Ulysses S. Grant comme Ministre résident et consul général en Haïti en 1869. De la nomination de Bassett en 1869 aux années 1930, les États-Unis ont envoyé des dizaines de ministres, consuls et autres fonctionnaires afro-américains dans des régions telles que l'Amérique latine, l'Europe, l'Asie et l'Afrique. Beaucoup de ces fonctionnaires (dont Frederick Douglass, James Weldon Johnson, Archibald Grimké, George Washington Ellis et Henry Francis Downing) étaient également des écrivains littéraires, et leur travail dans la diplomatie internationale a influencé la manière dont ils ont abordé la diplomatie raciale à l'époque du New Negro. et la Renaissance de Harlem. Entre la nomination de Bassett en 1869, chaque ambassadeur nommé en Haïti était afro-américain jusqu'à la nomination de Madison Roswell Smith en 1912. Ce n'est qu'en 1924, lorsque la loi Rogers a combiné le service consulaire et diplomatique, que James Carter et William Yerby sont devenus les premiers Afro-Américains à entrer dans la carrière régulière du service extérieur. Ils ont été rejoints par Clifton Wharton, Sr. qui a été nommé ambassadeur en Norvège en 1961. Après Wharton, Sr., aucun autre Afro-Américain n'est entré dans le service extérieur pendant les 20 années suivantes. Au cours de cette période, l'Agence américaine pour le développement international et son organisation prédécesseur ont également embauché un certain nombre d'Afro-Américains qui se sont distingués en tant que diplomates de haut niveau. Les ambassadeurs et diplomates afro-américains ne sont pas tous issus des rangs du département d'État et de l'USAID. L'ancienne Agence d'information des États-Unis a lancé un effort de recrutement actif destiné aux Afro-Américains dans la dernière partie des années 1950 et 1960 et a attiré de nombreux officiers qui ont atteint le rang d'ambassadeur. Les Afro-Américains ont également joué un rôle majeur dans les affaires internationales avec les Nations Unies et le Congrès des États-Unis. Les récents efforts déployés par les secrétaires d'État Madeleine Albright, Colin L. Powell et Condoleezza Rice et Hillary Clinton pour accroître la diversité au sein du Département et attirer davantage de minorités au service extérieur sont de bon augure pour augmenter le nombre sous-représentatif d'Afro-Américains dans le Service et pour parvenir à une répartition géographique plus large des ambassadeurs afro-américains à travers le monde.
Afro-Américains_in_the_Revolutionary_War/Afro-Américains dans la guerre révolutionnaire :
Pendant la Révolution américaine, gagner la liberté était le motif le plus puissant des esclaves noirs qui rejoignaient les armées patriotes ou britanniques. On estime que 20 000 Afro-Américains ont rejoint la cause britannique, qui promettait la liberté aux esclaves, en tant que loyalistes noirs. Environ 9 000 Afro-Américains sont devenus des patriotes noirs. Comme entre 200 000 et 250 000 soldats et miliciens ont servi la cause américaine pendant la révolution au total, cela signifierait que les soldats noirs représentaient environ 4 % des effectifs des patriotes. Sur les 9 000 soldats noirs, 5 000 étaient des soldats dédiés au combat. Notamment, la durée moyenne de service d'un soldat afro-américain pendant la guerre était de quatre ans et demi (en raison du fait que beaucoup ont servi pendant toute la durée de huit ans), ce qui était huit fois plus long que la période moyenne des soldats blancs. Cela signifie que même s'ils ne représentaient que 4 % de la main-d'œuvre, ils représentaient environ un quart de l'effectif des Patriots en termes d'heures de travail, bien que cela comprenne des rôles de soutien. En revanche, environ 20 000 personnes ont échappé à l'esclavage, ont rejoint et combattu Armée britannique. Une grande partie de ce nombre a été vue après la proclamation de Dunmore, puis la proclamation de Philipsburg publiée par Sir Henry Clinton. Bien qu'entre seulement 800 et 2 000 personnes réduites en esclavage aient atteint Dunmore lui-même, la publication des deux proclamations a incité près de 100 000 personnes réduites en esclavage à travers les colonies américaines à s'échapper, attirées par la promesse de liberté. Crispus Attucks a été abattu par des soldats britanniques dans le Massacre de Boston en 1770 après avoir crié : "Tuez-les ! Tuez-les ! Renversez-les !" tandis que les soldats étaient battus à coups d'obus, de glace et de charbon par une foule armée de gourdins. Il est considéré comme un martyr emblématique des Patriotes.
Afro-Américains_in_the_United_States_Congress/Afro-Américains au Congrès des États-Unis :
Du premier Congrès des États-Unis en 1789 au 116e Congrès en 2020, 162 Afro-Américains ont siégé au Congrès. Pendant ce temps, le nombre total de toutes les personnes qui ont servi au Congrès au cours de cette période est de 12 348. Entre 1789 et 2020, 152 ont siégé à la Chambre des représentants, 9 ont siégé au Sénat et 1 a siégé dans les deux chambres. Les membres votants sont au nombre de 156, dont 6 en tant que délégués. L'adhésion au parti a été, 131 démocrates et 31 républicains. Alors que 13 membres ont fondé le Congressional Black Caucus en 1971 lors du 92e Congrès, lors du 116e Congrès (2019-2020), 56 ont servi, avec 54 démocrates et 2 républicains (le nombre total de sièges est de 535, plus 6 délégués). première édition du livre parrainé par la Chambre, Black Americans in Congress, en l'année du bicentenaire de 1976, 45 Afro-Américains avaient siégé au Congrès à travers l'histoire; qui est passé à 66 lors de la 2e édition en 1990, et il y a eu de nouvelles augmentations soutenues dans les éditions 2008 et 2018. Le premier Afro-Américain à servir fut le sénateur Hiram Revels en 1870. Le premier à présider un comité du Congrès fut le représentant William L. Dawson en 1949. La première femme fut la représentante Shirley Chisholm en 1968, et la première à devenir doyenne de la Chambre fut John Conyers en 2015. Un membre, alors sénateur Barack Obama, est passé du Sénat au président des États-Unis en 2009. Les premiers Afro-Américains à siéger au Congrès étaient des républicains élus à l'époque de la reconstruction. Après que les 13e et 14e amendements aient accordé la liberté et la citoyenneté aux esclaves, les affranchis ont obtenu pour la première fois une représentation politique dans le sud des États-Unis. En réponse au nombre croissant d'hommes d'État et de politiciens noirs, les démocrates blancs se sont tournés vers la violence et l'intimidation pour regagner leur pouvoir politique. À l'élection présidentielle de 1876, seules trois législatures d'État n'étaient pas contrôlées par des Blancs. Le Compromis de 1877 achève la période de Rédemption des Sudistes blancs, avec le retrait des troupes fédérales du Sud. Les législatures des États ont commencé à adopter des lois Jim Crow pour établir la ségrégation raciale et restreindre les droits du travail, la circulation et l'organisation des Noirs. Ils ont adopté des lois pour restreindre l'inscription des électeurs, visant à supprimer le vote noir. De 1890 à 1908, les législatures des États du Sud ont essentiellement privé la plupart des Noirs et de nombreux Blancs pauvres du droit de vote en adoptant de nouvelles constitutions ou des amendements ou d'autres lois liées à des règles électorales et électorales plus restrictives. À la suite du mouvement des droits civiques, le Congrès américain a adopté des lois au milieu des années 1960 pour mettre fin à la ségrégation et faire respecter les droits civils constitutionnels et le droit de vote. Alors que les républicains s'accommodaient de la fin de la reconstruction devenant plus ambiguë sur les droits civils et avec la montée du mouvement républicain des lys blancs, les Afro-Américains ont commencé à s'éloigner du Parti républicain. Au cours de deux vagues de migration massive à l'intérieur des États-Unis dans la première moitié du XXe siècle, plus de six millions d'Afro-Américains se sont déplacés du sud vers les villes industrielles du nord-est, du centre-ouest et de l'ouest, dont cinq millions entre 1940 et 1970. Certains étaient élus à des fonctions politiques fédérales à partir de ces nouveaux emplacements, et la plupart ont été élus en tant que démocrates. Pendant la Grande Dépression , de nombreux électeurs noirs ont changé d'allégeance du Parti républicain au Parti démocrate , en soutien aux politiques économiques, sociales et de travail du New Deal de l'administration de Franklin D. Roosevelt. Cette tendance s'est poursuivie tout au long de la législation sur les droits civiques des années 1960, lorsque le droit de vote est revenu au Sud, jusqu'à aujourd'hui.
Afro-américains%E2%80%93Jewish_relations/Afro-américains-Juifs :
Les Afro-Américains et les Juifs américains ont interagi tout au long de la majeure partie de l'histoire des États-Unis. Cette relation a inclus une coopération et des conflits largement médiatisés et, depuis les années 1970, a été un domaine de recherche universitaire important. La coopération pendant le mouvement des droits civiques était stratégique et importante, culminant avec la loi sur les droits civils de 1964. La relation a également été marquée par des conflits et des controverses liés à des sujets tels que le mouvement Black Power, le sionisme, l'action positive et le canard antisémite concernant le prétendu rôle des Juifs américains et caribéens dans la traite atlantique des esclaves.
Anthropologue Africain/Anthropologue Africain :
African Anthropologist est la revue de l'Association panafricaine d'anthropologie (PAAA).
Apocalypse Africaine/Apocalypse Africaine :
African Apocalypse est un film documentaire de 2020 réalisé et produit par Rob Lemkin. Il présente Femi Nylander et a été produit par Geoff Arbourne et David Upshal. Le film dépeint un voyage d'Oxford, en Angleterre, au Niger sur la piste d'un tueur colonial appelé le capitaine Paul Voulet. La descente de Voulet dans la barbarie reflète celle de Kurtz dans Heart of Darkness de Joseph Conrad. Nylander découvre que les massacres de Voulet se sont produits exactement au même moment où Conrad a écrit son livre en 1899. Au Niger, Nylander rencontre des communautés nigériennes le long de la route de la piste de Voulet qui ont vécu avec l'héritage de sa destruction. Il a été diffusé par la BBC en mai 2021 en tant qu'épisode de la série documentaire Arena.
Revue Archéologique_Africaine/Revue Archéologique Africaine :
L'African Archaeological Review est une revue à comité de lecture qui se concentre sur l'archéologie africaine actuelle. Le contenu inclus dans la revue va de l'évolution de l'homme moderne aux progrès de la culture humaine et aux contributions africaines fondamentales au domaine de l'archéologie. La première édition de la revue a été publiée en 1983 et a été publiée en continu chaque année depuis lors. Bien que les nouvelles éditions soient généralement publiées tous les trimestres chaque année, il y a eu des publications trimestrielles et semestrielles de la revue. Son éditeur principal est Springer Science and Business Media BV basé aux États-Unis.
Championnats d'Afrique de tir à l'arc/Championnats d'Afrique de tir à l'arc :
Le Championnat d'Afrique de tir à l'arc (en français : Championnats d'Afrique de tir à l'arc) est le tournoi de tir à l'arc africain organisé tous les deux ans, dirigé et géré par la Fédération africaine de tir à l'arc.
Championnats_africains_de_gymnastique_artistique/Championnats africains de gymnastique artistique :
Le Championnat d'Afrique de gymnastique artistique (en français : Championnats d'Afrique de gymnastique artistique) est le plus grand tournoi africain de gymnastique artistique organisé tous les deux ans. Il est régi par l'Association Africaine de Gymnastique.
Championnats_africains_de_gymnastique_artistique_%E2%80%93_Femmes%27s_individual_all-around/Championnats africains de gymnastique artistique - Concours multiple individuel féminin :
Les Championnats d'Afrique de gymnastique artistique ont eu lieu pour la première fois en 1990. Au concours multiple individuel féminin, trois médailles sont décernées : l'or pour la première place, l'argent pour la deuxième place et le bronze pour la troisième place.
African Artists%27_Foundation/Fondation des artistes africains :
La Fondation des artistes africains (AAF) est une organisation à but non lucratif basée à Lagos, au Nigeria. Il a été fondé en 2007 par Azu Nwagbogu pour promouvoir l'art et les artistes nigérians et africains.
Arts Africains_(revue)/Arts Africains (revue):
African Arts est une revue académique à comité de lecture consacrée à l'étude et à la discussion des arts africains traditionnels, contemporains et populaires. Il a été fondé en 1967 et est publié en ligne et sur papier par MIT Press, qui distribue la revue du James S. Coleman African Studies Center de l'Université de Californie à Los Angeles.
Association Africaine/Association Africaine :
L'Association pour la promotion de la découverte des parties intérieures de l'Afrique (communément appelée l'Association africaine), fondée à Londres le 9 juin 1788, était un club britannique voué à l'exploration de l'Afrique de l'Ouest, avec pour mission de découvrir l'origine et le cours du fleuve Niger et l'emplacement de Tombouctou, la "ville perdue" de l'or. La formation de ce groupe était effectivement le "début de l'âge de l'exploration africaine". Organisé par une douzaine de membres titrés de l'establishment de la classe supérieure de Londres et dirigé par Sir Joseph Banks, l'Association africaine a estimé que c'était le grand échec de l'âge des Lumières qu'à une époque où les hommes pouvaient faire le tour du monde à la voile, la géographie de l'Afrique restait presque entièrement inexplorée (d'où le surnom désormais offensant de "Continent Noir"). Les Grecs et les Romains de l'Antiquité en savaient plus sur l'intérieur de l'Afrique que les Britanniques du XVIIIe siècle. Motivés par le désir de connaissances scientifiques et la recherche d'opportunités pour le commerce britannique, les membres riches se sont engagés chacun à contribuer cinq guinées par an pour recruter et financer des expéditions. de l'Angleterre à l'Afrique.
African Aurora_Business_Network/African Aurora Business Network :
African Aurora Business Network, abrégé en AABN, est une organisation non gouvernementale de développement d'entreprise dont le siège est à Accra, au Ghana. L'organisation aide les micro et petites entreprises (MPE) et leur environnement par le biais de partenariats, de renforcement des capacités, de produits créatifs et de services de conseil.
Identité_africaine-australienne/identité afro-australienne :
L'identité afro-australienne est l'état objectif ou subjectif de se percevoir comme un Australien africain et comme lié au fait d'être un Australien africain. En tant qu'identité de groupe, l'Afro-Australien peut désigner une identité ethnique panafricaine, ainsi qu'une identité diasporique en relation avec la perception de l'Afrique en tant que patrie. Il a été démontré que cela était basé à la fois sur une association culturelle avec l'Afrique et sur l'ascendance sanguine.
Australiens africains/Australiens africains :
Les Australiens africains tels que décrits dans cet article sont des Australiens qui sont nés sur le continent africain et ont émigré en Australie, ou qui ont ou ont eu un ancêtre immédiat qui a fait une telle migration. L'immigration à grande échelle de l'Afrique vers l'Australie n'est qu'un phénomène récent, l'Europe et l'Asie étant traditionnellement les principales sources de migration vers l'Australie. Les données du recensement australien de 2016 montrent que le pays de naissance prédominant de loin pour les résidents australiens d'Afrique était l'Afrique du Sud; cependant, les Australiens africains viennent de divers horizons raciaux, culturels, linguistiques, religieux, éducatifs et professionnels.
Mouvement Autonomiste Africain/Mouvement Autonomiste Africain :
Le Mouvement Autonomiste Africain (en français : Mouvement Autonomiste Africain) était un parti politique en Afrique occidentale française, dirigé par Amadou Ba. Il a été formé à Dakar, au Sénégal, le 17 août 1946, après la chute du régime de Vichy.
African Auxiliary_Pioneer_Corps/African Auxiliary Pioneer Corps :
L'African Auxiliary Pioneer Corps (AAPC) était une unité de l'armée britannique recrutée parmi les Africains des territoires du haut-commissariat (HCT). Il a été créé en juillet 1941, après que les chefs suprêmes du HCT aient réussi à convaincre les autorités coloniales de créer une force indépendante composée de leurs sujets. Au cours de son service, il a fourni un soutien logistique crucial à l'effort de guerre allié pendant les campagnes d'Afrique du Nord, du Dodécanèse et d'Italie. Initialement une unité de travail, les tâches de l'AAPC ont été progressivement étendues pour inclure les opérations d'artillerie anti-aérienne et d'autres tâches de combat. Elle était commandée par le colonel HGL Prynne et comptait 36 ​​000 hommes, dont 1 216 sont morts à la guerre. Les derniers soldats de l'AAPC sont rapatriés au printemps 1946 et l'unité est dissoute en 1949.
Championnats_d'Afrique_de_course_de_BMX/Championnats d'Afrique de course de BMX :
Les Championnats d'Afrique de BMX Racing (français : Championnat d'Afrique de BMX) sont les meilleurs championnats africains de BMX Racing qui ont été créés en 2014 et organisés chaque année depuis, et ils sont régis et gérés par la Confédération Africaine de Cyclisme.
Championnats d'Afrique de badminton/Championnats d'Afrique de badminton :
Les Championnats d'Afrique de Badminton sont un tournoi organisé par la Confédération Africaine de Badminton (BCA) pour couronner les meilleurs joueurs de badminton d'Afrique. Pour l'épreuve par équipe, il y a la Coupe d'Afrique des Nations de badminton. Cela ne doit pas être confondu avec les Jeux africains, l'événement multisports, organisé tous les quatre ans où le badminton est inclus depuis 2003. Ce tournoi établi depuis 1979 où Kumasi, au Ghana, a organisé la compétition. L'équipe masculine et féminine du Kenya est sortie championne de la première édition.
Banque Africaine_Limitée/Banque Africaine Limitée :
African Bank Limited, est une banque de détail en Afrique du Sud, qui propose des produits et services financiers. La Banque est agréée en tant que "banque contrôlée localement" par la Banque de réserve sud-africaine (SARB). Basée à Midrand, en Afrique du Sud, la banque dispose d'un réseau de distribution de succursales dans tout le pays en plus d'une offre complète de canaux numériques ; ainsi que des centres de contact de vente, de recouvrement et de service à la clientèle.
Société Bancaire Africaine/Société Bancaire Africaine :
African Banking Corporation était une banque britannique d'outre-mer, c'est-à-dire qu'elle avait un siège à Londres mais que toutes ses succursales étaient à l'étranger. Exceptionnellement, il s'agissait d'une banque de consortium (c'est-à-dire que d'autres banques la possédaient conjointement), plutôt que d'être détenue par des particuliers. Il opérait principalement en Afrique du Sud. En 1920, la banque a été rachetée et fusionnée avec la Standard Bank of South Africa.
Banques africaines/Banques africaines :
Les bancs africains sont les îles inhabitées les plus septentrionales des îles Amirantes, des îles extérieures de la République des Seychelles, dans l'ouest de l'océan Indien.
African Baptist_Assembly_of_Malawi,_Inc./African Baptist Assembly of Malawi, Inc. :
L'Assemblée baptiste africaine du Malawi est une dénomination chrétienne baptiste au Malawi. Il est affilié à l'Alliance baptiste mondiale. Le siège social est à Chilembwe.
African Basketball_Cup_Winners%27_Cup/Coupe des vainqueurs de la coupe d'Afrique de basket :
La Coupe des vainqueurs de la Coupe d'Afrique de basket-ball de la FIBA ​​était une compétition non officielle organisée par la FIBA ​​Afrique et jouée par des clubs qui ont remporté des trophées de coupe dans leur pays. il a été joué pour la première fois en Égypte en 1998, mais il a été annulé en 2004 en raison de l'intention de FIBA ​​Afrique de lancer une nouvelle compétition jouée en format à élimination directe.
Ligue africaine de basket-ball/Ligue africaine de basket :
La Ligue africaine de basket-ball (ABL) était une ligue de basket-ball professionnelle privée masculine en Afrique créée avec la vision de créer des opportunités dans l'industrie du sport en capturant la riche culture de divertissement des Africains pour promouvoir le tourisme sportif. Les objectifs de la ligue sont de créer de la richesse et emploi; développer le tourisme intra-africain et l'intégration ; et favoriser la croissance et le développement internes. Cet objectif sera atteint grâce au développement d'un écosystème qui soutiendra la création de franchises de basket-ball viables et précieuses. En mai 2016, les Ramblers d'Abidjan ont battu les Warriors de Lagos pour devenir les premiers vainqueurs de la ligue. ligues en Afrique, avec le PDG, Ugo Udeze, déclarant que l'approbation a été obtenue de FIBA ​​​​Afrique avant le début de la ligue. En mars 2016, la Fédération nigériane de basket-ball l'a déclaré illégal et a expulsé deux équipes de Lagos, qui jouaient auparavant dans la Premier League nigériane (basket-ball) de retourner dans la ligue légitime de basket-ball nigériane. FIBA Afrique a également corroboré la position de l'organisme nigérian, expliquant qu'il n'avait jamais donné une telle approbation pour la ligue.
Jeux de plage africains/Jeux de plage africains :
Les Jeux africains de plage sont un événement multisports continental organisé entre des athlètes africains. Les Jeux sont organisés sous la gouvernance de l'Association des Comités Nationaux Olympiques d'Afrique (ACNOA). Les Jeux ont été annoncés par le président de l'ACNOA, Lassana Palenfo, en mai 2015. Toutes les nations en compétition sont pour le continent africain. Les premiers Jeux ont eu lieu sur l'île de Sal, au Cap-Vert, en juin 2019. En octobre 2021, le Baseball5 a été ajouté en tant que sport médaillé complet pour l'édition 2023.
Battement africain/battement africain :
African Beat peut faire référence à : The African Beat, un album de jazz de 1962 sorti par Art Blakey et The Afro-Drum Ensemble African Beats, le groupe de King Sunny Adé "Afrikaan Beat", une chanson enregistrée en 1962 par Bert Kaempfert
Collèges bibliques africains/Collèges bibliques africains :
African Bible Colleges est une entité comprenant plusieurs collèges bibliques en Afrique. Les trois campus offrent une éducation de niveau universitaire dans une perspective chrétienne, dans le but de former des hommes et des femmes au leadership et au service chrétiens.
African Bible_University_ (Ouganda)/African Bible University (Ouganda) :
L'Université biblique africaine (Ouganda) est une université chrétienne privée en Ouganda fondée et détenue par des collèges bibliques africains.
Biodiversité Africaine_%26_Conservation/Biodiversité Africaine & Conservation :
African Biodiversity & Conservation, anciennement connue sous le nom de Bothalia, est une revue scientifique sud-africaine en libre accès, évaluée par des pairs, couvrant les domaines de la botanique, de la zoologie et de la biodiversité, produite par le South African National Biodiversity Institute. Selon les Journal Citation Reports, la revue a un facteur d'impact de 0,52 en 2017.
Réseau_africain_d'expertise_en_biosécurité/Réseau africain d'expertise en biosécurité :
Le Réseau Africain d'Expertise en Biosécurité décrit un réseau continental hébergé par Ouagadougou, Burkina Faso.
Fraternité de sang africaine/Fraternité de sang africaine :
L'African Blood Brotherhood for African Liberation and Redemption (ABB) était une organisation américaine de libération des Noirs créée en 1919 à New York par le journaliste Cyril Briggs. Le groupe a été établi comme une organisation de propagande construite sur le modèle de la société secrète. L'orientation socialiste du groupe a attiré l'attention du mouvement communiste américain naissant et l'ABB est rapidement devenu un bras de propagande du Parti communiste américain. Le groupe a été dissous au début des années 1920.
Blues Africain_(Ali_Farka_Tour%C3%A9_album)/Blues Africain (album Ali Farka Touré):
African Blues est un album d'Ali Farka Touré, sorti en 1990. Il a été initialement publié par le label français Sonodisc.
African Blues_(compilation_album)/African Blues (album de compilation) :
African Blues est un album de compilation de musique du monde initialement sorti en 1998, dont les bénéfices sont reversés à Voluntary Service Overseas. Faisant partie de la série Rough Guides du World Music Network, la sortie présente du blues africain (un genre qui n'est pas simplement une réinterprétation africaine du style américain, mais perpétue des traditions qui ont également été exportées vers les Amériques - voir Origines du blues ) . La compilation a été produite et coordonnée par Phil Stanton & Sandra Alayón-Stanton, co-fondateurs du World Music Network. Bien qu'ils soient nommés différemment (la désignation Rough Guide étant omise dans cette version et ne se trouvant que dans le numéro de catalogue, pratique courante pour les sorties caritatives du label), The Rough Guide to African Blues de 2007 est parfois considérée comme la deuxième édition de cet album. Le Mali est représenté dans cet album cinq fois, la Guinée deux fois, et le Sénégal, le Zimbabwe, la RDC, le Kenya, le Mozambique, le ROC et le Cap-Vert une fois chacun.
Dossier_d'édition_de_livres_africains/Record_d'édition_de_livres_africains :
L'African Book Publishing Record est une revue académique couvrant les publications africaines nouvelles et à venir, fournissant des données bibliographiques et d'acquisition complètes. Il couvre des ouvrages de tous niveaux dans les langues africaines, ainsi qu'en anglais, français et portugais, dans trois index par sujet, pays et auteur. En plus de sa couverture bibliographique, il comprend également une section de critiques de livres, des critiques de nouvelles revues et une variété de nouvelles, de rapports et d'articles sur les activités et les développements du commerce du livre en Afrique. Le journal a été créé par Hans M. Zell. L'actuelle rédactrice en chef est Cécile Lomer.
Union Africaine de Boxe/Union Africaine de Boxe :
L' Union Africaine de Boxe ( ABU ; français : Union Africaine de Boxe ) est un organisme de sanction régional à but non lucratif qui décerne des titres régionaux de boxe dans la région africaine. C'est une fédération de boxe au sein du World Boxing Council (WBC), auquel ils sont affiliés depuis 1974. Le président de l'Union africaine de boxe est Houcine Houichi.
African Burial_Ground,_Richmond,_Virginia/African Burial Ground, Richmond, Virginie :
Le cimetière africain, (Shockoe Bottom African Burial Ground) connu historiquement sous le nom de "cimetière des nègres", est le plus ancien des deux cimetières municipaux établis pour l'inhumation des personnes libres de couleur et des esclaves dans la ville de Richmond, Virginie . Il est situé au 1540 E Broad St., dans la zone connue sous le nom de Shockoe Bottom.
African Burial_Ground_National_Monument/Monument national du cimetière africain :
African Burial Ground National Monument est un monument situé sur Duane Street et African Burial Ground Way (Elk Street) dans la section Civic Center de Lower Manhattan, à New York. Son bâtiment principal est le Ted Weiss Federal Building au 290 Broadway. Le site contient les restes de plus de 419 Africains enterrés à la fin des XVIIe et XVIIIe siècles dans une partie de ce qui était le plus grand cimetière de l'époque coloniale pour les personnes d'ascendance africaine, certaines libres, la plupart réduites en esclavage. Les historiens estiment qu'il pourrait y avoir eu jusqu'à 10 000 à 20 000 sépultures dans ce qu'on appelait le cimetière des nègres dans les années 1700. Les fouilles et l'étude du site de cinq à six acres ont été qualifiées de «projet archéologique urbain historique le plus important des États-Unis». Le site Burial Ground est le plus ancien cimetière afro-américain connu de New York; des études montrent qu'environ 15 000 Afro-Américains ont été enterrés ici. La découverte a mis en évidence l'histoire oubliée des Africains réduits en esclavage dans la ville coloniale et fédérale de New York, qui ont fait partie intégrante de son développement. Lors de la guerre d'indépendance américaine, ils constituaient près d'un quart de la population de la ville. New York avait le deuxième plus grand nombre d'Africains réduits en esclavage dans le pays après Charleston, en Caroline du Sud. Des universitaires et des militants civiques afro-américains se sont joints pour faire connaître l'importance du site et faire pression pour sa préservation. Le site a été désigné monument historique national en 1993 et ​​monument national en 2006 par le président George W. Bush. En 2003, le Congrès a alloué des fonds pour un mémorial sur le site et a dirigé la refonte du palais de justice fédéral pour permettre cela. Un concours de design a attiré plus de 60 propositions. Le mémorial a été dédié en 2007 pour commémorer le rôle des Africains et des Afro-Américains dans la ville coloniale et fédérale de New York et dans l'histoire des États-Unis. Plusieurs œuvres d'art public ont également été commandées pour le site. Un centre d'accueil a ouvert ses portes en 2010 pour fournir une interprétation du site et de l'histoire afro-américaine à New York.
Entreprises africaines/Entreprises africaines :
African Business est un magazine d'affaires africain publié par IC Publications, basé à Londres. L'éditeur actuel est David Thomas.
Capacité_africaine_de_réponse_immédiate_aux_crises/Capacité africaine de réponse immédiate aux crises :
La Capacité africaine de réponse immédiate aux crises (ACIRC) est une force d'intervention multinationale africaine temporaire mise en place en novembre 2013. Elle sera remplacée par la Force africaine en attente lorsqu'elle sera pleinement opérationnelle.
African Caribbean_Leukaemia_Trust/African Caribbean Leukemia Trust :
African Caribbean Leukemia Trust (ACLT) est une organisation caritative britannique indépendante pour les personnes atteintes de leucémie et d'autres troubles potentiellement mortels. L'ACLT vise à sensibiliser au don de cellules souches, de sang et d'organes au Royaume-Uni, avec un accent particulier sur les communautés noires et métisses.
African Caribbean_Medical Society/African Caribbean Medical Society :
L'African Caribbean Medical Society (ACMS) est une organisation britannique fondée en 1981 par un groupe de médecins noirs. L'ACMS a été fondée en mars 1981 par des médecins dont Lord Pitt of Hampstead, le Dr Adams, le Dr Eddie Simon et Franklyn Jacobs. Il visait à être un réseau de soutien pour les médecins noirs et un forum pour se concentrer sur les questions de santé pertinentes pour les Afro-Caraïbes britanniques. Comme l'a rappelé Franklyn Jacobs : Nous avons estimé qu'il devrait y avoir une société à travers laquelle les médecins noirs (dont il y avait peu à l'époque) pourraient assurer la liaison afin de former une base à partir de laquelle les problèmes médicaux noirs et l'éducation sanitaire pourraient être promus et défendus. En tant que fondateurs, nous voulions chacun redonner quelque chose à notre communauté.
African Carambole_Confederation/Confédération Africaine Carambole :
La Confédération Africaine du Carambole (ACC) est la fédération continentale africaine de billard carambole. Elle est membre de la fédération mondiale Union Mondiale de Billard (UMB) et a été fondée le 25 mars 2013 au Caire.
Chats Africains/Chats Africains :
African Cats (connu sous le nom de Felines en France) est un film documentaire sur la nature de 2011 sur une troupe de lions et une famille de guépards essayant de survivre dans la savane africaine réalisé par Alastair Fothergill et Keith Scholey. Le film est sorti en salles par Disneynature le Jour de la Terre, le 22 avril 2011. Le film est raconté par Samuel L. Jackson (Patrick Stewart dans la version britannique). Une partie des recettes du film a été reversée à l'African Wildlife Foundation et à ses efforts pour préserver le corridor faunique d'Amboseli au Kenya. L'initiative du film avec l'African Wildlife Foundation s'appelle "Voir les chats africains, sauvez la savane" et, depuis le 2 mai 2011, les ventes de billets se sont traduites par 50 000 acres de terres sauvées au Kenya.
Cimetière africain_n°_2_(Lexington,_Kentucky)/Cimetière africain n°2 (Lexington, Kentucky) :
Le cimetière africain n° 2, également connu sous le nom de cimetière de l'Union Benevolent Society n° 2, est un lieu de sépulture historique situé à Lexington, Kentucky, États-Unis.
Cimetière Africain_at_Higgs_Beach/Cimetière Africain à Higgs Beach :
Le cimetière africain de Higgs Beach est un cimetière de Key West, en Floride, où 294 des 1 342 Africains sont morts peu de temps après avoir été sauvés en 1860 des navires négriers capturés. Le cimetière a été découvert en 2002 à l'aide d'un radar à pénétration de sol. Le 26 juin 2012, il a été ajouté au registre national des lieux historiques.
Centre_africain_pour_l'autonomisation_communautaire/Centre africain pour l'autonomisation communautaire :
L'African Center for Community Empowerment (ACCE) est une organisation communautaire à but non lucratif au service des jeunes et des adultes du sud-est du Queens, New York, États-Unis. L'ACCE a été fondée à Far Rockaway, Queens en 2000 pour aider à résoudre les problèmes liés à la pauvreté -les jeunes de la ville et leurs familles, et est actuellement en activité en tant que programme parascolaire et centre communautaire à St. Albans, Queens. L'organisation est récipiendaire des Union Square Awards 2005.
Centre_africain_pour_la_transformation_économique/Centre africain pour la transformation économique :
Le Centre africain pour la transformation économique (ACET) est un groupe de réflexion à but non lucratif basé à Accra. Les économistes, les chercheurs et le personnel de soutien de l'ACET conseillent les gouvernements africains, notamment le Ghana, le Libéria, le Mozambique, le Rwanda et la Sierra Leone, sur les questions économiques. Ils produisent des rapports et organisent des réunions et des conférences et d'autres événements pour promouvoir le développement en Afrique par la transformation économique (par opposition à la croissance). Ils conseillent sur l'augmentation des entrées d'IDE, recommandent des politiques et des stratégies de promotion des exportations et orientent l'éducation et le développement des compétences.
Banque centrale_africaine/Banque centrale africaine :
La Banque centrale africaine (BCA) est l'une des cinq premières institutions financières et agences spécialisées de l'Union africaine. Au fil du temps, il assumera les responsabilités du Fonds monétaire africain. La création de l'ACB, qui devait être achevée d'ici 2020, était un projet pilote de déploiement lancé en mai 2015 sous la seule supervision de la Commission AFRA, l'Autorité africaine de régulation des finances. Le mandat de la Commission AFRA est guidé par l'article 19 de l'Acte constitutif de l'OUA, le Traité d'Abuja de 1991 et comme convenu par l'Assemblée des États membres pour l'espace unique de paiement AFRA (SAPA), les systèmes économiques et monétaires communs et la création de la Banque centrale africaine (ACB), chargée par l'Autorité africaine de régulation des finances. Le Groupe de l'Alliance Africaine du Traité de l'Étoile a été déclaré par la QUATRIÈME SESSION EXTRAORDINAIRE DE L'ASSEMBLÉE DES CHEFS D'ÉTAT ET DE GOUVERNEMENT de l'Organisation de l'Unité Africaine en 1999 à Syrte, en Libye. Lorsqu'elle sera pleinement mise en œuvre, la BCA sera le seul émetteur de la monnaie unique africaine, deviendra le banquier du gouvernement africain, sera le banquier des institutions bancaires privées et publiques africaines, réglementera et supervisera le secteur bancaire africain et fixer les taux d'intérêt et de change officiels; en collaboration avec l'administration du gouvernement africain. La Commission AFRA est actuellement supervisée par SE Dr. Franklin EA Sharp en tant que président exécutif; avec le gouverneur exécutif : Dr Agrippa Damba et le surintendant judiciaire en tant que Mme Lucie Blay
Centre_africain_d'études_stratégiques_et_du_développement/Centre_africain_d'études_stratégiques_et_du_développement :
Le Centre africain pour le développement et les études stratégiques est un groupe de réflexion multidisciplinaire sur la recherche et le développement fondé en 1991 et situé à Ijebu-Ode, dans l'État d'Ogun, au Nigeria. Le centre est dédié à la recherche sur les politiques et aux études stratégiques de l'Afrique. Le principal domaine d'intérêt comprend le rôle de l'Afrique du Sud post-apartheid, la sortie des dettes extérieures, la maîtrise des conflits africains et le maintien de la démocratie. L'ACDESS est un groupe de réflexion privé, bien qu'il reçoive un financement et un soutien pour des projets et des séminaires spécifiques d'organisations internationales et de gouvernements. L'ACDESS a eu des boursiers menant des recherches au centre et a publié des livres et des rapports sur les travaux du centre.
Centre_africain_des_technologies_génétiques/Centre africain des technologies génétiques :
Le Centre africain pour les technologies génétiques (ACGT) (Pretoria) est situé sur la ferme expérimentale du campus de l'Université de Pretoria et a été créé par le Conseil pour la recherche scientifique et industrielle (CSIR), l'Université de Pretoria, l'Université du Witwatersrand, l'Université de Johannesburg et l'Agricultural Research Council (ARC). L'objectif est de créer un réseau collaboratif d'excellence en biotechnologie de pointe, avec un accent particulier sur les "-omiques".
Centre_africain_d'études_technologiques/Centre africain d'études technologiques :
Le Centre africain d'études technologiques (ACTS) est une organisation intergouvernementale à but non lucratif, fondée en 1988 par Calestous Juma à Nairobi, au Kenya, qui promeut une recherche axée sur les politiques sur la science et la technologie dans le développement qui soit durable en termes d'économie, de société et l'environnement. C'était la première organisation africaine à but non lucratif à combiner la recherche sur les politiques, la science et la technologie. : 6
Centre Africain_des_Applications_Météorologiques_pour_le_Développement/Centre Africain des Applications Météorologiques pour le Développement :
Le Centre Africain d'Application de la Météorologie au Développement, ou ACMAD, est un bureau météorologique africain basé à Niamey, au Niger. Il a été créé en 1987 par la CEA et l'OMM. Elle compte 53 pays membres et coopère avec l'OMM, EUMETSAT et l'ECMWF. http://www.preventionweb.net/english/professional/contacts/v.php?id=4812 http://www.acmad.net/new/siteacma/ https://web.archive.org/web/20120424182002 /http://www.acmad.ne/ [1] https://web.archive.org/web/20110707142644/http://www.eumetsat.int/Home/Main/AboutEUMETSAT/InternationalRelations/Africa/SP_1226315215087 https ://web.archive.org/web/20120420055129/http://ecmwf.int/about/overview/
Champion d'Afrique_Industries/Industries championnes d'Afrique :
African Champion Industries, anciennement appelée Super Paper Products Co. Ltd., est une entreprise de fabrication ghanéenne impliquée dans la production de papier toilette. Ils sont cotés sur l'indice boursier de la Bourse du Ghana, le GSE All-Share Index. La société a été créée le 23 mai 1967.
Championnat d'Afrique/Championnat d'Afrique :
Un Championnat d'Afrique est une compétition sportive internationale de haut niveau entre des athlètes africains ou des équipes sportives représentant leurs pays respectifs ou des clubs sportifs professionnels.
Championnats d'Afrique_d'athlétisme/Championnats d'Afrique d'athlétisme :
Les Championnats d'Afrique d'athlétisme sont un événement continental d'athlétisme organisé par la Confédération africaine d'athlétisme (CAA), l'association continentale du sport en Afrique. Depuis son édition inaugurale en 1979, il a d'abord été organisé par intermittence avec neuf éditions tenues en quatorze ans jusqu'en 1993. Après la dixième édition en 1996, il a été organisé tous les deux ans les années paires et se tient toujours la même année que les Jeux olympiques d'été. La 21e édition s'est tenue à Asaba, au Nigeria, en août 2018. L'événement comprenait un marathon masculin de 1979 à 1990. Après son retrait du programme, un championnat d'Afrique de marathon a été brièvement disputé. Le programme de l'événement correspond à peu près à celui des Championnats du monde d'athlétisme de l'IAAF, à l'exception du 50 kilomètres marche. et 10 km marche hommes. 1985, le 10 000 m féminin est ajouté. 1988, ajout de la marche féminine de 5 km. Arrêté depuis 1998. 1992, le triple saut féminin a été ajouté. Le marathon masculin, organisé de 1979 à 1990 (à l'exception de 1984) a été définitivement abandonné. 1996, le 5000 mètres féminin a été ajouté. 1998, le lancer du marteau féminin a été ajouté. Le 3000 mètres féminin a été définitivement retiré du programme, tandis que le 3000 mètres masculin a eu lieu pour la seule fois. 2000, le saut à la perche féminin a été ajouté. La marche féminine de 10 km a également été ajoutée avant d'être à nouveau organisée en 2002 et abandonnée. 2004, 3000 m steeple et 20 km marche femmes ont été ajoutés.
African Change_Academy/Académie Africaine du Changement :
African Change Academy (ACA) est un petit parti politique en Afrique du Sud. Le parti a été fondé par Wandile Tsipa, membre fondateur du United Democratic Movement, qui a été expulsé de l'UDM après avoir été accusé d'avoir utilisé les ressources de ce parti pour lancer son nouveau parti. seuls ceux qui s'opposent à la peine de mort sont ceux qui commettent des activités criminelles. "En novembre 2017, le parti a appelé au limogeage du ministre de la Sécurité d'État, Bongani Bongo, accusé d'être impliqué dans un scandale de corruption, alors président Jacob Zuma. Le parti a contesté les élections générales sud-africaines de 2019 au niveau provincial dans le Cap oriental uniquement, sans remporter de siège.
Charte_africaine_pour_la_participation_populaire_au_développement_et_à_la_transformation/Charte africaine pour la participation populaire au développement et à la transformation :
La Charte africaine de la participation populaire au développement et à la transformation a été adoptée en février 1990 lors de la "Conférence internationale sur la participation populaire au processus de relèvement et de développement en Afrique", Arusha, Tanzanie. La Charte a été officiellement adoptée lors de la vingt-cinquième session de la Commission économique pour l'Afrique et Seizième réunion de la Commission économique pour l'Afrique Conférence des ministres responsables de la planification économique et du développement. le manque de "pleine appréciation du rôle de la participation populaire (voir la participation publique joue dans le processus de relèvement et de développement") était en partie à blâmer. La Charte a été initiée par des ONG, des organisations de base et des gouvernements africains. examen à mi-parcours du Programme d'action des Nations Unies pour l'économie africaine ic Recovery and Development, 1986-1990 (UN-PAAERD), qui a établi un cadre de coopération entre l'Afrique et la communauté internationale. participation populaire au processus de redressement et de développement en Afrique » que « le continent doit aborder les années 1990 avec une table rase, économiquement parlant, s'il veut saisir les opportunités offertes par les profondes mutations des années 1980 », appelant à la diversification de l'Afrique économies nationales, la création de marchés plus vastes, l'investissement dans les infrastructures sociales et économiques, « et la page doit être tournée sur son endettement extérieur ». Cuellar a souligné qu'à long terme, la reprise et le développement doivent être déterminés par l'Afrique elle-même et par "les cultures dynamiques de ses peuples".
Charte_africaine_de_la_démocratie,_des_élections_et_de_la_gouvernance/Charte africaine de la démocratie, des élections et de la gouvernance :
La Charte africaine de la démocratie, des élections et de la gouvernance (ADC) est un document adopté par les États membres de l'Union africaine (UA) le 30 janvier 2007, afin de promouvoir la démocratie libérale et les droits de l'homme en Afrique. Il s'agit du premier document contraignant adopté par les membres de l'Union africaine. Parmi ses dispositions figurent plusieurs visant à lutter contre les changements de régime anticonstitutionnels, dont le premier instrument juridique adopté par l'UA reconnaissant que les coups d'État constitutionnels sont une forme de changement de régime anticonstitutionnel. Le Cameroun et le Burkina Faso, deux pays semi-autoritaires, ont ratifié l'ADC, indiquant que l'adoption de la charte à elle seule ne suffit pas à prévenir l'autoritarisme en Afrique.
Charte_africaine_des_droits_de_l'homme_et_des_peuples%27/Charte africaine des droits de l'homme et des peuples :
La Charte africaine des droits de l'homme et des peuples (également connue sous le nom de Charte de Banjul) est un instrument international des droits de l'homme qui vise à promouvoir et à protéger les droits de l'homme et les libertés fondamentales sur le continent africain. Elle est née sous l'égide de l'Organisation de l'unité africaine (remplacée depuis par l'Union africaine) qui, lors de son Assemblée des chefs d'État et de gouvernement en 1979, a adopté une résolution appelant à la création d'un comité d'experts chargé d'élaborer une stratégie à l'échelle continentale. instrument des droits de l'homme, similaire à ceux qui existaient déjà en Europe (Convention européenne des droits de l'homme) et dans les Amériques (Convention américaine des droits de l'homme). Ce comité a été dûment créé et a produit un projet qui a été approuvé à l'unanimité lors de la 18e Assemblée de l'OUA tenue en juin 1981 à Nairobi, au Kenya. Aux termes de son article 63 (aux termes duquel elle devait "entrer en vigueur trois mois après la réception par le Secrétaire général des instruments de ratification ou d'adhésion de la majorité simple" des Etats membres de l'OUA), la Charte africaine des droits de l'homme et des peuples Les droits de l'homme sont entrés en vigueur le 21 octobre 1986 - en l'honneur duquel le 21 octobre a été déclaré "Journée africaine des droits de l'homme". Le contrôle et l'interprétation de la Charte incombent à la Commission africaine des droits de l'homme et des peuples, qui a été créée en novembre 2, 1987 à Addis-Abeba, en Éthiopie et a maintenant son siège à Banjul, en Gambie. Un protocole à la Charte a ensuite été adopté en 1998, prévoyant la création d'une Cour africaine des droits de l'homme et des peuples. Le protocole est entré en vigueur le 25 janvier 2004. En juillet 2004, l'Assemblée de l'UA a décidé que l'ACHP serait intégré à la Cour africaine de justice. En juillet 2005, l'Assemblée de l'UA a alors décidé que l'ACHP devait être opérationnalisé malgré le fait que le protocole portant création de la Cour africaine de justice n'était pas encore entré en vigueur. En conséquence, la huitième session ordinaire du Conseil exécutif de l'Union africaine réunie à Khartoum, au Soudan, le 22 janvier 2006, a élu les premiers juges de la Cour africaine des droits de l'homme et des peuples. La relation entre la Cour nouvellement créée et la commission reste à déterminer. En 2019, 53 États avaient ratifié la Charte.
Charte africaine_des_droits_et_du_bien-être_de_l'enfant/Charte africaine des droits et du bien-être de l'enfant :
La Charte africaine des droits et du bien-être de l'enfant (également appelée CADBE ou Charte des enfants) a été adoptée par l'Organisation de l'unité africaine (OUA) en 1990 (en 2001, l'OUA est devenue légalement l'Union africaine) et est entrée en vigueur en 1999. Comme la Convention des Nations Unies relative aux droits de l'enfant (CRC), la Charte des enfants est un instrument complet qui énonce des droits et définit des principes et des normes universels pour le statut des enfants. La CADBE et la CRC sont les seuls traités internationaux et régionaux relatifs aux droits de l'homme qui couvrent tout l'éventail des droits civils, politiques, économiques, sociaux et culturels. Il appelle à la création d'un Comité Africain d'Experts sur les Droits et le Bien-être de l'Enfant (Comité d'Experts). Sa mission est de promouvoir et de protéger les droits établis par la CADBE, de pratiquer l'application de ces droits et d'interpréter la disposition de la CADBE comme l'exigent les États parties, les institutions de l'Union africaine (UA) ou toutes les autres institutions reconnues par l'UA ou par un État membre.
Championnat d'Afrique_d'échecs/Championnat d'Afrique d'échecs :
Le premier championnat d'Afrique d'échecs a eu lieu en 1998. Ibrahim Hasan Labib et Mohamed Tissir ont tous deux partagé la première place avec 7/10, mais le premier a remporté le titre. Le championnat 2007 était le qualificatif FIDE Zone 4 pour la Coupe du monde d'échecs 2007, la prochaine étape du championnat du monde 2010. Six joueurs qualifiés pour la Coupe du monde 2007 : IM Robert Gwaze (Zimbabwe), IM Pedro Aderito (Angola), IM Essam El Gindy (Egypte), GM Bassem Amin (Egypte), GM Ahmed Adly (Egypte) et FM Khaled Abdel Razik (Egypte).
Enfants Africains/Enfants Africains :
African Children est un double LP de Lester Bowie enregistré pour le label italien Horo et sorti en 1978. Il présente des performances de Bowie, Arthur Blythe, Amina Claudine Myers, Malachi Favors et Phillip Wilson.
Chœur d'Enfants Africains%27s/Chœur d'Enfants Africains :
L'African Children's Choir est une grande chorale composée d'enfants âgés de 7 à 12 ans de plusieurs nations africaines. Depuis sa création, la chorale a inclus des enfants d'Ouganda, du Kenya, du Rwanda, d'Afrique du Sud, du Nigeria et du Ghana. Beaucoup d'enfants ont perdu un ou leurs deux parents à cause du sida et d'autres maladies liées à la pauvreté, et tous sont victimes de l'extrême pauvreté. La chorale est une organisation chrétienne et l'un de ses principes (à partir de son site Web) est "d'inculquer les principes chrétiens par l'enseignement et l'exemple".
Chinois d'Afrique/Chinois d'Afrique :
Les Chinois africains sont un groupe ethnique de Chinois ayant une ascendance partielle ou totale de l'un des groupes ethniques d'Afrique.
Parti_démocrate_chrétien_africain/Parti démocrate_chrétien africain :
Le Parti chrétien-démocrate africain est un parti politique sud-africain fondé en 1993. Il aspire à apporter "la stabilité, la prospérité et l'espoir" à la nation et valorise "l'unité dans la diversité, offrant un leadership de confiance et d'intégrité avec un engagement passionné à répondre aux besoins". de tout le peuple d'Afrique du Sud." Le chef du parti est Kenneth Meshoe. Après les élections municipales de 2016, l'ACDP s'est joint à l'Alliance démocratique (DA) beaucoup plus grande et à plusieurs autres petits partis pour former des gouvernements de coalition à Nelson Mandela Bay, Johannesburg et Tshwane. Depuis 2019, l'ACDP compte quatre membres au Parlement sud-africain et un membre dans chacune des législatures provinciales du Cap occidental, du KwaZulu-Natal et du Gauteng. Elle compte également 22 conseillers municipaux à travers le pays.
Union chrétienne_africaine/Union chrétienne africaine :
L'Union chrétienne africaine était une organisation proposée au Natal par Joseph Booth en 1896 pour établir des missions industrielles qui devaient être la phase initiale d'un vaste programme de développement africain, géré par des Africains. La proposition a été sérieusement discutée par les dirigeants zoulous, mais a finalement été rejetée.
Église africaine/Église africaine :
L'Église africaine peut faire référence à : l'Église africaine primitive, les communautés chrétiennes habitant l'Afrique romaine L'Église africaine, une dénomination chrétienne au Nigéria L'Église africaine (Saint-Charles, Missouri), États-Unis, une église épiscopale méthodiste africaine historique L'Église épiscopale africaine de Saint-Thomas, Philadelphie, États-Unis State Street AME Zion Church, fondée en tant qu'Église africaine de la ville de Mobile, Alabama, États-Unis
Église africaine_(St._Charles,_Missouri)/Église africaine (St. Charles, Missouri) :
L'église africaine, également connue sous le nom d'église AME de St. Charles, est une église épiscopale méthodiste africaine historique située au 554 Madison Street à St. Charles, comté de St. Charles, Missouri. Il a été construit vers 1855 et est un petit bâtiment en brique avec un toit à pignon à faible pente. Le bâtiment a été rénové en 1947 en tant que résidence.: 2 Il a été ajouté au registre national des lieux historiques en 1980. Il est situé dans le quartier historique de Midtown.
Commission_africaine_de_l'aviation_civile/Commission_africaine_de_l'aviation_civile :
La Commission africaine de l'aviation civile (CAFAC ; français : Commission africaine de l'aviation civile, CAFAC) est une agence de l'Union africaine dont le siège est à Dakar. Son objectif est de développer et de réglementer l'aviation civile en Afrique. La CAFAC a été fondée en tant qu'agence spécialisée de l'Organisation de l'unité africaine le 17 janvier 1969. La Décision de Yamoussoukro a été rédigée en 1999 et est devenue contraignante en 2002. La CAFAC est aujourd'hui l'agence d'exécution de le Marché Unique Africain du Transport Aérien, qui met en œuvre la Décision de Yamoussoukro. Sa coopération avec l'Organisation de l'aviation civile internationale comprend la promotion de l'application des normes et pratiques recommandées de l'OACI. L'agence reçoit une assistance administrative et financière de l'OACI et a également obtenu un financement de la Banque africaine de développement. En 2015, de nombreux États ne payaient pas leurs cotisations et 90 % des revenus de la CAFAC étaient consacrés aux salaires et aux frais administratifs.
Société de civilisation africaine/Société de civilisation africaine :
L'African Civilization Society était une organisation d'émigration fondée en 1858 par plusieurs membres éminents de la communauté historique afro-américaine de Weeksville située dans le centre de Brooklyn, à New York. Après la guerre civile et l'émancipation des esclaves, il a changé son objectif pour aider à répondre aux besoins fondamentaux des millions d'affranchis du Sud et à créer des écoles pour les éduquer. Il a recruté 129 enseignants pour aller enseigner dans le Sud.
Énergie_propre africaine/Énergie propre africaine :
African Clean Energy est une entreprise certifiée B Corp qui produit et distribue des systèmes d'énergie hybride solaire-biomasse dans les pays en développement. La société a été fondée au Lesotho, où elle fabrique le système ACE One Energy. Le siège social de la société se trouve à Amsterdam, aux Pays-Bas.
African Clothing_Workers%27_Union/Union africaine des travailleurs de l'habillement :
L'Union africaine des travailleurs de l'habillement (ACWU) était un syndicat représentant les travailleurs de l'industrie du vêtement en Afrique du Sud. Le syndicat a été fondé en 1928, à l'initiative du Parti communiste sud-africain (SACP), et il a été affilié fondateur de la Fédération des syndicats non européens. Alors qu'il était initialement l'un des nombreux nouveaux syndicats industriels à organiser les travailleurs noirs, il était presque le seul à avoir survécu à la Grande Dépression - les deux autres étant le Syndicat des travailleurs de la blanchisserie africaine et le Syndicat des travailleurs de l'arrimage du Cap. Le syndicat était dirigé par Gana Makabeni. , qui a rapidement déménagé pour devenir l'un des premiers membres du Congrès national africain et a tenté d'utiliser le syndicat pour organiser les travailleurs d'autres industries. En 1941, le syndicat est affilié fondateur du Conseil des syndicats non européens. Makabeni a dirigé le syndicat jusqu'à sa mort, en 1955. Il a été remplacé par Viola Hashe, la première femme à diriger un syndicat entièrement masculin en Afrique du Sud. En 1962, le syndicat a fusionné avec le Garment Workers' Union of African Women, pour forment le Syndicat national des travailleurs de l'habillement.
Championnat_d'Afrique_des_clubs_(volleyball)/Championnat d'Afrique des clubs (volleyball) :
Le Championnat d'Afrique des Champions des Clubs de Volleyball est la compétition masculine la plus importante pour les clubs de volleyball en Afrique organisée par la Confédération Africaine de Volleyball.

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